高中語(yǔ)文第10課短文三篇學(xué)案6新人教版必修4

PAGEPAGE6短文三篇作者介紹1.蒙田(1533—1592)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)聞名的思想家、散文家。他的《隨筆集》與培根的《人生論》、帕斯卡爾的《思想錄》一起，被人們譽(yù)為“歐洲近代哲學(xué)散文三大經(jīng)典”。蒙田以博學(xué)著稱，開近代法國(guó)隨筆式散文的先河。其作品語(yǔ)言平易通暢，不加雕飾，文章寫得親切活潑，妙趣橫生。他的散文對(duì)英國(guó)的培根、莎士比亞等影響很大。2.帕斯卡爾(1623—1662)，法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和思想家。他在理論科學(xué)與試驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的“帕斯卡爾六邊形定理”、“帕斯卡爾三角形”，物理學(xué)上的“帕斯卡爾定理”等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)始人之一。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》，前者常被看作是法國(guó)古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討供應(yīng)了豐富的源泉，成為“思想形成人的宏大”的一個(gè)明證。他的以《真空論》為代表的一系列著作，已成為科學(xué)史上和思想史上的光輝典籍。3.富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫老師。代表作品《我須要知道的一切》。這部散文隨筆集極富哲理性，曾一度成為美國(guó)的年度第一號(hào)暢銷書。背景介紹1.《酷愛生命》在蒙田生活的16世紀(jì)中后葉，哲人們深受宗教的束縛，鄙視生命，把生命貶低為消磨時(shí)間。蒙田發(fā)覺了其中的弊病，把生活視為“自然的厚賜”，并聲稱“快樂(lè)如意的生活是人生的杰作”。在《隨筆集》中，他主見追求人生的華蜜和快樂(lè)，成為創(chuàng)建自己生活的主子，而且生命愈是短暫，我們愈要使之過(guò)得豐盈飽滿。2.《人是一根能思想的葦草》帕斯卡爾生活的17世紀(jì)的法國(guó)基本上還是一個(gè)封建農(nóng)奴制的國(guó)家，但新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在封建母體之內(nèi)起先滋長(zhǎng)，這也就確定了當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)遲早會(huì)產(chǎn)生新的發(fā)展，帕斯卡爾正是在這樣的背景下進(jìn)入了一種精神境界之中，對(duì)人及其精神、思想進(jìn)行了深化的探討。他認(rèn)為要同時(shí)看到人的崇高使命和人的懦弱無(wú)力才能看到真理，在此基礎(chǔ)上，起先著手寫《思想錄》。3.《信條》隨著時(shí)代的發(fā)展，美國(guó)社會(huì)的思想也日趨困難：價(jià)值超過(guò)客觀載體——“上帝”已不復(fù)存在，生命的意義也模模糊糊；人們?nèi)狈?duì)自己的把握，也很難對(duì)他人不懷戒備；精神驚慌，簡(jiǎn)潔歇斯底里；行為乖張，令他人費(fèi)解；人仿佛與自然的生物界脫節(jié)了……在這種狀況下，富爾格姆對(duì)人生，人的身心的自由，生存的價(jià)值、華蜜、愛情、信任和憐憫心等等進(jìn)行再發(fā)覺和再解讀，重新組裝人的世界。《信條》就是在這種背景下寫成的。文學(xué)常識(shí)隨筆隨筆，亦稱雜文，是散文的一個(gè)分支，是爭(zhēng)論文的一個(gè)變體，兼有爭(zhēng)論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見解和情感，語(yǔ)言靈動(dòng)，婉而多諷。這類文章，或講解并描述文化學(xué)問(wèn)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆一般分為記敘性隨筆、爭(zhēng)論性隨筆和說(shuō)明性隨筆三類。了解行文脈絡(luò)1.《酷愛生命》2.《人是一根能思想的葦草》《信條》把握文章主旨1.《酷愛生命》作者通過(guò)對(duì)“度日”一詞的理解和對(duì)生命、生活、生死等問(wèn)題的自我闡釋，道出了生命的本質(zhì)，告誡人們要珍惜時(shí)間，酷愛生命。2.《人是一根能思想的葦草》本文闡明思想形成人的宏大，號(hào)召人們用思想去追求自己的尊嚴(yán)，為思想而生存，戰(zhàn)勝脆弱和虛榮。3.《信條》本文闡明白自己在生活、做事和為人方面的一些準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，希望人人有愛，有同等的觀念及健康的人生狀態(tài)，過(guò)得華蜜、快樂(lè)。文本研析一、閱讀《酷愛生命》，思索并回答后面的問(wèn)題。1.“哲人”“我”“糊涂人”對(duì)生命分別是怎樣相識(shí)的？2.文中說(shuō)“生之本質(zhì)在于死”，如何理解這句話？3.作者引用古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的話有什么作用？4.請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)怎樣做才能使自己的生命過(guò)得充溢，過(guò)得豐盈飽滿。二、閱讀《人是一根能思想的葦草》，思索并回答后面的問(wèn)題。5.作者為什么要把人比方成葦草？6.文章說(shuō)，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必需提高自己”。試對(duì)這句話做一點(diǎn)說(shuō)明。