2024年新科版必修1歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年新科版必修1歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、埃及第五王朝（公元前2494年公元前2345年）大臣普塔赫舍普舍斯死后，在自己的銘文中特別寫明：“當(dāng)陛下因?yàn)椤露潛P(yáng)他時，陛下允許他吻他的腳，不允許他吻地。”這反映出古埃及A.種姓制度貴賤有序B.官僚系統(tǒng)較為完備C.借助神權(quán)強(qiáng)化君權(quán)D.君主具有無上權(quán)威2、《后漢書》中出現(xiàn)許多諸如“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏兩千石”、“家世兩干石”的記載，這在關(guān)于西漢的史料中很少出現(xiàn)。這一現(xiàn)象反映出東漢時期A.門閥政治完?形成B.中央地方矛盾尖銳C.豪強(qiáng)勢力乘勢而起D.君主專制嚴(yán)重削弱3、法國雅各賓派1793年頒布法令，逃亡貴族的土地一律沒收，分配或低價賣給農(nóng)民。貴族地主在最近200年內(nèi)從農(nóng)村公社中奪占的一切土地，應(yīng)當(dāng)歸還農(nóng)民，不分性別、年齡，按人口進(jìn)行分配，無償廢除一切封建權(quán)利和義務(wù)。這些措施A.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命精神B.堵斷了君主派的復(fù)辟之路C.推動了工業(yè)革命迅猛發(fā)展D.實(shí)現(xiàn)了工農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展4、晚清一些企業(yè)的創(chuàng)辦者認(rèn)為，“若令商民自為創(chuàng)辦，不但招集股份，易生觀望，尤恐別滋流弊”“此等創(chuàng)舉，責(zé)之民辦，而民無此力；責(zé)之商辦，而商無此權(quán)”“此等有益富強(qiáng)之舉，創(chuàng)始不易倘非官為扶持，無以創(chuàng)始”。這表明創(chuàng)辦者們A.找到了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的道路B.倡導(dǎo)官督商辦新型企業(yè)的發(fā)展C.完成了由軍事到民用的轉(zhuǎn)型D.改變了清廷對民辦實(shí)業(yè)的政策5、據(jù)如圖“漢至唐三省制的形成”；可得出的結(jié)論是。

A.中樞決策權(quán)力弱化B.制度建設(shè)具有延續(xù)性C.中央集權(quán)逐漸強(qiáng)化D.中書省地位逐步下降6、面對君主專制中央集權(quán)的強(qiáng)化，顧炎武全面考察以往歷史，對政治權(quán)力的分配與使用作了較理性的分析，提出“寓封建之意于郡縣之中這表明顧炎武A.主張中央與地方合理分權(quán)B.希望回歸分封制C.對郡縣制進(jìn)行了重新定義D.抨擊了君主專制評卷人得分二、填空題(共6題，共12分)7、隋朝建立：________年，北周外戚________代周稱帝，改國號________，定都________，是為隋文帝。8、武則天廢唐稱帝，改國號為________。當(dāng)權(quán)期間；社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

9、啟蒙運(yùn)動：影響。

①進(jìn)一步解放了人們的思想，為____制度的建立作了理論準(zhǔn)備和____。

②直接推動了美國____和法國____；有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。

③啟蒙思想也成為____人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。10、南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動了________的進(jìn)步。

①________時，南方人在全國統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢明顯，朝廷被迫采取________制度；各自分配名額，分別錄取。

