山東省濟寧市鄒城市兗礦第一中學2024-2025學年高二上學期12月期末階段性測試語文試卷(含答案)

鄒城市兗礦第一中學2024-2025學年高二上學期12月期末階段性測試語文試卷學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①親戚關系，過去被認為是重要的社會聯(lián)結，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠離傳統(tǒng)的親戚關系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關系。②傳統(tǒng)社會中，不管是農村還是城市，因為生產力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現代社會，更多以市場經濟為主。我們現在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨立”的生存方式。包括發(fā)達的市場經濟、良好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會。③另外，新世紀以來，中國社會的快速變化導致了各種內卷。尤其是教育的內卷，使孩子的大量時間都被各種輔導班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內卷化”的教育體系內生長生活，基本獨立于擴大化的家庭。這種內卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時，青少年從小就以學習為主，從小就與學校朋輩同學的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學、朋友關系替換了親緣關系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關系逐漸拉遠。④作為中國典型的互聯(lián)網“元世代”，00后在現實中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網讓00后青年群體更加享受“人與網”的日常生活方式，而不是現實中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網絡生活方式而堂而皇之地上演。⑤最近幾十年，中國產生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠距離分化，導致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。⑥盡管互聯(lián)網世代的青年呈現了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應能力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結構，在短期內不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的親戚網絡，也將喚起新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒”效應，只有親自體驗才能喚醒。這種心理也可以擴展到親緣關系或朋友關系認知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要，或許更重要。⑦還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨生子女的現狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當然不一定是完全復原，但某種親情喚醒的回歸效應應該是會出現的。（選自何國盛的《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）材料二：①我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物?！@個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。