江蘇省揚州市高郵市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試卷含答案

語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面1-4題。材料一：外國文學(xué)研究的目的是對外國文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，作出歷史的、思想的和審美的評價。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評、文學(xué)的存在方式與運行機制等，但其中最重要的無疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間關(guān)系密切，它既是話語體系的主要言說對象，又是這種話語體系形成的資源。何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評史上較早談?wù)撨@一問題的是古羅馬批評家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時代中一切人的喜愛時，才算得真正崇高?！蔽覈弦惠厡W(xué)者伍蟲甫認為，該論點為西方文學(xué)批評史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開辟了道路。20世紀以來，國內(nèi)外諸多學(xué)者都對“經(jīng)典”的定義和判定標準提出了自己的看法。美國批評家哈羅德·布魯姆認為，美學(xué)尊嚴是經(jīng)典作品的一個清晰標志，有審美的力量才能融入經(jīng)典?？梢哉f，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達、指涉或隱喻了一個時代，既切中時代而又超越時代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠而永恒價值和“純詩”品格的作品。經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評文字本身應(yīng)當是以文學(xué)性語言寫成的，這種文學(xué)性語言主要來自經(jīng)典作品。外國文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過自己的經(jīng)典作品為本國文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標準文學(xué)語言甚至標準普通語言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩人但丁的《神曲》實踐了他在《論俗語》中提出的主張，成為以意大利語寫成的一部優(yōu)秀作品，不僅為本民族詩歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語言的規(guī)范化、促進民族語言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語言大師，他的《哈姆雷特》等一系列經(jīng)典作品，語言豐富、生動、形象而富于變化，各部作品中的人物語言各具個性特色。這些經(jīng)典作品有力推動了英國文學(xué)語言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國語言文學(xué)的典范。“俄羅斯詩歌的太陽”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語言，為確立其規(guī)范作出了劃時代的貢獻。由此可見，標準、純潔、流暢而優(yōu)美的語言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗的積累提供了保證，也是進行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強語言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語規(guī)范化、完善化的必由之路。德國詩人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評家。無獨有偶，我國英國文學(xué)研究專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國詩人濟慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩藝》中引用過濟慈這首詩的詩句。事實上，每一位真正有成就、形成自己話語特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長期熏陶與滋養(yǎng)。（摘編自汪介之《外國文學(xué)研究話語體系建設(shè)與更新》，有刪改）材料二：為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認為，研究外國文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。外國文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說、社會語境、個體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系。考察這些生成淵源，厘清外國文學(xué)經(jīng)典形成的社會文化語境以及發(fā)展的來龍去脈，對我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過程中的東方淵源，更能凸現(xiàn)中國文化的歷史貢獻。