②自南宋起，________一帶尤其成為人才集中的地區(qū)11、興起：從________起，一批學(xué)者掀起了________。儒學(xué)僵化儒學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生于先秦，到漢代已難以讀懂，學(xué)者對文字進(jìn)行解釋，稱為“注”。漢代的注釋到唐代又難以理解了，于是出現(xiàn)了對注釋的解釋疏通，稱為"疏'。學(xué)者熱衷于細(xì)枝末節(jié)的繁瑣箋注，對現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐與個人精神生活不能提供有效的指導(dǎo)，與社會生活嚴(yán)重脫節(jié)，陷入危機(jī)之中。12、西夏：西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括________、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、洋務(wù)派興辦洋務(wù)新政，并不是要使中國朝著獨(dú)立的資本主義方向發(fā)展。A.正確B.錯誤14、1972年中美關(guān)系的改善直接促進(jìn)了中日建交。接著，國際上出現(xiàn)了一個同中國建交的熱潮。這樣，20世紀(jì)50年代以來美國遏制中國所形成的外交僵局終于被打破，我國外交出現(xiàn)了新局面。A.正確B.錯誤15、伏爾泰——人非工具A.正確B.錯誤16、在合作中實(shí)現(xiàn)共贏是人類一直以來共同追尋的目標(biāo)。辨別下列史實(shí)的正誤；在題前括號內(nèi)正確的打“√”；錯誤的打“×”，并加以改正。

（1）1926年國民革命軍北伐的主要對象是吳佩孚；孫傳芳、曹汝霖。

改正：

（2）1936年西安事變和平解決；標(biāo)志著抗日民統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

改正：

（3）1942年美英蘇中等26國簽署《聯(lián)合國家宣言》；標(biāo)志著反法西斯聯(lián)盟建立。

改正：

（4）1993年亞太經(jīng)合組織成立；成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體。

改正：A.正確B.錯誤17、“此時如債務(wù)人仍不清償，又無人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得將其押至家中拘留，系以皮帶或腳鐐，但重量最多為十五磅，愿減輕者聽便?！薄妒~表法》這項規(guī)定體現(xiàn)了對私有財產(chǎn)的維護(hù)。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共4題，共12分)18、歷史上的諸文明并不是封閉的體系，它本身在不斷地變動，同時各文明之間也在不斷地交流。閱讀材料，回答問題。材料一1518-。世紀(jì)“全球性交換”大事年表序號年代事件①1493年哥倫布把甘蔗帶到美洲。甘蔗產(chǎn)量的不斷增加給美洲帶來新的產(chǎn)業(yè)：蔗糖提煉和朗姆酒提取②1510年美洲的西班牙殖民地首次輸入非洲黑人奴隸③17世紀(jì)荷蘭商人從南非進(jìn)口小麥，從印度進(jìn)口瑪瑙貝，從巴西進(jìn)口蔗糖④1600-1800年大約100萬歐洲移民來到北美⑤18世紀(jì)初原產(chǎn)于非洲的咖啡風(fēng)靡歐洲和中東，巴西和印度尼西亞開始生產(chǎn)咖啡⑥1761-1767年英國東印度公司收入從200萬鎊增長到750萬鎊⑦1788年英國船隊到達(dá)悉尼，建立了在澳大利亞的第一批定居點(diǎn)（注：到19世紀(jì)早期，歐洲人和歐裔美洲人成為太平洋各主要群島的主要人群）材料二古代中國不重神權(quán)的思辨哲學(xué)及對倫理道德的強(qiáng)調(diào)，與追求理性主義的啟蒙運(yùn)動相符，因此，一些啟蒙思想家對以中國文化為代表的東方文化表現(xiàn)出極大的興趣。著名思想家伏爾泰在其著作《風(fēng)俗論》中提到，如果說某些歷史具有確實(shí)可靠性，那就是中國人的歷史。伏爾泰還對中國古代政治、法律制度和道德加以稱頌。盂德斯認(rèn)為，中國的統(tǒng)治者因?yàn)閲?yán)格遵守禮教而取得成功。除了實(shí)現(xiàn)精神文化方面的推崇外，中國的園林建筑、服飾、風(fēng)俗等也被當(dāng)時的歐洲人所仿效。古代中國不重神權(quán)的思辨哲學(xué)及對倫理道德的強(qiáng)調(diào)，與追求理性主義的啟蒙運(yùn)動相符，因此，一些啟蒙思想家對以中國文化為代表的東方文化表現(xiàn)出極大的興趣。著名思想家伏爾泰在其著作《風(fēng)俗論》中提到，如果說某些歷史具有確實(shí)可靠性，那就是中國人的歷史。伏爾泰還對中國古代政治、法律制度和道德加以稱頌。盂德斯認(rèn)為，中國的統(tǒng)治者因?yàn)閲?yán)格遵守禮教而取得成功。除了實(shí)現(xiàn)精神文化方面的推崇外，中國的園林建筑、服飾、風(fēng)俗等也被當(dāng)時的歐洲人所仿效。

