建筑大師-柯里亞

印度建筑(jiànzhù)大師—查爾斯·柯里亞“我不希望我的住所四面圍合，窗戶緊閉。我希望我的居處四面開敞，各國文化(wénhuà)之風在這里自由的吹拂……”——甘地共五十五頁1930出生于印度1949～1953就讀于密歇根大學，獲建筑學學士學位1953～1955就讀于麻省理工學院，獲建筑學碩士學位1962被聘為麻省理工學院建筑系的教授1972獲印度總統(tǒng)頒發(fā)的帕德瑪·希來里獎1975參加在美國(měiɡuó)舉辦的“印度現(xiàn)代建筑”展1976在坦桑尼亞新首都規(guī)劃擔任聯(lián)合國秘書長的顧問1976擔任聯(lián)合國人居會議總理事的顧問1979被聘為美國新奧爾良圖蘭大學戴維斯教授1980獲美國密歇根大學授予“名譽博士”稱號1982參加在意大利舉辦的“威尼斯雙年展”1984獲查爾斯王子頒發(fā)的英國皇家建筑師協(xié)會金獎1984獲國際建筑師協(xié)會羅伯特·馬修爵士獎(改善(gǎishàn)人居環(huán)境獎)1985被聘為劍橋大學的尼赫魯教授1986獲美國建筑師學會芝加哥建筑獎1987獲印度建筑師協(xié)會金獎1990獲國際建筑師協(xié)會金獎1992～1998任普利茨克建筑獎評委1993任英國皇家建筑師協(xié)會榮譽會員1993被聘為同濟大學名譽教授1995在日本東京舉辦“天空的祝?！眰€人展1996在土耳其伊斯坦布爾“人居Ⅱ”擔任聯(lián)合國秘書長的國際顧問1999獲卡塔爾政府舉辦的伊斯蘭藝術博物館競賽第一名1999被聘為清華大學名譽教授共五十五頁代表作品

阿穆達巴的圣雄甘地紀念館(1960年)加霸的齋浦爾藝術中心(1990年)博帕爾省維德漢．巴瓦尼州議會(yìhuì)大廈(1998年)在印度的達理、孟買、阿穆達巴等城市的許多市鎮(zhèn)規(guī)劃及住宅設計。共五十五頁一、自然環(huán)境(zìránhuánjìnɡ)層面的摸索共五十五頁1.氣候環(huán)境的制約印度氣候的形成與海陸分布、風向尤其是降水量的多寡有密切聯(lián)系。印度地形總的來說南北高中間低，北側的高山阻擋住了北方的冷空氣，加之三面(sānmiàn)臨海形成了典型的熱帶季風氣候。具體到印度不同地區(qū)氣候特點。印度不利的氣候條件歸納為“干熱”和“濕熱”兩個主要方面?！案蔁帷杯h(huán)境要求盡可能的降低溫度，提高濕度；“濕熱”的環(huán)境要求促使空氣流通，形成穿堂風，減少室內熱量。這些氣候因素決定了柯里亞地域建筑解決氣候問題的探索方向。共五十五頁1.1柯里亞的探索1.1.1傳統(tǒng)(chuántǒng)語言的提煉A.離散、獨立的建筑模式b.分戶墻的狹長建筑單元組合模式C.階梯狀金字塔的剖面設計德里紅堡剖面(pōumiàn)示意加爾各答的桑農宅夏季剖面和冬季剖面階梯狀金字塔剖面設計共五十五頁1.1.2對大師作品的反芻本土建筑豐富的營養(yǎng)(yíngyǎng)成為了柯里亞建筑設計的靈感源泉，但現(xiàn)代主義建筑大師勒·柯布西耶和路易·康的影響也不容忽視?？虏嘉饕恼陉?zhēyáng)建筑構件印度經管學院一角共五十五頁柯布西耶是20世紀重要的現(xiàn)代主義建筑大師之一，是現(xiàn)代建筑運動的主將。