同樣，關(guān)注勞動歌謠、抒情詩、十四行詩、英雄史詩等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國文學(xué)經(jīng)典對人類思想的形成所發(fā)生的影響。（摘編自吳笛《談外國文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．外國文學(xué)研究的宗旨是對外國文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進行描述、解讀與闡釋，以作出歷史的、思想的和審美的評價。B．如果不去閱讀外國經(jīng)典作品，外國文學(xué)研究者不但難以對其進行學(xué)術(shù)研究，也會影響到自己學(xué)術(shù)話語的規(guī)范化和完善化。C．但丁的《神曲》、莎士比亞的經(jīng)典戲劇以及普希金的詩歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語、英語和俄語的重要范本。D．在吳笛看來，只要從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究，就能提升外國文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．因為文學(xué)經(jīng)典作品是話語體系的主要言說對象，也是這種話語體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視文學(xué)經(jīng)典作品。B．德國詩人和批評家歌德主張，要想成為真正有成就、形成自己話語特色的作家或研究者，應(yīng)每天密切接觸并創(chuàng)作經(jīng)典作品。C．考察與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會環(huán)境等因素，這對深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價值很有意義。D．外國文學(xué)經(jīng)典對人類思想的形成所產(chǎn)生的影響，可以在《吠陀》《荷馬史詩》等文本流傳過程中發(fā)生的變異上體現(xiàn)出來。3．下面選項符合材料二主張的研究方向的一項是（）（3分）A．海明威的《老人與?！贰坝矟h精神”的研究。B．列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》創(chuàng)作背景的研究。C．狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》兒童視角的研究。D．加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》寫作風(fēng)格的研究。4．請結(jié)合材料一內(nèi)容，分析《老人與?！窞楹螘蔀槲膶W(xué)經(jīng)典。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成5~7題。巨翅老人加西亞·馬爾克斯大雨連續(xù)下了三天，貝拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。貝拉約穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶?，因為他剛剛出世的孩子發(fā)了一夜燒，大家都覺得這和死螃蟹的瘟疫有關(guān)。蒼天和大海連成一個灰茫茫的混合體，連中午時的光線都顯得那么暗淡。貝拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，怎么掙扎都站不起來。貝拉約嚇壞了，急忙跑去叫來妻子埃麗森達。只見那人穿得破破爛爛，嘴巴里的牙齒所刺無幾，一副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。兩人鼓起勇氣同他說話，他則回以一口難懂的方言。兩人請來據(jù)說通曉生死的女鄰居?！八且粋€天使，”她告訴他們說，“肯定是為你們的孩子來的。只不過他太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！必惱s臨睡覺前把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里。不久，孩子果然醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計把天使送上一艘木筏，并放上一些淡水和食物，準備第二天放他到外海去?？墒?，大家都知道了在貝拉約家抓住了一個活生生的天使。第二天拂曉時分，夫婦二人就看見左鄰右舍在雞籠前圍觀，戲耍著那位天使，向他投些吃的，似乎那并不是什么神的使者，而是馬戲團的動物。貢薩加神父也被驚動了，不到7點就趕來了。他來到鐵絲網(wǎng)前，在心里迅速溫習(xí)了一遍教義問答。神父走進雞籠用上帝的語言——拉丁語向他問候時，老人幾乎連眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點什么。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。他身上有一種難聞的氣味，翅膀的背面滿是寄生的藻類和被臺風(fēng)傷害的巨大羽毛。于是神父離開了雞籠，告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。他承諾將寫信層層上奏給教皇，讓最高評判機構(gòu)做出判斷。俘獲天使的消息不脛而走，幾小時之后，貝拉約的院子簡直成了一個喧囂的市場。埃麗森達想出一個好主意，堵住院門，向每個觀看天使的人收取門票五分。形形色色的人從遠方懷著不同目的來尋醫(yī)問藥。在這場動亂中，貝拉約和埃麗森達盡管疲倦，卻感到幸福，因為在不到一個星期的時間里，他們屋子里裝滿了銀錢，而等著進門的游客長隊卻排到了天邊。