(1)根據(jù)材料一；概括15—18世紀(jì)“全球性交換”的主要內(nèi)容。寫出引發(fā)這一時期“全球性交換”的兩大歷史事件，結(jié)合所學(xué)知識簡述這兩大事件對加強(qiáng)世界聯(lián)系產(chǎn)生的影響。

(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識，從中法兩國思想文化的角度分析這一時期法國啟蒙思想家們推崇中國文化的原因。綜合以上材料，談?wù)勀銓ξ拿鹘涣鞯恼J(rèn)識?！芡矸啤秵⒚蛇\(yùn)動時期的“中國熱”》19、閱讀材料，回答問題。材料一他（孔子）以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對中國文化而言，是承先啟后的一大開創(chuàng).”禮樂的推行對個體而言，是為了道德的完善,成為仁德之人；對群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系。他（孔子）以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對中國文化而言，是承先啟后的一大開創(chuàng).”禮樂的推行對個體而言，是為了道德的完善,成為仁德之人；對群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系?！w玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》

（1）據(jù)材料一，指出孔子是如何豐富“禮”內(nèi)涵的？歸納“禮”的價值追求。董仲舒說：“今漢繼秦之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也當(dāng)更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也?！薄啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄稘h書》

（2）結(jié)合所學(xué)知識，試分析材料二中漢初之“失”的含義，并概括董仲舒所謂“當(dāng)更化”的內(nèi)容。材料二董仲舒說：“今漢繼秦之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也當(dāng)更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也?！薄啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。幾個世紀(jì)以后，對李贄的缺點(diǎn)，很少有人指斥為過激，而是被認(rèn)為缺乏前后一致的完整性。他的學(xué)說破壞性強(qiáng)而建設(shè)性弱。他沒有能創(chuàng)造一種思想體系去代替正統(tǒng)的教條，原因不在于他缺乏決心和能力，而在于當(dāng)時社會不具備接受改造的條件。黃仁宇《萬歷十五年》