②以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。（選自費孝通的《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪節(jié)）材料三：①缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權利和義務根據親屬關系來決定。②大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。（選自費孝通的《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》，有刪節(jié)）1．材料一第①段中加粗詞“式微”在文中具體是指（）A.原為《詩經》篇名，借指國家或世族衰落，也泛指事物衰落。B.指法律上的絕對的割斷親戚關系。C.青年遠離傳統(tǒng)的親戚關系。D.指親戚之間日常的交往、互動或互助。2．以下對“斷親”的理解符合材料一的文意的一項是（）A.“斷親”是指跟直系親屬、同輩之間乃至長輩之間徹底脫離親戚關系。B.“斷親”現象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。C.“斷親”現象是現代社會暫時出現的，而“親緣喚醒”在以后必然出現。D.教育內卷嚴重壓榨年輕人親緣交往時間是年輕人“斷親”的最重要原因。3．不能依據三則材料做出的一項推斷是（）A.互聯(lián)網在年輕人的日常生活中日漸重要，其越發(fā)達普及，“斷親”現象就會越嚴重。B.現代社會出現的“斷親”現象會影響到材料二所說的中國社會結構的基本特性。C.傳統(tǒng)社會未產生大規(guī)模“斷親”現象，與社會流動性差、城市欠發(fā)達有直接關聯(lián)。D.未來以血緣維系的社會關系不一定能完全復原，但血緣對維系社會穩(wěn)定有重要作用。4．小金在微信中把“工作群”置頂，然后是幾個“朋友群”，其后是“家族群”。小田認為這體現了材料二中傳統(tǒng)中國社會結構的基本特性。對此，你怎么看？請簡述你的理由。5．“親緣喚醒”是解決當前“斷親”問題的一種行之有效的方法，請結合材料和現實生活，談談有哪些方法可以“喚醒”逐漸疏遠的親緣關系。閱讀下面的文字，完成下面小題。踏霧尋紅袍郭雪波紅袍，非袍，茶也。武夷巖茶之首，名曰“大紅袍”，天下茶人皆知。那日，當我們步入武夷山九龍窠峽谷時，已是午后。天色陰，淡淡的白色霧氣在狹長的谷壑里飄蕩、游移。兩邊聳立的山峰擋住了太陽，也擋住了我們的視線，唯有頭上的一線天可觀。潮濕的霧氣一陣陣撲面而來，陰冷砭骨，讓我這來自北方草原大漠的旱地客頗不適應。路兩旁狹長的池埂上，種植著一壟一壟單叢茶樹，有水仙、肉桂等。茶樹上開著白的紅的茶花，錯落有致。時值深秋，不少花朵已經凋謝，漂在潺潺溪流上。這是我第三次走進九龍窠拜訪大紅袍母樹。上世紀90年代末，首屆世界華人作家聯(lián)誼會在泉州召開，會后我們移步武夷山。那是我第一次領略武夷山的秀麗風景，品嘗巖茶大紅袍的絕美風味。那會兒，九龍窠的這條狹長石徑極難行，全是裸露著石子的土路，七拐八繞，崎嶇不平，不像現在鋪著平整的石板，過小溪時還有石墩可踩踏。九龍窠峽谷中，一面高高的巖壁上留有古人的摩崖石刻，上書“巖韻”。旁邊密密麻麻地鐫刻著名人的題字和各種歷史傳說，如唐人孫樵把武夷茶稱為“晚甘侯”、漢代武夷老人獻茶等等。其實，我們還應感謝嘗百草時以茶解毒的神農老人。古籍中記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之?！标懹鸬摹恫杞洝芬灿杏涗洠骸安柚疄轱嫞l(fā)乎神農氏。”茶，從本質上說應屬于一種草藥。那么，神農氏以茶去解的“七十二毒”，究竟是什么“毒”呢？依我拙見，在生產力落后、生活環(huán)境惡劣的上古社會，能以茶解的“毒”，無非是肝胃之火、心肺濁氣、瘴氣之毒等。全發(fā)酵的紅茶或半發(fā)酵的巖茶，除了色香味出眾，很重要的是飲用之后有助于胃腸消化、去毒清火、打通身體淤塞。武夷巖茶到了元代才被認作御用貢茶，我想，原因之一或許是那時的王公貴族皆來自草原大漠，以食牛羊肉為主，這容易造成胃腸積火、中焦堵塞，而武夷巖茶正好能去火助消化除油膩。數百年來，西方國家從貴族到平民，也都離不開茶葉。神農發(fā)明以茶解毒，著實為國人乃至全人類造福。離開“巖韻”石壁，過石墩橋，我們一行沿著一條更狹窄的登山小徑拾級而上。