這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，還有人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因為他好長時間一動不動，人們都以為他死了，可他卻突然醒過來，用沒人能聽懂的語言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動了兩下翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風(fēng)把雞籠里的糞便和塵土卷了起來。再過些天，小鎮(zhèn)上的人很快就被一個由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動展覽所吸引?？粗┲氲拈T票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。與此同時，為數(shù)不多的能歸到天使頭上的奇跡卻讓天使的地位搖搖欲墜：一個人眼瞎了，他沒能恢復(fù)視力，卻長出了三顆新牙；一個麻風(fēng)病患者的傷口居然長出了幾株向日葵……就這樣，貢薩加神父的煩惱終止了，失眠癥也痊愈了。而貝拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽臺和花園的兩層樓住宅，窗子上也安上了鐵條，免得天使再進來埃麗森達買了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服。只有那個雞籠沒有引起注意，偶爾貝拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。這樣過了幾年后，雞籠朽爛了，不受約束的天使像一只垂死的動物一樣到處爬動，埃麗森達經(jīng)常生氣地大叫自己是這個充滿天使的地獄里的一個最倒霉的人。這一年冬天，天使看起來幾乎快死了，翅膀光禿禿的，整宿地發(fā)高燒說胡話。貝拉約扔給他一條毛毯，并讓他住進了畜棚。天使不但活過了這可惡的冬天，而且隨著天氣變暖，好多天躺著一動不動的天使又恢復(fù)了過來，翅膀上慢慢長出粗大的羽毛，偶爾在星光下還會唱起航海人的歌。一天上午，埃麗森達正在切洋蔥塊準備午飯，一陣風(fēng)從陽臺窗子外刮進屋來，她以為是海風(fēng)，若無其事地朝外邊探視一下，驚奇地看到天使正在試著起飛。他動作笨拙，趾甲在菜園里刨出一道深溝，難看的翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點兒撞翻高棚。但是他終于飛起來了。埃麗森達眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動著，飛過最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見，這時他已不再是她生活中的累贅，而是水天相交處令人遐想的虛點。（有刪改）5．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．貝拉約夫婦認為老人的到來，才讓自己的孩子病愈，于是他們給老人準備好淡水和食物，并準備放他出海。B．小鎮(zhèn)上流動展覽變成蜘蛛的女孩，并允許觀眾對其肆意提問和觀察，小說以此影射現(xiàn)實世界中人們對金錢的貪婪。C．巨翅老人終于飛走了，埃麗森達為他終于擺脫困頓的狀態(tài)舒了口氣，這能體現(xiàn)她對老人的離去感到輕松暢快的心理。D．從利用天使的貝拉約夫婦，到善良謙卑的貢薩加神父，再到戲耍侮辱老人的圍觀者，作者為讀者展現(xiàn)了一幅小鎮(zhèn)眾生相。6．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．連降大雨，死蟹成堆，瘟疫橫行，光線昏暗，小說開頭的環(huán)境描寫渲染了一種令人感到壓抑的氛圍。B．巨翅老人操一口無人能聽懂的語言，并始終處于一個和他人不可交流的孤獨狀態(tài)，這具有象征意味。C．小說敘述了巨翅老人降落人間、最后飛離小鎮(zhèn)的故事，情節(jié)跌宕起伏，給讀者帶來較強的閱讀趣味。D．小說雖然荒誕但不失其真，這得益于描寫逼真詳盡，場景具體，情感真實，能表現(xiàn)社會現(xiàn)實的本質(zhì)。7．在基督教等宗教體系中，天使是上帝的使者，是神圣、智慧、強大的化身，他傳達神的意志，帶著極大的快樂，給人們提供愛、智慧和指導(dǎo)。本文卻設(shè)置了一個落難天使的形象，這帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成8~12題。材料一：①子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相慕，人之與人之相賊，君臣不患忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！狈蔡煜碌湸墼购?，其所以起者，以不相愛生也。是以行者非之。②既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛。則慈孝：兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不悔貧，貴不救賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使母起者，以相愛生也。是以仁者替之?！雹廴欢裉煜轮烤釉唬骸叭?！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物于故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤?，特不識其利、辯其故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆祥羊之衰，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚昊王好士細景故靈王之臣皆以一飯為節(jié)脅息然后帶扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教別其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之?！雹苁枪首幽友栽唬骸澳巳舴蛏偈?、惡衣、殺人而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之；況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特士不以為政，而士不以為行故也。（選自《墨子·兼愛中》，有刪節(jié)）材料二：孟子曰·“楊子取為我垅一毛而利于下不為也墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！保ㄟx自《孟子·盡心上》）【注釋】①楊子即楊朱，戰(zhàn)國時期“楊朱學(xué)派”創(chuàng)始人。②摩。磨也，引申為損傷。放，疑為“致”，前人引此多有作“致”者。③子莫：戰(zhàn)國時魯國人。8．材料二畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相應(yīng)的字母。（3分）昔者楚靈王好士A細要B故C靈王之臣皆以一飯D為節(jié)E脅息F然后帶G扶墻H然后起9．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．所以，與“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”中的“所以”用法不同。B．“人之與人之相賊”與“微夫人之力不及此”的“之”用法相同。C．特，意為只是，與“非特朝廷士大夫而已”中的“特”意思相同。D．權(quán)，意為變通，這與成語“權(quán)宜之計”中的“權(quán)”字意思相同。10．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．天下的災(zāi)禍、攛掇、仇恨等負面現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，是人們彼此間缺乏相愛之心。B．天下士君子們認為兼愛的理念固然很好，但是很難做到，天下最終還依舊如故。C．越王勾踐私下派人放火燒船，命令士兵擂鼓前進，最終導(dǎo)致眾多近臣葬身火海。D．楊子為自己，墨子為天下，子莫主張中道而行，孟子認為子莫的主張更接近正確。11．把下面兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）此何難之有焉？特士不以為政，而士不以為行故也。（4分）（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（4分）12．結(jié)合材料，概括墨子一心“摩頂放踵利天下”的表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面13~14題。玉壺吟【唐】李白烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。風(fēng)凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。榆揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞺。世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。西施宜笑復(fù)宜嚬，丑女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人！13．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．開頭兩句，詩人敲擊玉壺，誦吟曹操的名篇，表明他渴望像曹操一樣建功立業(yè)，卻至今未展素志，不覺悲從中來，憤氣郁結(jié)。B．“鳳凰”兩句，寫當初奉詔進京、皇帝賜宴的隆遇?！稗頁P”兩句，前一句是贊頌皇帝，后一句以“赤墀青瑣賢”來贊揚權(quán)貴。C．“世人”兩句，作者引東方朔以自喻，從無限得意，到大隱金門，詩人內(nèi)心郁郁之氣，寄于言外，與開頭四句悲憤情狀遙相接應(yīng)。D．“西施”兩句，作者是說自己或笑或顰而處之皆宜，這種態(tài)度是別人效之不得的。辭氣之間，隱隱流露出他傲岸自信的個性特征。14．請簡要概括本詩所蘊含的情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子用“________________”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強調(diào)一旦做到這一點，就能達到“________________”的效果。（2）自我夸耀常常只得一時風(fēng)光，難以維持?！?lt;老子>四章》中，“________________，________________”兩句正好說明這個道理。（3）“扁舟”是我國古典詩文中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自由的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“________________，________________?！比?、語言文字運用（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成16~18題。深中大橋雖然長度不到三千米，卻是深中通道關(guān)鍵控制性工程之一，其建造難度非常之大。