（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識，試簡評李贄的思想。20、閱讀材料，回答問題。材料抗美援朝期間，中國人民志愿軍按照《關(guān)于戰(zhàn)俘待遇的日內(nèi)瓦公約》，嚴(yán)格執(zhí)行寬待俘虜?shù)恼摺?950年，軍委總政治部指示志愿軍所屬人員必須做到：1．不殺俘虜；2．不侮辱俘虜人格；3．不搜俘虜腰包。同時，對執(zhí)行好的單位和個人給予獎勵，做到賞罰嚴(yán)明。在運(yùn)動戰(zhàn)階段，志愿軍對俘虜?shù)妮p傷戰(zhàn)俘，可經(jīng)簡單救治帶下戰(zhàn)場，對無法救治及時帶下戰(zhàn)場的重傷戰(zhàn)俘，出于人道主義，則就地釋放。志愿軍還通過釋放戰(zhàn)俘、戰(zhàn)場喊話等方式，宣傳寬待俘虜?shù)恼摺１会尫诺姆斖ㄟ^自己的親身經(jīng)歷，有效地宣傳了志愿軍不殺俘虜、優(yōu)待俘虜?shù)恼摺Ｖ驹杠姵浞肿鹬貞?zhàn)俘的宗教信仰自由，允許戰(zhàn)俘進(jìn)行禱告、做禮拜等正當(dāng)?shù)淖诮袒顒印?952年，志愿軍在戰(zhàn)俘營舉辦了一次規(guī)模宏大、有十幾個國家戰(zhàn)俘參加的“奧林匹克”運(yùn)動會。在戰(zhàn)俘營組織戰(zhàn)俘召開運(yùn)動會，可能在世界戰(zhàn)爭史上是絕無僅有的。抗美援朝期間，中國人民志愿軍按照《關(guān)于戰(zhàn)俘待遇的日內(nèi)瓦公約》，嚴(yán)格執(zhí)行寬待俘虜?shù)恼摺?950年，軍委總政治部指示志愿軍所屬人員必須做到：1．不殺俘虜；2．不侮辱俘虜人格；3．不搜俘虜腰包。同時，對執(zhí)行好的單位和個人給予獎勵，做到賞罰嚴(yán)明。在運(yùn)動戰(zhàn)階段，志愿軍對俘虜?shù)妮p傷戰(zhàn)俘，可經(jīng)簡單救治帶下戰(zhàn)場，對無法救治及時帶下戰(zhàn)場的重傷戰(zhàn)俘，出于人道主義，則就地釋放。志愿軍還通過釋放戰(zhàn)俘、戰(zhàn)場喊話等方式，宣傳寬待俘虜?shù)恼?。被釋放的俘虜通過自己的親身經(jīng)歷，有效地宣傳了志愿軍不殺俘虜、優(yōu)待俘虜?shù)恼?。志愿軍充分尊重?zhàn)俘的宗教信仰自由，允許戰(zhàn)俘進(jìn)行禱告、做禮拜等正當(dāng)?shù)淖诮袒顒印?952年，志愿軍在戰(zhàn)俘營舉辦了一次規(guī)模宏大、有十幾個國家戰(zhàn)俘參加的“奧林匹克”運(yùn)動會。在戰(zhàn)俘營組織戰(zhàn)俘召開運(yùn)動會，可能在世界戰(zhàn)爭史上是絕無僅有的。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括中國人民志愿軍寬待戰(zhàn)俘的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國人民志愿軍寬待戰(zhàn)俘的影響?！幾怎U明榮《中國人民志愿軍在抗美援朝戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)俘政策》21、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一1930年9月，中共六屆三中全會制定了建立下層統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，提出共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)和非共產(chǎn)黨的一般下層群眾團(tuán)結(jié)起來實(shí)行斗爭，獨(dú)立的去領(lǐng)導(dǎo)他們的運(yùn)動，使這些運(yùn)動都走到蘇維埃政權(quán)的總口號之下來。這一統(tǒng)一戰(zhàn)線把工人、農(nóng)民和士兵群眾作為革命的基本力量，是“反封建壓迫、反國民黨統(tǒng)治的工農(nóng)民主的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”。1930年9月，中共六屆三中全會制定了建立下層統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，提出共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)和非共產(chǎn)黨的一般下層群眾團(tuán)結(jié)起來實(shí)行斗爭，獨(dú)立的去領(lǐng)導(dǎo)他們的運(yùn)動，使這些運(yùn)動都走到蘇維埃政權(quán)的總口號之下來。這一統(tǒng)一戰(zhàn)線把工人、農(nóng)民和士兵群眾作為革命的基本力量，是“反封建壓迫、反國民黨統(tǒng)治的工農(nóng)民主的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”?！獡?jù)中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部著《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線史》瓦窯堡會議上，毛澤東著重分析了各階級對抗日的態(tài)度，明確提出民族資產(chǎn)階級在民族危亡的緊要關(guān)頭有參加抗日的可能性，甚至連大資產(chǎn)階級也可能營壘分化、參加抗日。他主張要將我們從關(guān)門主義中解放出來，建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。材料二瓦窯堡會議上，毛澤東著重分析了各階級對抗日的態(tài)度，明確提出民族資產(chǎn)階級在民族危亡的緊要關(guān)頭有參加抗日的可能性，甚至連大資產(chǎn)階級也可能營壘分化、參加抗日。他主張要將我們從關(guān)門主義中解放出來，建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?！吨袊嗣裾螀f(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確指出“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實(shí)行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”。正式提出了“人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念?！幾灾袊鐣茖W(xué)院近代史研究所《中國抗日戰(zhàn)爭史》材料三《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確指出“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實(shí)行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”。正式提出了“人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念。中國無產(chǎn)階級要勝利，就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在中國社會的各階級中，農(nóng)民是工人階級的堅固的同盟軍，城市小資產(chǎn)階級也是可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級則是在一定時期中和一定程度.上的同盟軍，這是現(xiàn)代中國革命的歷史所已經(jīng)證明了的根本規(guī)律之一。

