專題22 古代亞非文明

專題22古代亞非文明一．選擇題（共25小題）1．2019年10月9日，土耳其發(fā)起代號(hào)為“和平之泉”的軍事行動(dòng)，目標(biāo)直指幼發(fā)拉底河以東地區(qū)。下列文明成果誕生于該地區(qū)的是（）A．金字塔 B．《漢謨拉比法典》 C．佛教 D．甲骨文2．法老是古埃及最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，之后，隨著社會(huì)矛盾的激化，金字塔越修越小。這一現(xiàn)象反映了（）A．古埃及法老實(shí)行與民休息的政策 B．古埃及法老是全國(guó)最高的統(tǒng)治者 C．古埃及王權(quán)的逐漸衰弱 D．古埃及建筑技術(shù)水平逐漸降低3．《佛本生經(jīng)》記載，古印度波羅痆斯的王重用一位婆羅門，讓他主管司法，可是這個(gè)婆羅門貪贓枉法，后來(lái)群眾殺了婆羅門，國(guó)王也被廢黜，成了逐出種姓的賤民。這一事件反映了當(dāng)?shù)兀ǎ〢．種姓制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．王權(quán)受到法律制約 C．平民力量相當(dāng)強(qiáng)大 D．種姓制度名存實(shí)亡4．古代大河流域的文明燦爛輝煌且交相輝映。下列與之對(duì)應(yīng)關(guān)系中，正確的是（）A．象形文字 B．《漢謨拉比法典》 C．楔形文字 D．種姓制度5．下面是《漢謨拉比法典》的部分內(nèi)容：要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者；奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪，貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民割去耳朵。正文第247條：如果弄瞎了奴隸的眼睛，就與弄瞎牛的眼睛同罪。對(duì)材料的解讀錯(cuò)誤的是（）A．迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典 B．通過(guò)該法典可以清晰了解古巴比倫社會(huì)面貌 C．表明人類社會(huì)法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．是為了維護(hù)奴隸的利益而制定的6．古代兩河流域的人口從早期開始便是由不同的民族組成，古巴比倫人通過(guò)制定《漢謨拉比法典》，過(guò)去所有的部落習(xí)俗差不多都消失了，法典成了國(guó)家的法律。由此可見，《漢謨拉比法典》的制定（）A．維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益 B．活躍了古巴比倫商品經(jīng)濟(jì) C．促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展 D．成為了世界上最早的法典7．工程師、教師、醫(yī)生、商人，每個(gè)人安守本分就好。最受歧視的賤民只能在農(nóng)村當(dāng)?shù)柁r(nóng)，或在城市從事清掃、屠宰等被認(rèn)為‘不潔’的工作，不能進(jìn)入寺廟、學(xué)校等公共場(chǎng)所。這段材料可以印證古代印度（）A．外族入侵的野蠻性 B．共和制度的虛偽性 C．宗教影響的毒害性 D．種姓制度的等級(jí)性8．概括歸納是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一，為下面四幅圖片擬定一個(gè)學(xué)習(xí)主題，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．文明的沖突 B．社會(huì)的變革 C．古代亞非文明 D．古代歐洲文明9．清朝的斌椿曾在其游記《乘槎筆記》中描述了一個(gè)國(guó)家的“古王陵”，其“相連三座，北一陵極大，志載基闊五里，頂高五十丈”，皆由巨石壘成，外表為“方下銳上”。該古跡折射出（）A．古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力 B．