《文化苦旅》讀書心得收獲及體會

《文化苦旅》讀書心得收獲及體會

《文化苦旅》讀書心得收獲及體會1

最近在看余秋雨的《文化苦旅》一書，看到他在大西北重走絲綢之路，重尋地域文化，很受震撼，借著端午節(jié)的假期，一來想去親身感受下絲綢之路上的景觀之美，二來為畢業(yè)論文地理融合研學旅行線路踩踩線。這次主要前往張掖和酒泉(敦煌)兩個城市，這里跟大家說一下“甘肅”二字的由來，“甘”為甘州，也就是今天的張掖，“肅”為肅州，也就是今天的酒泉，敦煌是酒泉的縣級市，由此以來也算是把“甘肅走遍了”，這次出行以地質公園為行進主線，因為于大西北而言，人文和自然已然成為一個統(tǒng)一體，時間和空間的耦合性于自然景觀上表現(xiàn)的愈加熱烈。

張掖的名稱也是有說法的，公元前111年，漢武帝元鼎六年，漢武帝下令拆分酒泉郡，設立張掖郡，希望“斷匈奴之臂，張中國之掖”?？梢?，張掖誕生之初，就肩負重任，被寄予厚望。

張掖在漢匈戰(zhàn)爭中的重要性，在于其地理位置。祁連山中部有一個山口，叫扁都口，海拔3500多米，扼守蒙古與青藏高原交通的要道(祁連山的埡口)。而張掖正好位于扁都口以北，占領這里就能切斷匈奴與羌的聯(lián)系。東西向來看，想出陽關、玉門關通西域，張掖也是必經(jīng)之地。

原計劃此次出行是只想前往七彩丹霞景區(qū)，機緣巧合下也前往了平山湖大峽谷，從地理地質的角度而言，這兩個地方確實可全權代表中國北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地，七彩丹霞景區(qū)在20__年冬天剛剛被評為5A景區(qū)，同時也歸錄為世界自然文化遺產(chǎn)，其影響力愈漸增大，平山湖大峽谷位于甘肅省張掖市和內(nèi)蒙古阿拉善右旗的交界處，之前因為高速公路沒有建設，一直不為眾人所知，今年春，高速公路全線通車、基礎建設也進一步改善，其知名度也在增加，被《中國地理雜志》譽為“比肩張家界、媲美美國科羅拉多大峽谷、絲綢之路新發(fā)現(xiàn)”，億萬年的風雨滄桑，大自然神奇造化，使得這里峽谷幽深，峰林奇特。

平山湖大峽谷海拔高度約1500至2550米，其地質構造屬于紅層地貌，也就是丹霞地貌，即發(fā)育與中生代侏羅紀至新生代第三紀沉積形成的紅色巖系，峽谷以流水溝壑為基本特征，山勢低且平緩，以沙石山為背景。和張掖的七彩丹霞不同的是，平山湖大峽谷更多的是典型的西北風光，蒼涼蕭瑟，在峽谷中一路行走一路感受，不知不覺就會讓你想起莊子的“天地有大美而不言”，一次次前往，一次次出發(fā)，在游歷于山水之間后，你會發(fā)現(xiàn)自己的胸襟、視野視乎也在一次次變得開闊、明朗起來。

隨后，驅車前往七彩丹霞景區(qū)，在來之前，關于七彩丹霞的美景已經(jīng)關注了許多，多到近乎有些膩了，甚至想直接前往敦煌，但當自己身臨其境的時候，還是被震撼到了。作為地理人，錯過確實可惜。

它表現(xiàn)的視乎更多的是南方水鄉(xiāng)多彩景色，很難想到自己置身于荒涼大漠之中。它是中國發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區(qū)之一，是丹霞地貌中的精品。你會看到七彩峽、七彩大扇貝、七彩練、火海、刀山等奇妙景觀，層理交錯、色彩斑斕，十分絢麗。

《文化苦旅》讀書心得收獲及體會2

文化是什么?以前我是不太喜歡思考這些久遠、深重的東西，但這次拜讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》一書才深有體會。

全書包括“如夢起點”，“中國之旅”，“世界之旅”和“人生之旅”四個部分，每個部分的手法，體裁，閱讀視域是不盡相同的，但每個部分卻都能流露出書香味，描繪出人文味，傳達出情懷味，這是令我這個晚輩后生所深深迷戀的，深深敬佩的，深深感動的。

文化不是傳統(tǒng)，或者說是不等于傳統(tǒng)，它是表現(xiàn)在每個國家上，體現(xiàn)在每個民族中，深鑄在每個靈魂里的。正如余秋雨先生所言，它“且拜且祭，且憶且思，且洗且泣”。書中的“文化”所談論的是“中華文明”，但又不止于“中華文明”，而余秋雨老師又相信“最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷，最厚重的文物，總是出自無字的曠野”，于是為尋找，為探索，為重拾那些被丟失，被掩埋，被遺忘的文化，那些在塔里，在井中，在雪下蘊藏千年的故事，他出發(fā)了!