一路上，樹枝藤蔓纏繞，對面來人需側身交錯。幾經艱辛，終于抵達令人仰慕的大紅袍母樹下的山根。那面峭壁約有百米之高，半山腰上蔥蘢著六株茶樹，綠油油的，枝葉茂密，看起來就像是一叢野樹。當地朋友說，現在它們確實是被放生的野茶樹。為保護這叢巖茶祖樹，政府已經對它們停止采擷，進行全面保護，寵愛無比，人們只能從山下遠遠觀賞膜拜。早先只有三株，現在已增至六株，十分珍貴。那一刻，我佇立在茶祖大紅袍母樹下，仰望那白霧繚繞的峭壁，巨大的摩崖石刻“大紅袍”三個字在云霧中若隱若現。我想起了早先讀到的一則傳說。遠古時期，武夷山中的一位老茶農撿到一只受傷的小猴子。善良的老人將它醫(yī)治好，帶在身邊相依為命，一同在深山老林里采茶采果。一次，老茶農發(fā)現九龍窠深處一座峭壁半腰的巖縫中生長著三株老茶樹，從山根便能聞到它們散發(fā)出來的香氣，沁人心脾。他脫下自己身上披著的紅袍給小猴子套上，讓它爬到巖茶樹旁采擷嫩葉，往紅袍兜里裝。此后，每年清明前，老茶農都會帶著小猴子進九龍窠采茶，他制的巖茶開始走俏。他人詢問茶名時，老茶農便拍拍披紅袍的猴子，隨口道：“大紅袍?！焙髞?，老人病故在大紅袍茶樹下，猴子披著紅袍，在那里守了三年，最后也隨著主人而去。我一直覺得，這段人與動物之間凄婉而溫情的故事，比起狀元郎為感恩將皇帝所賜紅袍披在老茶樹上，或是才子佳人一類的段子更感人，也樸實了許多。記得大紅袍樹下的山根，二十多年前來訪時有個草亭可供游人飲茶、歇息，頗具古味。如今那座草亭已然不見，邊上建起了一家裝飾一新的商業(yè)茶館，然而無人問津。當年，我曾陪著武俠小說大家蕭逸先生在草亭里品大紅袍。談論起老茶農和披紅袍的猴子采茶的故事，蕭逸豪情大發(fā)，欣然允諾，說要以此寫一篇武俠小說。往事如煙，十多年前訪美時，蕭逸先生說自己身體不大好，寫作計劃擱置。前幾年，聽聞蕭逸兄仙逝，慨然落淚。此刻，徘徊在已無草亭只立有“大紅袍”三字石碑的土坪上，回想起這些往事，不禁喟然長嘆，生出陳子昂“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的感慨。回去的路變得輕松，隱隱可聞天心寺的暮鼓聲。出峽谷時，外邊的世界已是萬家燈火。衣襟上，留下了幾縷深山茶香，久久不散。6．下列對文本的相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭通過霧氣潮濕“陰冷砭骨”、茶花凋謝隨水飄零的描寫，為全文奠定了感傷凄涼的情感基調。B.從文本中多次引用古籍和對茶的歷史介紹來看，作者的寫作對象不僅僅是茶，更是茶承載的傳統(tǒng)文化。C.文章在敘述過程中插入多則與茶有關的故事，看似散漫，實則內有線索，體現了散文形散神聚的特點。D.文章首尾都以短句成段，不僅結構上形成呼應，而且內容上跟中間主體部分形成對照，使文章詳略有致。7．關于文中作者寫到大紅袍傳說的段落，下列說法不正確的一項是（）A.作者之所以能夠“想起”，一是因為觸景生情，二是因為這個傳說本身樸實凄婉溫情，讓作者感動，所以記憶深刻。B.結合下文來看，作者更喜歡這個傳說，而不是“才子佳人”的段子，因為故事中的感情更為真摯，更具平民色彩。C.文章題目為“踏霧尋紅袍”，全文都籠罩在一種如仙似幻的迷霧之中，此處再插入一段傳說，更增加了神秘色彩。D.作者在此處插入關于大紅袍名字的傳說，也為后文寫“我”陪著武俠小說大家蕭逸先生來此游玩的往事，埋下了伏筆。8．文章畫橫線處寫到“回想起這些往事，不禁喟然長嘆”，其中包含了作者的多種感情，請結合文本分析。9．“紅袍”在文章中多次出現，它是理解本文的鑰匙，請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫子適齊，晏子就其館，既宴而私焉，曰：“齊其危矣！譬若載無轄之車以臨千仞之谷，其不顛覆亦難冀也。子，吾心也。子以齊為游息之館，當或可救，子幸不吾隱也?！狈蜃釉唬骸胺蛩啦〔豢蔀獒t(yī)。夫政令者，人君之銜轡，所以制下也，今齊君失之已久矣。子雖欲挾其辀而扶其輪，良弗及也。抑猶可以終齊君及子之身。過此以往，齊其田氏矣。”（節(jié)選自《孔叢子·嘉言第一》）材料二：墨子曰：“孔子見景公，公曰：‘先生素不見晏子乎？’對曰：‘晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見也?！骊套?。晏子曰：‘三君皆欲其國安，是以嬰得順也。