第一章國(guó)際法的性質(zhì)與發(fā)展(國(guó)際公法馬工程教材)

國(guó)際法、萬(wàn)國(guó)法、萬(wàn)國(guó)公法

(InternationalLaw)

(Lawofnations)

HuaiyinNormalUniversityPublicInternationalLaw第一節(jié)國(guó)際法的概念與特征

一、國(guó)際法的名稱(chēng)和定義

國(guó)際法學(xué)界最權(quán)威的著作之一——《奧本海國(guó)際法》中的這樣界定這一概念：“國(guó)際法是對(duì)國(guó)家在它們彼此往來(lái)中有法律約束力的規(guī)則的總體”，“這些規(guī)則主要是支配國(guó)家的關(guān)系?！?/p>

英國(guó)國(guó)際法學(xué)家勞特派特（Lauterpacht)曾經(jīng)對(duì)國(guó)際法下的簡(jiǎn)單的定義：“國(guó)際社會(huì)的法律”。

英國(guó)國(guó)際法學(xué)者韋斯特萊克（Westlake）的定義：國(guó)際法，或稱(chēng)萬(wàn)國(guó)法，是各國(guó)或各民族的社會(huì)的法律。22021/6/272我國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)際法概念的界定的主要觀點(diǎn)是：“國(guó)際法，簡(jiǎn)言之，是國(guó)家之間的法律，或者說(shuō)，主要是國(guó)家之間的法律，是以國(guó)家之間的關(guān)系為對(duì)象的法律?！保ㄍ蹊F崖主編：《國(guó)際法》（21世紀(jì)法學(xué)規(guī)劃教材），法律出版社1995年8月版，第1頁(yè)。）華政：主要是國(guó)家間通過(guò)協(xié)議形成的，或者在國(guó)際交往中各國(guó)工人的，協(xié)調(diào)各國(guó)意志的，由國(guó)家單獨(dú)或集體的強(qiáng)制力保證實(shí)施的原則和規(guī)章制度的總體。教材：對(duì)整個(gè)國(guó)際社會(huì)成員（國(guó)家和其他國(guó)際法主體）有法律約束力的原則、規(guī)則、制度和機(jī)制。思考：國(guó)際法就是在一定社會(huì)發(fā)展條件下，基于國(guó)家間的認(rèn)同（共識(shí)）而形成的調(diào)整國(guó)際關(guān)系的規(guī)則體系。2021/6/273國(guó)際法，英語(yǔ)中就是internationallaw，也有稱(chēng)lawofnations的。如果稱(chēng)為國(guó)際公法，則英語(yǔ)用publicinternationallaw表示。國(guó)際法的名稱(chēng)，最初是以拉丁文：”Jusgentium”(萬(wàn)民法）出現(xiàn)的，萬(wàn)民法是羅馬法的一部分，此處的萬(wàn)民法并不是國(guó)際法。從西塞羅以后，萬(wàn)民法被理解為所有與羅馬有交往關(guān)系的國(guó)家所一致同意的正義原則，而與以自然為依據(jù)的自然法相區(qū)別。格老秀斯所稱(chēng)的萬(wàn)民法是指其拘束力來(lái)自所有國(guó)家或許多國(guó)家的意志的法律，因而他指的是萬(wàn)國(guó)法，也就是國(guó)際法。以后又稱(chēng)為萬(wàn)國(guó)法或萬(wàn)國(guó)公法（LawofNations)。2021/6/274到18世紀(jì)末，英國(guó)哲學(xué)家和法學(xué)家邊沁（JeremyBentham）在其名作《道德與立法原理導(dǎo)論》中提出將“internationallaw”作為國(guó)際法名稱(chēng)的，該名稱(chēng)成為通用名稱(chēng)。

"Naturehasplacedmankindunderthegovernanceoftwosovereignmasters,painandpleasure.Itisforthemalonetopointoutwhatweoughttodoaswellastodeterminewhatweshalldo.

