2023-2024學(xué)年江西省萍鄉(xiāng)市高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省萍鄉(xiāng)市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位。這種社會就是血緣社會。大體上說來。血緣社會是穩(wěn)定的。缺乏變動：變動得大的社會。也就不易成為血緣社會。血緣社會用生育維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——-那是職業(yè)的血緣繼替：責(zé)人之子依舊責(zé)——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右。南尊于北。這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，逼著社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來地名來稱這新地方，否定了空間的分離。以我們自己來說罷。我十歲離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫處填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫“江蘇吳江”。在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的。那是“血緣”。所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》）材料二：中國傳統(tǒng)生活中的“親不過三代”逐漸走向了當(dāng)代社會的“親不過二代”。中國的年輕世代。包括“90后”，特別是“00后”青年群體，已疏于與親戚發(fā)生情感聯(lián)系和日常交往，進(jìn)而形成了日益普遍的青年“斷親”現(xiàn)象?！皵嘤H”簡單講就是基本不走親戚，而不是一種正式聲明的斷絕親戚關(guān)系。傳統(tǒng)中國社會以擴(kuò)大家庭為主，親緣關(guān)系較為緊密。傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人們的生活質(zhì)量較差，只能通過擴(kuò)大家庭規(guī)模來抵御社會風(fēng)險，因而基于血緣關(guān)系的親戚是最可靠和穩(wěn)定的社會關(guān)系。但進(jìn)入現(xiàn)代化、開放性、高流動性的社會后，中國人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會關(guān)系的重要方面。再加上現(xiàn)代社會中血緣親朋因拆遷、借貸、財產(chǎn)繼承、家庭攀比等造成的心態(tài)失衡，親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重。因此，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會的重大變遷中，親戚關(guān)系式微是一種客觀社會事實。“內(nèi)卷”環(huán)境加劇?！?0后”的獨(dú)生子女常年游走于各種課堂之中，他們從小在內(nèi)卷化的教育體系內(nèi)生長生活。特別是大城市中的青少年學(xué)生，他們幾乎從小就周旋于各奧培訓(xùn)班，休閑生活被極大壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。久而久之，青少年成長過程中親戚“不在場”或被網(wǎng)學(xué)所替代，致使“斷親”成為必然。市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)自主對傳統(tǒng)社會相對緊密的親戚關(guān)系沖擊較大。隨著經(jīng)濟(jì)實力與經(jīng)濟(jì)地位的上升，人們進(jìn)行人情往來不再以血緣、家族為依據(jù)。國家先后推動的全民醫(yī)保、社保，九年義務(wù)教育制度以及大學(xué)內(nèi)各種獎學(xué)金、困難補(bǔ)貼、勤工助學(xué)等，讓很多家庭可以不再通過親戚網(wǎng)絡(luò)來獲得生存和發(fā)展資料。銀行推出的各種貸款工具的幫助，幾乎每個核心家庭都能夠在經(jīng)濟(jì)上實現(xiàn)自由獨(dú)立，而不再需要依托親戚網(wǎng)絡(luò)的幫助。所以，青年世代的“斷親”交得自然而然?；ヂ?lián)網(wǎng)世代的青年生活方式更加個人化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓“00后”青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中的“人與人”的生活方式。走親訪友這種長輩所堅持的方式，他們已經(jīng)逐漸放棄?；ヂ?lián)網(wǎng)搶占了青年世代的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。（摘編自胡小武《青年“斷親”：何以發(fā)生？何去何從？》）1.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.血緣社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位。在這里，職業(yè)、身份、財富的繼替都是父死子繼的血緣繼替。B.在血緣社會，我們用血緣的坐標(biāo)把本身是混然的空間劃分出了方向和位置，從而讓“空間”二字具有了社會價值意義。C.“斷親”現(xiàn)象越來越普遍地發(fā)生在青年群體身上，他們“基本不走親戚”，重要的社會關(guān)系是學(xué)緣關(guān)系而非血緣關(guān)系。D.現(xiàn)代社會，中國人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)變化較大，加上親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”，導(dǎo)致親戚關(guān)系式微。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.地域上的靠近能反映血緣的親疏，說明血緣作為一種穩(wěn)定的力量，把人與地的關(guān)系固定了，地緣只是血緣的投影。B.一個血緣社群繁殖到一定程度，就會有部分人離開家到外地生活，這可能與人口繁殖、原居住地的耕地不足有關(guān)。C.血緣社群就算出現(xiàn)了社群分裂，但分裂出的社群也會和家鄉(xiāng)保持著血緣的聯(lián)系，甚至還會借籍貫否定空間的分離。D.隨著社會不斷發(fā)展，當(dāng)代青年獲取資源方式多元，已無需像以前一樣依賴血緣、家族關(guān)系來獲得生存和發(fā)展資料。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是（）A.世界各地很多地方都有唐人街，如紐約唐人街、舊金山唐人街、溫哥華唐人街、倫敦唐人街等等。B.北京四合院從功能上細(xì)分“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”，尊卑有別的等級觀念嚴(yán)格。C.李世民多次責(zé)備第五子李祐不守法度，李祐罔顧血親之情而造反，最后失敗被其父大義滅親而賜死。D.廣東省普寧市的大長隴村生活著4.5萬人。村子里的人都姓“陳”。都有同一個祖先潁川陳氏。4.材料一中使用了哪些論證方法？請簡要分析。5.為探究青年群體中“斷親”現(xiàn)象的發(fā)生比例，胡小武教授利用寒假期間學(xué)生回鄉(xiāng)過年的時機(jī)，開展了分為六個年齡組的隨機(jī)問卷調(diào)查。請綜合分析以下圖表寫出結(jié)論，并結(jié)合材料二分析概括原因?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①引用論證，引用“生于斯，死于斯”，論證了血緣關(guān)系一旦落地生根，就會和地緣產(chǎn)生千絲萬縷的關(guān)系。②運(yùn)用比喻論證，將原先的家族繁殖出來的人口比喻為“一個根上長出的樹苗”，生動形象地論證了在鄉(xiāng)土社會中血緣使得家族人口在地域上的靠近；將人口繁殖比喻為“細(xì)胞分裂”，生動形象地論證了血緣社群因發(fā)展壯大而離開原有社群的過程。③通過舉例論證，列舉作者籍貫不因遷徙而改變的事例，論證血緣性的重要性，地緣不過是地緣的投影。5.（1）結(jié)論：年齡越小，與親戚聯(lián)系越少；年齡越大，與親戚的聯(lián)系程度越頻繁，青年“斷親”現(xiàn)象呈現(xiàn)年輕化特征。（2）原因：①受社會變遷影響，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，親戚關(guān)系已然式微。②受“內(nèi)卷”影響，休閑生活減少，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。③受市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，淡化了從親戚網(wǎng)絡(luò)獲取生存和發(fā)展資料的渴求。④受互聯(lián)網(wǎng)時代生活方式的影響，更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“從而讓‘空間’二字具有了社會價值意義”錯誤。由“當(dāng)我們用‘地位’兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時，這個原是指‘空間’的名詞卻有了社會價值的意義”可知，并非讓“空間”二字有了社會價值意義，而是讓“地位”有了社會價值意義。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“說明血緣作為一種穩(wěn)定的力量，把人與地的關(guān)系固定了，地緣只是血緣的投影”錯誤。由“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”可知，地緣是血緣的投影，需是在穩(wěn)定的社會中。選項表意絕對。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的……地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間”可知，材料一主要強(qiáng)調(diào)尊卑、血緣、地緣等問題。A.“世界上很多地方都有唐人街”強(qiáng)調(diào)地緣，適合作為材料一的論據(jù)。B.“北京四合院的構(gòu)成尊卑等級分明”強(qiáng)調(diào)尊卑，適合作為材料一的論據(jù)。