園林之美課件

1目錄

三.東西方園林藝術(shù)的相互影響

一.西方園林之美二.東方園林之美第1頁/共106頁2西方園林之美第2頁/共106頁3

公元前三千多年地中海東部沿岸古埃及產(chǎn)生世界上最早的規(guī)則式園林地中海東部沿岸地區(qū)是西方文明發(fā)展的搖籃。公元三千多年，古埃及在北非建立奴隸制國家。尼羅河沃土沖積，每年泛濫，退水之后需要丈量土地，因而發(fā)明了幾何學。于是，古埃及人也把幾何的概念用之于園林設(shè)計。水池和水渠的形狀方整規(guī)則，房屋和樹木佾都按幾何形狀加以安排，是為世界上最早的規(guī)整式園林設(shè)計。第3頁/共106頁4最早的規(guī)整式園林舊址第4頁/共106頁5公元前五百年

古希臘的雅典城邦及羅馬別墅園宅園1、古希臘的雅典城邦公元前五百年,園林的建設(shè)大體上可以分為三類：第一類是供公共活動瀏覽的園林：早先原為體育競技場。第二類是城市的住宅，四周以柱廊圍繞成庭院，庭院中散置水池和花木。第三類是寺廟園林即以神廟為主體的園林風景區(qū)，例如德爾菲圣山。第5頁/共106頁6第6頁/共106頁72、羅馬別墅花園

羅馬繼承古希臘的傳統(tǒng)而著重發(fā)展了別墅園（VillaGarden）和宅園這兩類，別墅園的修建在郊外和城內(nèi)的丘陵地帶，包括居住房屋、水渠、水池、草地和樹林。第7頁/共106頁8臺地園林第8頁/共106頁9公元七世紀

阿拉伯人建立的伊斯蘭大帝國（412—1998）

公元七世紀，阿拉伯人建立一個橫跨亞、非、拉三大洲的伊斯蘭大帝國，但由于伊斯蘭教教義的約束，在這個廣大的地區(qū)內(nèi)仍然保持著伊斯蘭文化的共同特點。阿拉伯人早先原是沙漠上的游牧民族，祖先逐水草而居的帳幕生涯，對“綠洲”和水的特殊感情在園林藝術(shù)上有著深刻的反映；另一方面又受到古埃及的影響從而形成了阿拉伯園林的獨特風格；以水池或水渠為中心，水經(jīng)常處于流動的狀態(tài)，發(fā)出輕微悅耳的聲音。建筑物大半通透開暢，園林景觀具有一定幽靜的氣氛。

第9頁/共106頁10公元十四世紀

伊斯蘭園林的鼎盛印度莫臥兒園林

公元十四世紀是伊斯蘭園林的鼎盛時期。此后，在東方演變?yōu)橛《鹊哪P兒的兩種形式：一種是以水渠、草地、樹林、花壇和花池為主體而成對稱均齊的布置，建筑居于次要的地位。另一種則突出建筑的形象，中央為殿堂，圍墻的四周有角樓，所有的水池、水渠、花木和道路均按幾何對稱的關(guān)系來安排。著名的泰姬陵即屬后者的代表。第10頁/共106頁11泰姬陵第11頁/共106頁12公元十五世紀歐洲西南端的伊比利亞半島歐洲西南端的伊比利亞半島上的幾個伊斯蘭王國直到十五世紀才被西班牙的天主教政權(quán)統(tǒng)一。由于地理環(huán)境和長期的安定局面，園林藝術(shù)得以持續(xù)的發(fā)展伊斯蘭傳統(tǒng)并吸收羅馬的若干特點而融冶與一爐。第12頁/共106頁13公元十五世紀后期歐洲意大利半島的理水方式和園林小品的產(chǎn)生

1、意大利“文藝復興”的興起。2、意大利的地理優(yōu)勢以及早期的財富積累。3、意大利文藝復興式園林中還出現(xiàn)一種新的造園手法——繡毯式的植壇(Parterre)既在一塊大面積的平地上利用灌木花草的栽植鑲嵌組合成各種紋樣圖案，好象鋪在地上的地毯。第13頁/共106頁14作為反映當時意大利知識階層的審美理想的園林，追求和諧的美，也就是對稱、均衡和秩序。他們把園林視為府邸建筑與周圍大自然之間的“過渡環(huán)節(jié)”，力求“把山坡、樹木、水體等等都圖案化，服從于對稱的幾何構(gòu)圖”。沿山坡筑成幾層臺地，建筑造在臺上且與園林軸線嚴格對稱；道路筆直，層層臺階雕欄玉砌；樹木全都修剪成規(guī)則的幾何形，即所謂“綠色雕刻”，花園中座座植壇方方正正，與水池一樣講究對稱；一泓清泉沿陡坡上精心雕刻的石槽層層跌落，稱為“鏈式瀑布”。植壇式的造園第14頁/共106頁15公元十七世紀法國的中軸線對稱規(guī)整的園林布局