Ontheonehand,thestandardofrightandwrong,ontheotherthechainofcausesandeffects,arefastenedtotheirthrone."JeremyBentham(1748-1832)

2021/6/275在中國(guó)，當(dāng)國(guó)際法最早被介紹到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，使用的名稱(chēng)為萬(wàn)國(guó)公法。1864年，清政府同文館總教習(xí)、美國(guó)傳教士丁韙良翻譯美國(guó)國(guó)際法學(xué)者惠頓的國(guó)際法著作--《國(guó)際法原理》-為《萬(wàn)國(guó)公法》。后被簡(jiǎn)稱(chēng)為公法。這是第一次全面地、正式地將整部國(guó)際法著作介紹到中國(guó)。

清朝末年，日本使用的國(guó)際法的名稱(chēng)傳到中國(guó)，國(guó)際法便成為普遍使用的中文名稱(chēng)。

6崇實(shí)中學(xué)創(chuàng)立者丁韙良博士

崇實(shí)學(xué)校鳥(niǎo)瞰圖2021/6/2767以下關(guān)系屬于國(guó)際法調(diào)整的對(duì)象A．中國(guó)與百事可樂(lè)公司的關(guān)系B．中國(guó)與美國(guó)的關(guān)系C．政府間國(guó)際組織間的關(guān)系D．自然人與法人間的關(guān)系答案：BC課堂練習(xí)2021/6/2778二、國(guó)際法與國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治三、與國(guó)內(nèi)法相比，國(guó)際法的特征有哪些？1．法律關(guān)系的主體和調(diào)整對(duì)象不同。2．立法方式不同。國(guó)際法的規(guī)則只能由國(guó)家之間在平等的基礎(chǔ)上以協(xié)議的方式共同制定，這種協(xié)議可以是成文的，也可能是以不成文習(xí)慣法的形式表現(xiàn)出來(lái)的。3．國(guó)際法大部分規(guī)則是相互的和對(duì)等的。這是由國(guó)際法本質(zhì)上是平等之間的法律所決定的。4．從規(guī)則性質(zhì)上說(shuō)，國(guó)際法大部分規(guī)則為任意性規(guī)則國(guó)際法的依據(jù)一般認(rèn)為是產(chǎn)生于國(guó)際交往和發(fā)展需要的、國(guó)家之間的意志協(xié)議或說(shuō)協(xié)議意志。。5．國(guó)際法實(shí)施主要通過(guò)國(guó)家的“自助”self-help6．國(guó)際社會(huì)沒(méi)有統(tǒng)一的司法體系來(lái)適用和解釋國(guó)際法并解決各種國(guó)際爭(zhēng)端。2021/6/2789國(guó)際法是一個(gè)特殊的法律體系，它的強(qiáng)制力是通過(guò)下列哪種方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的?(

)

A．在聯(lián)合國(guó)的授權(quán)下，國(guó)家集體采取措施

B．由國(guó)際刑警組織采取強(qiáng)制措施

C．由國(guó)際法院采取強(qiáng)制措施

D．由國(guó)家依國(guó)際法單獨(dú)采取某種措施答案：AD課堂練習(xí)2021/6/27910四、國(guó)際法的分類(lèi)A．按照發(fā)展階段分為：傳統(tǒng)國(guó)際法和現(xiàn)代國(guó)際法。

B．按照效力范圍分為：一般國(guó)際法和特殊國(guó)際法。

C．按照適用范圍分為：普遍國(guó)際法和區(qū)域國(guó)際法。《歐洲聯(lián)盟條約》--歐盟已經(jīng)不是區(qū)域性國(guó)際組織，而是自成一類(lèi)的國(guó)際組織。

D．按照表現(xiàn)形式分為：協(xié)定國(guó)際法和習(xí)慣國(guó)際法。協(xié)定國(guó)際法是指通過(guò)各國(guó)間協(xié)議來(lái)確定其交往的行為規(guī)則，或者確認(rèn)、改變或廢止已有習(xí)慣規(guī)則所形成的國(guó)際法原則、規(guī)則的總稱(chēng)，條約只能對(duì)締約國(guó)具有法律約束力，對(duì)非締約國(guó)一般不具有約束力；習(xí)慣國(guó)際法則是指通過(guò)各國(guó)習(xí)慣做法所形成的國(guó)際法原則和規(guī)范的總稱(chēng)，習(xí)慣國(guó)際法對(duì)所有國(guó)際法主體都具有法律拘束力，而不論該主體是否同意。

