專項3 中國古代思想的發(fā)展（解析版）

專項3中國古代思想的發(fā)展

①春秋時期：老子、孔子

②戰(zhàn)國時期：孟子、荀子、莊子、墨子、韓非、孫武等

③秦漢時期：秦朝（焚書坑儒）、西漢（尊崇儒術(shù)）

基礎(chǔ)題

1．孔子以“禮”為核心，主張君臣的權(quán)力應(yīng)該以禮為界限。孟子認為君主只有愛民、保民才

能使君權(quán)穩(wěn)固和擴大。荀子主張禮法并用、王霸兼采來加強君權(quán)。這些主張旨在（B）

A．擴大儒學影響B(tài)．重建社會秩序C．宣傳以德治國D．加強君主權(quán)力

【解析】根據(jù)材料及所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，兼并戰(zhàn)爭不斷，孔子、孟子、荀子關(guān)于君權(quán)的

主張，目的是要重建社會秩序，B項正確；擴大儒學影響不是主要目的，排除A項；孔子主張

以德治國，排除C項；法家主張加強君主權(quán)力，排除D項。故選B項。

2．孔子的學生，有父子同來受教的，有貴族，有平民。有的很窮，有的很闊。亦有些不是好

出身不務(wù)好行業(yè)，但經(jīng)孔子教育，都變?yōu)閷W成行尊、出類拔萃、顯于當時、傳于后世的一批人

物。這說明孔子的教育理念（C）

A．主張“己所不欲，勿施于人”B．主張以德治國

C．主張“有教無類”D．提出“因材施教”理念

【解析】根據(jù)題干材料“孔子的學生，有父子同來受教的，有貴族，有平民。有的很窮，有的

很闊。亦有些不是好出身不務(wù)好行業(yè)，但經(jīng)孔子教育，都變?yōu)閷W成行尊、出類拔萃、顯于當時、

傳于后世的一批人物”可知，孔子的教育理念是教育不分高低貴賤，對哪類人都一視同仁，也

就是主張“有教無類”，C項正確；題干材料與“己所不欲，勿施于人”無關(guān)，排除A項；以

德治國是政治方面的主張，排除B項；題干材料沒有體現(xiàn)出“因材施教”的理念，排除D項。

故選C項。

3．墨子的思想折射出中國傳統(tǒng)道德文化中崇尚和平、追求和諧的積極力量，對于社會具有積

極意義。戰(zhàn)國時期墨子提出的主張是（D）

A．“無為而治”B．“以法治國”C．“為政以德”D．“兼愛”“非攻”

【解析】根據(jù)所學可知，“兼愛”“非攻”是墨家學派墨子的主張，D項正確；“無為而治”

是老子的主張，排除A項；“以法治國”是法家學派的主張，排除B項；“為政以德”是儒家

孔子的主張，排除C項。故選D項。

4．主張“仁政”治國，按時令進山伐樹，對自然資源要持續(xù)利用的思想家是（B）

1

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A．老子B．孟子C．莊子D．韓非子

【解析】依據(jù)所學可知，戰(zhàn)國時期儒家學派最著名的代表人物是孟子。孟子主張“仁政”、“民

貴君輕”，反對一切戰(zhàn)爭，認為“春秋無義戰(zhàn)”，主張有節(jié)制地利用自然資源，按時令進山伐

樹，B項正確；老子主張“無為而治”，排除A項；莊子強調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心，排除C

項；韓非子強調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，排除D項。故選B項。

中等題

1．齊景公問政于孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！倍偈鎰t提出“君為陽，臣

為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰”的思想。據(jù)此可知，他們都主張（C）

A．恢復周禮B．無為而治C．貴賤有序D．以法治國

【解析】根據(jù)材料“孔子主張‘君君，臣臣，父父，子子’，董仲舒主張‘君為陽，臣為陰；

父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰’”和所學可知，二者都主張貴賤有序，C項正確；孔子主

張恢復周禮，董仲舒沒有主張恢復周禮，排除A項；無為而治是道家思想，排除B項；以法治

國是法家思想，排除D項。故選C項。

2．山東自古被稱為“孔孟之鄉(xiāng)”。《論語》說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

《孟子?盡心下》說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這兩段材料反映了儒家的共同思想是

（B）

A．天人合一?道法自然B．以德治國?以民為本

C．以禮治國?以法為教D．崇德尚賢“兼愛”“非攻”

【解析】據(jù)題干“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”和“民為貴，社稷次之，君為輕”，

并結(jié)合所學知識可知，這兩段材料的意思分別是“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極