十七世紀，意大利文藝復興式園林傳入法國。法國多平原，有大片天然植被和大量的河流湖泊。法國人并沒有完全接受臺地園的形式，而是把中軸線對稱均齊的整齊式的園林布局手法運用于平地造園。法國園林第15頁/共106頁16公元十七世紀末

法國盡量運用一切文化藝術(shù)手段來宣揚君主凡爾賽宮第16頁/共106頁17公元十八世紀初期

英國的風景式園林的盛行

封閉的“城堡園林”和規(guī)整嚴謹?shù)摹敖Z特式”園林逐漸被人們所厭棄而促使他們?nèi)ヌ剿髁硪环N近乎自然，反樸歸真的新的園林風格——風景式園林。英國的風景式園林興起于十八世紀初期。彎曲的道路、自然式的樹叢和草地、蜿蜒的河流，講究借景和與園外的自然環(huán)境相融合。第17頁/共106頁18風景式園林第18頁/共106頁19二十世紀以來（一戰(zhàn)以后）

現(xiàn)代流派的迭興產(chǎn)生了現(xiàn)代園林

第一次世界大站以后，造型藝術(shù)和建筑藝術(shù)中的各種現(xiàn)代

流派迭興，園林也受到他們的潛移默化。把現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)

代建筑的構(gòu)圖則運用于造園設(shè)計，好象靳諾特式園林之運

用古典主義建筑的原則一樣，從而形成一種新型風格的“現(xiàn)

代園林”。這種園林的規(guī)劃講究自由布局和空間的穿插，建

筑、水、山和植物講究體形、質(zhì)地、色彩的抽象構(gòu)圖，并

且還吸收了日本庭園的某些意匠和手法?，F(xiàn)代園林隨著現(xiàn)

代建筑和造園技術(shù)的發(fā)達而風行于全世界，至今仍方興未艾。

第19頁/共106頁20現(xiàn)代式園林第20頁/共106頁21總結(jié):歐洲園林大多是方方正正，重視幾何圖案，不太重視園林的自然性，即沒有下功夫去模擬自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。他們修花壇、造噴水池，搞露天雕塑，都體現(xiàn)了人工性，具有理性主義色彩。

第21頁/共106頁22中國園林之美第22頁/共106頁23蘇州園林第23頁/共106頁24中國古典園林的起源與發(fā)展

據(jù)有關(guān)典籍記載，我國造園應始于商周，其時稱之為囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級上的差別，“天子百里，諸侯四十”。漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮。上林苑是漢武帝在秦時舊苑基礎(chǔ)上擴建的，離宮別院數(shù)十所廣布苑中，其中太液池運用山池結(jié)合手法，造蓬萊、方丈、瀛洲三島，島上建宮室亭臺，植奇花異草，自然成趣。這種池中建島、山石點綴手法，被后人稱為秦漢典范。上林苑復原圖第24頁/共106頁25魏晉南北朝是我國社會發(fā)展史上一個重要時期，士大夫階層追求自然環(huán)境美，游歷名山大川成為社會上層普遍風尚。大批文人、畫家參與造園，還是在隋唐之后。造園家與文人、畫家相結(jié)合，運用詩畫傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，把詩畫作品所描繪的意境情趣，引用到園景創(chuàng)作上，甚至直接用繪畫作品為底稿，寓畫意于景，寄山水為情，逐漸把我國造園藝術(shù)從自然山水園階段，推進到寫意山水園階段。

第25頁/共106頁26宋朝元朝造園也都有一個興盛時期，特別是在用石方面，有較大發(fā)展。明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期?；始覉@林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就,如“滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等等。同時在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。蘇州園林第26頁/共106頁27蘇州園林第27頁/共106頁28蘇州園林第28頁/共106頁29蘇州園林第29頁/共106頁30蘇州園林第30頁/共106頁31蘇州園林第31頁/共106頁32蘇州園林第32頁/共106頁33中國造園藝術(shù),是以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的目的。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。小結(jié)第33頁/共106頁34中國古典園林的分類