五、國(guó)際法與國(guó)際私法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法、國(guó)際法學(xué)2021/6/2710國(guó)際法的地位究竟如何認(rèn)識(shí)？隨著一個(gè)國(guó)家開(kāi)放程度的提高，其國(guó)家、社會(huì)乃至個(gè)人都會(huì)很輕易地被納入國(guó)際法的軌道中，對(duì)于個(gè)人而言，這個(gè)過(guò)程常常是偶然的和令人吃驚的。即便如此，我們?nèi)匀豢梢詮脑S多其他的案例中驚訝地發(fā)現(xiàn)，國(guó)際法原來(lái)并不是國(guó)內(nèi)法那樣具有令人震懾的強(qiáng)制性的，有時(shí)甚至沒(méi)人理會(huì)國(guó)際法——這是當(dāng)前最令人郁悶的現(xiàn)象之一。2021/6/2711

整個(gè)世界中，最郁悶的事情背后的最郁悶的機(jī)構(gòu)就是聯(lián)合國(guó)2021/6/2712當(dāng)然聯(lián)合國(guó)中最重要也是最郁悶的機(jī)構(gòu)就是

——聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)（安理會(huì)）2021/6/271314六、國(guó)際法的法律性(P30)和國(guó)內(nèi)法相比，國(guó)際法是弱法、軟法。強(qiáng)權(quán)政治、大國(guó)意志在國(guó)際法的立法和執(zhí)法過(guò)程中考慮得比較多，這同國(guó)際法這種性質(zhì)是聯(lián)在一起的。（一）國(guó)際法作為法律得到所有國(guó)家承認(rèn)。（二）各國(guó)都主張?jiān)趪?guó)際交往中存在有法律拘束力的規(guī)則，即國(guó)際法規(guī)則，它所確立的是國(guó)家之間法律性質(zhì)的權(quán)力義務(wù)關(guān)系。（三）國(guó)際法的法律性也突出表現(xiàn)在對(duì)違法行為的處罰上。（四）在國(guó)際社會(huì)，確實(shí)有一些違背國(guó)際法的行為并沒(méi)有得到應(yīng)有法律追究，特別是在一些涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的重大問(wèn)題和某些大國(guó)違法的情況下。2021/6/271415七、國(guó)際法的效力根據(jù)與學(xué)派(P34)（一）概念：“指的是國(guó)際法何以對(duì)國(guó)家及其他國(guó)際法主體有約束力，即國(guó)際法何以具有法律約束力的問(wèn)題。（二）學(xué)派及學(xué)說(shuō)自然法學(xué)派（naturalistschool）：國(guó)際法之所以對(duì)國(guó)家有約束力，是由于國(guó)際法是以自然法為依據(jù)，其效力或者來(lái)自上帝的意志，或者源于人們所固有的純理性，抑或來(lái)自正義的觀念，等等。人的本性要求成為社會(huì)的一員，因此，人們需要結(jié)成政治組織，人和人之間要互相寬容等，要在所有國(guó)家之間根據(jù)自然理性建立法。這在國(guó)際法的最初兩百年是占上風(fēng)的觀點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)：重視國(guó)際法在內(nèi)容上的正義性；缺點(diǎn)：理論缺乏確定性，將國(guó)際法效力的根據(jù)歸結(jié)于一些抽象或者主觀的概念，使法律規(guī)范和道德規(guī)則有所混同。2021/6/271516實(shí)在法學(xué)派（positivistschool）：國(guó)際法的約束效力產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)國(guó)家的同意或共同意志，國(guó)家的同意可以是明示的，這表現(xiàn)在國(guó)家之間所締結(jié)的條約，同意也可以是默示的，這體現(xiàn)于國(guó)家在國(guó)際習(xí)慣法中所表示的默認(rèn)。而這個(gè)意志的背后，就是國(guó)家利益。在十九世紀(jì)末以后，實(shí)在法學(xué)派居主導(dǎo)地位。優(yōu)點(diǎn)：將國(guó)際法建立在事實(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)法律在形式上的有效性；缺點(diǎn)：忽視了國(guó)際法內(nèi)容的正義性。