中式中醫(yī)傳承

—·讓年輕人喜歡中醫(yī)·—中醫(yī)傳承需創(chuàng)新【傳承中醫(yī)文化·弘揚中華國粹】目錄CONTENTS中醫(yī)的起源請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容，修改文字內(nèi)容，也可以直接復制你的內(nèi)容到此，請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容，修改文字內(nèi)容01中醫(yī)與中華傳統(tǒng)文化請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容，修改文字內(nèi)容，也可以直接復制你的內(nèi)容到此，請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容，修改文字內(nèi)容02中醫(yī)小知識請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容，修改文字內(nèi)容，也可以直接復制你的內(nèi)容到此，請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容，修改文字內(nèi)容03讓年輕人喜歡中醫(yī)請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容，修改文字內(nèi)容，也可以直接復制你的內(nèi)容到此，請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容，修改文字內(nèi)容04—·第一部分·—【傳承中醫(yī)文化·弘揚中華國粹】中醫(yī)的起源在中醫(yī)學中，最有影響的醫(yī)藥神話是神農(nóng)氏嘗百草而始有醫(yī)藥的傳說故事，流傳久遠?！吨袊t(yī)學史》作者陳邦賢說：中國醫(yī)藥之起源，歷來有尊伏羲、神農(nóng)、黃帝為醫(yī)神者。有尊伏羲“乃嘗味百藥而制九針以拯夭枉焉”——間接說明了針藥的淵源；有尊“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避此之時，一日而遇七十毒”——關(guān)于中藥，特別是植物藥的最早發(fā)現(xiàn)和使用，在古代無不歸功于神農(nóng)；有尊“黃帝使岐伯、嘗味草目、典主醫(yī)藥”者，中國第一部醫(yī)學典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》即是借黃帝與岐伯之口，來傳達中醫(yī)學流傳千古的理論體系。1.中醫(yī)源于生活實踐1.中醫(yī)源于生活實踐此外，燧人鉆木取火，使人們脫離茹毛飲血的生食時代，保護腸胃；有巢氏構(gòu)木為巢，使人們避開了禽獸蟲蛇的侵擾與外傷；灸法起源于我國北方高寒地帶，“臟寒生滿病，其治宜灸炳”，是適應北方居民的居住條件、生活習慣和發(fā)病特點而產(chǎn)生的；湯劑之創(chuàng)始者伊尹，為商湯之相，“以滋味說湯”，《呂氏春秋》記述伊尹答商湯有關(guān)烹調(diào)問時曾有“陽樸之姜，招搖之桂”，姜、桂既是調(diào)味品，又是常用藥，故有“醫(yī)食同源”之論。此外，在兩千五百年前的《內(nèi)經(jīng)》時代，中國已經(jīng)有較細致的記錄人體內(nèi)臟器官的形態(tài)、大小、容量等人體解剖記載，還有對人體呼吸、循環(huán)、消化等功能認識的記載，這些理論既有專篇論述，也穿插于其他說理性的篇章?？傊?，天地生人，人生病，其中一些俊杰經(jīng)過無數(shù)次的嘗試和經(jīng)驗積累，逐漸積累了一些藥物與治法的知識，并將他們見到的疾病表現(xiàn)、治療經(jīng)過及獲效的道理用簡單的語言傳達給后人，中醫(yī)由此而誕生，從商墓出土之藥丸，可知三千多年前的中國醫(yī)學已相當進步。古代巫醫(yī)易同源，中國傳統(tǒng)醫(yī)學，一方面誕生于早期人類的探索，同時也與遠古時期人類之神靈崇拜、宗教起源糅合在一起，從而使中醫(yī)具有極其鮮明的人文醫(yī)學特征。醫(yī)學的起源與原始宗教的關(guān)系典型體現(xiàn)在“卜醫(yī)”“巫醫(yī)”的關(guān)系上。