首先，（甲）。因為上游的廣州港是華南地區(qū)最大的集裝箱干線港口，國際集裝箱航線多達130多條，日均4000多艘次船舶要在橋下通過。為了滿足這一要求，深中大橋跨徑要達到1666米。與此匹配，橋梁的通航凈空必須達到76.5米的高度。要實現(xiàn)這樣的通航凈空，就必須在伶仃洋上建造兩座更高的大橋主塔。此時，中國工程師自主研發(fā)的一體化智能筑塔機便能A。有了這臺機器，可以在一年內(nèi)只通過48次澆筑，就將7400噸預(yù)制成型的鋼筋、5萬立方米的混凝土變成90層樓高的主塔。其次，（乙）。連接兩座高主塔的主纜是大橋的“生命線”。兩根由25000多根強度為2060兆帕的鋼絲組成的、直徑為1.06米的主纜的總纜力高達30萬噸。在臺風(fēng)頻發(fā)的伶仃洋海域，把這兩根長約3000米、重約17000噸的主纜，搭建在270米高的主塔之上，如同風(fēng)中穿針，難度極大。為了將橋梁主纜緊緊拉住，使其承受整個橋梁的重量和今后的行車荷載，還需要在深中大橋兩端放置東、西兩個錨碇。單個錨碇重約100萬噸，是當前世界上最大的海中錨碇。最后，要經(jīng)受超強臺風(fēng)的考驗。深中大橋處在珠江口強臺風(fēng)頻發(fā)區(qū)，曾有歐洲的橋梁公司斷定：懸索橋方案絕對無法滿足抗風(fēng)安全的風(fēng)險。但是工程師宋神友沒有B，而是帶領(lǐng)團隊花費三年時間來攻克這難題。最終他們研發(fā)出新型組合氣動控制技術(shù)，在世界上首次將超大懸索橋顫振臨界風(fēng)速提高至88米/秒，確保深中大橋即使遇到17級臺風(fēng)也能C。作為世界工程奇跡的深中大橋，將推動大灣區(qū)飛速發(fā)展，助力中國經(jīng)濟破浪前進。16．請在文中畫橫線的空白處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）17．文中第三段用“風(fēng)中穿針”設(shè)喻，請結(jié)合文本簡要概括其本體與喻體的相似之處。（5分）18．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）四、課內(nèi)知識考查（本題共3小題，9分）19．下列對相關(guān)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．《別了，不列顛尼亞》視角獨特，抓住幾個重要時刻，真實再現(xiàn)了香港回歸祖國的歷史畫面。作品既有生動的現(xiàn)場感，又有厚重的歷史感。B．儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”。墨子一方面努力追求語言的華麗、邏輯的嚴謹和結(jié)構(gòu)的層次感，一方面又反復(fù)論說，務(wù)求把意思說得清楚明白。C．《百年孤獨》是“魔幻現(xiàn)實主義”作品，講述了一座虛構(gòu)的城鎮(zhèn)“馬孔多”里一個家族的百年歷史，展現(xiàn)了拉丁美洲人民幾個世紀的生活和奮斗歷程。D．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是蘇軾寫的一首悼亡詞，在對夢境的淡淡追述中，作者將死別之悲、獨處之苦、世路之艱寫得極為沉痛。20．下列句子中加點字的詞義，全都正確的一組是（）（3分）A．敏于事而慎于言 敏：聰敏 文勝質(zhì)則史 史：虛飾，浮夸天下歸仁焉 歸：稱贊，稱許 請問其目 目：條目，細則B．先齊其家 齊：使……整齊有序 仁之端也 端：萌芽，發(fā)端常于幾成而敗之 幾：接近 故有道者不處 處：相處C．其脆易泮 泮：同“判”，分離 復(fù)眾人之所過 復(fù)：彌補，補救吾為其無用而掊之 掊：擊破 今一朝而鬻技百金 鬻：賣D．與子偕作 作：起 與爾同銷萬古愁 銷：消滅惡得不禁惡而勸愛 勸：勉勵 雖父之不慈子 雖：即使21．下列選項中的文學(xué)常識，不正確的一項是（）（3分）A．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，從內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠，《雅》是周人的正聲雅樂，《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。B．《老子》又稱《道德經(jīng)》，傳世本共八十一章，名篇有《齊物論》：《莊子》又稱《南華經(jīng)》，名篇有《逍遙游》。老子主張“道法自然”，莊子主張“天人合一”。C．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是一部儒家思想的資料匯編。D．《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄了春秋時期孔子及其弟子言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子及其儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。五、整本書閱讀考查（本大題共2小題，共7分）22．下列對《老人與?！返脑u價，不正確的一項是（）（3分）A．美國小說家海明威的獲獎之作《老人與?！肥歉鶕?jù)一位古巴漁夫的真實經(jīng)歷創(chuàng)作的，作者以攝像機般的寫實手法記錄了桑提亞哥老人捕魚的全過程。B．小說沒有過多地使用形容詞，盡量采用直截了當?shù)臄⑹觯苌僦苯颖砺陡星?，且善于從感覺、視覺、觸覺著手刻畫形象，給人真切感受。C．老人之所以失敗，一是走得太遠，二是孤軍奮戰(zhàn)。小說以此表明個人的力量是渺小的，人類只有團結(jié)起來才能戰(zhàn)勝自然。D．在小說中，海就是世界的象征，它有美麗的外表，卻有兇險的實質(zhì)；鯊魚群的到來象征著厄運的降臨；老人與鯊魚的搏斗是他不屈于命運的象征。