星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著自己”“人民放在第一位，國家其次，君

在最后”，可以得出，這兩段材料反映了儒家的共同思想是以德治國?以民為本，B項正確；

“天人合一?道法自然”是道家思想，排除A項；“以法為教”是法家思想，排除C項；崇德

尚賢“兼愛”“非攻”是墨家思想，排除D項。故選B項。

3．儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強中

央集權(quán)需要的是（C）

A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！?/p>

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”

2

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C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?/p>

D．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?/p>

【解析】依據(jù)所學知識可知，漢代建立后，諸子百家的思想還很活躍，思想上不統(tǒng)一的局面不

利于中央集權(quán)，于是漢武帝接受了董仲舒的建議，“尊崇儒術(shù)”，把儒家思想確立為封建社會

的正統(tǒng)思想。這樣，在思想領(lǐng)域，漢武帝實現(xiàn)了大一統(tǒng)?！爸T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆

絕其道，勿使并進”正是董仲舒要求“尊崇儒術(shù)”的言論，C符合題意；AB項體現(xiàn)了以德治國

的思想，不符合題意；D項體現(xiàn)了黃宗羲以天下蒼生為己任的博大胸懷，不合題意。故選C。

4．戰(zhàn)國時期百家爭鳴，思想活躍。若生活在此時期，作為諸侯王，下列最容易被接受的思想

是（C）

A．儒家：民為貴，社稷次之，君為輕

B．道家：順應(yīng)自然，無為而治

C．法家：依法治國，強化集權(quán)，銳意變法

D．墨家：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬

【解析】據(jù)所學知，戰(zhàn)國時期社會動蕩不安，舊的奴隸制逐漸瓦解，新的封建制逐步形成，各

種社會問題亟待解決，法家思想主張以法治國，嚴酷刑罰，建立專制主義的封建國家，順應(yīng)了

當時時代發(fā)展的要求，得到了各國重用。儒家主張民為貴、君為輕，與戰(zhàn)國時期諸侯國的統(tǒng)治

思想不符，排除A項；道家主張順其自然，無為而治，與戰(zhàn)國時期諸侯國的統(tǒng)治思想不符，排

除B項；墨家主張兼愛非攻，與戰(zhàn)國時期諸侯國的統(tǒng)治思想不符，排除D項。故選C項。

提升題

1．習總書記說:“綠水青山就是金山銀山。”綠色發(fā)展理念在中國越來越得到廣泛認可。下列

中國古代哲學思想中與這一理念相近的是(B)

A．刑過不避大臣,賞善不遺匹夫

B．斧斤以時入山林,林木不可勝用也

C．禍兮福之所倚,福兮禍之所伏

D．三人行必有吾師

【解析】根據(jù)“綠水青山就是金山銀山?！本G色發(fā)展理念在中國越來越得到廣泛認可。結(jié)合所

學知識可知，中國古代哲學思想中與這一理念相近的是“斧斤以時入山林，林木不可勝用也。”，

儒家在戰(zhàn)國時期的代表人物是孟子，主張不要過分捕撈魚鱉，要按時令進山伐樹，自然資源得

3

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以持續(xù)利用，符合當今的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想，B符合題意；刑過不避大臣，賞善不遺匹夫反

映的是賞罰分明，公平，A排除；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏反映的是事務(wù)的雙方可以轉(zhuǎn)化，

C排除；三人行必有吾師反映的是要多向別人學習，D排除。故選擇B。

2．學習歷史要關(guān)注文明演進中的重要轉(zhuǎn)型。下邊材料中的“這一時期”是指（B）

……朝后期，中國政治混亂，……正是這—時期的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會的

本質(zhì)以及人們在社會所應(yīng)該承擔的角色，一些人試圖找到能夠恢復政治和社會秩序的法則。

——[美]杰里.本特利《新全球史》

A．夏商周時期B．春秋戰(zhàn)國時期C．秦漢時期D．魏晉南北朝時期

【解析】春秋戰(zhàn)國時期，激烈的兼并戰(zhàn)爭打破了孤立，文化傳播的規(guī)模日盛。政治混亂也迫使

思想者不斷反思人在社會中所應(yīng)該承擔的角色，一些人試圖找到能夠恢復政治和社會秩序的法

則，另一些人則希望遠離社會，找到屬于個人內(nèi)心平靜?！鞍偌覡庿Q”，正是在這樣的文化背

景下應(yīng)運而生的，B項正確；綜合上述分析可排除ACD項。故選B項。

3．近年來，我們的黨和政府提出構(gòu)建和諧社會，同時要求各地公安機關(guān)配槍上崗，對涉嫌恐

怖主義的行為毫不手軟。這樣的執(zhí)政理念和下列思想相符的是（A）

A．“仁政”和“法治”B．“兼愛”和“非攻”

C．“無為而治”和“嚴刑峻法”D．“道法自然”和“為政以德”