《周禮·大聚》：“鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥，以備疾災?！边h古先民在原始宗教的歷史條件下一切祈求“神靈”保護，消災滅疾的占卜由此產(chǎn)生，中醫(yī)學從而同占卜“同源”，人稱為“卜醫(yī)”，這些“巫”者除用祈禱、占卜等辦法外，也有使用藥物，以及運用原始的醫(yī)工具，像箴石、骨針、骨錐、牙刀等進行某些醫(yī)療活動。這些人總是給原始的醫(yī)療活動披上迷信、神秘的外衣、所以，在很早的古代，醫(yī)和巫密不可分，醫(yī)必巫，巫必醫(yī)，致兩者往往連稱“醫(yī)巫”。2.古代哲學思想成為中醫(yī)理論發(fā)展的基礎再后來，醫(yī)學轉(zhuǎn)向臨床與學術(shù)，巫則基本上轉(zhuǎn)向神秘主義。春秋戰(zhàn)國時期醫(yī)學從巫術(shù)中分離，確立了自己的獨立地位。

由于解剖學受封建思想影響，不能深入發(fā)展，故而中國古代哲學思想更成為中醫(yī)理論的靈魂。中醫(yī)引入中國古代哲學思想是為了臨床經(jīng)驗的升華和理論的規(guī)范，這也正是中醫(yī)有別于其他傳統(tǒng)醫(yī)學的根本所在，是中醫(yī)得以歷代傳承，以及在宏觀、整體、辯證層面認識人體及疾病的基礎，當然哲學的規(guī)范和升華也離不開經(jīng)驗的總結(jié)和對客觀事物的觀察。在哲學思想的指導下，中醫(yī)學還滲入天文、地理、社會、心理等學科。中醫(yī)藥根植于中國文化，離開了中國文化，中醫(yī)藥很難得以發(fā)展。2.古代哲學思想成為中醫(yī)理論發(fā)展的基礎—·第二部分·—【傳承中醫(yī)文化·弘揚中華國粹】中醫(yī)與中華傳統(tǒng)文化1.中醫(yī)蘊含著濃厚的中國傳統(tǒng)文化中醫(yī)是幾千年來勞動人民前赴后繼不斷實踐、總結(jié)出來的精華，其中充滿了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學思想。而中國傳統(tǒng)文化是儒、釋、道三種流派思想長期融合而來的，各個醫(yī)學家對人體、人與自然之間的關(guān)系在三大流派思想的共同指導下進行探究而逐漸形成了中醫(yī)學。三大流派思想共同構(gòu)建了中醫(yī)理論體系，道家思想為中醫(yī)學提供方法論和本體論等基礎問題，儒家思想構(gòu)建中醫(yī)理論體系和辯證理論，佛家思想對其進行補充。從醫(yī)者區(qū)分來看，醫(yī)者分為道醫(yī)和儒醫(yī)兩種，從戰(zhàn)國之初至漢初時代以道醫(yī)為主，道家思想作為醫(yī)者的主要思想，而后儒醫(yī)興起，醫(yī)者以儒家思想為主導思想。晉代楊泉《物理論》中有言：“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也，非聰明理達，不可認也，非廉潔淳良，不可信也，其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解?！笨芍濉⑨?、道的多種思想對中醫(yī)學影響深遠，尤其是強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的“天人合一”觀，不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，更是締造了中醫(yī)學的基本框架，為中醫(yī)學的起步與發(fā)展找到了出發(fā)點與歸宿。1.中醫(yī)蘊含著濃厚的中國傳統(tǒng)文化中醫(yī)學深深地根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，在萌生、形成和發(fā)展的過程中，不斷汲取當時的哲學等多種自然和人文學科的知識，同時也為我國自然與人文學科提供了重要的實踐經(jīng)驗。中醫(yī)學理論體系建立初期，各大醫(yī)學家將天地陰陽與人的身體機能結(jié)合一起作為初期理論基礎。將人的器官與五行聯(lián)系在一起，注重陰陽平衡進行醫(yī)治和調(diào)理?！霸獨庹摗笔侵袊糯钪嬲撜w觀，闡明了宇宙和人體的同構(gòu)性和全息性。氣又分陰陽，唯有陰陽調(diào)和才能預防疾病的侵入。以中國傳統(tǒng)哲學思想為主導思想，中醫(yī)學理論體系才能得以完備，一旦離開中國傳統(tǒng)哲學思想，那么中醫(yī)學理論體系的完整性就會遭到破壞。中醫(yī)學是具有代表性的中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化的核心內(nèi)涵，凝聚了中國傳統(tǒng)文化精華，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。