C.太子自殺與材料一中講的尊卑、血緣、地緣均無關(guān)系。不適合作為材料一的論據(jù)。D.“村子里的人都姓‘陳’。都有同一個祖先潁川陳氏”強(qiáng)調(diào)血緣，適合作為材料一的論據(jù)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了”可知，運(yùn)用了引用論證，引用“生于斯，死于斯”，論證了血緣關(guān)系一旦落地生根，就會和地緣產(chǎn)生千絲萬縷的關(guān)系。由“世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。區(qū)位是社會化了的空間”可知，運(yùn)用比喻論證，本體是“原先的家族繁殖出來的人口”，喻體是“一個根上長出的樹苗”，生動形象地論證了在鄉(xiāng)土社會中血緣使得家族人口在地域上的靠近。由“但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是‘細(xì)胞分裂’的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，逼著社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地”可知，本體是“人口繁殖”，喻體為“細(xì)胞分裂”，生動形象地論證了血緣社群因發(fā)展壯大而離開原有社群的過程。由“以我們自己來說罷。我十歲離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫處填著‘江蘇吳江’”可知，論證血緣性的重要性，籍貫只是血緣的空間投影時，作者寫籍貫不因遷徙而改變的事例，這是舉例論證?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解并運(yùn)用圖表、分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。圖表是為探究青年群體中“斷親”現(xiàn)象的發(fā)生比例而做的隨機(jī)問卷調(diào)查結(jié)果。涉及六個年齡組分別是18歲以下、18—25歲、26—30歲、30歲—40歲、40歲—50歲、50歲以上。調(diào)查具體內(nèi)容是家里如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系、平時偶爾有聯(lián)系、經(jīng)常聯(lián)系、聯(lián)系非常頻繁等情況在各年齡組中所占的比例。根據(jù)“斷親”現(xiàn)象的具體調(diào)查比例數(shù)據(jù)圖顯示，18歲以下家里如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系或平時偶爾有聯(lián)系，前者明顯高于后者；18—25歲、26—30歲，如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系或平時偶爾有聯(lián)系的占比四分之三左右，只是一小部分人經(jīng)常聯(lián)系，聯(lián)系非常頻繁的更少；30—40歲平時偶爾有聯(lián)系的占比一半以上；40—50歲經(jīng)常聯(lián)系明顯高于平時偶爾聯(lián)系和聯(lián)系非常頻繁的情況，沒有家里如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系的情況；50歲以上四類情況比例基本持平。由此可推知，年齡越小，與親戚聯(lián)系越少；年齡越大，與親戚的聯(lián)系程度越頻繁，青年“斷親”現(xiàn)象呈現(xiàn)年輕化特征。就數(shù)據(jù)圖以上情況，結(jié)合材料二分析概括原因：由材料二第3段“但進(jìn)入現(xiàn)代化、開放性、高流動性的社會后，中國人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會關(guān)系的重要方面。再加上現(xiàn)代社會中……從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會的重大變遷中，親戚關(guān)系式微是一種客觀社會事實”看，受社會變遷影響，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，親戚關(guān)系已然式微。由第4段看，“內(nèi)卷”環(huán)境加劇?！靶蓍e生活被極大壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少”“久而久之，青少年成長過程中親戚“不在場”或被網(wǎng)學(xué)所替代，致使‘?dāng)嘤H’成為必然”可知，受“內(nèi)卷”影響，休閑生活減少，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。由第5段看，“市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)自主對傳統(tǒng)社會相對緊密的親戚關(guān)系沖擊較大。隨著經(jīng)濟(jì)實力與經(jīng)濟(jì)地位的上升，人們進(jìn)行人情往來不再以血緣、家族為依據(jù)”“青年世代的‘?dāng)嘤H’交得自然而然”可知，受市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，淡化了從親戚網(wǎng)絡(luò)獲取生存和發(fā)展資料的渴求。由最后一段“互聯(lián)網(wǎng)世代的青年生活方式更加個人化”“走親訪友這種長輩所堅持的方式，他們已經(jīng)逐漸放棄?；ヂ?lián)網(wǎng)搶占了青年世代的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，‘?dāng)嘤H’因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演”可知，受互聯(lián)網(wǎng)時代生活方式的影響，更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。木器時代遲子建木碗透出的茶香氣使玻璃窗上的霜花融化了，這是外祖父撂在窗臺上的一碗茶。外面北風(fēng)呼號，霰雪狂飛，而木刻楞房屋里卻爐火熊熊。木柴噼啪地燃燒，把熱氣播撒到每一個寒冷的角落。外祖母坐在灶房里用木梭子織網(wǎng)，家族的年輕女人則用木質(zhì)的梳子挽起高高的發(fā)髻。狗、豬和雞守著它們的木質(zhì)食槽吃東西。狗將木槽子舔得光光溜溜的，使其透出木質(zhì)本色；而雞則用利喙將長形的木槽啄起一層茸茸的白毛。這時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，我不時伸出手去拍搖籃的側(cè)面，那上面畫著荷花和鴛鴦的圖案。大人們到江上去捕魚，將捕到的魚放到木盆里，然后回來用它燉湯，用木勺子吸溜吸溜地品嘗著鮮美。我爬出木質(zhì)搖籃上了大炕?？谎厥悄举|(zhì)的?？谎厣戏胖先藗兊臒煷?，煙袋桿也是木質(zhì)的。我撫摸著煙袋桿，然后仰起頭看著頭頂?shù)姆苛海瑘A木上吊著一塊辟邪的紅布。接著，我轉(zhuǎn)過身去看涂著天藍(lán)色油漆的木窗，可憐的蝴蝶被擋在窗外撲扇，而陽光卻能帶著天堂的氣息越窗而入，透過玻璃爬上了墻面。夏天了。我剛學(xué)會走路，趔趔趄趄的步態(tài)惹得院子中的小動物的圍觀。我每一次摔倒哭泣時狗就上來用舌頭舔我的淚痕，而壞蛋的雞則趁機(jī)啄我的鞋底，因為那上面附著蟲子的殘尸。菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗。黃瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓時，大人們就把木桿插在壟臺上，讓它們張著嘴向上并且親吻天光。傍晚的火燒云團(tuán)團(tuán)堆涌在西邊天空時，家家戶戶的場院里就擺上了木桌和方凳，人們坐下來圍著桌子用木筷吃飯，談?wù)撉f稼、天氣和生育。待到火燒云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂擁而來，人們就收了桌子，回屋子睡覺去。人們在夢中見到秀木在微笑中歌唱，盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光。我看見了樹，秋天的樹。它們的葉子已經(jīng)被風(fēng)霜染成金紅和鵝黃色。我明白那木碗、梳子、桌椅、柵欄、搖籃等等均出自于這一棵棵樹的身上。當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因為人類欲望的膨脹就從來沒有止息過。樹本來是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的?？晌覀?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬斷，并且虛偽地數(shù)著它的年輪贊美它的無私。木紋被分裂，它失去了自身的語言和立場。我走在木橋上看兩岸的流水。這時一隊送葬的隊伍過來了。人們?nèi)鲋堝X，抬著顯赫的紅棺材。木為人的成長作為搖籃的材料后，又為他們歸隱黃土做了永恒的棲息之地。陽光照著人們平靜的臉，仿佛照著一尊尊木雕。誰的淚水滴落到河里了。河水微微地蹙了一下眉。我理解的死亡就是被木器環(huán)繞著的休息。我的祖父、外祖父和父親都是這樣選擇了他們的歸宿。當(dāng)木橋因為流水天長日久的沖刷變朽時，我明白木是有血肉的。因為只有血肉才會軟化。朽掉的木橋癱在水里，流水依舊淙淙。我站在此岸。望著蒼茫的彼岸。白霧使河水有了飛翔之感。朽了的木橋漸漸地幻化成海藻類的植物，而流水它依舊淙淙。我憶起了琴聲，父親生前拉出的琴聲。小提琴的琴身是木質(zhì)的，手風(fēng)琴的琴鍵也是木質(zhì)的，它們發(fā)出或者凄艷或者熱烈的聲音。木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音。我們依賴著木器生長和休息。也依賴著它遠(yuǎn)行?；疖嚨赖恼砟臼撬伨偷模谒掀吹拇彩怯伤炀偷?。劃著木船在河上行走，槳聲清幽地掠過岸上的林帶，樹木蓊郁地生長，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿。凋零的樹葉四處飛舞著，有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下，還有的落到了我的頭頂，大概想與我枕著同一個枕頭說夢話。我看見披枷帶鎖的古人從夢中走來了。木被制成枷鎖后使人成為囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷鎖上的血淚就格外醒目。刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡。木被痛苦地授人以柄。神人諸葛亮使木器在戰(zhàn)爭中的發(fā)揮程度絕不亞于特洛伊木馬，他的木牛流馬千古傳唱。而那戰(zhàn)爭中所用的一切木器都已灰飛煙滅。因為戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)成為和平的囚徒。人類伴隨著木器走過了一個又一個時代。樹木與人一樣代代相傳，所以木器時代會永遠(yuǎn)持續(xù)下去。我們把木椅放在碧綠的草地上，在陽光下小憩。我們坐在書房里把一本書從木質(zhì)書架上取下來，讀不朽的詩句。我們把最經(jīng)典的畫鑲嵌在木框里，使這畫更接近自然和完美。我們用木勺喝湯，體味生活的那一份簡單和樸素。我們用木制吊燈照耀居室，使垂落的光明帶著一份安詳與和諧。所有生者的名字最終都會上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤。你靜靜地在地下聽樹木生長的聲音吧。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭由木茶碗寫起，細(xì)致描寫了屋里屋外各種各樣的木器，富有親切、溫馨的農(nóng)村生活氣息。B.人類因為一己私欲不?？撤?。樹被迫祖露自己的年輪與滄桑，暗示了作者對樹的遭遇的同情。C.同為木質(zhì)材料的小提琴、手風(fēng)琴讓作者不禁想起去世的父親，此處只為表達(dá)對父親的深切思念。D.人活著離不開木，死后依然離不開木，靜靜聽著樹木生長的聲音，可見人類和木是不可分割的。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文特別注重對顏色的選用，“紅布”“天藍(lán)色”“金紅和鵝黃色”等等構(gòu)筑了色彩斑斕的世界，溫暖而爛漫。B.作者對“木”被制成刀劍的柄和木牛流馬的態(tài)度形成對比，凸顯了對木器給人們帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛惜之情。C.本文敘寫的主要內(nèi)容是“木器”，標(biāo)題卻是“木器時代”，這使得主題更明確、更深刻，同時也更具有吸引力。D.本文先后寫到木制器具、樹木及人們對木器的情感等，看似散漫，實則突出主題，使本文具有形散神聚的特點(diǎn)。8.文中畫橫線的句子極富表現(xiàn)力，請分析這種效果是如何達(dá)到的。9.遲子建曾說過，“我喜歡采用童年視角敘述故事。童年視角使我覺得清新、天真、樸素”。“童年視角”即兒童視角，本文前三段采用的視角就是兒童視角（兒童視角，指的是把兒童當(dāng)成敘述的角色，以兒童的心態(tài)去體會，以兒童的眼光去發(fā)現(xiàn)，以兒童的情感去批判或贊美），請結(jié)合文本分析這樣寫的好處?！敬鸢浮?.C7.B8.①使用比喻的手法，將在夕陽照耀下的林帶比作“金碧輝煌的圣殿”，生動形象地寫出了在夕陽照射下岸上樹木的光彩耀眼，表達(dá)了“我”劃著木船在河上行走的愉悅心情。②運(yùn)用擬人的手法，使“凋零的樹葉”人格化，生動形象地刻畫了樹葉凋零飛舞的靈動姿態(tài)，表達(dá)了對樹的喜愛之情。③運(yùn)用排比的手法?！坝械摹械摹€有的……”列舉了樹葉飛舞所到的三個不同地方，構(gòu)成排比，語勢貫通，增強(qiáng)了節(jié)奏感、音韻美。9.①營造了一個富有詩意、想象力的童話世界，使文章富有童趣和感染力。在作為兒童的“我”的眼里，樹木、家里的木器都有生命，都呈現(xiàn)出親切的、溫暖的、美好的、浪漫的姿態(tài)。如“菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗”“秀木在微笑中歌唱”“盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光”等等。②從兒童的視角來觀察、體會人們對樹木的砍伐，顯得格外殘忍，從而增強(qiáng)了文章批判的力度。如“當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸”等等。③兒童視角所展示的詩意世界與后文現(xiàn)實中成人世界的功利形成鮮明對比，引發(fā)讀者的思考?！澳颈恢瞥杉湘i后使人成為囚徒”，“刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡，木被痛苦地授人以柄”，是對現(xiàn)實世界中人們殘酷伐木、利用木器實現(xiàn)自己欲望的錯誤行為的反思。④兒童視角所展示的純真、浪漫與后文的理性、深刻形成對比、補(bǔ)充，使文章具有獨(dú)特的審美效果。“這時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子”，“所有生者的名字最終都會上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤”，單純與深沉互現(xiàn)。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。C.“此處只為表達(dá)對父親的深切思念”錯誤，“木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音”，重點(diǎn)在于表達(dá)對木的喜愛。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“凸顯了對木器給人們帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛惜之情”錯誤，給人們帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的是人本身，而非木器。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)技巧的能力?！跋φ帐蛊浞路鸪蔀橐蛔鸨梯x煌的圣殿”使用比喻的手法，“在夕陽照耀下的林帶”為本體，“金碧輝煌的圣殿”為喻體，生動形象地寫出了在夕陽照射下岸上樹木的光彩耀眼，“劃著木船在河上行走，槳聲清幽地掠過岸上的林帶”，表達(dá)了“我”劃著木船在河上行走的愉悅心情?！暗蛄愕臉淙~四處飛舞著，有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下，還有的落到了我的頭頂，大概想與我枕著同一個枕頭說夢話”運(yùn)用擬人的手法，“飛舞”“跑了”“說夢話”賦予“凋零的樹葉”人的情態(tài)動作，生動形象地刻畫了樹葉凋零飛舞的靈動姿態(tài)，落到了我的頭頂，想與我說夢話，表達(dá)了對樹的喜愛之情。“有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下，還有的落到了我的頭頂”運(yùn)用排比的手法。“有的……有的……還有的……”列舉了樹葉飛舞所到的三個不同地方，水里、樹下和我的頭頂，構(gòu)成排比，節(jié)奏感增強(qiáng)，朗朗上口，使感情表達(dá)得更加和諧和淋漓盡致，增強(qiáng)文章的感染力?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章敘事視角的作用的能力。營造了一個富有詩意、想象力的童話世界，使文章富有童趣和感染力?！安藞@的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗”，在作為兒童的“我”的眼里，認(rèn)為木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗，“人們在夢中見到秀木在微笑中歌唱，盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光”，認(rèn)為秀木在微笑中歌唱，木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光，在“我”的眼里樹木、家里的木器都有生命，都呈現(xiàn)出親切的、溫暖的、美好的、浪漫的姿態(tài)。“當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因為人類欲望的膨脹就從來沒有止息過。樹本來是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的。可我們?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬斷，并且虛偽地數(shù)著它的年輪贊美它的無私。木紋被分裂，它失去了自身的語言和立場”，當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸，為了利用它的花紋卻把它攔腰斬斷，從兒童的視角來觀察、體會人們對樹木的砍伐，顯得格外殘忍，從而增強(qiáng)了文章批判的力度。“菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗”“人們在夢中見到秀木在微笑中歌唱，盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光”，這些是兒童視角所展示的詩意世界，與后文“當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸”“可我們?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬斷，并且虛偽地數(shù)著它的年輪贊美它的無私”，現(xiàn)實中成人世界的功利形成鮮明對比，引發(fā)讀者的思考?！澳颈恢瞥杉湘i后使人成為囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷鎖上的血淚就格外醒目。刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡。木被痛苦地授人以柄”，木被制成枷鎖后使人成為囚徒，刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡，這是對現(xiàn)實世界中人們殘酷伐木、利用木器實現(xiàn)自己欲望的錯誤行為的反思?！斑@時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，我不時伸出手去拍搖籃的側(cè)面，那上面畫著荷花和鴛鴦的圖案”，我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，伸出手去拍搖籃的側(cè)面，這是兒童視角所展示的純真、浪漫；“所有生者的名字最終都會上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤”，這是理性和深刻的思考，單純與深沉互現(xiàn)。