旅行是苦的，但更苦的是創(chuàng)造。歷史創(chuàng)造出文化，時間孕育了文明，也許是因為歷史創(chuàng)造出了文化，使它漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情，甚至不講道理，但好在文化不會因為人類的一點錯誤而拋棄人類，不會在人類喪失自信力的時候否決人類，這是身為“人”的我們的一點慶幸。但只是一點，因為文化很脆弱。它于歷史中誕生，卻不只是依附于歷史，它是由人類與自然共同締造，共同鑄成。但自然卻比歷史更漠然，它的冷眼，連地球都不寒而栗。所以說，人類真正能靠的只有人類自己，只有靠自己才可以守住文化的根脈。但凡事都有正反，人類之中也有險惡的，他們被欲望，名利，權位蒙蔽，拿起“棍子”，把文化套上了自己想要的“帽子”，使文化呼吸急促，胸悶氣短，日漸衰弱。我們當然不可以與其同流合污，我們能做到的只有堅守文化，傳承文化，在無聲中改變那種漠然。

“一個風云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。”書中的話總是令我潸然淚下。悲，為歷史而悲，但更多的是幸，為文化而慶幸。那些“強者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者，而“凄怨靈魂”則代表文化守護者，這可能從表象來看是對文化的摧殘，但我認為從深處細觀會有所明悟，這實質上是文化的升華，是文化的進化，這實在令人慶幸，畢竟，它的枝葉可能會在不同朝代而有所更替，時光流轉之中都被修剪，被搖曳，但是，它的根基仍然穩(wěn)固具在，非但沒有因為那暫時的動蕩而燒毀，挖掘，砍裂，反而更加龐大，更加強壯，更加充滿生機!

歷史可能沉默，或許漠然，但它不會忘記，那埋藏已久的文明，那悠久綿延的文化，因為它的根就在那，只等我們來尋!

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文化苦旅》讀書心得收獲及體會3

高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。而自己這么多年一直執(zhí)著于類似盜墓筆記類手機電子小說，閱讀過程熱鬧，讀完確無積淀，從沒有靜下心來閱讀紙質書籍，恰逢處室舉行“書香飄一線，文化進班組”讀書活動，于家中詢問上大學的孩子讀書建議，孩子從他的書架上抽出了這本《文化苦旅》遞給了我，看到書名的那一刻，疑問突現(xiàn)，文化還苦?目光落在一個“苦”字上：人生可以困苦，文化何為苦?為何苦?

帶著疑問開始閱讀，開篇的《牌坊》《寺廟》，只立足于童年舊事，并未寫遠游。既無遠游，又何來“苦旅”一說?讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開朗。先前看似偏題的文章，實則闡明了作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子，女教師的到來使冰封的村莊解了凍，也把家鄉(xiāng)的山河拉進了書本。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市，博覽眾書，卻驀然醒悟：人，應當回歸山河;文本文化，應當回歸生態(tài)文化。

“文化苦旅”的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個中國。

作者余先生喜歡把關注的焦點定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫出了當今人們骨子里對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。于是，在第七段中，作者帶著這份情結、沖著王維的《渭城曲》，去尋陽關了。這兒，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的;也第一次提到了“苦”，這苦則是因為天寒路遠，卻孤身前行。

作者是極喜歡對比的，從《寺廟》中的寺廟與學校、冷與熱、新與舊，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的，對比過后知無一不去向一個和諧統(tǒng)一的有機體。此處則構成了一系列更為宏大的對比，在對比中更深入了解中華文明，從中華文明中更深入了解其他文明。

此為“苦”的第一層。

面對這一望無垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余，又將思緒投影到了歷史的長河中，由尋陽關的經(jīng)過轉為對陽關的直接憑吊。

在用寒風、葦草、群山、白雪、烽火臺等景物描繪出陽關的蒼涼后，終于姍姍點出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風范”?？上?，唐王朝并沒有將此延續(xù)久遠。