代表人物：荷蘭的賓刻舒克、德國(guó)摩塞爾。社會(huì)連帶法學(xué)派（schoolofsocialsolidarity）：國(guó)際法的效力根據(jù)在于社會(huì)連帶關(guān)系或社會(huì)契約關(guān)系，源于盧梭的社會(huì)契約論。代表人物：狄驥。折衷學(xué)派（eclecticschool）：即融合了自然法學(xué)派和實(shí)在法學(xué)派，認(rèn)為二者都是國(guó)際法效力的根據(jù)。國(guó)際法的效力根據(jù)是自然人和國(guó)家意志的合一。代表人物：格老秀斯。規(guī)范法學(xué)派（normativistschool）：一切法律規(guī)則都是等級(jí)的，其效力都來(lái)源于上一級(jí)的法律，國(guó)際法的效力來(lái)源于比其更高層級(jí)的“基本規(guī)范”，即“約定必須遵守”，而此基本規(guī)范的效力不在法律本身，而在法律之外。這種觀點(diǎn)與國(guó)際法現(xiàn)實(shí)不符。代表人物：凱爾森。政策定向?qū)W派（policy-orientedapproach）：國(guó)際法的效力根據(jù)是國(guó)家的對(duì)外政策。權(quán)力是國(guó)際政治和國(guó)際法的核心，這種理論容易導(dǎo)致國(guó)際法否定論。代表人物：麥克杜格爾、拉斯維爾。2021/6/271617注意：我國(guó)國(guó)際法學(xué)在國(guó)際法效力根據(jù)問(wèn)題上現(xiàn)在一種比較通行的提法是：意志協(xié)調(diào)說(shuō)（P38）即認(rèn)為，國(guó)際法的效力依據(jù)的確是在于國(guó)家、國(guó)家的意志，但它是在于國(guó)家、各國(guó)意志之間的一種協(xié)議。這個(gè)協(xié)議可以采取成文法的方式訂立條約，也可以采取習(xí)慣的方式，表現(xiàn)為一種習(xí)慣。因?yàn)?，?guó)家之間有這樣一種協(xié)議，所以國(guó)家要互相要自我約束，自我遵守和自我實(shí)施。它是基于“條約必須遵守”這個(gè)古老的國(guó)際法規(guī)則。2021/6/271718西方法理學(xué)上的一則經(jīng)典案例：洞穴探險(xiǎn)案一個(gè)由四人組成的探險(xiǎn)小組正在一個(gè)山洞里考察，洞口突然崩塌，還好，探險(xiǎn)小組可以用手機(jī)和外面聯(lián)系-----求援隊(duì)、地質(zhì)專(zhuān)家和生理專(zhuān)家馬上趕來(lái)，經(jīng)過(guò)測(cè)量和研究，地質(zhì)專(zhuān)家告訴被困在洞內(nèi)的探險(xiǎn)人員，打開(kāi)洞口需要十天的時(shí)間，探險(xiǎn)人員問(wèn)外面的生理專(zhuān)家，說(shuō)他們沒(méi)有帶任何食物，能夠活多少天，生物學(xué)家說(shuō)最多七天，洞里的人又問(wèn)，如果殺死其中的一個(gè)人，其他三個(gè)人吃死者的肉，能夠活到洞口被打開(kāi)嗎？生物學(xué)家極不情愿地說(shuō)是。這以后，洞里的人就再也沒(méi)有和外面聯(lián)系了。第十天，洞口被打開(kāi)了，有三個(gè)人還活著，原來(lái)，這四個(gè)在洞內(nèi)進(jìn)行了抓鬮，三個(gè)幸運(yùn)者將抽到那個(gè)死簽人殺死并把他的肉給吃了。這三個(gè)人身體恢復(fù)后，被送到了法庭上，幾個(gè)不同派別的法官展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。信奉分析實(shí)證法學(xué)的的法官認(rèn)為，法律應(yīng)嚴(yán)格遵循條文，不應(yīng)有特例，只要是故意殺人，就應(yīng)該問(wèn)罪；信奉自然法學(xué)的法官則認(rèn)為，探險(xiǎn)人員被因在山洞里，與外界隔絕，不應(yīng)再適用人類(lèi)社會(huì)的法律，而應(yīng)根據(jù)自然界物競(jìng)天則、適者生存的法則，也就是他們吃掉同伴和我們平時(shí)吃其他的動(dòng)物一樣，不應(yīng)該問(wèn)罪。而信奉社會(huì)法學(xué)的人則認(rèn)為，這個(gè)案子應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)社會(huì)民眾的意見(jiàn)，不妨搞一個(gè)民意調(diào)查，看看是大多數(shù)人的意見(jiàn)怎么樣？......

