（押上海卷第3-7題）社科文閱讀（解析版）-2024年高考語文臨考題號押題（上海卷）

押上海卷3-7題

社科文閱讀

2022-2023年上海社科類文本閱讀題分析

選文標體分

年份考占題型題干表述

題裁值

3.根據(jù)圖書目錄，試讀內(nèi)容所在的小節(jié)標題是，若

信息篩選和

填空題想進一步了解試讀內(nèi)容提及的前文內(nèi)容，應(yīng)該閱讀該書2

推斷

的第一章。

4.第③段辨析“自私”的含義，指出“損人利己合理”

學邏輯的推斷選擇題的論證存在邏輯謬誤。以下選項中有相同邏輯謬誤的一3

2023術(shù)項是

進化論

秋著概念理解

選擇題5.以下不符合試讀內(nèi)容文意的一項是3

作、信息分析

信息推斷簡答題6.根據(jù)文意，作者不可旎認同的一項是3

7.請你結(jié)合圖書目錄和試讀內(nèi)容，寫一條讀者評論，反

綜合分析簡答題5

駁讀者小明的觀點。

信息篩選填空題3.根據(jù)文意，在第②段畫線處填入合適的內(nèi)容。2

信息推斷選擇題4.對本文內(nèi)容理解不正說的一項是3

5.以下程序體犯的錯誤中，最有可能歸因于“模型都是

邏輯推斷選擇題3

針對有限前提”的一項是

《愛犯

20236.根據(jù)這篇序言對《愛犯錯的智能體》一書的介紹，下

錯的智分析、運用

春選擇題列事例中不會作為“人智能體犯的錯”收入該書的一項3

能體》序材料

是

探究文本，

7.本篇序言既與該書內(nèi)容展開對話，也給該書讀者以指

分析行文思簡答題5

引。請結(jié)合本文的行文思路加以分析。

路

信息整合與3.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運用“田野調(diào)查”

填空題2

推斷方法的一項是

學

4.材料二的作者想找著名經(jīng)濟學家的言論來佐證自己

2022術(shù)信息推斷選擇題3

經(jīng)濟學的觀點，以下最有可能引用的一項是（）

秋論

文意的推斷選擇題5.能依據(jù)文意做出推斷的一項是3

文

6.材料?第④段運用氣象學的事例進行反駁，試圖通過

邏輯推斷填空題2

推翻他人質(zhì)疑的隱含前提來反駁“經(jīng)

濟學小是科學”。

7.針對“經(jīng)濟學是不是科學”這個問題，兩則材料持不

論證更充分簡答題同觀點進行論證，你認為哪個論證更有說服力？請結(jié)合6

材料說明理由。

信息篩選填空題3.“人人皆有麥克風”在文中的含義是_________。2

4.為印證本文觀點要設(shè)計調(diào)查問卷，哪個問題最不可

相似性學信息推斷選擇題2

能在問卷中出現(xiàn)？

2022與網(wǎng)絡(luò)術(shù)

春社區(qū)融論信息推斷選擇題5.根據(jù)文意可以推斷的一項（）。2

入文6.第⑧段劃線句的推斷是如何成立的？結(jié)合文章內(nèi)容

推斷及分析選擇題5

分析。

文章思路簡答題7.概括文章論證思路。5

【2022年上海卷】閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

材料一：

①對于經(jīng)濟學是不是科學，學界爭論頗多。達爾文曾這樣解釋科學：“科學就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)

規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟學是科學的主要依據(jù)在于它在對經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)

律的探索過程中運用了自然科學的研究方法。

②首先，經(jīng)濟學和其他自然科學一樣采用實證方法，提脫了價值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟現(xiàn)象。在

十九世紀之前，經(jīng)濟學是以道德學說的面目出現(xiàn)的。十九世紀中期之后，英國經(jīng)濟學家西尼爾和法國經(jīng)濟

學家薩伊等努力使經(jīng)濟學擺脫價值判斷，成為一門實證科學，走上了科學化之路。現(xiàn)在，實證經(jīng)濟學已成

為經(jīng)濟學的主流。其次，經(jīng)濟學成功的運用了教學工具以確保研究方法的科學性。經(jīng)濟學家把經(jīng)濟現(xiàn)象作

為若干經(jīng)濟變量變動的結(jié)果，進而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟運行規(guī)律。最后，經(jīng)濟學在某種假