聞君子獨立不慚于影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。’”孔鮒①詰之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否?？鬃釉唬骸`公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也。’梁丘據問晏子曰事三君而不同心而俱順焉仁人固多心乎？晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也?！鬃勇勚唬骸∽佑浿套右砸恍氖氯?，君子也?！绱?，則孔子譽晏子，非所謂毀而不見也。景公問晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎？’對曰：‘孔子者，君子行有節(jié)者也?！套佑衷唬骸煽?，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣?！莿t晏子亦譽孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉？若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣?！保ü?jié)選自《孔叢子·詰墨第十八》）[注]①孔鮒：字子魚，孔子八世孫。10．材料二畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。梁丘A據問B晏子曰C事三君D而不同E心F而俱順焉G仁人固多心乎？11．下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.就，意為赴、前往，與《論語》十二章中“就有道而正焉”中的“就”詞義相同。B.良，意為的確、確實，與《琵琶行》中“感我此言良久立”中的“良”詞義不同。C.相，意為互相，與《兼愛》中“諸侯之相攻國者乎”中的“相”字義相同。D.小子，意為孔子對孔鮒的稱呼，與現在所說的“青年小子”不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.晏嬰曾在國賓館接待孔子，向他表達自己對當時齊國形勢的擔憂，并極力地勸說孔子留在齊國，認為這是幫助齊國擺脫困境的唯一希望。B.面對晏嬰的游說，孔子用生動形象的比喻，指出齊國已經病入膏肓，難以挽救，同時預言其政權將被田氏家族奪取，表現出他的遠見卓識。C.在墨子的言論中，孔子認為晏嬰在三個國君手下都能平安無事，說明其并非忠心侍主，晏嬰進行了有力回擊，而孔鮒反駁了墨子的觀點。D.孔鮒對墨子進行了反駁，認為孔子沒有喪失尊嚴，晏嬰實屬忠臣，二者都是君子，不會相互詆毀攻擊，恰恰相反，他們對對方都贊賞有加。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）子以齊為游息之館，當或可救，子幸不吾隱也。（2）盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。14．孔鮒的論說看似具有一定的邏輯性,實則違反了下表中的邏輯規(guī)律,請根據材料二列舉一例,指出其中的邏輯錯誤。邏輯規(guī)律簡表規(guī)律同一律矛盾律(不矛盾律)排中律充足理由律符號A是AA不是非A,A和非A必有一假A和非A必有一真A真,是因為B真,B也能推出A例子喜馬拉雅山是世界上最高的山任意一個負數都不是非負數這個數要么是0,要么不是0三角形,內角度數之和為180度三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。小寒食舟中作①杜甫佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠②。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬余里，愁看直北是長安?！咀ⅰ竣龠@首詩寫于大歷五年春詩人淹留潭州時，即詩人去世前半年多。小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。②鹖（hé）冠：傳為楚隱者鹖冠子所戴的帽子。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)緊承題目，寫詩人強打精神，飲酒過節(jié)?！