古巴比倫王國(guó)的強(qiáng)盛 C．古印度森嚴(yán)的種姓制度 D．佛教創(chuàng)立與向外傳播10．公元前21﹣前18世紀(jì)，在兩河流域，先后制定了《烏爾納姆法典》《埃什魯那法典》和《漢謨拉比法典》。這些法典的頒布（）A．說(shuō)明法制建設(shè)基本完備 B．有利于法律意識(shí)的增強(qiáng) C．緩和了社會(huì)尖銳的矛盾 D．表明懲罰力度的加大11．古埃及的大臣在朝見法老時(shí)，必須匍匐在地上，親吻法老腳下的土地，如果能親吻到法老的腳，則是極大的榮幸。這一現(xiàn)象主要體現(xiàn)出古埃及法老（）A．對(duì)臣民有無(wú)上權(quán)威 B．掌控地方行政權(quán)力 C．對(duì)司法權(quán)力的控制 D．直接統(tǒng)帥全國(guó)軍隊(duì)12．小史同學(xué)在預(yù)習(xí)完某一課后，根據(jù)內(nèi)容制作了年代尺（如圖）。請(qǐng)推斷該課的學(xué)習(xí)主題是（）A．兩河流域文明 B．古代印度文明 C．古代歐洲文明 D．中華文明13．漢謨拉比曾對(duì)拉爾撒總督頒布詔令：有關(guān)古爾古里城的土地，巴尼一向?qū)χ兴袡?quán)，因?yàn)槲臅涊d這是讓渡給他的。因此，你應(yīng)當(dāng)把土地歸還給巴尼。該詔令反映出當(dāng)時(shí)（）A．社會(huì)等級(jí)非常嚴(yán)格 B．信奉君權(quán)神授觀念 C．保護(hù)土地私有制度 D．商品經(jīng)濟(jì)比較活躍14．它把向來(lái)由貴族祭司階層把持的習(xí)慣法用人人可見的文字公布出來(lái)，在條文中明確“禁止無(wú)限制的自由報(bào)復(fù)”，在很多情形中用“罰金和賠償”替換“同態(tài)復(fù)仇”和“死刑”?！八笔侵福ǎ〢．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》 C．《查士丁尼法典》 D．《法理概要》15．古代埃及人贊揚(yáng)尼羅河的詩(shī)篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！睂?duì)此詩(shī)句最準(zhǔn)確的理解是（）A．尼羅河是埃及人挖掘出來(lái)的 B．古埃及人飲用尼羅河水 C．尼羅河孕育了古代埃及文明 D．埃及奴隸制國(guó)家建立在尼羅河畔16．如圖是《漢謨拉比法典》石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽(yáng)神向國(guó)王漢謨拉比授予權(quán)杖的情形。這情形主要反映出（）A．古巴比倫社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán) B．該法典極力保護(hù)奴隸主利益 C．該法典宣揚(yáng)君權(quán)神圣不可侵犯的思想 D．古巴比倫雕刻精美絕倫17．在雅利安人入侵印度的過(guò)程中，種姓制度逐漸形成。最初產(chǎn)生的等級(jí)是執(zhí)掌宗教事務(wù)的僧侶貴族階級(jí)，被稱為婆羅門；執(zhí)掌行政事務(wù)與軍事大權(quán)的世俗貴族被稱為剎帝利；從事各種生產(chǎn)活動(dòng)的平民被稱為吠舍；被征服的“達(dá)薩”被稱為首陀羅。材料說(shuō)明“種姓制度”的形成（）A．與佛教的教義緊密相連 B．與社會(huì)職業(yè)的分工密切相關(guān) C．是由出身門第的高低貴賤決定的 D．是由物質(zhì)財(cái)富的多少?zèng)Q定的18．《漢謨拉比法典》的正文共282條，內(nèi)容包括訴訟程序……商業(yè)、婚姻、傷害、債務(wù)、奴隸等方面。據(jù)此可知，《漢謨拉比法典》（）A．歷史最為悠久 B．國(guó)王權(quán)力強(qiáng)大 C．內(nèi)容比較廣泛 D．影響極為深遠(yuǎn)19．我們常聽到“現(xiàn)身說(shuō)法”、“大千世界”、“眾生平等”等詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)源于（）A．佛教 B．道教 C．伊斯蘭教 D．基督教20．漢謨拉比是美國(guó)國(guó)會(huì)大廈眾議院會(huì)客廳大理石淺浮雕上雕刻的23位立法者之一。