設(shè)之下分析社會現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實來檢臉結(jié)論，上述方法與自然科學運用的研究方法在本質(zhì)上是

相同的。

③現(xiàn)代經(jīng)濟學的歷史僅二百余年，與典型的自然科學相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多

規(guī)律已經(jīng)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學家波普爾曾對經(jīng)濟學的科學化作出高度評價，他認為：

“盡管那些落后的社會科學還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟學卻已經(jīng)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命。”

④但也有人對此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟學經(jīng)常做出錯誤預測，這能是科學嗎？確實經(jīng)濟學的預測經(jīng)常失誤，

然而氣象學作出的錯誤預測恐怕比經(jīng)濟學多得多，又有誰否認氣象學是科學呢？

材料二：

①很多經(jīng)濟學家認為，經(jīng)濟學的恚本研究方法與自然科學是一致的，因此經(jīng)濟學是科學的。還有一些

經(jīng)濟學家認為，如同心理學、歷史學一樣，經(jīng)濟學還不能稱為嚴格意義上的科學。其實，判斷經(jīng)濟學是否

屬于科學，先要弄清科學的特征。一般而言，科學至少具備這樣幾個條件，一是研究對象是客觀的物質(zhì)世

界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地擺脫價值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實證和邏輯推

理。

②如果從這幾個方面來考察，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學和典型的科學間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟學的

研究方法在很大程度上是采用實證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學靠攏的傾向，但是在研究對象上，

羥濟學和自然科學是完全不同的，自然科學研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)■濟學研究的是有感

情、有意志的人所從事的經(jīng)濟活動。前者的研究對象具有機械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會相應(yīng)出現(xiàn)

可預見的結(jié)果。但人的活動常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會的因果關(guān)系要復雜得

多。因此，相較于自然科學，經(jīng)濟學的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟學家的研究不可能不指

向自己的價值判斷，不可能不存在著用當?shù)囊庾R形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對象的特殊性，決定了經(jīng)

濟學也不能完全照搬自然科學的方法，而必須找到適合于本學科的研究方法，比如田野調(diào)查法等?；谶@

樣的認識，我們不得不承認，經(jīng)濟學永遠無法成為自然科學意義上的科學。

③那么，拋棄了科學主義以后，經(jīng)濟學還剩下些什么呢？我認為經(jīng)濟學家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識

到經(jīng)濟學適合歷史學相似的學問是。是不是可以這樣認為，經(jīng)濟學和歷史學一樣，都是對人類活動的研究，

研究者都會并持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學那樣的客觀性，而這正是社會科學的價

值所在。

3.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運用“田野調(diào)查”方法的一項是1）（2分）

A.土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響B(tài).全球主要構(gòu)造帶地震活動的狀態(tài)

C.多巴胺分泌對人情緒波動的影響D.上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況

4.材料二的作者想找著名經(jīng)濟學家的言論來佐證自己的觀點，以下最有可能引用的?項是（）（3分）

A.經(jīng)濟學是價值的侍從和實踐的仆人

B.經(jīng)濟學以求得人類快樂為最終目的

C.經(jīng)濟學現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該

D.科學思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復雜的世界簡單化，解釋起來更容易

5.能依據(jù)文意做出推斷的一項是（）（3分）

A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟學的科學性主要在于對經(jīng)濟現(xiàn)象做變量分析

B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會科學的科學化尚未完成

C.依據(jù)材料二，數(shù)學研究比經(jīng)濟學研究更復雜更機械化

I）.依據(jù)材料二，經(jīng)濟學和歷史學的結(jié)論都不具有客觀性

6.材料一第④段運用氣象學的事例進行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前提來反駁“經(jīng)

濟學不是科學”。（2分）

7.針對“經(jīng)濟學是不是科學”這個問題，兩則材料持不同觀點進行論證，你認為哪個論證更有說服力？請

結(jié)合材料說明理由。（6分）

【答案】

3.（2分）D

4.（3分）A

5.（3分）B

G.（2分）科學是不允許經(jīng)常做出錯媒預測的

7.（6分）（I）相對材料一，材料二更全面，從研究對象、研究態(tài)度、研究方法三方面明確科學的特征,

并以此作為判定標準，全方位考察經(jīng)濟學的科學性。

（2）論證過程更注重分析說理，抓住研究對象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟學與自然科學的差異。

