山東專(zhuān)用2024高考政治一輪復(fù)習(xí)課時(shí)練21文化的多樣性與文化傳播含解析

PAGE5-課時(shí)練(二十一)文化的多樣性與文化傳播一、選擇題1．(2024·湖北七校聯(lián)考)“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅與時(shí)令瓜果是中秋節(jié)令食品，是秋收的果實(shí)，也是民間享受節(jié)日親情的又一重要物象。作為中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，中秋節(jié)()①具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，承載著人倫孝悌的血脈親情②包含著生活中的民族風(fēng)土人情，反映了民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的愿望③是民族歷史文化成就的重要標(biāo)記和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特標(biāo)識(shí)④隱藏豐富的文化內(nèi)涵，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證A．①② B．①④C．③④ D．②③A[中秋節(jié)是我國(guó)重要民族節(jié)日，因而①②符合題意；③是對(duì)文化遺產(chǎn)的相識(shí)，漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，故④與題意無(wú)關(guān)。]2．茶馬古道是世界上地勢(shì)最高、地理形態(tài)最為困難的民間國(guó)際商業(yè)要道。歷史上，中國(guó)通過(guò)茶馬古道將茶葉等商品運(yùn)往眾多國(guó)家，旺盛了沿途各國(guó)的商貿(mào)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)，也推動(dòng)了文化的傳播，留下了大量物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，我國(guó)正在加快茶馬古道申遺步伐。通過(guò)茶馬古道申遺我們可以()①深化探討中國(guó)商業(yè)貿(mào)易演進(jìn)歷史②理解文化傳播對(duì)文化發(fā)展的意義③給予古代文化遺址以經(jīng)濟(jì)價(jià)值④復(fù)原遺址沿線(xiàn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活力A．①② B．③④C．①③ D．②④A[茶馬古道屬于商業(yè)貿(mào)易遺址，因此通過(guò)它可以探討商業(yè)貿(mào)易發(fā)展歷史，①正確；茶馬古道既是商道也是文化傳播之路，②正確；③違反了申請(qǐng)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)的初衷，錯(cuò)誤；④夸大了申請(qǐng)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)的作用。]3．儒家強(qiáng)調(diào)人有仁、義、禮、智、信五常之性，這是中國(guó)人信奉的主流人性論。不僅中國(guó)人如此，外國(guó)人也如此。美國(guó)人也信奉仁、義、禮、智、信，英國(guó)人也絕不行能反對(duì)父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。企業(yè)文化最自由的谷歌公司也有董事長(zhǎng)、總經(jīng)理這樣的君，公司內(nèi)部的運(yùn)作也必定依循孔子探討的君臣倫理，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這主要說(shuō)明()①文化是民族的，也是世界的②各民族都有自己的文化特性和特征③不同民族文化之間須要溝通、借鑒④不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律A．①③ B．③④C．②③ D．①④答案D4．上合組織青島峰會(huì)2018年6月10日在青島實(shí)行，會(huì)議期間國(guó)家主席習(xí)近平與與會(huì)的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一起觀(guān)看了在青島奧帆中心實(shí)行的文藝演出《有朋自遠(yuǎn)方來(lái)》。整場(chǎng)演出呈現(xiàn)出中國(guó)氣派，呈現(xiàn)了山東風(fēng)格，彰顯了青島特色，受到了與會(huì)來(lái)賓的一樣好評(píng)。這()①提升了中華文化的國(guó)際影響力②體現(xiàn)了文化反作用于社會(huì)實(shí)踐③極大地促進(jìn)了人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步④說(shuō)明文化既是民族的又是世界的A．①② B．②③C．①④ D．③④C[呈現(xiàn)中國(guó)特色的文化受到各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的好評(píng)，表明文化既是民族的又是世界的，我國(guó)文化在國(guó)際上競(jìng)爭(zhēng)力不斷增加，影響力不斷提高，故①④符合題意；②③與題意不符，不選。]5．(2024·河南名校聯(lián)考)如今，隨著“旅居”海外的中國(guó)大熊貓?jiān)絹?lái)越多，作為一種有著濃郁中國(guó)印記的文化符號(hào)，大熊貓的影響力也走出動(dòng)物園，演化成全球獨(dú)有的熊貓文化——從熊貓電站到熊貓債券，越來(lái)越多的國(guó)際合作項(xiàng)目起先以熊貓命名。同時(shí)，以熊貓為原型開(kāi)發(fā)的影視、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的文化產(chǎn)品層出不窮，得到全世界“熊貓迷”的寵愛(ài)。以下說(shuō)法正確的是()①肯定狀況下純粹“自然”的東西也能稱(chēng)為文化②熊貓成為文化符號(hào)源于它的稀有性③“熊貓迷”印證了各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性④人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)建并享用熊貓文化A．①② B．②③C．①④ D．③④D[純粹“自然”的東西不能稱(chēng)為文化，①表述錯(cuò)誤；稀有并不是成為文化符號(hào)的緣由，②表述錯(cuò)誤；③④表述正確，符合題意。]