因而陽關坍塌了，成了廢墟，作者為之惋惜;陽關坍塌的背后，是一個民族精神疆域的坍塌;苦，亦一種是對封建統(tǒng)治階級對文化的輕視、對本該傲立于世的中國文化的摧殘的無奈。此為“苦”之第二層。

然而，旅途仍沒有停下，步履依然向前。正如前文所說，這是一場探索文化的本質、生命的意義的旅途，因而免不了踽踽獨行、苦苦求索。

由于時間關系，我只讀到了這里，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完后分享。通過閱讀以上部分內(nèi)容，感覺作者想借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳印，在作者心中，山水仿佛都有了靈性，成了一個充滿智慧的哲理老人，作者不僅僅是用眼睛來欣賞景物，而且把對歷史的深刻感悟融入其中，反觀自己，每每去到一個有文化底蘊的地方，只是觀景觀物，沒有更深層次的思索，猶感自身文化素養(yǎng)之低，知識匱乏，少了很多意境。

《文化苦旅》讀書心得收獲及體會4

“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》總這么說。同樣，這也是他走遍山山水水，領略了一番我國特有的物質文化遺產(chǎn)之后為何要寫經(jīng)歷的原因。是的，感同身受余秋雨先生認為人們看待文化不能總是滿腦章句，或者說是不能被文明壓得喘不過氣來，而是在自身的經(jīng)歷中深刻，細膩的體味文化，這并不是件容易的事。

于是，那年，余秋雨先生開始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無伴無從。“一葉扁舟渡滄?！保瑓s少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。

我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

書中也寫道：“世人皆知萬里長城，其實細細想來，它比萬里長城更激動人心?！比舨皇嵌冀?，何來天府之國，秦朝又如何統(tǒng)一天下?有了它，抗日戰(zhàn)爭時的中國才有一個比較穩(wěn)定的后方。至于為何說都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受損不大。可以說，它是我國歷史上最偉大的古建筑之一。

與此同時，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開始開鑿石窟。后來代代有人繼續(xù)開鑿，這就成了著名的莫高窟，再后來石窟造像藝術又融入了越來越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史。

《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學巨著。

《文化苦旅》讀書心得收獲及體會5

余秋雨先生所著的《文化苦旅》，一直是我非常喜歡的一本書，多年來也經(jīng)常反復閱讀，溫故而知新，每次都有全新的心得和體會。

這本書分為三部分：中國之旅，世界之旅，人生之旅。為了完成這本書，余秋雨先生辭去工作，用一雙腳踏遍了中國乃至世界上眾多的文化遺址，親身考察了這些蘊藏著人類厚重悠久文明的名勝古跡，從中國文明到巴比倫文明，從埃及文明到克里特文明……長達數(shù)萬公里的旅程，余秋雨先生閱盡繁華也閱盡滄桑，用一支包涵著深情和反思的筆，用凝練又犀利的筆觸，寫盡了世間大好山河，及其背后的歷史與文化之美，抒發(fā)了對當代文明的思考。先生說，對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。駐足于悠悠千載的古跡之旁，聆聽歷史的回響，一場苦旅，亦是一場修行。死去何所道，托體同山阿。

全書的基調(diào)在標題中已然道出——“苦”。這個“苦”，不僅僅是指余秋雨先生漫長旅途中所經(jīng)歷的顛簸流轉之苦，它更深層次的意涵。在我看來，應該是指在歷史長河中，歷代文人雅士、名勝古跡、山川風物、典章經(jīng)籍所受之苦。在《道士塔》中，作者寫了莫高窟的文物在經(jīng)歷蠻夷入侵、民族劫難之后，又被本族人所遺忘漠視之苦;在《風雨天一閣》，作者寫了天一閣的藏書在戰(zhàn)亂和動蕩中飽受磨難之苦，和”_”中的進步青年所受冤屈之苦;在《柳侯祠》中，作者寫了蘇軾、柳宗元等文人不受重用，屢遭貶謫之苦……多少文人懷才不遇郁郁而終，多少文化和文明泯滅在了歷史的煙塵里。

然而，正是苦難與逆境，造就了偉大的文化，鍛造了偉大的文明。泰戈爾在《渡》中寫道，你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。杜甫也寫詩歌頌過苦難，“文章憎命達，魑魅喜人過?！蔽耐蹙卸荨吨芤住?仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦離騷;左丘失明，厥有國語?？嘀凶鳂?，憶苦思甜，將“苦”升華為不屈的意志和樂觀的精神，