（3）論證更完善，在否定經(jīng)濟學是科學的基礎(chǔ)上，進一步明確了經(jīng)濟學的社會科學屬性，指出其獨特價值。

（4）并且語言表達更為嚴謹，因此材料二的論證更有說服力。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

田野調(diào)查方法，其最重要的研究手段之一就是參與觀察。它要求調(diào)查者要與被調(diào)查對象共同生活一段時間，

從中觀察、/解和認識他們的社會與文化。

只有D才符合與被調(diào)查對象共同生活。

【4題詳解.】

本題考查學生理解文中觀點的能力。

結(jié)合第二段“在研究態(tài)度上，經(jīng)濟學家的研究不可能不指向自己的價值判斷”“在研究方法上，研究對象

的特殊性，決定了經(jīng)濟學也不能完全照搬自然科學的方法，而必須找到適合于本學科的研究方法，比如田

野調(diào)查法等?！睋?jù)此可知A正確。

B.經(jīng)濟學以求得人類快樂為最終目的（原文無此觀點，無中生有）

C.經(jīng)濟學現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該

（與第三段“究者都會并持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學那樣的客觀性，而這正是社

會科學的價值所在”相矛盾）

D.科學思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使更雜的世界簡單化，解釋起來更容易（原文無此觀點，無中生有，

這屬「材料一達爾文的觀點）

【5題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、推理的能力。

A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟學的科學性主要在于對經(jīng)濟現(xiàn)象做變量分析

與原文“判斷經(jīng)濟學是科學的主要依據(jù)在于它在對經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運用了自然科學的研究方

法”不符

B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會科學的科學化尚未完成（根據(jù)笫三段內(nèi)容判斷正確）

C.依據(jù)材料二，數(shù)學研究比經(jīng)濟學研究更復雜更機械化

（前者的研究對象具有機械性……人類社會的因果關(guān)系要復雜得多，數(shù)學研究比經(jīng)濟學研究更機械化對，

更復雜錯。）

D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟學和歷史學的結(jié)論都不具有客觀性

（第三段“他們的結(jié)論也都很難具有自然科學那樣的客觀性”很難具有客觀性并非絕對不具有客觀性）

【6題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題的能力.