(1)結(jié)合時代背景；簡析材料一；二、三中“統(tǒng)一戰(zhàn)線”內(nèi)容變化的主要原因。

(2)指出材料四中組織“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的目的，并總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)?！幾员緯帉懡M《中華人民共和國史》參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，古埃及時期，當(dāng)君主贊揚(yáng)大臣時，大臣只能親吻君主的腳，這體現(xiàn)了君主崇高的地位和無上的權(quán)威，故選D；種姓制度是古印度的文明，排除A；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)古埃及官僚系統(tǒng)的完備和借助神權(quán)強(qiáng)化君權(quán)，排除BC。2、C【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料“《后漢書》中出現(xiàn)了許多諸如‘家世州郡’‘家世衣冠’‘世仕州郡’‘世吏兩千石’‘家世兩千石’的記教”可知，豪強(qiáng)勢力在東漢政權(quán)中影響非常明顯，C項正確；門閥士族出現(xiàn)于魏晉南北朝時期，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是東漢豪強(qiáng)勢力成為其突出特點(diǎn)，但井未提及其與中央與地方之間的矛盾，排除B項；“家世州郡”等強(qiáng)調(diào)某一家族在政治上的地位，但不能說明君主專制受到嚴(yán)重削弱，不符合史實(shí)，排除D項。故選C項。3、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，法國大革命時期，雅各賓派頒布法令，廢除貴族、地主的一切封建權(quán)利，將土地分成小塊出售，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級反封建的革命精神，A項正確；1875年法蘭西第三共和國憲法規(guī)定“凡曾統(tǒng)治過法蘭西的家族不得當(dāng)選法國總統(tǒng)”，堵斷了君主派的復(fù)辟之路，排除B項；雅各賓派將土地分成小塊出售，解決了農(nóng)民的土地問題，造成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期存在，不利于工業(yè)革命的快速發(fā)展，排除C項；材料中沒有提及工農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，故排除D。故選A項。4、B【分析】【詳解】

據(jù)題干“此等創(chuàng)舉，責(zé)之民辦，而民無此力；責(zé)之商辦，而商無此權(quán)”等信息可知洋務(wù)派主張“官督商辦”，促進(jìn)了洋務(wù)運(yùn)動中民用工業(yè)的發(fā)展，故選B項；根據(jù)所學(xué)知識可以得知，洋務(wù)運(yùn)動沒有實(shí)現(xiàn)“富國”目標(biāo)，排除A項；題干主要論述民用工業(yè)的主要運(yùn)作方式，即“官督商辦”，不能反映其“完成了由軍用到民用的轉(zhuǎn)型”，排除C項；甲午中日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，清政府放寬了對民間設(shè)廠的限制，而并非在洋務(wù)運(yùn)動中，排除D項。5、B【分析】【分析】

【詳解】

由圖示可知，唐代三省是經(jīng)歷了兩漢、魏晉而發(fā)展形成的，這說明古代的制度建設(shè)具有延續(xù)性，故B正確；圖示體現(xiàn)不出中樞決策權(quán)力弱化，故A錯誤；中央集權(quán)涉及地方和中央的關(guān)系，故C錯誤；圖示體現(xiàn)不出中書省地位逐步下降，故D錯誤。6、A【分析】【分析】

【詳解】

“寓封建之意于郡縣之中”即將分封制和郡縣制結(jié)合起來；中央集權(quán)；地方權(quán)力應(yīng)當(dāng)適度，主張中央與地方合理分權(quán)，故選A；顧炎武主張中央與地方合理分權(quán)，并非希望回歸分封制，也并非只強(qiáng)調(diào)郡縣制，排除BC；材料信息沒有涉及君主專制的信息，排除D。