1887年柯布西耶出生在瑞士西北邊境的一個小鎮(zhèn)，父母從事鐘表制造業(yè)，年少時鐘表技術學校的學習經歷培養(yǎng)了柯布對美術的興趣。1907年，20歲的柯布西耶開始了人生第一次旅行，他先后到布達佩斯和巴黎學習建筑，1910年柯布結束旅行返回母校，并受學校委托再次出行到的德國學習裝飾藝術，在貝倫斯事務所工作期間，他遇到了格羅皮烏斯和密斯.凡.德羅，并與他們一起開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑思潮。1911年，柯布再次到中歐和東方旅行，參觀探訪古代建筑和民間建筑，旅行為他在后期的創(chuàng)作中提供了重要的靈感，1917年移居法國，1930年加入法國國籍。定居法國在城市規(guī)劃方面，他主張全新的城市規(guī)劃，最早提出高層建筑和立體交叉的設想，這是極有遠見的劃產生了非常(fēicháng)廣泛的影響。在第二次世界大戰(zhàn)期間，柯布西耶先后去了印度和非洲工作，他的設計風格逐漸發(fā)生著轉變，從追求平整光潔轉向追求粗獷原始的風格。這在這一建筑生涯的巔峰時期，柯布以其獨特的魅力和建筑智慧開始了與印度的國情、自然、人民和建筑傳統(tǒng)的對話。共五十五頁昌迪加爾高等法院昌迪加爾議會(yìhuì)大廈共五十五頁路易.康1901年出生在俄羅斯帝國波羅的海邊愛沙尼亞一個名叫奧賽的島上，是從小受著多種語言文化熏陶的猶太人。1906年，窮困(qióngkùn)的家境迫使5歲的康與家人移民美國。進入學校后的康在同學面前非常靦腆，但他很快憑借他的繪畫才能得到老師的好評。在康考進費城教育系統(tǒng)得重點學校、淘汰率很高的中心學校后，他繼續(xù)著他的藝術學習，他的畫曾贏得全市一等獎。同時的他的音樂天賦使他十幾歲就可以靠在劇院彈奏來補貼家用。1920年，中心學校畢業(yè)后，康選擇了去賓夕法尼亞大學學習建筑。共五十五頁艾哈邁達巴德印度(yìndù)管理學院伊斯蘭風格(fēnggé)圖案印度管理學院共五十五頁達卡(dákǎ)的孟加拉國民議會大廈共五十五頁1.1.3構造設計學構造設計學是受啟發(fā)于地域技術而建構的，是一種節(jié)能、節(jié)地的重要途徑；一種面對地域特質而獲得的建筑藝術自然而真實的源泉的創(chuàng)作思路。構造設計學的基本思想是：不依賴任何耗能設備，而通過對建筑的空間形式﹑布局及構造采取措施來改善建筑環(huán)境，實現(xiàn)(shíxiàn)微氣候建構?？吕飦喸诰唧w的實踐過程中獨具匠心，為解決干熱氣候下建筑的遮陽和通風，他倡導使用開敞空間、管式住宅及棚架屋頂?shù)榷喾N手法。共五十五頁1.1.3.1開敞空間（opentothesky)開敞空間作為熱帶氣候的伴隨產物，具有(jùyǒu)一種超自然的特性。它體現(xiàn)了柯里亞對戶外生活模式的執(zhí)著。他探求了一個完整的體系：圍繞“露天空間”與“露天建筑”的構成，庭院平臺、涼廊和臺階等等，使人聯(lián)想起印度村莊中的模糊聯(lián)接。