《試析柏拉圖的藝術(shù)觀》3100字（論文）

試析柏拉圖的藝術(shù)觀目錄TOC\o"1-2"\h\u19249關(guān)鍵詞：柏拉圖；藝術(shù)觀；哲學(xué)思想 121778一、引言 18307二、理念論 16962三、美的和諧觀 23203四、總結(jié) 427476參考文獻(xiàn)： 4摘要：柏拉圖是個(gè)奴隸主貴族，從小就接受了良好的教育。長(zhǎng)大后，他喜歡藝術(shù)和哲學(xué)，奴隸制政治同時(shí)也在影響著他。在他成長(zhǎng)過程中，是古希臘奴隸主建立民主政治的時(shí)期，也是奴隸主爭(zhēng)奪權(quán)力和垂死掙扎的時(shí)期。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的殘酷的現(xiàn)實(shí)令柏拉圖產(chǎn)生了非常多且深刻的思考。因?yàn)樗矚g詩歌和戲劇，所以古希臘神話的題材為他的心靈種下了美學(xué)的種子。關(guān)鍵詞：柏拉圖；藝術(shù)觀；哲學(xué)思想一、引言柏拉圖在其著作《理想國》中有趕走詩人的有趣理念，對(duì)詩人進(jìn)行了毫不留情的批判，認(rèn)為詩人損害了城邦利益。同時(shí)，他又肯定詩歌與音樂教育?？此谱韵嗝埽瑢?shí)在不然，這正是柏拉圖美學(xué)思想的一種外化體現(xiàn)，他希望詩人能真正把握真實(shí)，幫助人們靠近、認(rèn)識(shí)真理。柏拉圖的思想深受蘇格拉底以善為主導(dǎo)的哲學(xué)、畢達(dá)哥拉斯的數(shù)的和諧理論和倫理學(xué)以及早期希臘哲學(xué)的影響。蘇格拉底不僅是柏拉圖的老師，還是他忠實(shí)的朋友?？梢哉f，柏拉圖最重要的理論基礎(chǔ)很大一部分是來源于蘇格拉底的理論和道德原則。相信這也是柏拉圖思想更直接的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和原因。柏拉圖的美學(xué)思想具有很高的人文價(jià)值和深刻的美學(xué)意義。本文以柏拉圖的名著《國家》、《蒂邁歐》、《蒂邁歐》為例，從哲學(xué)的角度分析柏拉圖的美學(xué)思想。二、理念論理念論是柏拉圖哲學(xué)的基點(diǎn)，也是支撐柏拉圖美學(xué)思想的重要理論。柏拉圖認(rèn)為，除了我們能感知的現(xiàn)實(shí)世界之外，還有一個(gè)理想世界，即思想世界。思想是另一個(gè)宇宙的存在，也是永恒的現(xiàn)實(shí)。柏拉圖曾說，它們都是被安排在宇宙和自然界中的個(gè)體整體，這樣上帝才能創(chuàng)造世界。柏拉圖認(rèn)為思想是上帝創(chuàng)造萬物的典范和標(biāo)準(zhǔn)。例如，《蒂邁歐》說上帝用數(shù)字和形狀來塑造他們。這種形式就是思想的目的。例如，在處理特定的流程設(shè)計(jì)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)時(shí)，某些材料可能會(huì)生成特定的內(nèi)容。柏拉圖認(rèn)為在宇宙之初思想和物質(zhì)是分開的存在于兩個(gè)不同的世界。因?yàn)樯系巯雱?chuàng)造一個(gè)美麗的世界，所以這兩者結(jié)合在上帝的手中。思想是一種模型物質(zhì)就像捏面粉做各種各樣的蛋糕。上帝就是這樣創(chuàng)造了所有的人。根據(jù)柏拉圖的理論，我們也可以理解，有形的美并不是真的美。