【點(diǎn)睛】二、填空題(共6題，共12分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】518楊堅隋長安8、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】周9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器?！窘馕觥抠Y本主義輿論宣傳獨(dú)立戰(zhàn)爭大革命殖民地半殖民地10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動了文化的進(jìn)步。北宋時，南方人在全國統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢明顯，朝廷被迫采取南北分卷制度，各自分配名額，分別錄取。自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)?！窘馕觥课幕彼文媳狈志斫?1、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。儒學(xué)僵化儒學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生于先秦，到漢代已難以讀懂，學(xué)者對文字進(jìn)行解釋，稱為“注”。漢代的注釋到唐代又難以理解了，于是出現(xiàn)了對注釋的解釋疏通，稱為"疏'。學(xué)者熱衷于細(xì)枝末節(jié)的繁瑣箋注，對現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐與個人精神生活不能提供有效的指導(dǎo)，與社會生活嚴(yán)重脫節(jié)，陷入危機(jī)之中。因此，①處為北宋中期，②處為儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動?！窘馕觥勘彼沃衅谌鍖W(xué)復(fù)興運(yùn)動12、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。因此，空白處為佛經(jīng)。【解析】佛經(jīng)三、判斷題(共5題，共10分)13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，洋務(wù)派興辦洋務(wù)新政，并不是要使中國朝著獨(dú)立的資本主義方向發(fā)展，而是要維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。故題目表述正確。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，1972年中美簽署聯(lián)合公報，中美關(guān)系開始走向正常化。中美關(guān)系的改善直接促進(jìn)了中日建交。第二次世界大戰(zhàn)后，日本長期追隨美國，采取敵視中國的政策。美國謀求同中國緩和關(guān)系的活動，卻避開了日本，這在日本引起強(qiáng)烈震動。1972年，剛剛出任日本首相的田中角榮，應(yīng)周恩來的邀請訪華，簽署了建立外交關(guān)系的聯(lián)合聲明。接著，國際上出現(xiàn)了一個同中國建交的熱潮，許多國家紛紛同中國建立外交關(guān)系。這樣，20世紀(jì)50年代以來美國遏制中國所形成的外交僵局終于被打破，我國外交出現(xiàn)了新局面。15、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，康德提出人不是工具，因此本題表述錯誤。16、B【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；依據(jù)所學(xué)知識可知，1926年國民革命軍北伐的主要對象是吳佩孚；孫傳芳和張作霖。故錯誤。

第（2）問；1936年西安事變和平解決，標(biāo)志著抗日民統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成是在1937年9月。故錯誤。

第（3）問；1942年美英蘇中等26國在華盛頓簽署《聯(lián)合國家宣言》，標(biāo)志著反法西斯聯(lián)盟建立。故正確。

第（4）問，1993年歐盟成立，成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體；亞太經(jīng)合組織成立于1989年。故錯誤。17、A【分析】【詳解】

由材料“債權(quán)人可將其押至家中拘留，系以皮帶或腳鐐”可知《十二銅表法》維護(hù)債權(quán)人的利益，說明法律對私有財產(chǎn)的保護(hù)，故判斷為正確。四、材料分析題(共4題，共12分)18、略

【分析】【詳解】

（1）主要內(nèi)容：依據(jù)材料“哥倫布把甘蔗帶到美洲”；“原產(chǎn)于非洲的咖啡風(fēng)靡歐洲和中東；巴西和印度尼西亞開始生產(chǎn)咖啡”、“美洲的西班牙殖民地首次輸入非洲黑人奴隸”、“英國船隊到達(dá)悉尼，建立了在澳大利亞的第一批定居點(diǎn)（注：到19世紀(jì)早期，歐洲人和歐裔美洲人成為太平洋各主要群島的主要人群）”可以得出商品、物種、人種。歷史事件：依據(jù)題干時間“15—18世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)從新航路開辟、早期殖民擴(kuò)張角度解答。影響：結(jié)合新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張的影響可知，使各大洲之間的相對孤立狀態(tài)被打破，世界開始連成一個整體；全球聯(lián)系初步建立。