中國古典園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。一般有兩種分類法。一、按占有者身份分1.皇家園林2.私家園林

蘇州園林承德避暑山莊第34頁/共106頁35二、按園林所處地理位置分

1.北方類型2.江南類型

3.嶺南類型揚州園林第35頁/共106頁36文徵明手拙政園

：“曾勺香山水，冷然玉一泓。寧知隔瑤漢，別有玉泉清?！?/p>

拙政園初建園時，“廣袤二百余畝，茂樹曲池，勝甲吳下”（康熙《長洲縣志》）。庾信《枯樹賦》有“若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。”又《春賦》云：“河陽一縣并是花。金谷從來滿園樹。”第36頁/共106頁37中國造園的構(gòu)成要素

一、筑山二、理池三、植物四、建筑五、書畫

蘇州園林第37頁/共106頁38一、筑山

為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一

第38頁/共106頁39為表現(xiàn)自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。

二、理池

蘇州園林第39頁/共106頁40古代園林理水之法，一般有三種：(一)掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。

蘇州園林第40頁/共106頁41蘇州園林(二)隔。或筑堤橫斷于水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。第41頁/共106頁42蘇州園林(三)破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交錯，并植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風致的審美感覺。第42頁/共106頁43三、植物

植物是造山理池不可缺少的因素。一講姿美，樹冠的形態(tài)、樹枝的疏密曲直、樹皮的質(zhì)感、樹葉的形狀，都追求自然優(yōu)美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美。三講味香，要求自然淡雅和清幽。

第43頁/共106頁44第44頁/共106頁45紅葉催發(fā)詩思：“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（王維《山中》）、“赤葉楓林百舌鳴，黃泥野岸天雞舞”（杜甫《寄柏學士林居》），“好是經(jīng)霜葉，紅于帶露花”（李中《江村秋晚作》）等等

“今日歸來如昨夢，自鋤明月種梅花”

淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。元楊載《題墨竹》：“風味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌云氣?！?/p>

第45頁/共106頁46四、建筑

古典園林都采用古典式建筑。古典建筑斗拱梭柱，飛檐起翹，具有莊嚴雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為游人所欣賞，還與山水林木相配合，共同形成古典園林風格。第46頁/共106頁47蘇州園林第47頁/共106頁48蘇州園林第48頁/共106頁49第49頁/共106頁50五、書畫

中國古典園林的特點，是在幽靜典雅當中顯出物華文茂?！盁o文景不意，有景景不情”，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。

第50頁/共106頁51中國古典園林的構(gòu)景方法

在人和自然的關(guān)系上，中國早在步入春秋戰(zhàn)國時代，就進入和親協(xié)調(diào)的階段，所以在造園構(gòu)景中運用多種手段來表現(xiàn)自然，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。構(gòu)景手段很多，比如講究造園目的、園林的起名、園林的立意、園林的布局、園林中的微觀處理等。在微觀處理中，通常有以下幾種造景手段，也可作為觀賞手段。第51頁/共106頁52一、抑景蘇州園林第52頁/共106頁53二、添景第53頁/共106頁54三、夾景蘇州園林第54頁/共106頁55四、對景第55頁/共106頁56五、框景蘇州園林第56頁/共106頁57六、漏景蘇州園林第57頁/共106頁58七、借景第58頁/共106頁59中國園林建筑藝術(shù)的美學思想

一、飛動之美中國古代工匠喜歡把生氣勃勃的動物形象用到藝術(shù)上去。圖案畫常常用云彩、雷紋和翻騰的龍構(gòu)成，雕刻也常常是雄壯的動物，還要加上兩個能飛的翅膀。充分反映了漢民族在當時的前進的活力。這種飛動之美，也成為中國古代建筑藝術(shù)的一個重要特點。整個建筑形象，也著重表現(xiàn)一種動態(tài)，中國建筑特有的“飛檐”，就是起這種作用。第59頁/共106頁60第60頁/共106頁61二、空間的美感之一

建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。

宋代的郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者?！?《林泉高致》)可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。