二者形成對比、補(bǔ)充，使文章具有獨(dú)特的審美效果。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨(dú)追，至于臨淄。齊湣王之?dāng)?jì)西，亡走，保于莒。樂毅攻入臨淄，盡取齊寶、財物祭器輸之燕。燕昭王大說，親至濟(jì)上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，唯獨(dú)莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸芬?，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，以故破軍亡將失齊；又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。燕惠王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報遺燕惠王書曰：臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。昔伍子胥說聽于闔閭，而吳王遠(yuǎn)跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寤先論之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤見主之不同量，是以至于入江而不化。臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。故敢獻(xiàn)書以聞，唯君王之留意焉。于是燕王復(fù)以樂毅子樂間為昌國君；而樂毅往來復(fù)通燕，燕、趙以為客卿。樂毅卒于趙。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，意為到……去。與《赤壁賦》“縱一葦之所如”的“之”詞義相同。B.患，指擔(dān)憂。與《魚我所欲也》“故患有所不辟也”的“患”詞義不同。C.乘，意為趁著。與《登泰山記》“自京師而乘風(fēng)雪”的“乘”詞義不同。D.其，指自己。與《師說》“愛其子，擇師而教之”中的“其”詞義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.燕昭王把繳獲的戰(zhàn)利品帶回國。讓樂毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。B.燕惠王派人指責(zé)樂毅，只考慮自己未報答先王的知遇之恩并且誤聽傳言，認(rèn)為君臣有嫌隙最終拋棄燕國。C.樂毅舉伍子胥與吳王闔閭、夫差的例子，是為了證明因為兩代國君認(rèn)知不同，對待臣下的態(tài)度也會不同。D.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于禍作為漁利的機(jī)會，不會做有損燕國之事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）樂毅知燕惠王之不善，畏誅，遂西降趙。（2）故敢獻(xiàn)書以聞，唯君王之留意焉。14.《隆中對》中諸葛亮“每自比于樂毅”，可見樂毅智慧才能了得，請結(jié)合材料簡要概括證明?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.B13.（1）樂毅心里明白燕惠王（派人代替自己）是不懷好意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。（2）所以冒昧獻(xiàn)上這封信來把我的心意上報（讓您知道），希望君王留心注意吧。14.①以一己之力，率領(lǐng)燕軍攻下齊國七十多座城池。②遭猜忌，果斷決策，投奔尋求出路。③回復(fù)燕惠王書信，表明心跡，終得善終?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍?！疤飭巍焙汀膀T劫”是人名，“齊田單后與騎劫戰(zhàn)”指明二人交戰(zhàn)情況，主謂結(jié)構(gòu)，B處應(yīng)斷開?！肮O(shè)詐”作“誑”的狀語，“燕軍”作“誑”的賓語，“遂”，于是，常用在句子開頭，敘寫結(jié)果，D處應(yīng)斷開。第二個“騎劫”作“破”的賓語，“于即墨下”作后置狀語，“遂破騎劫于即墨下”是狀語后置句，“而”表承接關(guān)系，引出下句，F(xiàn)處應(yīng)斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解常見文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。均為“到……去”。句意：把齊國的珍寶財物以及宗廟祭祀的器物全部奪取過來并把它們運(yùn)到燕國去。/聽任小船漂流而去。B.正確。擔(dān)憂。/禍患。句意：齊國所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)來。/所以有的禍患我不躲避。C.正確。趁著。/冒著。句意：恐怕趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機(jī)攻打燕國。/從京城冒著風(fēng)雪出發(fā)。D.錯誤。均是“自己”。句意：不洗雪自己的罪過和冤屈。/愛自己孩子，選擇老師來教導(dǎo)他。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“只考慮自己未報答先王的知遇之恩”錯誤。由“燕惠王乃使人讓樂毅，且謝之曰：‘將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？’”可知，說他只為自己考慮是可以的，但是沒有考慮報答燕昭王對他的知遇之恩。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不善”，不懷好意；“誅”，被殺；“遂”，于是；“西”名詞作狀語，向西。（2）“故”，所以；“敢”，謙辭，有冒昧的意思；“書”，信；“聞”，使動用法，使（讓）……知道；“唯”，希望?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者，樂毅下齊七十余城”可知，以一己之力，率領(lǐng)燕軍攻下齊國七十多座城池。由“于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善，畏誅，遂西降趙”可知，樂毅遭猜忌，能看清形勢，果斷決策，投奔尋求出路。由“燕惠王后悔使騎劫代樂毅，以故破軍亡將失齊；又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕”“樂毅報遺燕惠王書曰……于是燕王復(fù)以樂毅子樂間為昌國君；而樂毅往來復(fù)通燕，燕、趙以為客卿。樂毅卒于趙”可知，樂毅回復(fù)燕惠王書信，表明心跡，終得善終?！緟⒖甲g文】燕昭王派樂毅擔(dān)任上將軍。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊去攻打齊國，在濟(jì)水西邊大敗齊國軍隊。這時各路諸侯的軍隊都停止了攻擊撤回本國，而燕國軍隊在樂毅的指揮下單獨(dú)追擊敗逃之?dāng)常恢弊返烬R國都城臨淄。齊湣王在濟(jì)水西邊被打敗后，就逃跑到莒邑并據(jù)城固守。樂毅集中力量攻入臨淄后，把齊國的珍寶財物以及宗廟祭祀的器物全部奪取過來并把它們運(yùn)到燕國去。燕昭王大喜，親自趕到濟(jì)水岸上慰勞軍隊，獎賞并用酒肉犒勞軍隊將士，把昌國封給樂毅，封號叫昌國君。當(dāng)時燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國，只有莒和即墨沒有收服。這時恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王。惠王從做太子時就曾對樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計，造謠說：“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個城邑罷了。而所以不及早拿下來的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇，樂毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時間姑且留在齊國，準(zhǔn)備在齊國稱王。齊國所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)來?！碑?dāng)時燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國反間計的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領(lǐng)，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍，收復(fù)了齊國的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅，致使燕軍慘敗損兵折將喪失了占領(lǐng)的齊國土地；可是又怨恨樂毅投降趙國，恐怕趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機(jī)攻打燕國。燕惠王就派人去趙國責(zé)備樂毅，同時向他道歉說：“將軍誤聽傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附趙國。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂毅寫了一封回信給惠王說：我聽說善于開創(chuàng)的不一定善于完成，開端好的不一定結(jié)局好。從前伍子胥的主張被吳王闔閭采納，吳王帶兵一直打到楚國郢都；吳王夫差不采納伍子胥的正確建議，卻賜給他馬革囊袋逼他自殺，把他的尸骨裝在袋子里扔到江里漂流。吳王夫差不明白先前伍子胥的主張能夠建立功業(yè)，所以把伍子胥沉入江里而不后悔；伍子胥也不能早預(yù)見君主的氣量、抱負(fù)各不相同，因此致使被沉入江里而死不瞑目。面臨不測的罪行，（幫助趙國攻打燕國）來僥幸獲得利益的事，按照道義的標(biāo)準(zhǔn)（我是）不敢去做的。我聽說古代的君子，絕交時不說別人的壞話；忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。我雖然無能，但多次聆聽君子的教導(dǎo)了。所以冒昧地獻(xiàn)上這封信來把我的心意上報（讓您知道），希望君王留心注意吧。