這個邏輯是這樣的：科學是不允許經(jīng)常做出錯誤預測的一一經(jīng)濟學經(jīng)常做出錯誤預測一一經(jīng)濟學不是科學。

作者舉了氣象學的例了?：氣象學作出經(jīng)常做出錯誤預測一一氣象學是科學一一科學允許經(jīng)常做出錯誤預測,

所以科學是不允許經(jīng)常做出錯誤預測的這個前提就是錯誤的。

【7題詳解】

本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。

結(jié)合以下內(nèi)容去判斷是否有說服力：1.邏輯標準。內(nèi)容是否符合邏輯，內(nèi)容與觀點保持邏輯一致：2.論證

是否完善3.論據(jù)是否典型4.語言表達是否嚴謹?shù)取?/p>

（1）關(guān)注時代和現(xiàn)實生活，加強學術(shù)性文本閱讀，注重平時積累和相關(guān)背景知識儲備。

閱讀時側(cè)重文藝論著、社科類、科技類論文的泛閱讀，做到大體「解相關(guān)知識和學術(shù)概念，以此構(gòu)建

知識框架，形成初步判斷。

（2）注重歸納文本段落大意，熟練提取文本中心觀點、論點，分析層次，理解作者在不同段落的主要思想

層次和脈絡(luò)。

概括論證思路，主要是概括社科類文本的論證過程、思路和方法。要求熟悉論證過程的基本環(huán)節(jié)〔引

論、本論、結(jié)論）和常規(guī)的論證方法（例證法、引證法、喻證法、對比論證法等）。同時，學會辨別文章

結(jié)構(gòu)的形式和把握思路走向，把握論證過程，分析論據(jù)與觀點之間的契合程度，探究文章結(jié)構(gòu)安排的原因

或作者的意圖。

（3）重視整體閱讀和多文本閱讀，強化主題深度探究學習，增強對多文本的信息提取與概括整合、對比、

梳理、探究能力。辨析同一問題的不同表述或不同側(cè)重點，注重概念的不同表述方式，注重遷移思考。熟

練概括不同文本段落主要觀點、分論點。學會緊扣不同文本的核心概念或理論方法，針對具體問題進行分

析應(yīng)用。

一、閱讀下面的文段，完成小題。

【文段一】

①數(shù)字世界不應(yīng)該是一個技術(shù)主導的世界，對數(shù)字時代的思考不能被技術(shù)專家獨占。技術(shù)專家總說：

依靠某種技術(shù)，我們會有哪些以前沒有的智力和體力，以及這些能力可能帶來的物質(zhì)和經(jīng)濟利益，但他們

卻沒有告訴我們應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價值角度看

是好的。

②離開了人文價值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔。今天的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使得一種新的、增強版的

對人的控制成為可能，這種控制的嚴密、徹底、全面均可達到前所未有的程度。在今天這個數(shù)字媒體時代，

我們更應(yīng)該記?。簩τ跀?shù)字技術(shù)、對互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預言，不應(yīng)該是單純技術(shù)性的，而

是必須包含關(guān)于自由人類的普遍價值，包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念。

③任何技術(shù)危機本質(zhì)上都是人文危機，道德危機。我們害怕的不是人工智能本身，而是它可能帶來的

人道災難，我們擔心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警

惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國家導致的種種可能性。

【文段二】

①人工智能并不是為網(wǎng)絡(luò)文學而生，但它的功能觸角卻給網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作帶來不菲的“文學附加值”。

人機互動可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序為我所用，實現(xiàn)輔助文學創(chuàng)作功能的最大化和最優(yōu)化，是人

工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說，只需要把題目、類型、主題創(chuàng)意、故事陸節(jié)、主要

人物，以及細節(jié)、節(jié)奏、風格、章節(jié)、字數(shù)等相關(guān)要素提供給AI程序，即刻便能得到一個小說文本。網(wǎng)絡(luò)

文學作品往往篇幅較長，動輒百萬字，作者可以自己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI豺i助描繪細寫，這樣寫起

來會十分省心，作者可以從純粹的創(chuàng)作者變成半創(chuàng)作、半編輯的身份，提高文本質(zhì)量需要人一機互動的

高水平提問。提問水平的高低決定文本質(zhì)量的優(yōu)劣，“問”與“答”之間存在品質(zhì)的正相關(guān)。

②多媒體敘事創(chuàng)生新的網(wǎng)絡(luò)文學形態(tài)。新的人工智能技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W媒介的結(jié)構(gòu)形態(tài)，改用圖文并

茂,、音彩文合一的多媒體敘事，而把單純的文字敘事留給歷史。人工智能技術(shù)進步及其對網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的

深度介入，特別是ChalGPT—4強大的繪畫、制圖、影音生成技術(shù)，讓多媒敘事、文一圖表意變得輕松便捷，

并且占據(jù)消費優(yōu)勢。

③盡管人工智能為文學創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。第一，生命體

驗邊界。當下人工智能還處于弱人工智能階段，其顯著標志是沒有自我意識，沒有生命體驗，而文學創(chuàng)作

的首要條件則是基于自我意識的生命體險。第二，情感共鳴邊界。文學，包括網(wǎng)絡(luò)文學，是人類創(chuàng)造力和

情感投入的藝術(shù)形式。盡管人工智能可以模仿文學的不同風格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組

織語言輸出，因缺乏自我認知和主觀感受，無法表達出真實情感，對所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共嗚。

第二，價值認知邊界。由于沒有肉身生命和自主意識，AI的認知智能可能是強大的、卓異的，卻又是單一

的、褊狹的和高度專業(yè)的。文學生產(chǎn)的價值塑造不是靠計算智能的語言訓練模型所獲得的有限感知和認知

就可以實現(xiàn)的，它還離不開基于生活實踐的價值觀、善惡判斷、理想、情懷、境界等意義層面的智能，尤

其是事關(guān)文學創(chuàng)新力的直覺、靈感等敏悟能力。

【文段三】

①據(jù)說科幻文學即將成為中國文學的主潮，但我總覺得，這種正在純文學界泛濫開來的科幻熱情并非

基于對最前沿科學的透徹理解和思考但力，而只是因為厭倦（或沒有能力）用犀豫線觀察熟悉的人世和過

往的文明，于是企圖用里手被去瞭望遙遠和陌生的場域。

②我喜歡的那些科幻文學作者，阿西英夫、萊姆或特德爰，與其說他們強調(diào)想象力，不如說強調(diào)思維

的精密，如同數(shù)理學家或符號學家一般，同時，他們也熟稔于人類文明的真實細節(jié)，如博物學家和人類學

家，再者，他們即便不寫科幻，隨便寫點什么都會是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學現(xiàn)場，