23．《老人與?！肥且磺⑿壑髁x的贊歌，老人在第一條鯊魚咬去了大馬林魚大約四十磅魚肉后想：“不過人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗?！弊詈笏鸟R林魚僅剩一副空骨架，他的身體、精神疲勞到了極點。老人多次感慨“它們把我打垮了?！崩先吮淮蚩辶藛?？請以“肉體·骨架·超越”為關(guān)鍵詞，寫出你的文學(xué)短評思路。（4分）六、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代社會中，許多人執(zhí)著于與他人的競爭，卻不愿好好面對自己，戰(zhàn)勝自己的弱點?！独献印穮s告訴我們“自勝者強”。對此，你有怎樣的認識和思考？請寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。語文答案1．D2．B3．B4．①廣受讀者喜愛?！独先伺c?！烦霭婧?，深受世界各地讀者的喜愛。②擁有審美力量?！独先伺c?！飞鷦拥淖匀幻鑼?、深刻的人性描寫和卓越的藝術(shù)成就，極具美學(xué)尊嚴。③積淀文學(xué)經(jīng)驗?！独先伺c海》的電報式寫作風(fēng)格，簡潔的文風(fēng)等等，影響了一批寫作者。④具有永恒價值和“純詩”品格。圣地亞哥的“硬漢精神”代表了一代美國人的精神面貌，同時讓全世界讀者能從中汲取力量。（答“往往表達、指涉或隱喻一個時代，切中時代又超越時代，扎根民族又跨越民族疆界”亦可）5．D6．C7．①天使是神圣、智慧、強大的化身，落難天使卻骯臟、衰老、無能，這消解了天使的完美形象和宗教的神圣感，引發(fā)讀者思考；②小說采用魔幻現(xiàn)實主義手法，人們對待落難天使的種種行為，揭示了現(xiàn)實世界中人類的無知、貪婪、冷漠和殘酷；③落難天使與人類不能相互順暢交流，象征著不同階層乃至萬物間令人沮喪的難以突破的隔膜。④落難天使的遭遇，象征著拉美傳統(tǒng)文化的式微，傳達出作者對這一現(xiàn)象的惋惜。（每點2分，答滿3點6分，其他合理分析酌情給分）8．BEG9．B10．C11（1）這種兼愛有什么難實行的呢？只是居上位的人不用它來施政，而士人不用它行事的緣故。（賓語前置，特，以為，故。）（2）大學(xué)的宗旨在于彰顯美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到道德修養(yǎng)的最高境界。（明，明，親，止）12．①墨子認為仁人處事應(yīng)以“興天下之利，除去天下之害”為原則；②墨子心懷博大，心系君臣父子兄弟乃至國與國、家與家的之間關(guān)系；③墨子一心探索改變天下“禍篡怨恨”混亂相攻現(xiàn)狀的方法?！緟⒖甲g文】材料一：①墨子先生說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，按照這個原則來處理事務(wù)?！奔热蝗绱?，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子先生說：“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互和睦、協(xié)調(diào)，這就都是天下的大害?！彼刑煜碌臑?zāi)禍、篡奪、怨恨和仇恨，它們產(chǎn)生的原因都是因為人們之間缺乏相愛之心。因此那些有道德、有行動力的人會反對這種情況。②既然認為不相愛不對，那用什么去改變它呢？墨子先生說道：“用人們?nèi)枷鄲?、交互得利的方法去改變它?！奔热贿@樣，那么人們?nèi)枷鄲?、交互得利?yīng)該怎樣做呢？墨子先生說道：“看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人的生命就象自己的生命?！彼灾T侯之間互相愛惜，就不會發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主之間互相愛惜，就不會發(fā)生掠奪；人與人之間相愛就不會相互殘害；君臣之間互相愛惜，就會相互施惠、效忠；父子之間互相愛惜，就會相互慈愛、孝敬；兄弟之間互相愛惜，就會相互和睦、協(xié)調(diào)。天下的人都互相愛惜，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會強迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。凡是可以不使天下產(chǎn)生禍患、掠奪、埋怨、憤恨的，都是因為相愛的緣故。所以仁者稱贊它。③可是現(xiàn)在天下的士君子們說：“對！這樣的兼愛固然是好的。即使如此，要做到這樣是很難的，而天下還是老樣子?！蹦酉壬f：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處、辨明禍害的原故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，束著牛皮腰帶來掛佩劍，頭戴熟絹作的帽子，（這身打扮）入宮可以參見君上，出可以往來朝廷。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細腰的士人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來。等到一年，朝臣都（饑瘦得）面有深黑之色。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時，私下派人放火燒船，試探他的將士說：“越國的財寶全在這船里?！痹酵跤H自擂鼓，讓將士前進。將士聽到鼓聲，打亂了隊伍，爭先恐后上前，死在火海里的近臣達一百多人。越王才鳴金讓他們退下。④所以墨子先生說道：“象少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛、交相利是與和這些事不同的好事。愛別人的人，