三、閱讀《信條》，思索并回答后面的問(wèn)題。7.“才智并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中”，作者為什么這樣說(shuō)？8.“熱甜餅和冷牛奶對(duì)你有好處”這句話意在告知人們什么？9.在文中作者列出了十六條信條有什么意義？10.文章結(jié)尾一段突出強(qiáng)調(diào)了什么問(wèn)題？觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說(shuō)過(guò)，他之所以能得獎(jiǎng)，緣由就在于他實(shí)踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本信條。有人在讀了《信條》后認(rèn)為，假如每個(gè)人都能實(shí)踐幼兒園時(shí)學(xué)到的東西，那么我們的社會(huì)就肯定是一個(gè)和諧的社會(huì)；在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今日，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并實(shí)踐在幼兒園里學(xué)到的那些信條。你覺得這個(gè)人說(shuō)得有道理嗎？觀點(diǎn)1：觀點(diǎn)2：觀點(diǎn)3：

【參考答案】文本研析1.提示：“哲人”以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的?！拔摇庇X得生命值得稱頌，富有樂(lè)趣，認(rèn)為我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的?！昂咳恕庇X得一生味同嚼蠟，躁動(dòng)擔(dān)心，將全部希望寄予于來(lái)世而白白虛度此生。2.提示：這句話的意思是說(shuō)，作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，死亡是人人所不能避開的。這句話是從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命的，由此引出珍惜生命的話題。用死襯托生命的珍貴。3.提示：引用名人名言，說(shuō)明“糊涂人”對(duì)生活不正確的理解和看法，以此來(lái)印證自己的觀點(diǎn)。4.提示：人的生命是短暫的，是有限的，應(yīng)珍惜時(shí)間，珍惜生命，關(guān)愛生活。5.提示：目的是突出“思想”的重要。沒有思想，人是“脆弱”的葦草；有了思想，人就成了名貴、有尊嚴(yán)的人。6.提示：人有一種希望，就是填充空間和時(shí)間，即希望自己占有更大的空間和時(shí)間。但與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒有用；人無(wú)法避開死，因此也占不了多長(zhǎng)時(shí)間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時(shí)間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高超的、有深度的思想才能使人獲得力氣，體現(xiàn)出人發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨(dú)特性和魅力，也即獲得人在自然萬(wàn)物中的“尊嚴(yán)”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。7.提示：說(shuō)明一個(gè)人對(duì)于各種學(xué)問(wèn)和規(guī)則的學(xué)習(xí)，事實(shí)上從小的時(shí)候就已經(jīng)起先了。幼兒園學(xué)過(guò)的那些基本原則，適用于個(gè)人、社會(huì)乃至政府。8.提示：這一條是說(shuō)人要有養(yǎng)生之道，均衡養(yǎng)分，身體才會(huì)健康。9.提示：應(yīng)當(dāng)怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把困難問(wèn)題簡(jiǎn)潔化，而且講得機(jī)靈、幽默，充溢溫情，簡(jiǎn)潔為人們所接受。正如文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清楚明白并且堅(jiān)實(shí)牢靠”，便于大家信念十足地實(shí)踐，并獲得勝利。10.提示：作者在前邊列舉的第13條信條中說(shuō)：“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要留意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起?！边@已指出了要留意團(tuán)結(jié)，相互照看，相互幫助。作者在結(jié)尾段又一次強(qiáng)調(diào)了“手拉手，緊挨一起”，可見作者對(duì)“團(tuán)結(jié)協(xié)作”這個(gè)信條的重視，能讓我們想到世界和平、社會(huì)和諧、人類團(tuán)結(jié)等。觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴答案：(觀點(diǎn)1)說(shuō)得很有道理。在幼兒園學(xué)到的是人們過(guò)正常合理生活所須要遵守的最基本的原則，包括個(gè)人的健康習(xí)慣，正確處理與他人的關(guān)系，對(duì)生活保持熱忱和愛好，承認(rèn)死亡以及留意視察四周事物等。它教我們“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”。(觀點(diǎn)2)像富爾格姆說(shuō)的“幼兒園學(xué)過(guò)的那些基本原則，適用于個(gè)人、社會(huì)乃至政府”?？纯次覀兊某扇?，他們的行為不正須要借助在幼兒園學(xué)到的