及本還只是民科愛好者和閉門造車者0得自滿的安樂園。

③在文學領(lǐng)域，客觀時間維度上的“新”是沒有意義的，它轉(zhuǎn)瞬就會成為舊，有意義的是恒久的“新

鮮”，而這種新鮮始終在源頭處，在過去世界的不斷重現(xiàn)中，在那些戰(zhàn)勝死亡的復活里，如我們的記憶和

每一個春天所喚回的。

3.不適合做文段一的標題的一項是（）

A.數(shù)字時代的人文知識與公共生活B.數(shù)字技術(shù)發(fā)展需要人文價值制約

C.小心人工智能發(fā)展帶來人道災難D.數(shù)字技術(shù)會成為專制統(tǒng)治的工具

4.文段二的主要內(nèi)容是o（限20字內(nèi)）

5.龍文段三“顯微鏡”“望遠鏡”功用解說不正確的一項是（）

A.“顯微鏡”能觀察已發(fā)生的故事，揭示現(xiàn)實生活的豐富復雜。

B.“望遠鏡”能見當下所不能見，為日題材找到新的書寫方式。

C.“顯微鏡”具有放大功能，能以小見大發(fā)掘熟悉生活的新意。

D.“望遠鏡”能觀察遙遠和陌生場域，試圖表現(xiàn)未來的文明。

6.文段三顯示了作者對目前科幻文學熱潮的態(tài)度，語言表達很有特色，請對此加以評析。

7.靜靜同學擬在“人工智能時代的文學”報告會上發(fā)言，上面三個文段中哪些內(nèi)容可供其選擇？為豐富話

題，還需要進?步搜集補充哪些內(nèi)容？

【答案】3.D4.人工智能會為文學賦能/輔助創(chuàng)作/協(xié)助創(chuàng)作，但其創(chuàng)作存在邊界。5.B

6.本文語言準確，比如篇首用了“據(jù)說”，針對當前的文學主潮和科幻熱情表達了內(nèi)心的不贊同和輕微的

諷刺，指出作家們的熱情并非基于對前沿科學的透徹理解。語言還生動形象，比如運用了比喻的修辭手法。

“民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園”，運用了比喻，亳不留情地戳穿了繁華的假象，辨析了文

學的新與追慕時尚的“新”的差異。本文語言既準確又犀利（尖銳、洞刺）。

7.（1）警惕技術(shù)進步帶來的人文危機，道德危機。輔助文學創(chuàng)作，但缺乏生命體驗、情感共鳴和直覺靈感。

作家需要透徹理解前沿科學的是科學素養(yǎng)。

（2）人工智能的認識作用，利用技術(shù)，幫助作者分析蕪雜的現(xiàn)實生活；人工智能盡可能剔除人的偏見，提

供更為客觀的審美標準，促進文學創(chuàng)作；人工智能參與科幻創(chuàng)作，激發(fā)人的想象，補足人的短板。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容理解司分析的能力。

A.適合。根據(jù)“對數(shù)字時代的思考不能被技術(shù)專家獨占”“應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理

的后果，為什么這些能力從人文價值角度看是好的”，和“對于數(shù)字技術(shù)、對互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、

展望或預言，……必須包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念”可知，該段講的是數(shù)字時代的人

文知識與公共生活，故A適合做文段一的標題。

B.適合。根據(jù)“離開了人文價值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔”可知，該段指出數(shù)字技術(shù)發(fā)展需要人

文價值制約，故B適合做文段一的標題。

C.適合。根據(jù)“它可能帶來的人道災難”可知，該段指出小心人工智能發(fā)展帶來人道災難，故C適合做文

段一的標題。

D.不適合。根據(jù)“數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主憶轉(zhuǎn)