于是燕惠王又把樂毅的兒子樂間封為昌國君；而樂毅往來于趙國、燕國之間與燕國重新交好，燕、趙兩國都任用他為客卿。樂毅死于趙國。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題弟侄書堂杜荀鶴①何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事。莫向光陰惰寸功。〖備注〗①杜荀鶴：晚唐詩人，曾歷黃巢之亂。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.戰(zhàn)亂讓人們飽受磨難，家境貧困，故開篇以長者的身份向侄子發(fā)問來表達(dá)強(qiáng)烈的憤慨。奠定了本詩的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)“干戈地”“禮樂風(fēng)”形成鮮明對比，既點(diǎn)明書房主人的守禮好學(xué)，更顯其卓然品格。詩人對此深感慰藉。C.頸聯(lián)搖曳“竹影”與潺潺“泉聲”相互映襯，視聽結(jié)合，凸顯了環(huán)境的清幽，烘托出書堂主人勤奮好學(xué)的特點(diǎn)。D.此詩語言自然曉暢，通俗淺近，無一字難解，不事雕琢而耐人尋味，其中蘊(yùn)含的勸勉之意也給讀者以深刻啟示。16.學(xué)校每周一舉行“高一年級晨會”活動，其中有一個環(huán)節(jié)是“學(xué)生分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗”，請你結(jié)合本詩內(nèi)容，以“求學(xué)如何積‘寸功’”為話題寫出你的發(fā)言要點(diǎn)?！敬鸢浮?5.A16.①求學(xué)需要不受環(huán)境影響。首聯(lián)“居窮道不窮”“亂時還與靜時同”告訴我們不管局勢再動蕩，處境再窘迫，都要靜下心來做學(xué)問。②求學(xué)需要意志堅定，矢志不渝地追求。頷聯(lián)“常修禮樂風(fēng)”之“常”強(qiáng)調(diào)要堅持修身養(yǎng)性。③求學(xué)需要沉浸其中，潛心地投入。正如頸聯(lián)明寫讀書環(huán)境清幽雅致，暗贊書房主人內(nèi)心寧靜專注。④求學(xué)需要勤奮，珍惜點(diǎn)滴光陰。尾聯(lián)直接告訴我們，做學(xué)問就需要珍惜點(diǎn)滴時光，積累“寸功”?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“向侄子發(fā)問來表達(dá)強(qiáng)烈的憤慨”錯。首句“何事居窮道不窮”，意思是為什么你處境困窘卻依然能潛心研究學(xué)問。這是對弟侄亂世之中堅持學(xué)習(xí)的贊美。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由首聯(lián)“居窮道不窮”“亂時還與靜時同”可知，弟侄求學(xué)沒受環(huán)境影響，雖然家境貧困但還是做到潛心求學(xué)。聯(lián)系注解，求學(xué)啟示可歸納為：不管局勢再動蕩，處境再窘迫，都要靜下心來做學(xué)問，求學(xué)需要不受環(huán)境影響。由頷聯(lián)“家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)”可知書房主人守禮好學(xué)，品格卓然品格，“?！弊滞怀隽顺种院愕膱猿志?，求學(xué)啟示可歸納為：求學(xué)需要意志堅定，矢志不渝地追求，要堅持修身養(yǎng)性。頸聯(lián)“窗竹影搖書案上，野泉聲人硯池中”，這是描寫弟侄書房周圍的環(huán)境。前一句從視覺上寫，窗邊綠竹搖曳影落書案；后一句從聽覺上說，屋外泉聲潺潺水入硯池。視聽結(jié)合，有聲有色。綠竹掩映，寫出環(huán)境的清幽雅致，也呼應(yīng)弟侄讀書人的儒雅形象；泉聲入耳，襯出環(huán)境之幽靜寧謐，正是適合讀書的清雅之所。此句表現(xiàn)環(huán)境的清幽雅致，與上句“家山雖在干戈地”這紛亂的世道形成對比，弟侄能夠做到“亂時還與靜時同”，這種不為外物所擾、勤勉求學(xué)的寧靜美好實屬難能可貴，環(huán)境的美好襯托了人物的美好，贊美了弟侄卓爾不群的形象。此句是寫景，借景抒情，借書房周圍清幽的環(huán)境贊美弟侄在亂世中靜心好學(xué)、崇德尚禮的美好品格。據(jù)此，求學(xué)啟示可概括為：求學(xué)需要沉浸其中，潛心投入，內(nèi)心寧靜專注。尾聯(lián)“少年辛苦終身事。莫向光陰惰寸功”是對弟侄的勉勵之語，作為長輩，作者諄諄告誡弟侄年輕時要珍惜時光勤勉求學(xué)，為將來奠定扎實的基礎(chǔ)。求學(xué)啟示可概括為：求學(xué)積“寸功”需要勤奮，珍惜點(diǎn)滴光陰。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中通過視覺和聽覺描寫的“__________________________，__________________________”兩句，呈現(xiàn)了自己登上半山腰的奇幻見聞，充滿了浪漫色彩。（2）古代詩文中不乏音樂描寫的名句，如蘇軾《赤壁賦》中“________________________，________________________”通過側(cè)面描寫極佳展現(xiàn)了凄涼悲愴簫聲的藝術(shù)感染力。（3）小剛想寫一篇有關(guān)“詩詞江水意象”的文學(xué)短評，在寫到以“水”這一抒情意象來表現(xiàn)綿長洶涌、無休無止的愁苦時，他借用了古人的名句：“__________________________，__________________________”?！敬鸢浮浚?）半壁見海日空中聞天雞（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）抽刀斷水水更流舉杯消愁愁更愁（問君能有幾多愁恰似一江春水向東流）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語宮文字運(yùn)用l（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著天氣越來越冷，早晨起床似乎變得也越來越難，睡醒了總想賴一會兒床。為什么天氣越冷，我們就越不想起床呢？這事還真不是因為懶，其實是身體在保護(hù)自己?？偟膩碚f，__A__。①這是因為我們的大腦會分泌一種叫作褪黑素的物質(zhì)，②它就像是“睡眠開關(guān)”，能夠促進(jìn)睡眠并延長睡眠。③而這個“開關(guān)”受到光照的調(diào)節(jié)，清晨的陽光會抑制褪黑素的分泌，告訴大腦現(xiàn)在是白天，該起床了。④在寒冷的冬天，太陽出來得晚，褪黑素持續(xù)分泌，容易讓人感到困倦，醒不過來。⑤此外，天氣太冷時，睡眠質(zhì)量會減弱。⑥如果想擁有高質(zhì)量的睡眠，人和床之間形成的小氣候的溫度一般需要維持在32℃～34℃左右。⑦然而，在冬天寒冷的天氣里。這種理想的睡眠環(huán)境會受到一定的影響，人不容易睡得安穩(wěn)。⑧天冷睡不好，自然也就導(dǎo)致了白天的醒不來。⑨再說蘇醒的過程也會受到環(huán)境溫度的影響。入睡的過程中核心體溫逐漸下降，開始蘇醒時，__B__。當(dāng)天氣變冷時，需要花費(fèi)更多的時間才能使核心體溫恢復(fù)，把人從睡眠狀態(tài)中喚醒。天冷不想起床，不是因為懶。而是身體在適應(yīng)環(huán)境，需要更長的時間去蘇醒過來。這時不如耐心等一會兒再起床，讓身體先“開機(jī)”。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.光照和溫度對睡眠有著重要的影響B(tài).核心體溫需要緩慢恢復(fù)19.②可修改為：它就像是“睡眠開關(guān)”，能夠促進(jìn)睡眠并延長睡眠時間。⑤可修改為：此外，天氣太冷時，睡眠質(zhì)量會下降。⑥可修改為：如果想擁有高質(zhì)量的睡眠，人和床之間形成的小氣候的溫度一般需要維持在32℃～34℃?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.根據(jù)后文“而這個‘開關(guān)’受到光照的調(diào)節(jié)，清晨的陽光會抑制褪黑素的分泌，告訴大腦現(xiàn)在是白天，該起床了”“天氣太冷時，睡眠質(zhì)量會下降。如果想擁有高質(zhì)量的睡眠，人和床之間形成的小氣候的溫度一般需要維持在32℃～34℃”可知，后文介紹的是光照和溫度會影響我們的睡眠，此處為領(lǐng)起句，所以應(yīng)該填寫“光照和溫度對睡眠有著重要的影響”。B.根據(jù)上句“入睡的過程中核心體溫逐漸下降”可知，入睡時核心體溫逐漸下降，那么開始蘇醒時，核心體溫會逐步恢復(fù)，所以此處應(yīng)該填寫“核心體溫需要緩慢恢復(fù)”。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②成分殘缺，“延長……”缺賓語中心語，在“睡眠”后加上“時間”。可修改為：它就像是“睡眠開關(guān)”，能夠促進(jìn)睡眠并延長睡眠時間。⑤搭配不當(dāng)，“質(zhì)量會減弱”搭配不當(dāng)，“減弱”改為“下降”?？尚薷臑椋捍送?，天氣太冷時，睡眠質(zhì)量會下降。⑥重復(fù)贅余，“32℃～34℃左右”重復(fù)贅余，“32℃～34℃”就是范圍值，不能再和表范圍的“左右”連用?？尚薷臑椋喝绻霌碛懈哔|(zhì)量的睡眠，人和床之間形成的小氣候的溫度一般需要維持在32℃～34℃。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小輪船靠在御碼頭?？腿岁懤m(xù)上船，就來了許多賣吃食的。賣牛肉高粱酒的，賣五香茶葉蛋的，賣涼粉的，賣界首茶干的，賣炒花生的。他們從統(tǒng)艙到煙篷來回竄，高聲叫賣。輪船拉了一聲汽笛，催送客的上岸，賣小吃的離船。不過都知道開船還有一會。做小生意的還是抓緊時間照做，不過把價錢都減下來了一些。兩位喝酒的老江湖照樣從從容容喝酒，把酒喝干了，才把豆綠酒碗還給賣牛肉高粱酒的。輪船拉了第二聲汽笛，這是真要開了。于是送客的上岸，做小生意的匆匆忙忙，三步兩步跨過跳板。正在快抽起跳板的時候，有兩個人逆著人流，搶到船上。這是兩個賣唱的，一男一女。一個穿一件褪色藍(lán)布長衫，高鼻、長臉，細(xì)高條，渾身帶點(diǎn)江湖氣，但不討厭的男的；女的面黑微麻，穿青布衣褲。男的是唱揚(yáng)州小曲的。他從一個藍(lán)布小包里取出一個細(xì)磁藍(lán)邊的七寸盤，一雙刮得很光滑的竹筷。他用右手持磁盤，食指中指捏著竹筷，搖動竹筷，發(fā)出清脆的、連續(xù)不斷的響聲；左手持另一只筷子，時時擊盤邊為節(jié)。他的一只磁盤，兩只竹筷，奏出或緊或慢、或強(qiáng)或弱的繁復(fù)的碎響，真是“大珠小珠落玉盤”。20.