真正的美必須超越一般和特殊的東西。這是思想之美，是進(jìn)入精神世界的美。理念論是柏拉圖美學(xué)的核心，它包含了一個(gè)完整的美學(xué)價(jià)值論框架。他堅(jiān)信理性能獲得真正的知識(shí)，并保持“真”、“善”和“美”的追求，以尋求哲學(xué)和冥想的目的。柏拉圖在主客觀世界中談?wù)媾c美時(shí)，總是談?wù)媾c美的關(guān)系，真、善、美是柏拉圖思想體系中的結(jié)合體。柏拉圖是真理、善、美的三位一體的創(chuàng)造者，具有深刻的人文價(jià)值和深刻的審美意義。關(guān)于美的討論大致可以分為兩類:一類是美的本質(zhì)，另一類是“真”、“善”、“美”。一是研究美的存在。首先，柏拉圖指出美是清楚存在的，而美的現(xiàn)象卻常常不那么清楚。在這么多美麗的現(xiàn)象面前，當(dāng)我們推斷美時(shí)，我們不能說得很清楚。因?yàn)槊赖默F(xiàn)象因人而異，它是相對(duì)的、自然的、可轉(zhuǎn)換的，而不是絕對(duì)的、自然的、不變的。柏拉圖一直認(rèn)為美麗的事物有其自身的原因，因?yàn)槊辣旧砭褪遣豢煞指畹拿馈０乩瓐D認(rèn)為美是永恒的，沒有開始和結(jié)束，沒有生與死，沒有繁衍或衰落。因?yàn)檫@種美不會(huì)因人而異，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，有時(shí)，對(duì)所有的崇拜者來說都是一樣的。它是一個(gè)概念、整體、集合，它獨(dú)特又永痕，它既不屬于任何，又存在于任何美的事物里。柏拉圖認(rèn)為，把美的本質(zhì)引入美的自身，主要是它的和諧本性。三、美的和諧觀柏拉圖的美的和諧觀的形成有兩個(gè)來源:一是古希臘的畢達(dá)哥拉斯的和諧觀；另一個(gè)是來源于蘇格拉底的善的和諧。柏拉圖認(rèn)為，除了善良和仁慈之外，還有另一種方式來形成宇宙。上帝用編號(hào)規(guī)則來組織和設(shè)計(jì)世界。和諧是宇宙形成后的和諧統(tǒng)一的秩序。我們由柏拉圖的宇宙觀不難看出，和諧的另一端便是混亂。這是上帝創(chuàng)造世界之前的真實(shí)世界，而當(dāng)今和諧有序的世界是在上帝按照他的完美意圖創(chuàng)造之后形成的，因此，和諧是為上帝的真實(shí)存在、善與美的概念以及美與善的互動(dòng)而設(shè)計(jì)的，因此，和諧不僅僅是一種善，也是美的本質(zhì)。柏拉圖在其《會(huì)飲》篇中尤為具體的闡釋了何為美的和諧本質(zhì)。他以愛神為例，首先愛神年輕，相貌秀美眾所周知；其次，愛神兼具各類美好德性，如勇敢、正義。因此，精神美和肉體美是一樣的，它們是美的最高境界。區(qū)別不僅僅是美本身，它還埋下一顆種子，那就是關(guān)于美的萌芽，它讓人與神都心生向往與熱愛，由此想去開創(chuàng)一個(gè)美好的世界。美神給人類帶來了幸福的種子。這種幸福的種子是好的。它們就像是暴風(fēng)雨后的寧靜。簡(jiǎn)而言之，美是和諧與幸福的本質(zhì)。從美的本質(zhì)來看，這似乎是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問題，但在柏拉圖的思想中，這個(gè)最簡(jiǎn)單的問題是普通人難以理解的，很難看出它的存在。但只有聰明的哲學(xué)家在特定的時(shí)間才能看到美麗的真相。作為一個(gè)普通人，在現(xiàn)實(shí)生活中所看到的美是具有洞察力、相對(duì)性和可比性的。