漢謨拉比之所以被后人稱道，主要是因?yàn)樗ǎ〢．實(shí)行君主專制制度 B．完成兩河流域的統(tǒng)一 C．制定較為系統(tǒng)的法典 D．建立巴比倫王國(guó)21．“埃及因?yàn)橛辛宋淖仲~本和合同書才成為可能。法律文書可以用文字記錄下來(lái)，官員們可以上報(bào)文書給國(guó)王，國(guó)王也可以給官員們頒布命令”。這說(shuō)明（）A．古埃及的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B．古埃及發(fā)明了楔形文字 C．文字推動(dòng)埃及文明發(fā)展 D．古代埃及官員精通法律22．隨著雅利安人進(jìn)入印度，一個(gè)高度分層的社會(huì)出現(xiàn)了。印度社會(huì)被分成精神和世俗兩個(gè)領(lǐng)域。盤踞精神領(lǐng)域的是（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅23．《漢謨拉比法典》中涉及不少保護(hù)商業(yè)界財(cái)產(chǎn)的內(nèi)容，如法典第6條規(guī)定：“如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑?！睆闹锌梢粤私獾疆?dāng)時(shí)的社會(huì)（）A．法律制度嚴(yán)謹(jǐn) B．等級(jí)制度森嚴(yán) C．商品經(jīng)濟(jì)活躍 D．君主專制統(tǒng)治24．《漢謨拉比法典》對(duì)于國(guó)家內(nèi)部土地的轉(zhuǎn)讓、出租、抵押和買賣都做具體的規(guī)定（第42～66條），文獻(xiàn)中記載漢謨拉比親自處理有關(guān)土地轉(zhuǎn)讓的糾紛，按照契約而非按照等級(jí)處理了眾多土地租賃案件。這說(shuō)明（）A．古巴比倫是一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的國(guó)家 B．《漢謨拉比法典》重在維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益 C．漢謨拉比實(shí)行中央集權(quán)政策 D．《漢謨拉比法典》一定程度上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正25．古希臘歷史學(xué)家希羅多德稱“Egyptis‘thegiftoftheNile’.”（埃及是尼羅河的贈(zèng)禮）對(duì)這句話的正確理解是（）A．在尼羅河畔建立古埃及 B．古代埃及人民把尼羅河治理得很好 C．有了古代埃及文明，就有了尼羅河 D．尼羅河的自然地理環(huán)境孕育了古代埃及文明二．材料題（共5小題）26．閱讀下列材料，回答問題。材料一：當(dāng)野蠻人游蕩于世界廣闊大地上的時(shí)候，非洲大陸東北角的尼羅河流域便已放射出人類文明的曙光，孕育了世界歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家。材料二：在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道，…法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑。材料三：雅利安人進(jìn)入印度時(shí)，只是初步形成三個(gè)階層，武士、祭司以及部落民，不存在種姓的意識(shí)，職業(yè)也不是世襲的，……“業(yè)”與“輪回”，這兩概念是種姓制度的基礎(chǔ)……值得注意的是，后來(lái)的宗教大都借鑒了“業(yè)”與“輪回”的概念。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考，尼羅河流域誕生了哪一古代文明？列舉其文明成果一例。（2）材料二中的“法典”在世界法制史上具有怎樣的歷史地位？根據(jù)材料二分析，漢謨拉比宣稱其制定該法典的目的是什么？結(jié)合所學(xué)指出該法典的真實(shí)目的又是什么？（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，“祭司”屬于種姓制度中的哪一等級(jí)？