下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項是（）A.我還去過英國博物館的圓形圖書館，這就是過去馬克思常去的地方。B.包扎所就包扎所吧！我背上背包，跟通訊員走了。C.只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去。D.張秉貴，出身貧農(nóng)家庭，從10歲起就在資本家的工廠當(dāng)童工。21.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句，使上下文聯(lián)系更緊密?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文學(xué)作品中引號的用法豐富，極具表現(xiàn)力。請分析語言文字運(yùn)用I和Ⅱ中兩處畫橫線句子中引號的用意。（1）讓身體先“開機(jī)”。（2）奏出或緊或慢、或強(qiáng)或弱的繁復(fù)的碎響，真是“大珠小珠落玉盤”。【答案】20.D21.男的是個細(xì)高條，高鼻、長臉，穿一件褪色的藍(lán)布長衫，渾身帶點(diǎn)江湖氣，但不討厭。22.（1）特殊含義。生動形象地寫出了天冷身體需適應(yīng)環(huán)境，要一段時間才能蘇醒過來，突出天冷賴床的作用。（2）直接引用。引用白居易的詩句，寫出了男人用磁盤和竹筷敲出的音樂繁復(fù)多變且動聽的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。句子中的“就”強(qiáng)調(diào)事情發(fā)生得早。A.表示加強(qiáng)肯定。B.放在相同成分間，表示容忍。C.表示在某種條件或情況下自然怎樣。D.強(qiáng)調(diào)事情發(fā)生得早。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把余下的定語、狀語等修飾成分單獨(dú)拿出來作為句子存在即可。結(jié)合后文“女的面黑微麻，穿青布衣褲”可知，照應(yīng)后文，先寫長相，再寫穿著，最后是寫對他的感受。由“高鼻、長臉，細(xì)高條……男的”部分可以提取關(guān)于長相的句子，即“男的是個細(xì)高條，高鼻、長臉”；由“一個穿一件褪色藍(lán)布長衫”部分可以提取關(guān)于穿著的句子，即“穿一件褪色的藍(lán)布長衫”；由“渾身帶點(diǎn)江湖氣，但不討厭的男的”部分可以提取關(guān)于對他感受的句子，即“渾身帶點(diǎn)江湖氣，但不討厭”。最后，把以上句子組織在一起，便可得出答案。答案表述成：男的是個細(xì)高條，高鼻、長臉，穿一件褪色的藍(lán)布長衫，渾身帶點(diǎn)江湖氣，但不討厭。【22題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。結(jié)合“天冷不想起床，不是因為懶。而是身體在適應(yīng)環(huán)境，需要更長的時間去蘇醒過來。這時不如耐心等一會兒再起床，讓身體先‘開機(jī)’”可知，引號表示特殊含義，“開機(jī)”本來是指啟動電源和主板，這里是說天冷身體需適應(yīng)環(huán)境，要一段時間才能蘇醒過來，突出天冷賴床的作用。結(jié)合“他的一只磁盤，兩只竹筷，奏出或緊或慢、或強(qiáng)或弱的繁復(fù)的碎響，真是‘大珠小珠落玉盤’”可知，引號表示直接引用，引用白居易的詩句，在白詩中指琵琶彈奏出的動人聲樂，這里引用寫出了男人用磁盤和竹筷敲出的音樂繁復(fù)多變且動聽的特點(diǎn)。四、寫作（60分）23.閱讀圖和下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，“45°人生”作為新詞出現(xiàn)在社交媒體上，如圖1所示，“45°人生”是指年輕人想卷卷不動、想躺躺不平的尷尬姿態(tài)?！?5°人生”成為熱議話題。各界眾說紛紜、褒貶不一。后來又有人創(chuàng)作出圖2的“45°人生”，是以蹲踞式起跑姿勢蓄勢待發(fā)奮起追夢的狀態(tài)。上述圖文引發(fā)了你怎樣的感受、啟發(fā)和思考？作為高一的學(xué)生，請綜合分析以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度。確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道漫畫＋材料作文題。材料由兩部分組成，即文字部分和圖片部分。其中文字部分是對圖片內(nèi)容的具體說明，是本次作文審題的關(guān)鍵。文字部分可以分成兩部分。第一部分提出一個的新詞——“45°人生”，然后對“45°人生”進(jìn)行解釋，指出它是想要內(nèi)卷卻出于各種原因卷不起來，想要躺平卻又不甘心躺平，介于“內(nèi)卷”和“躺平”之間的生活狀態(tài)。這一現(xiàn)象引以了很多人的議論，對此或褒或貶，評價不一。第二部分指出“45°人生”的另一種狀態(tài)，即積蓄力量，準(zhǔn)備奮發(fā)向前的起跑追逐的狀態(tài)。此種人生狀態(tài)與前面形成對比，是一種積極的、向前的、蓄勢的、出發(fā)的狀態(tài)。可見，“45°人生”是本則材料的關(guān)鍵詞?！?5°人生”本來是形容當(dāng)代年輕人的狀態(tài)：一種不上不下，顫抖，尷尬，無奈，放棄不甘心，奮斗不盡力的“半擺爛”狀態(tài)?，F(xiàn)在也指一種是蓄勢待發(fā)的人生狀態(tài)，45°姿勢是起跳前蓄勢待發(fā)的下蹲，是沖刺前的準(zhǔn)備，是“厚積而等待薄發(fā)”的狀態(tài)。本次作文的重點(diǎn)旨在引導(dǎo)學(xué)生從不同方面對“45°人生”進(jìn)行思考，但最終的落腳點(diǎn)應(yīng)為積極的沉潛，要調(diào)整消極人生的狀態(tài)，讓“45°人生”成為迎接新挑戰(zhàn)前的緩沖，成為我們積攢實力、充實自己的狀態(tài)，要耐得住寂寞與枯燥，不為旁俗所動，不圖“短平快”，要向下扎根、積蓄能量，以45度“起跑式”姿態(tài)，鉚足勢能、刺破迷霧，在各自專屬的賽道上奮力跑出青春“加速度”。寫作任務(wù)部分確定了寫作者的身份，即“高一學(xué)生”；明確了內(nèi)容的指向，要求考生談?wù)剬Α?5°人生”的看法?？忌梢跃途W(wǎng)絡(luò)新詞“45°人生”進(jìn)行多方面解讀，以體現(xiàn)思維的思辨性。寫作時，可以先列出對45°人生的不同解讀，以此引出自己的態(tài)度，45°人生也可以不一樣，它是實現(xiàn)90°人生階段性勝利的“催化劑”“助推器”和“金鑰匙”。然后分別從以下三個方面論述：45°是強(qiáng)大內(nèi)心的“催化劑”，廣大青年應(yīng)正確看待45°階段，克服“玻璃心”，練就“鉆石心”，瞄定目標(biāo)、堅定信念，以樂觀的心態(tài)、強(qiáng)大的內(nèi)心順利實現(xiàn)45°向90°的完美過渡；45°是奮起直追的“助推器”。廣大青年應(yīng)在45°人生階段，找準(zhǔn)自身定位，深刻認(rèn)識“我是誰”“為了誰”“依靠誰”，化壓力為前進(jìn)的動力，揚(yáng)長板、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項，為實現(xiàn)人生夢想蓄勢揚(yáng)帆；45°是人生成功的“金鑰匙”，廣大青年應(yīng)該珍惜這個人生階段，將其作為改變命運(yùn)、實現(xiàn)人生價值和社會價值的最佳“跳板”。最后總結(jié)，高一作為新的學(xué)習(xí)階段，我們又站在了同一條起跑線上，我們應(yīng)該以圖二的45°姿態(tài)，蓄勢待發(fā)，奮起追夢，應(yīng)接挑戰(zhàn)，為美好的未來努力奮斗。立意：（1）45°人生，開啟另一種可能。（2）拒絕躺平，讓45°成為奔跑的出發(fā)點(diǎn)。（3）以45°姿態(tài)蓄積力量，出發(fā)前行。江西省萍鄉(xiāng)市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位。這種社會就是血緣社會。大體上說來。血緣社會是穩(wěn)定的。缺乏變動：變動得大的社會。也就不易成為血緣社會。血緣社會用生育維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——-那是職業(yè)的血緣繼替：責(zé)人之子依舊責(zé)——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右。南尊于北。這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，逼著社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來地名來稱這新地方，否定了空間的分離。以我們自己來說罷。我十歲離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫處填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫“江蘇吳江”。在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的。那是“血緣”。所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》）材料二：中國傳統(tǒng)生活中的“親不過三代”逐漸走向了當(dāng)代社會的“親不過二代”。中國的年輕世代。包括“90后”，特別是“00后”青年群體，已疏于與親戚發(fā)生情感聯(lián)系和日常交往，進(jìn)而形成了日益普遍的青年“斷親”現(xiàn)象?！皵嘤H”簡單講就是基本不走親戚，而不是一種正式聲明的斷絕親戚關(guān)系。傳統(tǒng)中國社會以擴(kuò)大家庭為主，親緣關(guān)系較為緊密。傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人們的生活質(zhì)量較差，只能通過擴(kuò)大家庭規(guī)模來抵御社會風(fēng)險，因而基于血緣關(guān)系的親戚是最可靠和穩(wěn)定的社會關(guān)系。但進(jìn)入現(xiàn)代化、開放性、高流動性的社會后，中國人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會關(guān)系的重要方面。再加上現(xiàn)代社會中血緣親朋因拆遷、借貸、財產(chǎn)繼承、家庭攀比等造成的心態(tài)失衡，親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重。因此，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會的重大變遷中，親戚關(guān)系式微是一種客觀社會事實?！