這些都是美的現(xiàn)象，不是美的本質(zhì)。柏拉圖解釋了客觀之美的存在之美。無論是自然還是社會(huì)事物的發(fā)展都是由美麗而完美的事物組成的。美的東西總是有規(guī)律的，為人們所喜愛。這是一個(gè)關(guān)于真善瘋狂結(jié)合的討論。因?yàn)榘乩瓐D具有客觀唯心主義的基礎(chǔ)，他認(rèn)為真理、善、美的內(nèi)容是統(tǒng)一的，而真實(shí)的事物是美麗的，是人所愛的。美麗的事物也是美麗的。美與善之間沒有根本的區(qū)別。柏拉圖認(rèn)為，這種美本身就是人類最寶貴的生存空間。柏拉圖把愛、美和善還原到人的生命中，柏拉圖認(rèn)為美的概念不僅與美學(xué)和藝術(shù)有關(guān)，而且與人們的生活方式和理想有關(guān)，這是哲學(xué)的最高維度之一。當(dāng)人類社會(huì)理解了求真、求善、求美的三大主題，完成了這三個(gè)有機(jī)單元，審視了柏拉圖研究領(lǐng)域的開放性和深度，人們可能會(huì)更驚訝于柏拉圖豐富思想的障礙。這就是為什么相反，柏拉圖認(rèn)為這些經(jīng)驗(yàn)中的許多美麗現(xiàn)象是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗鼈儗儆谝环N思想的影子，是模仿或是與一種觀念相分離好主意。因?yàn)樗囆g(shù)反映社會(huì)生活，藝術(shù)只是對(duì)社會(huì)生活生活的一種描述。柏拉圖說，藝術(shù)只是鏡子中的影子或人的形象。因此，藝術(shù)美只能是社會(huì)生活瘋狂的影子，藝術(shù)美的概念比社會(huì)生活美更虛假，因?yàn)樗且环N陰影。因此柏拉圖并不特別滿足于藝術(shù)家和以詩歌為代表的藝術(shù)家的存在，他提出要把詩歌趕出理想的國度。我們談?wù)撁琅c善的關(guān)系。盡管這兩者都比柏拉圖所說的真理更美好。在《蒂邁歐》中提到，好的是這些都是美麗的。言語表明，美與善是等價(jià)的，柏拉圖認(rèn)為，從宇宙的角度來看，善的概念是最高的美，最恰當(dāng)?shù)拿?，所以美的概念?yīng)該很好地服務(wù)于這個(gè)概念。因此，在柏拉圖的美學(xué)觀中，最高的美是靈魂之美，它高于一切形式的美。因此，靈魂的善是最恰當(dāng)?shù)纳疲罡叩纳?，最美的善。正如他在《?huì)議》和《鄉(xiāng)村》中以這個(gè)為中心進(jìn)行了相關(guān)的敘述。要使人體美味，就要以身作則。比如普通人只注重表面美，比如色調(diào)、色彩、形狀等，他們只能稱之為音色愛好者。只有哲學(xué)家才能通過外表看到美本身。因此，感官上的快樂是膚淺的，精神上的幸福是最高的幸福，最高層次的快樂，這才是我們真正應(yīng)該追求的。四、總結(jié)柏拉圖用他高深的思想和卓越的才情在西方哲學(xué)文化史上立下了一座難以超越的高峰。我們可以從三個(gè)方面去看他的美學(xué)思想所帶來的影響。第一，它開始有意識(shí)地探索美的規(guī)律；第二，它對(duì)規(guī)范的審美實(shí)踐有所幫助；第三，它也對(duì)實(shí)踐的審美思維有所幫助。唯美主義思想在柏拉圖的哲學(xué)體系中占有重要地位，它決定了西方美學(xué)的先在范式邏輯即美的存在。換句話說，在過去的兩千年里西方美學(xué)是一個(gè)歷史，我們一直在回答柏拉圖的問題。參考文獻(xiàn)：