共五十五頁甘地紀念(jìniàn)博物館圣雄甘地紀念館總平面圖圣雄甘地紀念館剖面圖圣雄甘地紀念館氣流(qìliú)分析圖共五十五頁巴洛特·巴哈汶藝術(yìshù)中心共五十五頁1.1.3.2管式住宅“管式住宅”是把煙囪拔風原理應用于剖面設計中，在低層高密度的住宅群體中，既可創(chuàng)造具有小型陰影(yīnyǐng)的戶外空間，又有效地解決了室內空氣流通的問題，并產生了直接反映氣候特征的建筑形象。管式住宅(zhùzhái)共五十五頁干城(gānchéng)章嘉高級住宅共五十五頁1.1.3.3棚架屋頂查爾斯·柯里亞發(fā)現(xiàn)在干旱地區(qū)，最大的蓄熱面是屋面，因為屋面暴露在太陽底下的表面積最大。屋頂越厚，溫度升高(shēnɡɡāo)所需的時間就越長：但一旦升溫后，在夜間就會持續(xù)不斷地向室內輻射熱量，直至冷卻下來。防止屋面升溫的最好辦法就是使屋面的日照量最小，這可以通過增加保護層來實現(xiàn)，做成條形效果更佳，也冷卻得更快。抬高保護層形成棚架，屋頂就能夠作為一個有遮蔽的露天平臺，在夜晚使用非常適宜。另一方面，通過調節(jié)內部剖面形式可以形成空氣對流。

ECLL綜合(zōnghé)辦公樓共五十五頁1.2對地形與地貌(dìmào)的回應在柯里亞的作品中建筑與地形地貌和諧共生；這種共生關系并非指簡單的適應和保存原有景觀，而是將建筑融入環(huán)境的同時創(chuàng)造性地發(fā)展環(huán)境性格，形成更加完美的景觀。其手法歸納為：順應地形地貌、對環(huán)境景觀的因借。順應地形地貌，充分利用場地的起伏是對“場所”的一種保護和延續(xù)。在對地形地貌順應的同時，柯里亞還注重對優(yōu)美環(huán)境景觀的因借，在建筑內部營造使人能感受到外部自然環(huán)境的相同氣氛，使人身心愉悅。共五十五頁考瓦拉姆海濱度假(dùjiǎ)酒店港灣(gǎngwān)酒店共五十五頁二、人文環(huán)境框架(kuànɡjià)的關注

2.1傳統(tǒng)哲學觀的當代表述2.1.1“曼陀羅”的啟示2.1.1.1原人淵源說曼陀羅源于古印度的太陽崇拜文化及生殖崇拜文化，“曼陀羅”的原意是球體、圓輪等，是佛教按一定禮儀制度建立的修法壇場,可以引申為“本質”的意思。曼陀羅分方、圓等多種形式。圓者象征世俗的世界和時間的運動；而方形則象征神靈的世界，是固定(gùdìng)的，不能運動的，因而是一種完美的絕對形式。無論方圓，都以大梵天居中，眾神按照等級圍繞梵天。曼陀羅的世界結構可抽象成以彌樓山為世界中心、十字軸線對稱、方圓鑲嵌的模式。無論是怎樣的具體形象，在空間形態(tài)上，都強調表現(xiàn)中心與邊界，這也是曼陀羅的實質所在：以中心為主導向外輻射，以邊界為約束向心凝聚，由此構成內聚外屏的神圣場所，因此無論中央?yún)^(qū)域如何氣象萬千，圍合的邊界卻簡潔無華。共五十五頁2.1.1.2建筑——宇宙的模型1.傳統(tǒng)宇宙觀的表達柯里亞早期的建筑作品里展示(zhǎnshì)的是一種古老而傳統(tǒng)的對隱性世界的感知。他采用的圖案是基于原人曼陀羅的圖案。