2.中醫(yī)深深植根于中國傳統(tǒng)文化之中《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉；肝者，將軍；脾胃者，倉廩之官，無為出焉……”，以古代中國社會政治體制中的官制類比人的臟腑功能，可見中醫(yī)深深植根于傳統(tǒng)文化之中。3.中醫(yī)的發(fā)展推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)文化的載體，中醫(yī)學在中國傳統(tǒng)文化的思想大潮中不斷地被熏陶，不斷地吸收來自各個方面的知識，中醫(yī)學已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)文化密不可分的組成部分和重要載體。中醫(yī)藥從多個層面、多個角度、多種形式體現(xiàn)了中華兒女的認識方法，思維方式等。中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)文化的載體中醫(yī)學為中國傳統(tǒng)文化提供基礎，中醫(yī)的醫(yī)風醫(yī)德為傳播和實踐傳統(tǒng)的倫理道德做出了表率。中醫(yī)學的各大典籍為古代文學的創(chuàng)作提供了豐富的素材，中醫(yī)學的實踐理論為民俗文化提供了可靠的理論依據(jù)，廣大中醫(yī)的思維方式為傳統(tǒng)思維模式做出了貢獻。中醫(yī)學不知不覺已經(jīng)為中國傳統(tǒng)文化的傳承提供了理論基礎。中醫(yī)學為中國傳統(tǒng)文化提供基礎中醫(yī)學推動中國傳統(tǒng)文化發(fā)展，中醫(yī)學理論在陰陽五行方面尤為突出，以陰陽五行為理論體系構(gòu)筑的基礎，中醫(yī)學中的“氣”不再只是“道”或者是“太極”，而是在中國傳統(tǒng)文化中得以衍生；“五行”也不僅僅只是五種物質(zhì)，五種屬性，而是衍生成了一些具有特殊意義的符號；“陰陽”也不再只代表天地、陰晴、寒暑、水火、夫妻等概念，而是演變成了相互抵消，相互轉(zhuǎn)換的含義。中醫(yī)學推動中國傳統(tǒng)文化發(fā)展—·第三部分·—【傳承中醫(yī)文化·弘揚中華國粹】中醫(yī)小知識根據(jù)相關(guān)史籍記載，“望聞問切”四診法由扁鵲發(fā)明。當時扁鵲稱之為“望色、聽聲、寫影及切脈”。四診法的形成與確立，對醫(yī)學作出了巨大貢獻?！巴剢柷小弊钤缡褂盟淖致?lián)稱，則應處于《古今醫(yī)統(tǒng)》，是中醫(yī)必經(jīng)的步驟。望聞問切望診包括一般望診和舌診兩部分內(nèi)容，一般望診又包括望神、察色、望形態(tài)、望五官等，舌診包括望舌質(zhì)望舌苔。主要觀察面部的顏色和光澤，根據(jù)不同的色澤可以看出氣血盛衰和疾病發(fā)展變化。聞，一個是指要去聽，另一個就是指嗅覺。聽是指要聽病人說話時候的聲音，例如咳嗽，中醫(yī)把咳嗽分了很多種，水飲咳，痰咳，肺咳，腎咳，胃咳等等，有經(jīng)驗的醫(yī)生，聽到病人咳嗽時的聲音，就能判斷是哪一種咳嗽！望聞問切而嗅覺方面則是指要去聞病人身體的體味、口腔中的氣味、痰涕的氣味等等，這樣才能更進一步的了解病人的身體，所以，聞診對于幫助醫(yī)生得到更為精確的診斷，非常有意義。問診，《景岳全書》歸納了十問歌訣：“一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六胸腹，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問因，婦女尤必問經(jīng)期，遲速必崩皆可見?！薄皢枴保粗敢儐柌∪说纳眢w不適的癥狀、詢問病人的起居飲食、病史、大小便狀況等等，這樣才能更加確定病因，確定病人的情況，而減少誤診的幾率，對患者身體有更好的了解。切，其實就是中醫(yī)中最常見的診法—脈診和觸診。脈診就是號脈，通過觀察病人脈象來確定病人狀況。而觸脈就是通過感受病人的體表病頒部分，如體溫、硬軟等等來確認病人狀況。十大重要穴位1.足三里【功能】一是扶正培元，強脾健胃；二是促進新陳代謝，強壯肌體；三是提高內(nèi)分泌系統(tǒng)功能，增強免疫能力。叩拔足三里，對消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)的疾病有預防和治療作用，尤其對消化系統(tǒng)的疾病、功效更為明顯。十大重要穴位2.關(guān)元穴【功能】