皟?nèi)卷”環(huán)境加劇?！?0后”的獨(dú)生子女常年游走于各種課堂之中，他們從小在內(nèi)卷化的教育體系內(nèi)生長生活。特別是大城市中的青少年學(xué)生，他們幾乎從小就周旋于各奧培訓(xùn)班，休閑生活被極大壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。久而久之，青少年成長過程中親戚“不在場”或被網(wǎng)學(xué)所替代，致使“斷親”成為必然。市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)自主對傳統(tǒng)社會相對緊密的親戚關(guān)系沖擊較大。隨著經(jīng)濟(jì)實力與經(jīng)濟(jì)地位的上升，人們進(jìn)行人情往來不再以血緣、家族為依據(jù)。國家先后推動的全民醫(yī)保、社保，九年義務(wù)教育制度以及大學(xué)內(nèi)各種獎學(xué)金、困難補(bǔ)貼、勤工助學(xué)等，讓很多家庭可以不再通過親戚網(wǎng)絡(luò)來獲得生存和發(fā)展資料。銀行推出的各種貸款工具的幫助，幾乎每個核心家庭都能夠在經(jīng)濟(jì)上實現(xiàn)自由獨(dú)立，而不再需要依托親戚網(wǎng)絡(luò)的幫助。所以，青年世代的“斷親”交得自然而然?；ヂ?lián)網(wǎng)世代的青年生活方式更加個人化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓“00后”青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中的“人與人”的生活方式。走親訪友這種長輩所堅持的方式，他們已經(jīng)逐漸放棄?；ヂ?lián)網(wǎng)搶占了青年世代的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。（摘編自胡小武《青年“斷親”：何以發(fā)生？何去何從？》）1.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.血緣社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位。在這里，職業(yè)、身份、財富的繼替都是父死子繼的血緣繼替。B.在血緣社會，我們用血緣的坐標(biāo)把本身是混然的空間劃分出了方向和位置，從而讓“空間”二字具有了社會價值意義。C.“斷親”現(xiàn)象越來越普遍地發(fā)生在青年群體身上，他們“基本不走親戚”，重要的社會關(guān)系是學(xué)緣關(guān)系而非血緣關(guān)系。D.現(xiàn)代社會，中國人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)變化較大，加上親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”，導(dǎo)致親戚關(guān)系式微。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.地域上的靠近能反映血緣的親疏，說明血緣作為一種穩(wěn)定的力量，把人與地的關(guān)系固定了，地緣只是血緣的投影。B.一個血緣社群繁殖到一定程度，就會有部分人離開家到外地生活，這可能與人口繁殖、原居住地的耕地不足有關(guān)。C.血緣社群就算出現(xiàn)了社群分裂，但分裂出的社群也會和家鄉(xiāng)保持著血緣的聯(lián)系，甚至還會借籍貫否定空間的分離。D.隨著社會不斷發(fā)展，當(dāng)代青年獲取資源方式多元，已無需像以前一樣依賴血緣、家族關(guān)系來獲得生存和發(fā)展資料。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是（）A.世界各地很多地方都有唐人街，如紐約唐人街、舊金山唐人街、溫哥華唐人街、倫敦唐人街等等。B.北京四合院從功能上細(xì)分“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”，尊卑有別的等級觀念嚴(yán)格。C.李世民多次責(zé)備第五子李祐不守法度，李祐罔顧血親之情而造反，最后失敗被其父大義滅親而賜死。D.廣東省普寧市的大長隴村生活著4.5萬人。村子里的人都姓“陳”。都有同一個祖先潁川陳氏。4.材料一中使用了哪些論證方法？請簡要分析。5.為探究青年群體中“斷親”現(xiàn)象的發(fā)生比例，胡小武教授利用寒假期間學(xué)生回鄉(xiāng)過年的時機(jī)，開展了分為六個年齡組的隨機(jī)問卷調(diào)查。請綜合分析以下圖表寫出結(jié)論，并結(jié)合材料二分析概括原因?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①引用論證，引用“生于斯，死于斯”，論證了血緣關(guān)系一旦落地生根，就會和地緣產(chǎn)生千絲萬縷的關(guān)系。②運(yùn)用比喻論證，將原先的家族繁殖出來的人口比喻為“一個根上長出的樹苗”，生動形象地論證了在鄉(xiāng)土社會中血緣使得家族人口在地域上的靠近；將人口繁殖比喻為“細(xì)胞分裂”，生動形象地論證了血緣社群因發(fā)展壯大而離開原有社群的過程。③通過舉例論證，列舉作者籍貫不因遷徙而改變的事例，論證血緣性的重要性，地緣不過是地緣的投影。5.（1）結(jié)論：年齡越小，與親戚聯(lián)系越少；年齡越大，與親戚的聯(lián)系程度越頻繁，青年“斷親”現(xiàn)象呈現(xiàn)年輕化特征。（2）原因：①受社會變遷影響，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，親戚關(guān)系已然式微。②受“內(nèi)卷”影響，休閑生活減少，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。③受市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，淡化了從親戚網(wǎng)絡(luò)獲取生存和發(fā)展資料的渴求。④受互聯(lián)網(wǎng)時代生活方式的影響，更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“從而讓‘空間’二字具有了社會價值意義”錯誤。由“當(dāng)我們用‘地位’兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時，這個原是指‘空間’的名詞卻有了社會價值的意義”可知，并非讓“空間”二字有了社會價值意義，而是讓“地位”有了社會價值意義。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“說明血緣作為一種穩(wěn)定的力量，把人與地的關(guān)系固定了，地緣只是血緣的投影”錯誤。由“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”可知，地緣是血緣的投影，需是在穩(wěn)定的社會中。選項表意絕對。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的……地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間”可知，材料一主要強(qiáng)調(diào)尊卑、血緣、地緣等問題。A.“世界上很多地方都有唐人街”強(qiáng)調(diào)地緣，適合作為材料一的論據(jù)。B.“北京四合院的構(gòu)成尊卑等級分明”強(qiáng)調(diào)尊卑，適合作為材料一的論據(jù)。C.太子自殺與材料一中講的尊卑、血緣、地緣均無關(guān)系。不適合作為材料一的論據(jù)。D.“村子里的人都姓‘陳’。都有同一個祖先潁川陳氏”強(qiáng)調(diào)血緣，適合作為材料一的論據(jù)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了”可知，運(yùn)用了引用論證，引用“生于斯，死于斯”，論證了血緣關(guān)系一旦落地生根，就會和地緣產(chǎn)生千絲萬縷的關(guān)系。由“世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。區(qū)位是社會化了的空間”可知，運(yùn)用比喻論證，本體是“原先的家族繁殖出來的人口”，喻體是“一個根上長出的樹苗”，生動形象地論證了在鄉(xiāng)土社會中血緣使得家族人口在地域上的靠近。由“但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是‘細(xì)胞分裂’的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，逼著社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地”可知，本體是“人口繁殖”，喻體為“細(xì)胞分裂”，生動形象地論證了血緣社群因發(fā)展壯大而離開原有社群的過程。由“以我們自己來說罷。我十歲離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫處填著‘江蘇吳江’”可知，論證血緣性的重要性，籍貫只是血緣的空間投影時，作者寫籍貫不因遷徙而改變的事例，這是舉例論證?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解并運(yùn)用圖表、分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。圖表是為探究青年群體中“斷親”現(xiàn)象的發(fā)生比例而做的隨機(jī)問卷調(diào)查結(jié)果。涉及六個年齡組分別是18歲以下、18—25歲、26—30歲、30歲—40歲、40歲—50歲、50歲以上。調(diào)查具體內(nèi)容是家里如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系、平時偶爾有聯(lián)系、經(jīng)常聯(lián)系、聯(lián)系非常頻繁等情況在各年齡組中所占的比例。