中央邦新國民議會平面(píngmiàn)桑奇(Sanchi)佛塔中央邦新國民議會大廈模型曼荼羅圖形之一共五十五頁中央邦新國民議會大廈(dàshà)共五十五頁共五十五頁齋浦爾藝術(yìshù)中心（方形曼陀羅）古齋浦爾城平面圖齋浦爾藝術中心(zhōngxīn)平面共五十五頁齋浦爾藝術(yìshù)中心墻體齋浦爾藝術中心(zhōngxīn)東向主入口齋浦爾藝術中心內部空間共五十五頁2現(xiàn)代(xiàndài)宇宙觀的呈現(xiàn)英國議會大廈(dàshà)空間序列軸測圖共五十五頁2.1.2地域精神(jīngshén)的詮釋探索建筑的地域性特性有許多途徑，一些建筑師采用了模擬和象征的手段來試圖體現(xiàn)建筑的地域特色和建筑的精神文化內涵，在吸收傳統(tǒng)時，他們從形式出發(fā)的同時面向更為廣闊的文化和功能目標；并在運用已有的設計原則時，通過結合現(xiàn)代的和本土的材料、形式、質感和品位來對其進行修正。這樣帶有復古主義色彩表達方式在特定場合下的特定建筑物而言無疑也表達了比較強烈的地域性特性然而，我們更應該從地域建筑的傳統(tǒng)精神內涵出發(fā)，而不是僅僅限于對其表面簡單的模仿。共五十五頁2.1.2.1漫游的路徑將建筑形體分解成為系列彼此獨立、又相互(xiānghù)關聯(lián)的體量，這在印度建筑中非常普遍。拉賈斯坦邦一些(yīxiē)村莊中的住宅共五十五頁東方宗教儀式的進行常常以長途跋涉來表達虔誠，經常強調在露天空間中的運動及由之產生的神奇體驗。與采用各種密閉盒子的歐洲的教堂模式相反。的確，印度許多宗教廟宇如德里和拉合爾清真寺不僅僅是門道與圣殿的集合，還表現(xiàn)在一條穿越兩側神圣空間的進香步行(bùxíng)道上，這種露天的行進運動極具宗教與象征意味。禮拜者順時針方向繞神像、舍利、神座或圣物行走．從東方起步往南行進，朝著太陽運行方向，使得受崇拜的對象始終在右側；有些朝圣者這樣繞行圣城瓦拉納西全程約58km；也有人從恒河源到恒河口這樣繞一周，步行得需要幾年時間?？吕飦喌脑S多作品中通過空間序列的安排，讓人們不斷地穿過露天空間，強調出這種東方人心理體驗的“行進之變”?？吕飦喌慕ㄖ獗砗唵?、平實，內部空間極其復雜。這一點就像他的草圖：精確而有啟發(fā)性，樸素的表面后隱藏著驚人的豐富內涵。從一個角度看他的建筑，絕對想象不到另一角度的模樣；看到平面圖，也很難推測出實際的空間效果。在他迷幻的空間形式里充滿著流動性和通透性。共五十五頁“漫游的路徑”與地形完美結合在一起，路徑的組成極為豐富，設計把花園平臺和下沉式庭院聯(lián)系起來，作為公共活動(huódòng)空間的同時，又起到了調節(jié)建筑小氣候的作用。這是一個半覆土的建筑，建筑外輪廓依順平緩山形，而顯得格外柔和印度(yìndù)巴哈汶藝術中心共五十五頁貢德——冥思的場所在印度，每年從6月開始的季風大約延續(xù)三個月，帶來了全年的降雨量。除沿海地帶和其它一些地理(dìlǐ)條件特別優(yōu)越的地區(qū)，別的地方只有極少的雨量，甚至完全無雨，將有用的水儲存起來，在耕作者中恰當?shù)胤峙?，這是印度生活中一個非常重要的因素，這也可見水在印度人民心中的某種獨特的情愫。在印度形成了已有2000多年歷史的恒河圣水沐浴節(jié)以及印度教信徒12年一度的盛大節(jié)日“宮巴庫會”。“臺階”是印度另一個重要的建筑文化要素，它的形成也與氣候有關，并因為提供了戶外活動的空間場所而被賦予更多的含義。臺階已成為體現(xiàn)印度文化的重要場所。