這是一則虛擬的案例，大家可以不必去理會(huì)結(jié)果，但通過(guò)這個(gè)案例，我們很容易理解幾大法學(xué)派的觀點(diǎn)。2021/6/2718怎樣理性認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)前的國(guó)際法現(xiàn)象？

信息時(shí)代和全球化的背景造就了國(guó)際事件的上鏡率，也使我們進(jìn)入了聯(lián)合國(guó)、國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法的語(yǔ)境中，使得國(guó)際事件成為真正的“平民話(huà)語(yǔ)”。我們看到許多人都可以分析甚至意圖“決策”國(guó)際事件和國(guó)際法現(xiàn)象。但是，正如我們面臨的世界正在走向非理性一樣，非理性的平民話(huà)語(yǔ)實(shí)際上正在威脅理性的國(guó)際法的分析，而對(duì)國(guó)際法的深層理解的不足使得我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析國(guó)際法現(xiàn)象時(shí)充滿(mǎn)了非理性的極端民族主義、極端區(qū)域主義、極端種族主義、大國(guó)家主義以及極端的、或者原教旨的宗教主義。2021/6/271920

第二節(jié)國(guó)際法的歷史發(fā)展

古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代一、古代國(guó)際法：國(guó)際法的萌芽，未形成完整的體系，只是構(gòu)成了雛形的國(guó)際法--條約、仲裁、戰(zhàn)爭(zhēng)和人道法、使節(jié)派遣公元前2900年就有條約規(guī)定拉喀什國(guó)王和烏恩馬國(guó)王同意請(qǐng)求基什國(guó)王梅西利姆仲裁解決邊界爭(zhēng)端。該條約的原文保存在盧浮宮“禿鷹的碑”上面在古代埃及，典型的是公元前１２９1年埃及法老和赫梯王國(guó)皇帝訂立的同盟條約。二、中世紀(jì)國(guó)際法：仍處于萌芽階段，尚未形成系統(tǒng)的國(guó)際法體系。羅馬帝國(guó)和教皇一統(tǒng)天下的狀況，其他國(guó)家的主權(quán)被否定，國(guó)家間的正常交往被阻礙，國(guó)際法在這個(gè)時(shí)期僅僅在某些方面有所發(fā)展--常駐使團(tuán)、通過(guò)條約取得和劃分海外領(lǐng)土、海洋自由原則。2021/6/2720三十年戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖2021/6/2721

三、近代國(guó)際法（P40）

１６４３－１６４８年的威斯特伐利亞公會(huì)是近代國(guó)際法產(chǎn)生的標(biāo)志。會(huì)議承認(rèn)了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的為數(shù)眾多的邦國(guó)成為獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，標(biāo)志著具有獨(dú)立主權(quán)的近代國(guó)家的產(chǎn)生。會(huì)議確認(rèn)的國(guó)家主權(quán)和主權(quán)平等、條約必須遵守、國(guó)家承認(rèn)等原則，成為近代國(guó)際法最根本的原則，成為近代國(guó)際法的基礎(chǔ)。

近代國(guó)際法的奠基人“ForGodhasgivenconscienceajudicialpowertobethesovereignguideofhumanactions,bydespisingwhoseadmonitionsthemindisstupefiedintobrutalhardness."

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HugoGrotius(1583-1645)

2021/6/272223近代國(guó)際法的創(chuàng)始人，荷蘭法學(xué)家雨果·格老秀斯。格老秀斯第一次將雜亂無(wú)章的習(xí)慣國(guó)際法統(tǒng)一歸納為"萬(wàn)民法"，即系統(tǒng)地論述了國(guó)際法，并使之開(kāi)始成為一個(gè)獨(dú)立的體系。格老秀斯于１６２５年發(fā)表了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，這是第一部具有完整體系的國(guó)際法著作，其全面系統(tǒng)地論述了國(guó)際法問(wèn)題，并努力使國(guó)際法從神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。這部著作可以說(shuō)為近代國(guó)際法奠定了基礎(chǔ)，特別對(duì)后來(lái)的威斯特伐利亞公會(huì)具有相當(dāng)大的影響。格老秀斯以其在國(guó)際法上的地位和貢獻(xiàn)被譽(yù)為"國(guó)際法之父"。