舉例說(shuō)明哪一宗教借鑒了種姓制度的“業(yè)”與“輪回”的概念。27．閱讀下列材料：材料一：埃及統(tǒng)一的過(guò)程，也是專制王權(quán)逐步確立的過(guò)程，國(guó)王一開始就有被神化的傾向。而且從統(tǒng)一之初，就建立了復(fù)雜的國(guó)家機(jī)構(gòu)，包括財(cái)政部門、軍事部門以及公共工程部門?！幾詣⒕叭A《人類六千年》材料二：漢謨拉比依靠中央官僚統(tǒng)治和稅收制度化來(lái)管理帝國(guó)。他還試圖通過(guò)法典來(lái)維持帝國(guó)的統(tǒng)治。但是法典并沒有公平地對(duì)待社會(huì)上的所有等級(jí)，對(duì)高等級(jí)成員針對(duì)低等級(jí)的犯罪行為施加的懲罰要輕一些?！幾訹美]本特利《簡(jiǎn)明新全球史》材料三：孔雀帝國(guó)實(shí)行的是君主專制，它建立了一套完備的軍事官僚機(jī)器?！⒂醯慕y(tǒng)治擴(kuò)大了孔雀帝國(guó)的版圖，促進(jìn)了南亞政治、經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮，為佛教在南亞及其境外的傳播作出了貢獻(xiàn)。——摘編自周啟迪《世界上古史》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，指出埃及國(guó)王的名稱及其“被神化”的表現(xiàn)。（2）結(jié)合所學(xué)，寫出材料二所述“帝國(guó)”時(shí)期的“所有等級(jí)”。（3）材料三所述佛教的基本教義有哪些？（4）綜合上述材料，概括古代東方社會(huì)的典型特點(diǎn)。28．閱讀下列材料，回答問題。材料一古代印度種姓制度規(guī)定：殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己并3次投入火中；殺一個(gè)剎帝利，守戒6年并交出1000頭母牛和1頭公牛；殺一個(gè)吠舍，守戒3年，并交出100頭母牛和一頭公牛；殺一個(gè)首陀羅，守戒1年并交出10頭母牛和一頭公牛。（1）從材料一可知，古代印度種姓制度的本質(zhì)是什么？材料二1947年印度獨(dú)立后，印度政府采取了一系列的法律和行政手段廢除種姓制。然而，傳統(tǒng)偏見十分頑固，不同種姓間的貴賤之別依然頑固存在，認(rèn)為“法官的兒子是法官，小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷”。例如，印度高收入的職業(yè)基本由高種姓的人占據(jù)，像醫(yī)生、法官等行業(yè)的從業(yè)人員就是如此。不僅僅體現(xiàn)在職業(yè)上，婚姻的偏見也是很深，《印度快報(bào)》曾經(jīng)報(bào)道：一對(duì)不屬于同一種姓的年輕戀人，由于相愛，竟被家人吊死在自家的屋頂上。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料二體現(xiàn)了種姓制度的特點(diǎn)是什么？材料三公元前6世紀(jì)，種姓制度統(tǒng)治下的印度社會(huì)矛盾越來(lái)越尖銳。印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子釋迦牟尼苦思冥想7年，創(chuàng)立了佛教，提出“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)。（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，佛教的創(chuàng)立和種姓制度有什么內(nèi)在聯(lián)系？29．閱讀下列材料，回答問題。材料一：埃及文明的類型與美索不達(dá)米亞文明（兩河流域文明）的類型形成對(duì)照，是一種帝國(guó)文明而非城市文明。這一文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，主要得益于其地理環(huán)境。埃及是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間處于同一王朝統(tǒng)治下的統(tǒng)一的大河流域國(guó)家。