型的國家導致的種種可能性”可知，原文是說數(shù)字技術(shù)可能會變成一種新統(tǒng)治形式，而不是“成為專制統(tǒng)

治的工具”，故“數(shù)字技術(shù)會成為專制統(tǒng)治的工具”不適合做文段一的標題。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。

根據(jù)''人機互動可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序為我所用，實現(xiàn)輔助文學創(chuàng)作功能的最大化和最優(yōu)化，

是人工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說”“作者可以自己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI

輔助描繪細寫”“但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界”可知，文段二的主要內(nèi)容是人工智能會為文學賦

能（輔助創(chuàng)作八辦助創(chuàng)作），但其創(chuàng)作存在邊界。

【5題詳解】

本題考杳學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“能見當下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式”錯，原文是說“望遠鏡去瞭望遙遠和陌生的場域”，

可見，借助“望遠鏡”看到未來而陌生的故事，為文學找一種新的書寫方式。

故選B。

【6題詳解】

本題考查學生分析語言特色的能力。

本文語言既準確又犀利（尖銳、諷刺］。

（1）根據(jù)“據(jù)說科幻文學即將成為中國文學的主潮，但我總覺得……”分析，篇首用了“據(jù)說”，表明了

這只是一種說法，并不是肯定，體現(xiàn)出了作者針對當前的文學主潮和科幻熱情的不贊同和輕微的諷刺，指

出作家們的熱情并非基于對前沿科學的透徹理解?！皳?jù)說”一詞，表明了本文語言準確。

（2）“他們即便不寫科幻，隨便寫點什么都會是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學現(xiàn)場，民科

愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂㈤”運用了比喻，“我們此地的科幻文學現(xiàn)場”是本體，“安樂河”

是喻體，把我們此地的科幻文學現(xiàn)場比喻成民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園，戳穿了繁華的假

象，辨析了文學的新與追慕時尚的“新”的差異。比喻修辭手法運用，體現(xiàn)了語言的生動形象。

作者透過準確而生動的語言直指當前文學界存在的問題，寓莊于諧，體現(xiàn)了語言的準確犀利。

【7題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

（1）分析第一問

根據(jù)文段一中“任何技術(shù)危機本質(zhì)上都是人文危機，道德危機。我們留怕的不是人工智能本身，而是它可

能帶來的人道災難，我們擔心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們

特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國家導致的種種可能性”分析，人工智能時代的文學要警惕

技術(shù)進步帶來的人文危機，道德危機。

根據(jù)文段二中“盡管人工智能為文學創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。第一，

生命體臉邊界”“盡管人工智能可以模仿文學的不同風格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語

言輸出，因缺乏自我認知和主觀感受，無法表達出真實情感，對所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴”分析，

人工智能時代的文學輔助文學創(chuàng)作，但缺乏生命體驗、情感共鳴和直費靈感，作家需耍透徹理解前沿科學

的是科學素養(yǎng)。

（2）分析第二問

由文段一“應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價值角度看是好

的”“對于數(shù)字技術(shù)、對互聯(lián)網(wǎng)求來的研究、探索、展望或預言，不應(yīng)該是單純技術(shù)性的，而是必須包含

關(guān)于自由人類的普遍價值，包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念”分析，人工智能的認識作用，

利用技術(shù)，幫助作者分析蕪雜的現(xiàn)實生活：

由“盡管人工智能可以模仿文學的不同風格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語言輸出，因缺

乏自我認知和主觀感受，無法表達出真實情感，對所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴”分析，人工智能盡

可能剔除人的偏見，提供更為客觀的審美標準，促進文學創(chuàng)作：

由“我們此地的科幻文學現(xiàn)場，基本還只是民科愛好者和閉門造車者白得自滿的安樂園”“新的人工智能

技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W媒介的結(jié)構(gòu)形態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字敘事留給

歷史。人工智能技術(shù)進步及其對網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的深度介入，特別是ChatGPT—4強大的繪畫、制圖、影音生

成技術(shù)，讓多媒敘事、文一一圖表意變得輕松便捷”分析，人工智能參與科幻創(chuàng)作，激發(fā)人的想象，補足

人的短板。

二、閱讀下文，完成下面小題。

謠言一定是洪水猛獸嗎？

①漢代曾通過“舉謠言”的方式來考核官員。民間歌謠說：“桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂不