臺階和水相結合，便構成了極具印度特色的“水池”（貢德）。貢德作為一種方形的傳統(tǒng)的沐浴池，既是人們日常生活的不可或缺的元素，更是蕩滌心靈的場所。到神廟里來朝拜祭奠人們先到水池旁潔身洗浴，成為了整套儀式的前奏。共五十五頁阿達拉吉的階臺式水井(shuǐjǐng)蘇利耶太陽(tàiyáng)貢德園齋浦爾藝術中心中央庭院共五十五頁2.2地域性生活模式的再創(chuàng)造2.2.1原型文化的模式歸納印度古代建筑中的廣場、街道以及家庭中的庭院、露臺等構成的要素都有其生活的根基，造成了獨特的傳統(tǒng)交往模式?？吕飦唽@些為了適應(shìyìng)傳統(tǒng)生活而產生的某些建筑原型，廣泛的加以應用。他總結出一些建筑語匯：有綠蔭的院子、綠草如茵的層層平臺、有水的花園、曲折的路線以及迷宮般的公共空間等等，是這些建筑要素構成了印度現(xiàn)代建筑的民族和地域特色。建筑師通過空間和形式觸及到了印度精神。共五十五頁2.2.2生存模式的深層提煉1崇尚戶外的生活模式柯里亞注意到：在一個溫暖(wēnnuǎn)的氣候中，人們與建筑形式具有非常不同的關系。在白天，一個人需要哪怕是最少量的遮蔽，如懸掛在頭頂上的斗篷，在清晨和夜晚，最好的場所當然是在戶外，在廣闊的天空下。2親地的生活方式在印度我們往往能看到一種親地的生活方式，傳統(tǒng)的印度人吃、睡、享有社會生活等都是在他們家里的地板上。這樣樓、地面就不僅是供人行走的表面，它也是一個清潔光亮并可供人坐臥的場所。菩提樹下端坐(duānzuò)的先知授課共五十五頁2.2.3社區(qū)(shèqū)共建新孟買(mènɡm(xù)ǎi)貝拉普住宅總平面共五十五頁三、技術(jìshù)與材料層面的探析3.1兩種不同背景下適宜技術的概念提出：1.從高技術、低技術到適宜技術：“高技術”既有其優(yōu)勢，又有其弊端，例如高昂的代價和應用條件的苛刻。同樣，“低技術”有時也表現(xiàn)出廉價但通常包含許多無效成分的特征?！斑m宜技術的觀念更多的來源于對千變萬化的社會的審視，也來自于技術本身(běnshēn)。適宜技術挑戰(zhàn)了業(yè)已存在事物的秩序，特別是中央集權政府、社會事業(yè)機構和工業(yè)化的價值觀。2.從中間技術到適宜技術“中間技術”的典型特征有：較低的資金投入；使用當?shù)仉S處可得的材料；勞動力密集型；規(guī)模小，容易被教育程度低的人們所接受；使用分散的可重復利用的資源（例如風能、太陽能等），能夠靈活地適應變化的環(huán)境，并繼續(xù)使用。在鄉(xiāng)村和發(fā)展中國家，中間技術已經作為適宜技術被大家普遍接受。在充分理解中間技術的基礎上，為達到低造價和對當?shù)貧夂蜃鞒龇磻哪康模钥吕飦啚榇淼囊恍﹣喼藿ㄖ煱l(fā)展了一種新的地域主義——將傳統(tǒng)因素和現(xiàn)代材料、技術結合在一起的審慎的復合體，即契合地域的適宜技術。共五十五頁3.2柯里亞的適宜技術的產生3.2.1適合印度的技術考慮(kǎolǜ)3.2.1.1對落后經濟的應對地方技術、地方材料的使用柯里亞在建筑材料上大都使用混凝土和當?shù)氐氖^和磚。石頭特殊的色彩和紋理給柯里亞的建筑帶來特殊的表情，配之以濃烈的繪畫和具有傳統(tǒng)韻味的雕塑，使柯里亞的作品從眾多的建筑中脫穎而出，被譽為“石頭的詩篇”。