6．地域文化具有封閉性特征，但是隨著人口流淌，它又具有向外的傳播性，客家文化就是這方面的代表?？图蚁让裨跉v次的大遷徙中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨(dú)特的客家文化。這說(shuō)明()①文化在溝通傳播中發(fā)展②人口遷徙是文化傳播的重要途徑③中原文化是先進(jìn)文化而嶺南文化是落后文化④客家文化的獨(dú)特性表明它與其他文化沒(méi)有共同之處A．①② B．②④C．①③ D．③④答案A7．(2024·山東煙臺(tái)模擬)“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的溝通、信息的傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來(lái)實(shí)現(xiàn)，年輕一代對(duì)“拇指文化”更是情有獨(dú)鐘。對(duì)此理解不正確的是()A．文化傳播總是要通過(guò)肯定的媒介才能實(shí)現(xiàn)B．文化傳播具有歷史性C．網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體D．現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段C[新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消逝，各種傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。因此C項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)入選；傳媒由原來(lái)的“烽火”“家書(shū)”到現(xiàn)在的“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信”來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以看出文化傳播具有歷史性；而文化的傳播也須要肯定的媒介，現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段，因此A、B、D三項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)正確，應(yīng)解除。]8．(2024·河北唐山模擬)京劇《浮士德》赴意大利巡演，經(jīng)典大戲《楊門(mén)女將》驚艷澳洲，第七屆巴黎中國(guó)傳統(tǒng)戲曲節(jié)在巴黎隆重舉辦……中國(guó)戲曲頻頻走出國(guó)門(mén)，邁上國(guó)際舞臺(tái)，展示文化之美。戲曲走出去旨在()①促進(jìn)文化溝通，推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步②彰顯文化多樣性，保留各民族文化特性③呈現(xiàn)中華文化的魅力，增加文化自信④敬重不同民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律同等原則A．①② B．①③C．②④ D．③④B[中華文化走向世界，有利于促進(jìn)文化的溝通與傳播，故①正確；中華文化走向世界，有利于增加民族文化自信，故③正確；文化走出去體現(xiàn)了文化的溝通與借鑒，沒(méi)有涉及文化特性的保留，解除②；④屬于文化溝通的看法，不是中華文化走出去的目的，解除④。]9.有人以棋為喻，來(lái)說(shuō)明中西方思維方式的不同：西方治世，如下國(guó)際象棋，非得拼到誓不兩立；而中國(guó)治世則如下圍棋，觀(guān)氣取勢(shì)、擇其大端，你中有我、我中有你，絕非零和博弈。由材料可見(jiàn)()①不同民族文化可以取長(zhǎng)補(bǔ)短②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)③要堅(jiān)持各民族文化一律同等原則④世界各民族文化具有自己獨(dú)特的特性A．①② B．①③C．②④ D．③④C[中西方思維方式的不同表明世界各民族文化具有自己獨(dú)特的特性，④正確；西方治世要拼到誓不兩立，中國(guó)治世絕非零和博弈，可見(jiàn)文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)，②正確；材料強(qiáng)調(diào)了中西方文化的不同，沒(méi)強(qiáng)調(diào)中西方文化可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，也沒(méi)有體現(xiàn)各民族文化一律同等，①③不符合題意。]10．“我們無(wú)法變更各個(gè)國(guó)家文化上的差異，但可以通過(guò)文化溝通了解并理解這樣的差異，從而增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家文化的認(rèn)同”。這一觀(guān)點(diǎn)的合理性體現(xiàn)在()①承認(rèn)世界文化的統(tǒng)一性②主見(jiàn)消退民族文化的差異性③敬重世界文化的多樣性④主見(jiàn)不同文化同等溝通溝通A．①④ B．②③C．②④ D．③④D[“各個(gè)國(guó)家文化上的差異”體現(xiàn)了文化的多樣性，③符合題意；“通過(guò)文化溝通了解并理解這樣的差異，從而增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家文化的認(rèn)同”體現(xiàn)了文化同等溝通、相互敬重的看法，④符合題意；①“統(tǒng)一性”說(shuō)法錯(cuò)誤，文化具有多樣性，不能統(tǒng)一世界文化。②“消退”錯(cuò)誤，文化多樣性是不行能消退的，我們對(duì)待文化多樣性的看法應(yīng)當(dāng)是求同存異、相互敬重。]11．活靈活現(xiàn)的剪紙、巧奪天工的刺繡、自由翱翔的風(fēng)箏、精致絕倫的掐絲……隨著近年來(lái)中國(guó)文化“走出去”腳步的不斷加快，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在海外贏得了大批“粉絲”。這說(shuō)明()①中華文化已成為世界文化的主流②文化溝通能促進(jìn)中華文化的傳播③文化是民族的，也是世界的④中華傳統(tǒng)文化為世界各國(guó)所認(rèn)同A．①③ B．②④C．①④ D．②③D[隨著中國(guó)文化“走出去”，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在海外贏得了大批“粉絲”，說(shuō)明文化是民族的，也是世界的，文化溝通能夠促進(jìn)中華文化的傳播，擴(kuò)大中華文化的影響力，②③符合題意；①表述錯(cuò)誤，④不符合事實(shí)。]