2021/6/2723近代國(guó)際法各部門(mén)的發(fā)展：領(lǐng)土（先占、租借）海洋法（公海自由、領(lǐng)海）居民（國(guó)籍、庇護(hù)和引渡）外交關(guān)系（豁免和使節(jié)）條約法國(guó)際組織的出現(xiàn)常設(shè)仲裁院戰(zhàn)爭(zhēng)法（海牙規(guī)則、國(guó)際人道法、中立）禁止奴隸買(mǎi)賣(mài)國(guó)際河流2021/6/2724國(guó)際法的歐洲中心主義（Eurocentrism）在國(guó)際法領(lǐng)域，從國(guó)際法的發(fā)展歷史觀點(diǎn)看，的確就是歐洲中心主義國(guó)際法規(guī)則是起源于歐洲，而非來(lái)自其他文明其他文明規(guī)則比起國(guó)際法規(guī)則來(lái)也許并不差，但事實(shí)上它們后來(lái)都被源于歐洲的國(guó)際法規(guī)則所取代歐洲的國(guó)際法規(guī)則真的就是公平的、合理的嗎？還是因?yàn)榱α筷P(guān)系造成的結(jié)果？（P42）近代國(guó)際法中一些原始而反動(dòng)的原則與規(guī)則還保留著一些殘余，如武力征服的合法、勢(shì)力范圍、領(lǐng)事裁判權(quán)、殖民地、不平等條約等較為普遍存在。2021/6/2725四、現(xiàn)代國(guó)際法（20世紀(jì)初至今）1、有學(xué)者認(rèn)為可以分為兩個(gè)階段：1）一戰(zhàn)結(jié)束到二戰(zhàn)，是近代國(guó)際法向現(xiàn)代國(guó)際法過(guò)渡的特殊時(shí)期，是“交替階段”建立了世界上第一個(gè)世界性的國(guó)際組織－國(guó)際聯(lián)盟，根據(jù)《國(guó)際常設(shè)法院規(guī)約》，建立了歷史上第一個(gè)國(guó)際司法機(jī)構(gòu)－國(guó)際常設(shè)法院。1928《巴黎非戰(zhàn)公約》廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的依據(jù)2）二戰(zhàn)后，舊金山制憲會(huì)議和聯(lián)合國(guó)成立至今《聯(lián)合國(guó)憲章》2、國(guó)際法發(fā)展的特點(diǎn)（P43，論述題）2021/6/2726現(xiàn)代國(guó)際法是兩次世界范圍的大戰(zhàn)反思結(jié)果,按照《聯(lián)合國(guó)憲章》，聯(lián)合國(guó)的一個(gè)重要職能是發(fā)展國(guó)際法.傳統(tǒng)的外交法、戰(zhàn)爭(zhēng)法、海洋法、條約法等得到系統(tǒng)的編纂.2021/6/2727外層空間法、國(guó)際環(huán)境法、國(guó)際刑法、國(guó)際組織法等新興國(guó)際法部門(mén)極大地?cái)U(kuò)充了各國(guó)協(xié)調(diào)的范圍，同時(shí)也限制了各國(guó)保留的范圍。國(guó)際法院、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的決定對(duì)成員可具有約束性等標(biāo)志著一個(gè)擬制的國(guó)際權(quán)力中心呼之欲出，國(guó)際法的強(qiáng)制性明顯增強(qiáng)2021/6/2728五、當(dāng)代國(guó)際法的趨勢(shì)與挑戰(zhàn)（P47）冷戰(zhàn)結(jié)束的轉(zhuǎn)折,在世貿(mào)組織協(xié)定下對(duì)多邊貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易和與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的規(guī)制，在環(huán)境領(lǐng)域、在反恐領(lǐng)域、反腐敗、反洗錢(qián)等領(lǐng)域均出現(xiàn)了體系化的國(guó)際規(guī)則；國(guó)際法發(fā)展的另一方面是區(qū)域一體化的發(fā)展。1.國(guó)際法適用的領(lǐng)域或空間得到進(jìn)一步拓展。2.國(guó)際法上“對(duì)一切義務(wù)”或共同體義務(wù)概念的形成和發(fā)展，在很大程度上增強(qiáng)了國(guó)際法的強(qiáng)制效力。3.國(guó)際法人本化趨勢(shì)尤為突出。4.國(guó)際刑事法院的建立，實(shí)現(xiàn)了國(guó)際刑事責(zé)任制度的歷史性突破。2021/6/2729國(guó)際法發(fā)展的軌跡1、從戰(zhàn)爭(zhēng)法到和平法的進(jìn)步；2、從共存法到合作法的轉(zhuǎn)變；3、從任意法到強(qiáng)行法的發(fā)展；4、從實(shí)體法到程序法的變化。2021/6/273031第三節(jié)中國(guó)與國(guó)際法一、古代中國(guó)與國(guó)際法中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，為了調(diào)節(jié)諸侯國(guó)之間的關(guān)系，產(chǎn)生了一些交往的規(guī)則和制度，可以說(shuō)是中國(guó)古代國(guó)際法的萌芽。二、近代中國(guó)與國(guó)際法１８３９年，兩廣總督林則徐得知瑞士人法泰爾著有《萬(wàn)國(guó)法》一書(shū)，遂命令將其中的片斷譯成漢文，稱(chēng)為《各國(guó)律例》，林則徐基于維護(hù)祖國(guó)獨(dú)立和尊嚴(yán)的立場(chǎng)，運(yùn)用國(guó)際法，采取了一系列措施，涉及禁煙、銷(xiāo)煙、保護(hù)守法外商、維護(hù)中國(guó)司法主權(quán)、鞏固海防、自衛(wèi)等方面。《各國(guó)律例》后由魏源等人輯錄于《海國(guó)圖志》中，這可以說(shuō)是國(guó)際法在中國(guó)最早的引進(jìn)與傳播。１８６４年，丁韙良把美國(guó)國(guó)際法學(xué)家惠頓所著《國(guó)際法原理》一書(shū)譯為漢文，稱(chēng)為《萬(wàn)國(guó)公法》。這是第一次全面地、正式地將整部國(guó)際法著作介紹到中國(guó)，其對(duì)國(guó)際法在中國(guó)的傳播產(chǎn)生了一定的影響。2021/6/2731