第61頁/共106頁62第62頁/共106頁63三、空間的美感之二

為了豐富對于空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來布置空間，組織空間，創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景等等。其中，借景又有遠借，鄰借，仰借，俯借，鏡借等?？傊?，為了豐富對景。

第63頁/共106頁64第64頁/共106頁65無論是借景，對景，還是隔景，分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點的一項重要的領(lǐng)域。概括說來，當如沈復所說的：“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也”(《浮生六記》)。這也是中國一般藝術(shù)的特征。第65頁/共106頁66中國古代園林的藝術(shù)特色

一、造園藝術(shù)，師法自然

師法自然，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。

二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。

第66頁/共106頁67二、分隔空間，融于自然

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關(guān)系。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴展開來。

第67頁/共106頁68蘇州園林第68頁/共106頁69三、園林建筑，順應自然

中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進，也都顯示自然的風光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。

第69頁/共106頁70第70頁/共106頁71四、樹木花卉，表現(xiàn)自然

與西方系統(tǒng)園林不同，中國古代園林對樹木花卉的處理與安設(shè)，講究表現(xiàn)自然。其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。

第71頁/共106頁72“竹有節(jié)而嗇花，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，唯蘭獨并而有之”，成為四卉木之首。蘭之品性似乎君子，“雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性”（黃庭堅《書幽芳亭》帖），成為失意文人和不愿與統(tǒng)治者同流合污者的人格象征，君子修道在德，不為困窮而改節(jié)。幽蘭之慎獨，又如山中隱士。蘭幾乎成為君子屈原的精神化身。第72頁/共106頁73朱熹把蘭比喻為懷才不遇的賢才，“漫種秋蘭四五莖，疏簾底事太關(guān)情?？赡懿蛔鳑鲲L計，護得幽香到晚清?！保ㄖ祆洹短m》）清傅昂霄以梅蘭喻指不同流俗的高潔之士，悲嘆“蘭有國香同號草，梅無世態(tài)亦云花”（《感懷詩》），揭露賢愚不分、黑白混淆的社會現(xiàn)實。

第73頁/共106頁74蘇州園林第74頁/共106頁75中國古典園林的意境美

運用喬灌木、藤木、花卉及草皮和地被植物等材料，通過設(shè)計、選材、配置，發(fā)揮其不同功能，形成多樣景觀，是我國古典園林的重要表現(xiàn)手法。

第75頁/共106頁76中國園林的山水精神

第76頁/共106頁77中國詩文與中國園林藝術(shù)

第77頁/共106頁78“春蘭兮秋菊，傳葩兮代苞……”（屈原《九歌.禮魂》）春蘭高潔清雅，秋菊雋美多姿，是上古人民祭祀迎神的圣潔之花。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（《離騷》）采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》其五），明俞大猷《秋日山行》所說：“一從陶令平章后，千古高風說到今?！本赵跉v代文人詩詞中都被人格化，或贊其品貌，或美其風神，或借以言志：朱淑真“寧可抱香株上老，不隨黃葉舞秋風”（《黃花》）；南宋鄭思肖“花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中！”（《寒菊》）她“不與百卉同其盛衰”（宋史正志《菊譜前序》），“寒花開已盡，菊蕊獨盈枝”，“冷霜留晚節(jié)，殿歲奪春華”，一身傲骨，特別是“晚艷出荒籬”、“伴蛩石縫里”（唐王建《野菊》）的野菊花，生命力更為旺盛。第78頁/共106頁79宋蘇軾有“庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成”，明王世貞有“仍棲故壘學庚桑，書帶沿街薜荔墻”等詩句，讓人咀嚼玩味。

“太虛遼廓而無閡，云自然之妙有”（晉孫綽《游天臺賦》）

宋林逋妻梅子鶴，他的《山園小梅》詩有“群芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”第79頁/共106頁80第80頁/共106頁81中西古典園林比較第81頁/共106頁82歐美的中國古典式園林

中國的園林藝術(shù)，曾于17世紀左右在歐洲刮起“中國熱”的旋風，當時在歐洲各國建造了不少中國風格的園林和建筑。1980年后，中國建筑的精華之一的造園藝術(shù)再次被介紹到西方世界。不同時期的兩次“中國熱”成為中西建筑文化交流史上的一段佳話。

第82頁/共106頁83第83頁/共106頁84第84頁/共106頁85第85頁/共106頁86世界造園藝術(shù)的三大體系

關(guān)于世界造園體系，國際園景建