皬婏嫛眱勺忠馓N豐富，折射出詩人不欲飲酒、應節(jié)當飲、以飲澆愁的復雜心緒，為下文奠定基調。B.頷聯(lián)中“天上坐”寫在舟中飄蕩起伏猶如坐在天上云間，“霧中看”指看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧，切合詩人此時觀景的實際，讀來倍覺真切。C.頸聯(lián)寫景由近及遠，由蝴蝶而鷗鳥，層次分明地寫出蝶鷗輕快自在、往來自如的景象，“過閑?！钡摹伴e”字暗含詩人此時舟中觀景的閑適自在。D.尾聯(lián)中“云白”，“山青”，描寫的正是寒食佳節(jié)江上的自然景色，“萬余里”寫出了詩人的思緒隨著層疊不斷的青山白云蔓延開去，為結句作鋪墊。16．尾聯(lián)中“愁看直北是長安”中的“愁”具體有哪些內涵？請結合全詩分析。四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）要營造和諧的社會氛圍，人們就應該按照《論語·衛(wèi)靈公》中“__________，__________”兩句的教導去做，以己度人，不能強人所難。（2）張若虛《春江花月夜》中“__________，__________”兩句寫女子見月懷人，想驅趕月光卻不能做到。（3）高適的《燕歌行》中“__________，__________”兩句，寫出了戰(zhàn)爭的殘酷和戰(zhàn)士勇于為國犧牲的高尚情懷。五、語言表達閱讀下面的文字，完成下題。門多薩（以下簡稱“門”）：你說過，（甲），究竟應該怎么看？加西亞·馬爾克斯（以下簡稱“加”）：兩種說法都對。我在開始的時候，剛剛著手探索寫作的奧秘，心情欣喜愉快，曾經一口氣寫完一個短篇小說?？涩F在一天能寫完一個大段落就算萬幸了。隨著時間的推移，寫作已經變成一件苦差。門：為什么呢？你已經嫻熟地掌握了駕馭文字的技巧，寫起來應該A______了。加：原因很簡單，就是責任心越來越強了?，F在我覺得，每寫一個字母，都會引起更大的反響，對更多的人產生影響。門：對你來說，（乙）？加：我認為，別的作家有了一個想法、一種觀念，就能寫出一本書來，而我總是得先有一個視覺形象才可動手寫作。比如《百年孤獨》就是基于這樣一個視覺形象：一個老頭兒帶著一個小男孩去見識冰塊，他讓香蕉公司的人打開一箱冰凍鯛魚，把小男孩的手按在冰塊里。門：老頭兒是你的外祖父馬爾克斯上校吧？加：是的。門：那就是說，你是從現實中擷取素材的了。加：在我的小說里，可沒有一行字不是建立在現實的基礎上的。門：《百年孤獨》里可愛的美人兒蕾梅黛絲呢？你曾經說過，美人兒蕾梅黛絲飛上天空可不容易。加：我當時實在想不出辦法打發(fā)她飛上天空，很著急。①有一天，一個來我們家洗衣服的高大漂亮的黑女人在繩子上晾床單。②當時風很大，她怎么也晾不好，卻讓風給刮跑了。這時，我B______，美人兒蕾梅黛絲有了床單就可飛上天空了。門：這就是所謂的靈感吧！加：③我認為，靈感既不是一種才能，也不是一種天賦。④它是作家堅韌不拔的精神和精湛的技巧同他們要表達的主題達成一種和解。因為寫作的人要設法探究主題，但主題則力圖設置種種障礙。有時候，因為某種契機所有的障礙一掃而光，這時你會感到，寫作是人生最美好的事情。這就是我所認為的靈感。（摘編自加西亞·馬爾克斯、門多撒合著《番石榴飄香》）18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20．文中標序號的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．本學期你所在班級研究性學習的課題是匯編一本《多義詞小詞典》,你的任務是整理“可”字的用法,請結合文中加粗的“可”字,完成下面的表格。例句義項①例1:國產游戲《黑神話:悟空》融合實景3D技術,玩家可沉浸式體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力?？梢?、能夠文中例句:而我總是得先有一個視覺形象才可動手寫作。②例2:電影《志愿軍:存亡之戰(zhàn)》中志愿軍戰(zhàn)士可貴的犧牲精神戳中無數觀眾“淚點”。文中例句:《百年孤獨》里可愛的美人兒蕾梅黛絲呢?③例3:對于今年9月在武漢開幕的長江文化藝術季,游客們可是帶著滿滿期待來的。文中例句:22．