《拿來主義》課件高中語文必修上冊

一、導(dǎo)入之前上海萬圣節(jié)火了，隨之而來的是鋪天蓋地的批評聲“低俗不堪”“有礙觀瞻”“低級趣味”“崇洋媚外”“文化入侵”，但是也有很多聲音認(rèn)為“現(xiàn)代生活這么累了，過節(jié)不就是要開心，管你哪里來的節(jié)日，找個(gè)借口理由去瘋狂”你如何看待在中國過外國節(jié)日這件事？《反對黨八股》中毛澤東對僵化、教條的黨內(nèi)八股之風(fēng)提出了批評與反對，最終指向的是個(gè)體和社會(huì)的解放。而這次上海萬圣節(jié)，年輕人居然能玩得這么奔放、這么嗨，讓人感受到滿滿的活力，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太需要這種“活力”了。在對待外來文化的態(tài)度上，這群年輕人也沒有崇洋媚外，雖然是借助西方萬圣節(jié)這個(gè)節(jié)日形式，但是內(nèi)容確實(shí)完全本土化的內(nèi)容，冷艷的安陵容，直播中的向太，說撇嘴的李佳琦，垂眉喪目的乙方，“相約1998”的那英和王菲…………上海的青年人們，硬是“化夷為華”，把西方的萬圣節(jié)，變成了中國的萬梗節(jié)。而中華文明想要立足于世界文明之林，必須包容開放，兼收并蓄，一些“異端”和“非主流”的出現(xiàn)和存在，恰好證明我們社會(huì)是和諧的、正常的、包容的，恰好證明了我們高度的文化自信。毛澤東曾說：文化思想陣地，你不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)占領(lǐng)。今天我們依舊面臨著文化沖擊與抉擇?！叭绾巫觥痹缭谏鲜兰o(jì)魯迅先生就告訴了我們答案，直到今天依然適用。拿來主義第12課編版高中語文教材必修上冊二、知人論世魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。二、知人論世《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。《吶喊》《彷徨《故事新編》魯迅的小說取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。1921年創(chuàng)作的中篇小說《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說集散文、散文詩集雜文集散文的一個(gè)分支，議論文的一個(gè)變體，直接而迅速地反應(yīng)社會(huì)事變的文藝性社會(huì)評論，它以短小精悍、幽默諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生?！版倚εR皆成文章”“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”魯迅雜文特點(diǎn)雜文：背景鏈接本文寫于1934年6月4日?！熬乓话恕笔伦円院?，國民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英等帝國主義，為了討好他們，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。美、英等帝國主義操縱著中國的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國的政治軍事力量，不斷對中國進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種傾向。對此，魯迅寫了兩篇文章，一篇是《論“舊形式的采用”》，一篇是《拿來主義》。第一部分（1-4）揭露批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容及做法。實(shí)行“拿來主義”對創(chuàng)新民族文化的重要意義。三、文章論證思路第二部分（5-9）第三部分（10）1、為何要“拿來”2、什么是“拿來”？3、怎樣“拿來”？表現(xiàn)實(shí)質(zhì)危害閉關(guān)主義送去主義送來主義自己不去，別人也不許來送古董、送古畫、送活人鴉片、廢槍炮排外媚外傾銷槍炮打開大門，什么都是送去主義子孫討一點(diǎn)殘羹冷炙清醒的青年恐懼運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來！三、文章脈絡(luò)梳理1、為何“拿來”？否定破立作者對這幾種主義都持什么態(tài)度？精讀：閉關(guān)主義特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來自我封閉，拒絕外來的一切盲目自大歷史證明了這一主義的問題。四、研讀——第一部分1、完善表格特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括送去主義送古董、活人，自詡豐富、大度。會(huì)使子孫拿不出東西盲目自大，一味輸出，會(huì)使國力衰微。被打敗之后的“自大”沒有根據(jù)“禮尚往來”的儀節(jié)。應(yīng)該“拿來”精讀：送去主義四、研讀——第一部分特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括送來主義說的冠冕些，可以稱之為“送來”。我們對“送來”的嚇怕了。施舍性的（只能被動(dòng)接受）接受“施舍”的恐懼。主動(dòng)去拿侵略者按其心意給我們送來了什么？英國的鴉片德國的廢槍炮美國的電影日本的小東西靡靡之音糟粕渣滓法國的香粉精讀：送來主義送來的實(shí)質(zhì)：經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪。四、研讀——第一部分第四段中的“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思？拋

給

是有目的的給予，是惡意輸出，猶如嗟來之食，意味著輕蔑、侮辱。送

來

是特意的，是拋給的冠冕說法，即侵略者按其心意送來的，懷有不良動(dòng)機(jī)。拋

來

是隨意的，把無用的東西送人，或無代價(jià)的送人或施舍，是中性詞，一般懷有不良動(dòng)機(jī)。德國洛伊公司冒用毛瑟公司的名號，向清政府出售的劣質(zhì)M88式步槍四、研讀——第一部分喻體態(tài)度本質(zhì)孱頭昏蛋廢物1.第8段“大宅子”比喻什么？2.對待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度。怕污染、徘徊不敢走進(jìn)門勃然大怒，放一把火燒光羨慕舊主人，欣欣然接受一切害怕逃避逃避主義全盤否定虛無主義全盤肯定投降主義四、研讀——第二部分2、怎么“拿來”？比喻論證文化遺產(chǎn)否定破拿來主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。喻體本體應(yīng)采取的態(tài)度魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太有益無害有害無益無益無害有益有害完全吸收批判地吸收保存一點(diǎn)+銷毀大部分堅(jiān)決拋棄先占有后挑選吸取精華剔除糟粕四、研讀——第二部分比喻論證立尼采——太陽——“只是給與，不想取得”

中國——也不是太陽——掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年只用類比論證細(xì)讀文本只送不拿——發(fā)了瘋只送不拿——亡了國子孫跟外國人討殘羹冷炙過活類比論證類比對象尼采中國相似點(diǎn)（1）自詡是太陽（2）光熱無窮（3）只是給予，不想取得（1）自詡地大物博（2）煤礦豐富（3）只送去，不拿來結(jié)果淪為乞丐發(fā)瘋而死類比論證定義：根據(jù)兩個(gè)對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似。邏輯形式：客體具有a、b、c、d的屬性，主體具有a、b、c的屬性，所以，主體可能具有d的屬性。1.比喻論證，是比喻修辭手法在闡述道理中的運(yùn)用，具有修辭側(cè)重語句潤飾的特點(diǎn)，不側(cè)重于道理本身，而側(cè)重于闡述道理的方式，旨在將深?yuàn)W、復(fù)雜、抽象的道理變得生動(dòng)形象、淺顯易懂。2.類比論證，是比較的形式之一，與對比重在“求異”不同的是類比重在“求同”，也就是說重在類推出結(jié)論?！澳脕碇髁x”的含義是什么？實(shí)行“拿來主義”需要什么條件？“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?！薄斑\(yùn)用腦髓”：獨(dú)立思考，有主見“放出眼光”：要看得清，有辨識力實(shí)行“拿來主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”?！白约簛砟谩保阂?dú)立選擇，自己挑選我們究竟應(yīng)當(dāng)怎么對待外來文化？拿來之后怎么區(qū)別對待呢？正確對待外來文化有什么積極作用？怎樣才能做到正確對待外來文化？實(shí)行拿來主義有什么重要性和迫切性呢？總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?jīng)]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。四、研讀——第三部分3、“拿來”如何？本文批判了國民黨反動(dòng)派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華