共五十五頁低層住宅建造模式柯里亞的建筑作品大都采用一種低層的建造模式。他認為高層的建造只能造成非常低劣的生活環(huán)境，缺乏人性且難以使用。在印度，通過修建高層住宅來解決低收入者的住房問題也是行不通的。在溫暖的氣候條件下，如果建造低層住宅，它可選用多種簡易材料——從泥土、竹子到曬干磚。可是修建中、高層住宅時，結構形式必須得采用預應力鋼筋混凝土——不僅僅是因為氣候的原因，也是結構強度的需要。這樣造價必然會大大提高，這是大多數(shù)第三世界國家的低收入者承受不起的。緊湊的低層住宅模式還有以下幾個突出的優(yōu)點：第一，可增大規(guī)模。隨著戶主需求的改變和收入的增加，這種住房也能加大規(guī)模。第二，可變性。每個家庭能夠根據(jù)自己的需要自行設計和建造，同時可相對容易的調整空間來適應當?shù)叵矚g的生活方式，并綜合考慮諸多其他因素，如社會、文化、宗教等。第三，適應快速建房。因為戶主建造自己住宅時具有極大(jídà)的動力，這種主動性能加快建房速度，促使造價的減低。第四，建設周期短。這樣將節(jié)省許多建設資金。第五，更新能力。第六，易維修。共五十五頁3.2.2傳統(tǒng)(chuántǒng)因素的結合柯里亞創(chuàng)造性的反映傳統(tǒng)、反映文脈的做法對整個印度產生了深遠的影響。他長期致力于發(fā)掘傳統(tǒng)有利因素例如建筑空間形式與裝飾藝術的研究和應用，通過不斷學習把這些元素和空間類型巧妙地融合到自己的建筑創(chuàng)作中去結合當?shù)夭牧?，地方技術的使用，提供了廉價的、建造技術要求不高、依靠當?shù)刎S富的材料的理想的解決方案。柯里亞形成了他自己一整套技術手法：產生對流的剖面，內部的小氣候帶，臺階式平臺，屋頂棚架。共五十五頁四、藝術(yìshù)與美學層面的創(chuàng)新

繪畫與雕塑的深度拓展柯里亞的建筑作品中常常出現(xiàn)畫龍點睛的大幅壁畫(bìhuà)或者大尺度雕塑，繪畫和雕塑對于柯里亞既是建筑必不可少的“構筑材料”，同時又是其塑造地域特色的工具。大量個性突出的繪畫和雕塑給他的建筑作品帶來一種濃烈的異域風情。繪畫與雕塑中象征手法的運用齋浦爾藝術中心獨特的9方格平面英國議會大廈局部景觀共五十五頁4.1.3建筑設計的一個構件許多建筑中繪畫是用來張掛的，對建筑性質和風格僅僅起到烘托的作用，它始終只是一個輔助元素(yuánsù)，與羊毛掛毯的作用沒有實質的區(qū)別。而繪畫對于柯里亞作品的意義則重要得多。它不僅僅是一個簡單的裝飾品，而更加是建筑設計的一個構件，塑造建筑形態(tài)的一種手段，在建筑表達中達到了你即我、我即你的境界。印度(yìndù)駐聯(lián)合國代表團大樓英國議會大廈阿拉梅達公園開發(fā)辦公大樓共五十五頁4.2色彩與光影的藝術展示4.2.1對色彩的成熟運用柯里亞對于色彩的運用總是顯得那么的隨意，不同的色彩在他的手中搭配總能給人以強烈的視覺沖擊力，產生(chǎnshēng)不同的建筑空間效果。在諸多的色彩中，柯里亞對紅色尤其偏愛。紅色是印度人最喜愛的傳統(tǒng)顏色之一，在民間藝術中的運用比比皆是。在柯里亞手里，紅色成為了增強視覺美感和取得色彩和諧的手段。