可支?！背⒂纱送茢鄷r任太守張堪得民心，就派人去調(diào)查證實，后將其評定為好官，可見“謠言"本為

中性詞。似乎是到了近現(xiàn)代，人們才談謠色變，必欲除之而后快，而互聯(lián)網(wǎng)和手機等新媒體的出現(xiàn)更讓人

們?yōu)橹{言的泛潴而憂心忡忡。那么，謠言到底是不是洪水猛獸？互聯(lián)何等新媒體到底會不會成為謠言的溫

床呢？

②這首先需更弄清何為謠言。就語境而言，謠言的最大特征在于其未經(jīng)證實卻廣為流傳；就內(nèi)容而言，

謠言折射出來的是人們對現(xiàn)實世界的假想；而就功能而言，謠言可以讓個體消除疑慮、讓集體解決問題。

所以，有學者提出：謠言是在模糊或危險語境下產(chǎn)生的未經(jīng)證實卻正在流傳的說法，它能,夠幫助人們弄清

事實并控制風險。

③如“可樂瓶中喝到異物”的謠言折射的是人們對工業(yè)化的恐懼，各類艾滋（艾滋西瓜、艾滋牙簽、

艾滋燒烤等等）謠言折射的是民眾對衛(wèi)生、治安、食安問題的擔憂。在正確信息非常匱乏時，民眾通過造

謠傳謠來釋放焦慮，并進行自我教育c比如，艾滋謠言總是和血有關(guān)，民眾從中獲悉血液是艾滋病毒傳播

的一個渠道（也是普通人最有可能接觸的渠道），因此會更加重視輸血安全。

④謠言從傳搐到再傳播之間有“評價”和“變異”階段?！霸u價”是指我們的大腦會依據(jù)已有的線索

對信息的真實性做評判，然后傳播那些我們認為可信（來自可案的消息源、看上去像是真的、滿足了我們

時現(xiàn)實的假想、反及聽到且少有批聯(lián)）的謠言。“變異”則是為了讓謠言更符合我們過去的經(jīng)驗和現(xiàn)在的

態(tài)度，而對謠言進行改造以便于再次傳播。謠言在傳播過程中可能會發(fā)生三種變異：

（I）削平，指省略大量細節(jié)，使謠言變得更簡潔、更容易被理解和敘述：

（2）添加，指增加新的細節(jié)，使謠言變得更加豐滿；

（3）磨尖，指突出、夸大部分細節(jié)，使之更符合人們的需要和想象。

⑤在這些變異中，削平和添加的發(fā)生情境是不同的。如果是通過“人傳人”的方式來傳播一則不那么

模棱兩可的謠言，那么謠言會逐漸被削平：如果是以一種群體參與討論的方式來傳播一則很重要且很模糊

的謠言，那么謠言會被添枝加葉。傳統(tǒng)的謠言研究認為，無論發(fā)生哪些變異，最終結(jié)果都是讓謠言變得更

加可信。

⑥可謠言傳播的過程僅止于此嗎？謠言在網(wǎng)絡(luò)上傳播會帶來不一樣的結(jié)果嗎？互聯(lián)網(wǎng)確實便于造謠傳

謠，但也便于網(wǎng)民臉證和批駁謠言。由于我們的記憶容量是有限的，因此在口耳相傳的時候不得不對謠言

進行簡化歪曲。但是，［甲］如果使用互聯(lián)網(wǎng)來傳遞謠言,我們不需要依靠記憶,只要拷貝粘貼就可以原汁

原味地復述謠言了，因此在網(wǎng)絡(luò)傳播時，謠言中的細節(jié)不會在一次次傳遞中流失或奪大。此外，［乙］網(wǎng)民

還可以利用強大的搜索引擎，以集體合作的方式來確認、驗證、批駁謠言，最終厘清真相。由此可見，傳

統(tǒng)的傳播環(huán)境下,群體討論的結(jié)果是豐富（添加）謠言；而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,群體討論的過程是在對謠言進行

檢驗。

⑦有研究者曾采用控制實臉法向八位參與者散播了四則精心設(shè)計的謠言，并要求他們在群里展開討論,

然后各自撰寫一篇博客文章。［丙］通過對本次實驗數(shù)據(jù)及訪談資料的分析發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)群聊最終沒有讓網(wǎng)絡(luò)