畫線句中加粗的三種人所指的都是“作者”，請問這三種稱呼方式各有何效果？六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。明清之際一批思想家提出“經世致用”的主張，認為學問必須有益于解決社會問題；莊子卻說“無用之用，方為大用”；有現代學者認為：讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。對于“有用”與“無用”的內涵與關系，你有怎樣的思考？請自定角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案1．答案：C解析：式微，指事物由興盛而衰落，出自《詩經·邶風·式微》“式微，式微，胡不歸？”。具體語境中，“親戚關系，過去被認為是重要的社會聯(lián)結，如今正在青年之中式微”，這里的“式微”指如今的青少年的做法與前面“親戚關系，過去被認為是重要的社會聯(lián)結”相反的情況：青年人與傳統(tǒng)相反，“他們以一種逃離的心態(tài)遠離傳統(tǒng)的親戚關系甚至‘斷親’”?？梢姟笆轿ⅰ敝傅氖乔嗄赀h離傳統(tǒng)的親戚關系。故選C。2．答案：B解析：A.“徹底脫離親戚關系”錯誤，由材料一第一段“一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往”可知，“斷親”只是關系疏遠，而不是“徹底”斷絕關系。C.“必然出現”錯誤，由材料一第六段“結婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的親戚網絡，也將喚起新的親緣”及第七段“但某種親情喚醒的回歸效應應該是會出現的”可知，“親緣喚醒”是一種可能，而非“必然”。D.“最重要原因”錯誤，由材料一第二段“包括發(fā)達的市場經濟、良好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會”，第三段“另外，新世紀以來，中國社會的快速變化導致了各種內卷……”可知，文中談了幾個原因，但沒有談到“主要原因”是什么。故選B。3．答案：A解析：A.“其越發(fā)達普及，‘斷親’現象就會越嚴重”錯誤，由原文第四段“互聯(lián)網搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，‘斷親’因沉溺網絡生活方式而堂而皇之地上演”可知，互聯(lián)網帶來的“斷親”影響，根本原因還是年輕人的“交往惰性”，第六段也強調了“盡管互聯(lián)網世代的青年呈現了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應能力，‘斷親’的社會環(huán)境、時代條件和家庭結構，在短期內不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，……，也將喚起新的親緣”可知，“越發(fā)達”“越嚴重”的推斷不成立。故選A。4．答案：不能體現。材料二中所說的傳統(tǒng)中國社會結構的基本特性，是以“己”為中心的“差序格局”。而小金的三個微信群“工作群”“朋友群”“家族群”之間形成不了這種“以‘己’為中心”的“差序格局”。解析：5．答案：①有關部門認真落實“雙減”政策，使廣大青少年有更多的時間與親戚交往。②年輕人應該從網絡的虛擬世界中走出來，改掉自己的交往惰性，多與親戚交流。③珍視春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)假日，利用這些節(jié)假日進行走親訪友、祭祀祖先等活動，增進親戚間感情。④社會、學校等各團體加大宣傳力度，大力宣揚有關家族、親緣交往方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造親人之間和諧相處的良好氛圍。解析：6．答案：A解析：A.“感傷凄涼”錯誤。原文“回去的路變得輕松，隱隱可聞天心寺的暮鼓聲”可知文章基調陽光健康，積極向上，并非感傷凄涼。故選A。7．答案：C解析：C.“全文都籠罩在一種如仙似幻的迷霧之中，此處再插入一段傳說，更增加了神秘色彩”錯誤。作品雖然以“踏霧尋紅袍”為題，但是文本內容以寫實為主，并未籠罩在一種如仙似幻的迷霧之中，插入傳說也是為了深化主題，而非給文本增加神秘色彩。故選C8．