普丹大沽口船舶事件

1864年普魯士政府派遣李斯福為駐華公使，4月間，李斯福乘坐兵艦“羚羊號(hào)’’抵達(dá)中國(guó)天津大沽口海域，遭遇三艘丹麥商船。當(dāng)時(shí)普丹正在歐洲因領(lǐng)土問(wèn)題交戰(zhàn)，于是，普魯士兵艦將三艘丹麥商船拿捕。清政府根據(jù)惠頓《萬(wàn)國(guó)公法》第2卷第4章第6節(jié)：“各國(guó)所管海面，及澳港長(zhǎng)磯所抱之海，此外更有沿海各處，離岸十里之遙，依常例歸其轄也。蓋炮彈所及之處，國(guó)權(quán)亦及焉，凡此全屬其管轄，他國(guó)不與也”，認(rèn)為普艦在中國(guó)洋面拿捕丹麥商船，“顯系奪中國(guó)之權(quán)”。并與普魯士公使進(jìn)行了嚴(yán)正交涉，最終迫使普艦釋放二艘丹麥商船，并對(duì)第三艘予以折款抵償。1．清朝政府據(jù)以行使主權(quán)的

國(guó)際法依據(jù)是什么?2．該事件的意義是什么?

322021/6/273233三、中國(guó)與20世紀(jì)上半葉的國(guó)際法(P51)四、新中國(guó)對(duì)現(xiàn)代國(guó)際法的貢獻(xiàn)(P52)１．在國(guó)際法原則方面。２．在國(guó)際法主體方面３．在承認(rèn)制度方面４．在繼承問(wèn)題方面５．在處理國(guó)籍問(wèn)題方面６．在外交方面７．在和平解決國(guó)際爭(zhēng)端方面2021/6/273334乾隆13年，孟德斯鳩發(fā)表的《論法的精神》成為三權(quán)分力原