（2）原因：注意限定信息“中法兩國思想文化的角度”，結(jié)合啟蒙運(yùn)動的思想背景可以得出文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想進(jìn)一步解放；專制王權(quán)和教會的思想束縛；依據(jù)材料“古代中國不重神權(quán)的思辨哲學(xué)及對倫理道德的強(qiáng)調(diào)，與追求理性主義的啟蒙運(yùn)動相符，因此，一些啟蒙思想家對以中國文化為代表的東方文化表現(xiàn)出極大的興趣”可以得出中國儒家思想的理性精神符合啟蒙思想家的要求。認(rèn)識：本小問屬于開放性題，綜合材料信息，結(jié)合所學(xué)從文明沒有優(yōu)劣之分；不同文明間的交流有利于世界文明的發(fā)展；文明發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)出繼承性、包容性和開放性等角度分析，言之有理即可?！窘馕觥?1)主要內(nèi)容：商品；物種、人種（或人口遷移）。（一點(diǎn)）

歷史事件：新航路開辟；早期殖民擴(kuò)張。

影響：①使各大洲之間的相對孤立狀態(tài)被打破；世界開始連成一個整體；（世界整體化/全球化/一體化均可）②全球聯(lián)系初步建立（或聯(lián)系交往日益緊密）

(2)原因：①文藝復(fù)興；宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展；使人們的思想進(jìn)一步解放；②專制王權(quán)和教會的思想束縛；③中國儒家思想的理性精神符合啟蒙思想家的要求。

認(rèn)識：文明沒有優(yōu)劣之分；不同文明間的交流有利于世界文明的發(fā)展；文明發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)出繼承性、包容性和開放性等。（言之有理即可）19、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“他（孔子）以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核”可知體現(xiàn)的是以仁做為禮樂的內(nèi)核。追求：根據(jù)材料“禮樂的推行對個體而言；是為了道德的完善,成為仁德之人”；“對群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系”可歸納出追求是成為仁德之人和構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

（2）含義：根據(jù)材料“今漢繼秦之后；如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何”結(jié)合所學(xué)知識可知，漢初之“失”的含義指的是黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。內(nèi)容：根據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”結(jié)合所學(xué)知識可知，董仲舒的新儒學(xué)內(nèi)容主要有發(fā)展儒學(xué)大一統(tǒng)的觀點(diǎn)；提出君權(quán)神授、三綱五常等新思想、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和興辦太學(xué)等。

（3）評價：根據(jù)材料“他沒有能創(chuàng)造一種思想體系去代替正統(tǒng)的教條，原因不在于他缺乏決心和能力，而在于當(dāng)時社會不具備接受改造的條件”結(jié)合所學(xué)知識可知，關(guān)于李贄的評價需要從李贄思想產(chǎn)生的背景、內(nèi)容和當(dāng)時的社會條件、自身體系等方面進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）內(nèi)涵：以仁做為禮樂的內(nèi)核。追求：成為仁德之人（成君子）；構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

（2）含義：漢初治國思想黃老之學(xué)不能適應(yīng)漢武帝時期加強(qiáng)中央集權(quán)；維護(hù)統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的需要。內(nèi)容：發(fā)展儒學(xué)大一統(tǒng)的觀點(diǎn)；提出君權(quán)神授、三綱五常等新思想；建議漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；興辦太學(xué)等。

（3）簡評：李贄“人皆有私”等思想植根于明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層興起，具有進(jìn)步性，為儒學(xué)發(fā)展注入新活力；但由于時代局限，李贄的思想前后矛盾、建設(shè)性不足、體系性差。20、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國人民志愿軍按照《關(guān)于戰(zhàn)俘待遇的日內(nèi)瓦公約》；嚴(yán)格執(zhí)行寬待俘虜?shù)恼摺笨芍?，?yán)格履行國際法；根據(jù)材料“1950年，軍委總政治部指示志愿軍所屬人員必須做到：1．不殺俘虜；2．不侮辱俘虜人格；3．不搜俘虜腰包。”可知，加強(qiáng)監(jiān)督管理，制定政策；根據(jù)材料“在運(yùn)動戰(zhàn)階段，志愿軍對俘虜?shù)妮p傷戰(zhàn)俘，可經(jīng)簡單救治帶下戰(zhàn)場，對無法救治及時帶下戰(zhàn)場