12．“夫物之不齊，物之情也?！备鲊?guó)各地文明形態(tài)千差萬(wàn)別，文明溝通互鑒不應(yīng)以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。這對(duì)文化溝通與發(fā)展的啟示是()①理解特性，呈現(xiàn)多元共生的局面②求同存異，避開(kāi)不同文化的分歧③同等溝通，維護(hù)人類(lèi)文化的生態(tài)平衡④相互借鑒，辯證分析不同文化的優(yōu)劣A．①② B．③④C．①③ D．②③C[②錯(cuò)誤，不同文化的分歧是客觀(guān)的，不能避開(kāi)；④錯(cuò)誤，文化沒(méi)有優(yōu)劣之分。]二、非選擇題13．中華民族是一個(gè)宏大的民族，我們的祖先用自己的勤勞和才智創(chuàng)建了光輝絢麗的文化，為后人留下了珍貴的財(cái)寶，為世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。但是，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)正如中心電視臺(tái)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公益宣揚(yáng)片指出的：“皮影戲有9個(gè)流派面臨失傳，水晶雕刻傳承人不足8人，古琴斫琴師僅存7位名家，精通戶(hù)撒刀鍛造的工匠不到6人，中藥炮制技術(shù)國(guó)家級(jí)傳承人已不足5人，宣紙刺繡大師不足4人，花絲鑲嵌國(guó)家級(jí)傳承人少于3人，青田石雕2種技法面臨失傳，勉薩派唐卡繪畫(huà)傳承大師僅剩1人，愛(ài)護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人人傳承文化之美”。這里用一段僅有一分鐘的視頻，展示了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳承無(wú)人”之憂(yōu)。針對(duì)如何愛(ài)護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，某校高三學(xué)生綻開(kāi)了課堂探討。學(xué)生甲：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)工作的關(guān)鍵就是加強(qiáng)對(duì)傳承人的愛(ài)護(hù)。只要有傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)流傳下去。學(xué)生乙：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)要重視技藝愛(ài)護(hù)。只要技藝得以流傳，文化遺產(chǎn)就自然能傳承。學(xué)生丙：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)工作要增加資金投入。只要有了資金，一切愛(ài)護(hù)持續(xù)工作就會(huì)迎刃而解。(1)運(yùn)用文化生活的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明國(guó)家為什么要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)和傳承。(2)除去上述三位同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)外，請(qǐng)就我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)和傳承提出兩條合理化建議。解析第(1)問(wèn)首先重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)和傳承體現(xiàn)出文化作為一種精神力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響；其次重視其愛(ài)護(hù)和傳承能增加我們的文化自覺(jué)和文化自信；最終非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)和傳承能展示傳統(tǒng)文化的民族特色，增加民族認(rèn)同感和凝合力。在實(shí)際的作答過(guò)程中要對(duì)學(xué)問(wèn)點(diǎn)進(jìn)行整合，不要遺漏答題要點(diǎn)。第(2)問(wèn)屬于開(kāi)放性試題，考查對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)和傳承的建議，在作答時(shí)只要言之有理即可給分。答案(1)①文化作為一種精神力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)和傳承，有利于豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能展示民族文化的歷史成就和世界文化的多樣性，重視其愛(ài)護(hù)和傳承能增加我們的文化自覺(jué)和文化自信。③傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)和傳承能展示傳統(tǒng)文化的民族特色，增加民族認(rèn)同感和凝合力。(2)加強(qiáng)立法工作，完善法律法規(guī)，依法愛(ài)護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；通過(guò)大眾傳媒的宣揚(yáng)教化，增加人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)和傳承意識(shí)。(其他觀(guān)點(diǎn)，言之有理即可)14．從2100多年前張騫出訪(fǎng)西域到600多年前鄭和下西洋，陸上絲綢之路和海上絲綢之路把中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等輸往沿途各國(guó)，帶去了中華文明和友好，贏得了各國(guó)人民的贊譽(yù)和寵愛(ài)。千百年來(lái)，不同的文化在古絲綢之路上交相輝映、相互激蕩，積淀形成了世人共知和推崇的和平、開(kāi)放、包涵、互信、互利的絲綢之路精神，而且不斷注入時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活中文化多樣性與文化傳播的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析