【解析】試題分析：本題主要考查學生對諸子百家思想的準確識記。依據(jù)已學知識可知，孔子

是儒家學派的創(chuàng)始人，他提出“仁”的學說，“仁”包含一切美德，主張“愛人”、“為政以

德”。孟子發(fā)展了孔子的思想，提出實行“仁政”。構(gòu)建和諧社會屬于“仁政”；各地公安機

關(guān)配槍上崗，對涉嫌恐怖主義的行為毫不手軟，這樣的執(zhí)政理念和法家韓非的“法治”觀念符

合。故答案選A。

4．秦始皇實行“焚書坑儒”，漢武帝推行“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，二者的根本著眼點是（D）

A．鉗制思想，摧殘文化B．加強文化專制

C．區(qū)別對待古代文化D．鞏固專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治

【解析】依據(jù)題干“根本著眼點”可知是根本目的。結(jié)合課本所學，秦朝時，專制主義中央集

權(quán)制度剛剛建立，一些儒生攻擊郡縣制度，儒家思想不利于專制主義中央集權(quán)的鞏固，所以秦

始皇“焚書坑儒”。西漢武帝時，一度泛起的分封勢力被鏟除，需要以思想上的統(tǒng)一來鞏固政

治上的統(tǒng)一，來加強專制主義中央集權(quán)，所以“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”。D項符合題意。A項

是兩者措施起到的作用，不合題意；B項兩位統(tǒng)治者的措施是思想方面，與題意無關(guān)；C項兩

4

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者的措施不是對待古代文化，不符合題意。經(jīng)分析ABC都與題意不符，選D。

5．中國傳統(tǒng)古籍中蘊含著豐富的智慧。下面典籍中的記載能反映出的共同智慧是（C）

斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。

—《荀子》

父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。

—《禮記》

外內(nèi)均和，諸侯臣伏。國家安寧，不用兵革。

—《管子》

A．順應(yīng)自然B．勤勞節(jié)儉C．以和為貴D．重視孝道

【解析】材料“斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也”意為伐木和種樹要同時進

行，這樣山林就不會光禿，百姓也有生活用的木材，體現(xiàn)了人與自然和諧相處；材料“父子篤，

兄弟睦，夫婦和，家之肥也”意為父子之間心意誠厚，兄弟之間和睦相處，夫妻之間和和美美，

家業(yè)才能旺發(fā)達，體現(xiàn)了家庭和睦；材料“外內(nèi)均和，諸侯臣伏。國家安寧，不用兵革”意為

外內(nèi)和睦，諸侯臣服，國家安寧，不用兵革，體現(xiàn)了國家和諧。因此，材料信息反映了以和為

貴的思想，C項正確；荀子的觀點強調(diào)順應(yīng)自然，但與《禮記》《管子》的觀點無關(guān)，排除A

項；《禮記》的內(nèi)容強調(diào)家庭和睦，但并未涉及勤勞節(jié)儉，排除B項；重視孝道是《禮記》強

調(diào)的內(nèi)容，但材料中荀子和管子的觀點與此無關(guān)，排除D項。故選C項。

6．思想文化是國家和民族的靈魂；思想文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更根本、更深

沉、更持久的力量。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：

圖一名稱：_______

朝代：商周時期圖二

評價：是中國發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字

(1)根據(jù)提示信息，寫出圖一相關(guān)的文字名稱。圖二文字的統(tǒng)一，有何作用？

名稱：甲骨文

作用：文字的統(tǒng)一，有利于文化傳播；有利于鞏固統(tǒng)一，促進政治經(jīng)濟思想文化的發(fā)展。

材料二：春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，傳統(tǒng)不再成為規(guī)范人們行為的準則，……因為傳統(tǒng)的顛覆而興起

的這場思想解放運動，其作用恰恰是加速了傳統(tǒng)的消亡。——（這場運動）塑造了一個民族文化的基礎(chǔ)底

色——政治、文化乃至民族性格，無不于此能找到它們的影子。

5

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——摘編自丁偉《中國人與中國文化》

(2)材料二中這場思想解放運動指的是什么？并結(jié)合所學分析這場運動對后世中國的影響。

運動：百家爭鳴

影響：促進了思想和學術(shù)的繁榮，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

材料三：秦以后中國的文化曾遭受到三次厄運：一次是……，一次是……，又一次是明初的科舉制度。

在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動的這一次對封建政權(quán)的長期鞏固所起的作用最大，其對文化上危害也最長

遠?！拇啊吨袊?jīng)濟思想史》

(3)材料三中，中國古代文化遭受到的前兩次厄運分別是指什么歷史事件？你認為這兩次事件

在本質(zhì)上有何共同之處？

焚書坑儒；尊崇儒術(shù)。