答案：①故地重游，想到之前與好友一起游覽喝茶聊天等往事，頓生對好友的思念之情。②想起好友要寫的武俠小說卻因為身體不好而計劃擱淺、宏愿未了，心生遺憾之情。③想到好友已離世，“大紅袍”三字石碑還在，物是人非，產生對世事滄桑、天地悠悠的生命感悟。解析：9．答案：①文章以“踏霧尋紅袍”作為標題，尋找紅袍是文章的寫作線索，可見“紅袍”一詞串聯(lián)全文。②“紅袍”凝結著作者的多種情感，作者對歷史的思考、對友人的懷念、對人生的感悟，都凝結在紅袍這一核心意象之上。解析：10．答案：CFG解析：句意：梁丘據問晏子說：“您服侍過三個君主，君主的心志是不一樣的，而您全都順從他們，仁人難道有許多忠心嗎？”“曰”，是說的意思，后面是說的內容，為斷句標志，故C處斷開?！岸边B詞，表轉折，連接“事三君”和“不同心”，中間不斷開，其后F處斷開；“仁人”是主語，“多”是謂語，“心”是賓語，句子結構完整，主語“仁人”前G處斷開。故選CFG。11．答案：D解析：A.正確。句意：晏子到他住的地方拜訪。/到有道的人那里去匡正自己。B.正確。的確、確實/很。句意：確實來不及了。/被我的話所感動，她站立了好久。C.正確。句意：孔子、晏子互相詆毀。/諸侯互相攻打其他國家的現象還存在嗎？D.錯誤。不是孔子對孔鮒的稱呼，與現在所說的“青年小子”意思相同?？柞V是孔子的八世孫，兩人不可能有面對面交談的機會。文中“小子”指孔子的弟子，是孔子對弟子的稱呼，相當于“青年小子”。故選D。12．答案：A解析：A.“認為這是幫助齊國擺脫困境的唯一希望”錯誤?！褒R其危矣……子以齊為游息之館，當或可救，子幸不吾隱也”，意思是齊國現在已經很危險了……你把齊國作為游學休憩的地方，應該還有補救的辦法吧。希望你不要對我有所隱瞞。是說孔子應該有幫助齊國的方法，而不是齊國擺脫困境的唯一希望。故選A。13．答案：（1）你把齊國作為游學休憩的地方，應該還有補救的辦法吧。希望你不要對我有所隱瞞。（2）盈成匡，是孝順父親的兒子，敬愛兄長的弟弟。解析：參考譯文：材料一：孔子剛剛到齊國，晏子到他住的地方拜訪，說：“齊國現在已經很危險了。就好像乘沒有韁繩的車到了千丈的懸崖邊，想不掉下去是不可能的！這是我心里的話。你把齊國作為游學休憩的地方，應該還有補救的辦法吧。希望你不要對我有所隱瞞?！笨鬃诱f：生老病死是沒有辦法救治的。國家政令，是君王的馬嚼子和韁繩，是用來制約臣下的?，F在齊國國君失去它已經很久了。你雖然想拉住車子，阻住車輪，確實來不及了?；蛟S還可以通過一生的輔佐齊國君主和他的子孫，經過努力改變過去，齊國還是田氏的。材料二：墨子說：“孔子拜見齊景公，景公說：‘您向來不會見晏子嗎？’”孔子回答說：“我聽說晏子侍奉三位君主而且能夠順利，這是三種不同的心思，這是我不見他的原因。景公把這些話告訴晏子。晏子說：‘三位君主都想要使國家安定，因此我才能夠順利。聽說君子獨自站立，不會對著影子慚愧。如今孔子遭受伐樹削跡的驅逐，卻不自認為是恥辱；自己在陳國、楚國之間處于困境，并不自認為窮困。當初我看見儒者很尊重他們，現在我看見儒者開始懷疑他們了?！保柞V）詰問他說：“像這樣嗎？孔子、晏子互相詆毀。小人有這樣的事，君子不這樣做。孔子說：‘靈公品行不好但是晏子用使國家整頓來侍奉他，莊公膽怯晏子用勇敢的品行來侍奉他，景公奢侈晏子用節(jié)儉的品行來侍奉他。晏子，是君子啊。’梁丘據問晏子說：‘您服侍過三個君主，君主的心志是不一樣的，而您全都順從他們，仁人難道有許多忠心嗎？’晏子回答說：‘一種忠心能夠事奉百個君王，多種忠心不能事奉一個君主。所以三位君主的心不是一致，我的心不是三種心思。”孔子聽說了這件事，說：“你們記住這些話！晏子是用一種忠心來服事三個君主，是君子啊?！襁@樣，孔子贊譽晏子，不是所說的毀謗他，看不見他的優(yōu)點。景公問晏子說：‘像這么多的人，有比孔子賢能的嗎？’晏子回答說：‘孔子，是君子，是行為有節(jié)操的人。’晏子又說：‘盈成匡，是孝順父親的兒子，敬愛兄長的弟弟。他的父親是孔子的弟子，弟子尚且認為值得尊敬，那么他的老師也不會輕賤?！@樣晏子也是贊譽孔子是可以知道的。德行不修飾，是自己的罪過。不幸屈于人之下，是自己的命運。被人拔掉大樹，（嚇得）銷聲匿跡，斷絕七天的糧食，有什么窮困的？如果晏子因為這些懷疑儒家，那么晏子也不值得被認為賢能了?！?4．答案：由兒子孝悌（B真）推斷出父親品德高尚（A真），由弟子品德高尚（B真）推斷出老師高貴賢能（A真）。此處推斷錯誤：B真無法推