一是培根固元；

二是培腎壯陽，補腎壯陽，調(diào)經(jīng)固沖，清熱利濕，此穴有培腎固本，調(diào)氣回陽，主生殖，主元氣之功效。是男子藏精、女子蓄血之處；

三是補虛固本。此穴能增強生殖系統(tǒng)功能，提高免疫能力，防止衰老，主治諸虛百損，壯一身之氣。3.中脘穴

【功能】

一是能調(diào)脾胃；

二是能降逆化滯。此穴有調(diào)胃和中、補虛益氣、納谷化濕，降逆止嘔之功效。十大重要穴位4.內(nèi)關(guān)穴

【功能】

一是能理氣活血；

二是能安神定志。5.合谷穴

【功能】

一是能清熱解表；

二是能疏筋散風，通降腸胃。其中最主要的功用是清熱鎮(zhèn)痛。十大重要穴位6.涌泉穴

【功能】

一是清腦醒神；

二是安神定志；

三是清熱散風。

對此穴位經(jīng)常拔罐，可以導引腎經(jīng)虛火及上焦?jié)釟庀滦?，并有疏肝明目、清喉定心之功效?？梢越笛獕海纱龠M局部血液循環(huán)，有助于防止老年性手足麻木及浮腫的作用。7.陽陵泉

【功能】

一是通筋活絡；

二是疏經(jīng)利節(jié)；

三是清熱利膽。十大重要穴位8.風池穴

【功能】

一是清心明目；

二是清熱散風；

三是通竅活絡。9.殷門穴

【功能】

一是通經(jīng)活絡；

二是疏通筋脈。10.命門穴

【功能】

一是補腎調(diào)經(jīng)；

二是理腸固脫?！さ谒牟糠帧ぁ緜鞒兄嗅t(yī)文化·弘揚中華國粹】讓年輕人喜歡中醫(yī)“傳承精華，守正創(chuàng)新”，是中醫(yī)藥發(fā)展的重要任務之一。談及如何看待中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，首都醫(yī)科大學附屬北京中醫(yī)醫(yī)院內(nèi)科主任醫(yī)師王國瑋教授在新華網(wǎng)、仲景宛西制藥舉辦的“凝聚文化力量，助推中醫(yī)藥發(fā)展”研討會上指出，傳承精華要注重時代感，要結(jié)合現(xiàn)代人的發(fā)病情況、疾病譜變化、社會變遷來挖掘、利用精華。結(jié)合了時代的傳承，就是一種創(chuàng)新。在中醫(yī)藥文化傳播方面，王國瑋教授強調(diào)，要針對全人群，尤其要抓住90后、00后等年輕群體，讓年輕人喜歡上中醫(yī)。王國瑋教授建議，可以通過建學堂、出版科普讀物、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方式樹立中醫(yī)文化的品牌形象，讓傳播場景多元化，深入人們的生活。讓年輕人喜歡中醫(yī)讓年輕人喜歡中醫(yī)河南南陽是醫(yī)圣張仲景的故里，張仲景博物館館長劉海燕認為，要將傳承下來的“精華”應用于當今社會，將中醫(yī)經(jīng)典理論、經(jīng)方