尼羅河流域與美索不達(dá)米亞不同，它的西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，北面是三角洲地區(qū)的沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在這塊安全的流域地區(qū)，可以自由自在地安排自己的命運(yùn)，不受外界的干涉。埃及與美索不達(dá)米亞不同，沒有因不時(shí)的外族入侵而引起的萬(wàn)花筒似的帝國(guó)更換。而且，尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。尼羅河平緩的水流使北上的航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力。這樣，埃及人就擁有了寶貴的手段進(jìn)行可靠的交通運(yùn)輸，它促進(jìn)了整個(gè)流域地區(qū)在約公元前3100年時(shí)的統(tǒng)一?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史（上）》材料二：最初的蘇美爾文字是刻在石頭上的，由于刻寫不太方便，以后，人們逐漸用黏土制成的泥版作為“紙”，通常以削尖的蘆葦為筆，在上面書寫，提筆處較窄，落筆處較寬，頗像木楔，故名“楔形文字”。書寫者通常在泥版上畫出格子，然后書寫。有時(shí)只是在泥版一面寫字，有時(shí)兩面都寫字，書寫完后就將泥版拿去曬干，然后放到爐子中焙燒。這種楔形文字泥版既可以一塊構(gòu)成一篇獨(dú)立的文獻(xiàn)，也可以幾塊或幾十塊連貫而組成一部書。通常每一塊泥版的下端刻上順序號(hào)碼和手稿名稱（此名稱由手稿的前幾個(gè)詞組成，類似于《論語(yǔ)》中的篇目）。為了便于尋找和閱讀，上、下兩塊泥版往往重復(fù)一行，以示銜接。需要保密的文件，用另一塊泥版蓋上，還可以在兩塊泥版的四邊接合處用軟泥封住，加蓋印章，成為一個(gè)泥制的“信封”。起初，符號(hào)從上往下寫，后來(lái)轉(zhuǎn)向從左向右寫，類似漢字書寫方法的變化。這種奇特的文字比埃及的象形文字還要早，是當(dāng)時(shí)兩河流域地區(qū)的通用文字。大約從公元前4000年代初開始，它就向外傳播。首先在公元前2500年左右傳到阿卡德，形成阿卡德語(yǔ)，然后又傳給埃蘭人、胡里特人、巴比倫人、亞述人、赫梯人、加喜特人、烏拉爾圖人、波斯人、烏加里特人以及小亞細(xì)亞的其他民族，從而形成了一個(gè)以蘇美爾為中心的“楔形文化圈”，猶如以中國(guó)為中心的東亞的“漢字文化圈”。因此也有人把楔形文字稱為“古代東方的拉丁語(yǔ)”?！嵴延≈骶帯妒澜缥幕贰凡牧先涸谒拇笪拿鞴艊?guó)（古埃及、古巴比倫、古代中國(guó)、古印度）及希臘、瑪雅人民族的神話故事里，都有大洪水甚至洪水滅世的傳說(shuō)，只是原因和過(guò)程不盡相同。古代希伯來(lái)人和古代希臘人也有類似的洪水傳說(shuō)，其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過(guò)史詩(shī)《吉爾伽美什》被古代希伯來(lái)人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說(shuō)。中國(guó)古代也有“大禹治水”神話傳說(shuō)，但顯然與上述神話差異較大?！幾浴妒澜缥拿魈皆础罚?）根據(jù)材料一回答，埃及文明與美索不達(dá)米亞（兩河流域）文明的文明類型。（2）根據(jù)材料一回答，埃及文明保持長(zhǎng)期延續(xù)和穩(wěn)定得益于什么？（3）從材料二你能獲取哪些關(guān)于楔形文字的信息？（4）根據(jù)材料三，指出古代早期文明的特點(diǎn)。30．約從公元前3500年開始，北非的尼羅河流域，誕生了多姿多彩的古代文明。閱讀材料，回答問題。材料一：萬(wàn)歲，尼羅河!你來(lái)到這片大地，平安地到來(lái)，給埃及以生命。啊!隱秘之身，你已將黑夜引導(dǎo)到白晝。我們慶祝你，給我們指引。你種植了拉神開墾的花園，給一切行走者以生命；你永不停息地澆灌著大地，沿著你自天國(guó)下降的旅程，食品的珍愛者，賜予