他的紅色變化多端，有桃紅、玫瑰紅、珊瑚紅以至摻檸檬色的紅?？吕飦喪聞账覂?shìnèi)共五十五頁4.2.2對光影的藝術表現(xiàn)印度氣候炎熱、潮濕，傳統(tǒng)建筑(jiànzhù)常利用深遠的挑檐來解決遮陽、通風問題。柯里亞大膽改進了傳統(tǒng)做法，將大樓的一部分挖去，形成一個幾層高的大空間，并利用結構的出挑和收進，在大樓上形成許多平臺和陽臺。這樣既豐富了外形又避免陽光直射，同時也增強了外立面的光影效果。再加上斜坡屋頂和安排綠化，使辦公樓顯得舒適而親切。光與影的交錯(jiāocuò)共五十五頁西方建筑文化影響(yǐngxiǎng)下的幾位印度本土建筑師共五十五頁多西的本土(běntǔ)創(chuàng)作多西1927年出生在印度浦那，曾在孟買J.J.藝術學院學習建筑，畢業(yè)后去倫敦見習。1951年，來到巴黎，在柯布西耶的工作室工作4個年頭，期間參與了柯布在昌迪加爾和艾哈邁達巴德的一些重要項目。1954年至1957年間，在艾哈邁達巴德?lián)慰虏嫉默F(xiàn)場工地建筑師，成為柯布最親近的弟子之一。1958年至1959年間，多西獲得獎學金奔赴美國芝加哥大學進修?；貒蟮亩辔鹘⒆约旱难芯恐行模_始獨立創(chuàng)業(yè)。艾哈邁達巴德建筑(jiànzhù)學院共五十五頁印度(yìndù)窣堵坡共五十五頁拉吉·里瓦爾里瓦爾1934年出生于旁遮普邦霍希亞布爾，1954年畢業(yè)(bìyè)于德里建筑學院后，求學于倫敦并加入建筑協(xié)會建筑學院（AASA），之后又從業(yè)于巴黎。60年代以后，里瓦爾回國后在新德里開始了自己的獨立創(chuàng)業(yè)在他看來，建筑設計應該是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“創(chuàng)作準則”而非形式上的結合，他的建筑創(chuàng)作類型廣泛，具有濃厚的地方特色和時代氣息，他的建筑作品得到廣泛的展出并以英語及法語形式大量出版。他于1989年榮獲印度建筑師學會金獎及英聯(lián)邦建筑師協(xié)會的麥修獎。共五十五頁法國(fǎɡuó)大使館官員住宅法國(fǎɡuó)大使館官員住宅國際貿易中心永久展廳共五十五頁中央教育技術(jìshù)學院內部庭院中央教育技術(jìshù)學院立面中央教育技術學院建筑細部中央教育技術學院共五十五頁印度與中國建筑風格的比較與啟示第一、印度的建筑是植根于印度大地上的建筑，它們都明顯呈現(xiàn)出生物氣候、地方主義(dìfāngzhǔyì)特點。從生物氣候學角度出發(fā)，結合地域氣候條件進行設計是他們用來表達地方主義(dìfāngzhǔyì)文化特征的重要手段，而實現(xiàn)建筑地方傳統(tǒng)的延續(xù)是他們將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的主要途徑。在我國也有很多結合地域氣候的建筑，如我國南方的騎樓、濕熱地區(qū)的干欄式建筑、陜北的窯洞、西南地區(qū)的吊腳樓、竹樓等，都是適應氣候而衍生出來的特定建筑形式，是生物氣候、地方主義的歷史印證。生物氣候并不是影響設計的唯一因素，應用不當或做得過分都會