根據(jù)“斷親”現(xiàn)象的具體調(diào)查比例數(shù)據(jù)圖顯示，18歲以下家里如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系或平時偶爾有聯(lián)系，前者明顯高于后者；18—25歲、26—30歲，如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系或平時偶爾有聯(lián)系的占比四分之三左右，只是一小部分人經(jīng)常聯(lián)系，聯(lián)系非常頻繁的更少；30—40歲平時偶爾有聯(lián)系的占比一半以上；40—50歲經(jīng)常聯(lián)系明顯高于平時偶爾聯(lián)系和聯(lián)系非常頻繁的情況，沒有家里如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系的情況；50歲以上四類情況比例基本持平。由此可推知，年齡越小，與親戚聯(lián)系越少；年齡越大，與親戚的聯(lián)系程度越頻繁，青年“斷親”現(xiàn)象呈現(xiàn)年輕化特征。就數(shù)據(jù)圖以上情況，結(jié)合材料二分析概括原因：由材料二第3段“但進(jìn)入現(xiàn)代化、開放性、高流動性的社會后，中國人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會關(guān)系的重要方面。再加上現(xiàn)代社會中……從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會的重大變遷中，親戚關(guān)系式微是一種客觀社會事實”看，受社會變遷影響，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，親戚關(guān)系已然式微。由第4段看，“內(nèi)卷”環(huán)境加劇。“休閑生活被極大壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少”“久而久之，青少年成長過程中親戚“不在場”或被網(wǎng)學(xué)所替代，致使‘?dāng)嘤H’成為必然”可知，受“內(nèi)卷”影響，休閑生活減少，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。由第5段看，“市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)自主對傳統(tǒng)社會相對緊密的親戚關(guān)系沖擊較大。隨著經(jīng)濟(jì)實力與經(jīng)濟(jì)地位的上升，人們進(jìn)行人情往來不再以血緣、家族為依據(jù)”“青年世代的‘?dāng)嘤H’交得自然而然”可知，受市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，淡化了從親戚網(wǎng)絡(luò)獲取生存和發(fā)展資料的渴求。由最后一段“互聯(lián)網(wǎng)世代的青年生活方式更加個人化”“走親訪友這種長輩所堅持的方式，他們已經(jīng)逐漸放棄?；ヂ?lián)網(wǎng)搶占了青年世代的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，‘?dāng)嘤H’因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演”可知，受互聯(lián)網(wǎng)時代生活方式的影響，更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。木器時代遲子建木碗透出的茶香氣使玻璃窗上的霜花融化了，這是外祖父撂在窗臺上的一碗茶。外面北風(fēng)呼號，霰雪狂飛，而木刻楞房屋里卻爐火熊熊。木柴噼啪地燃燒，把熱氣播撒到每一個寒冷的角落。外祖母坐在灶房里用木梭子織網(wǎng)，家族的年輕女人則用木質(zhì)的梳子挽起高高的發(fā)髻。狗、豬和雞守著它們的木質(zhì)食槽吃東西。狗將木槽子舔得光光溜溜的，使其透出木質(zhì)本色；而雞則用利喙將長形的木槽啄起一層茸茸的白毛。這時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，我不時伸出手去拍搖籃的側(cè)面，那上面畫著荷花和鴛鴦的圖案。大人們到江上去捕魚，將捕到的魚放到木盆里，然后回來用它燉湯，用木勺子吸溜吸溜地品嘗著鮮美。我爬出木質(zhì)搖籃上了大炕?？谎厥悄举|(zhì)的?？谎厣戏胖先藗兊臒煷?，煙袋桿也是木質(zhì)的。我撫摸著煙袋桿，然后仰起頭看著頭頂?shù)姆苛?，圓木上吊著一塊辟邪的紅布。接著，我轉(zhuǎn)過身去看涂著天藍(lán)色油漆的木窗，可憐的蝴蝶被擋在窗外撲扇，而陽光卻能帶著天堂的氣息越窗而入，透過玻璃爬上了墻面。夏天了。我剛學(xué)會走路，趔趔趄趄的步態(tài)惹得院子中的小動物的圍觀。我每一次摔倒哭泣時狗就上來用舌頭舔我的淚痕，而壞蛋的雞則趁機(jī)啄我的鞋底，因為那上面附著蟲子的殘尸。菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗。黃瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓時，大人們就把木桿插在壟臺上，讓它們張著嘴向上并且親吻天光。傍晚的火燒云團(tuán)團(tuán)堆涌在西邊天空時，家家戶戶的場院里就擺上了木桌和方凳，人們坐下來圍著桌子用木筷吃飯，談?wù)撉f稼、天氣和生育。待到火燒云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂擁而來，人們就收了桌子，回屋子睡覺去。人們在夢中見到秀木在微笑中歌唱，盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光。我看見了樹，秋天的樹。它們的葉子已經(jīng)被風(fēng)霜染成金紅和鵝黃色。我明白那木碗、梳子、桌椅、柵欄、搖籃等等均出自于這一棵棵樹的身上。當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因為人類欲望的膨脹就從來沒有止息過。樹本來是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的。可我們?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬斷，并且虛偽地數(shù)著它的年輪贊美它的無私。木紋被分裂，它失去了自身的語言和立場。我走在木橋上看兩岸的流水。這時一隊送葬的隊伍過來了。人們?nèi)鲋堝X，抬著顯赫的紅棺材。木為人的成長作為搖籃的材料后，又為他們歸隱黃土做了永恒的棲息之地。陽光照著人們平靜的臉，仿佛照著一尊尊木雕。誰的淚水滴落到河里了。河水微微地蹙了一下眉。我理解的死亡就是被木器環(huán)繞著的休息。我的祖父、外祖父和父親都是這樣選擇了他們的歸宿。當(dāng)木橋因為流水天長日久的沖刷變朽時，我明白木是有血肉的。因為只有血肉才會軟化。朽掉的木橋癱在水里，流水依舊淙淙。我站在此岸。望著蒼茫的彼岸。白霧使河水有了飛翔之感。朽了的木橋漸漸地幻化成海藻類的植物，而流水它依舊淙淙。我憶起了琴聲，父親生前拉出的琴聲。小提琴的琴身是木質(zhì)的，手風(fēng)琴的琴鍵也是木質(zhì)的，它們發(fā)出或者凄艷或者熱烈的聲音。木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音。我們依賴著木器生長和休息。也依賴著它遠(yuǎn)行?；疖嚨赖恼砟臼撬伨偷?，在水上漂泊的船也是由它造就的。劃著木船在河上行走，槳聲清幽地掠過岸上的林帶，樹木蓊郁地生長，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿。凋零的樹葉四處飛舞著，有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下，還有的落到了我的頭頂，大概想與我枕著同一個枕頭說夢話。我看見披枷帶鎖的古人從夢中走來了。木被制成枷鎖后使人成為囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷鎖上的血淚就格外醒目。刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡。木被痛苦地授人以柄。神人諸葛亮使木器在戰(zhàn)爭中的發(fā)揮程度絕不亞于特洛伊木馬，他的木牛流馬千古傳唱。而那戰(zhàn)爭中所用的一切木器都已灰飛煙滅。因為戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)成為和平的囚徒。人類伴隨著木器走過了一個又一個時代。樹木與人一樣代代相傳，所以木器時代會永遠(yuǎn)持續(xù)下去。我們把木椅放在碧綠的草地上，在陽光下小憩。我們坐在書房里把一本書從木質(zhì)書架上取下來，讀不朽的詩句。我們把最經(jīng)典的畫鑲嵌在木框里，使這畫更接近自然和完美。我們用木勺喝湯，體味生活的那一份簡單和樸素。我們用木制吊燈照耀居室，使垂落的光明帶著一份安詳與和諧。所有生者的名字最終都會上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤。你靜靜地在地下聽樹木生長的聲音吧。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭由木茶碗寫起，細(xì)致描寫了屋里屋外各種各樣的木器，富有親切、溫馨的農(nóng)村生活氣息。B.人類因為一己私欲不?？撤洹浔黄茸媛蹲约旱哪贻喤c滄桑，暗示了作者對樹的遭遇的同情。C.同為木質(zhì)材料的小提琴、手風(fēng)琴讓作者不禁想起去世的父親，此處只為表達(dá)對父親的深切思念。D.人活著離不開木，死后依然離不開木，靜靜聽著樹木生長的聲音，可見人類和木是不可分割的。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文特別注重對顏色的選用，“紅布”“天藍(lán)色”“金紅和鵝黃色”等等構(gòu)筑了色彩斑斕的世界，溫暖而爛漫。B.作者對“木”被制成刀劍的柄和木牛流馬的態(tài)度形成對比，凸顯了對木器給人們帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛惜之情。C.本文敘寫的主要內(nèi)容是“木器”，標(biāo)題卻是“木器時代”，這使得主題更明確、更深刻，同時也更具有吸引力。D.本文先后寫到木制器具、樹木及人們對木器的情感等，看似散漫，實則突出主題，使本文具有形散神聚的特點(diǎn)。8.文中畫橫線的句子極富表現(xiàn)力，請分析這種效果是如何達(dá)到的。9.遲子建曾說過，“我喜歡采用童年視角敘述故事。童年視角使我覺得清新、天真、樸素”。“童年視角”即兒童視角，本文前三段采用的視角就是兒童視角（兒童視角，指的是把兒童當(dāng)成敘述的角色，以兒童的心態(tài)去體會，以兒童的眼光去發(fā)現(xiàn)，以兒童的情感去批判或贊美），請結(jié)合文本分析這樣寫的好處?！敬鸢浮?.C7.B8.①使用比喻的手法，將在夕陽照耀下的林帶比作“金碧輝煌的圣殿”，生動形象地寫出了在夕陽照射下岸上樹木的光