謠言變得更可信，反而是批駁了網(wǎng)絡(luò)謠言，使之變得更不可信。

⑧［?。菘梢?，在互聯(lián)網(wǎng)時代，謠「木必是“洪水猛獸”，我們要立惕謠吉，也要以辯證的眼光看待謠

直。

3.以下判定是否為謠言的方法中，最為可靠的一項是（）

A.甲：“荊軻曾經(jīng)去秦國刺殺秦王。”乙：“這在多木書籍中都有轉(zhuǎn)載，因此不是謠言。

B.甲：“我市明年招新增2條地鐵?！币遥骸斑@個增長速度符合預期，因此這不是謠言。”

C.卬：“我們的香腸未添加骨泥?！币遥骸百F公司官網(wǎng)上已反復聲明，因此這不是謠言?！?/p>

D.甲：“二模結(jié)束后放假10天?！币遥骸鞍嘀魅我寻l(fā)學校蓋章的通知，因此這不是謠言?！?/p>

4.根據(jù)文意，以下推斷錯誤的一項是（）

A.真話在傳播中不會被削平或者添加。

B.謠言在有的場合可以反映大眾輿情。

C.未流傳開來的說次不能被稱作謠言。

D.社會沒必要把精力放在消滅謠言上。

5.文中甲、乙、丙、丁四處，表述最嚴謹?shù)囊惶幨牵ǎ?/p>

A.甲B.乙C.丙D.T

6.請分析第①段“漢代’舉謠言'考核官員”這一事例在文中的作用。

7.概述本文的行文思路。

【答案】3.D4.A

5.D6.該事例引出了話題，以有趣的/出人意料/鮮見的事例，增強閱讀興趣。解釋了謠言的本來含義

是中性的，有利于達成作者辯證地看待謠言的寫作目的。

7.首先由人們對謠言的態(tài)度轉(zhuǎn)變引出“謠言是不是洪水猛獸”的話題，然后從謠言的定義出發(fā)、結(jié)合事例

指出謠言在產(chǎn)生時有情有可原的因素（模糊與危險語境）和釋放焦慮、解決問題、控制風險等正面價值。

最后結(jié)合謠言傳播的過程特征，指出互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境不利于謠言傳播，再次印證謠言不是洪水猛獸。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

文中有“謠言是在模糊或危險語境下產(chǎn)生的未經(jīng)證實卻正在流傳的說法，它能夠幫助人們弄清事實并控制

風險”。據(jù)此分析：

A.多本書籍轉(zhuǎn)載只能說明信息的傳播途徑，不能證明消息源可靠與否，內(nèi)容也沒有證實，不能證明不是謠

言。

B.“噌長速度符合預期”只是就信息具體內(nèi)容的分析，不能證明不是匾言。

C.官網(wǎng)上的聲明是涉事公司自己發(fā)的，不具有權(quán)威性，不能證明不是謠言。

D.班主任發(fā)的“學校蓋章的通知”表明是實事，不是謠言。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行判斷推理的能力。

A.“不會被削平或者添加”錯誤，謠言在傳播過程中可能會被削平或者添加，不能推出真話在傳播中不會

被削平或者添加。

故選Ao

【5題詳解】

本題考杳學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“因此在網(wǎng)絡(luò)傳播時，謠言中的細節(jié)不會在一次次傳遞中流失或夸大”不夠嚴謹，在網(wǎng)絡(luò)傳播時，謠言

中的細節(jié)有可能會在一次次傳遞中流失或夸大：

B.“最終厘清真相”不夠嚴謹，表述絕對，不一定能厘清真相。

C.“網(wǎng)絡(luò)群聊最終沒有讓網(wǎng)絡(luò)謠言變得更可信，反而是批駁了網(wǎng)絡(luò)謠言,使之變得更不可信”表述不夠嚴謹,

這只是本次研究的結(jié)果，不能代表所用網(wǎng)絡(luò)群聊，選項以偏概全；

D.“未必”“以辯證的眼光看待”等詞語表述嚴謹。

故選D。

【6題詳解】

本題考查學生分析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力。

舉例的作用可從事例木身和前后文內(nèi)容的關(guān)聯(lián)及作者的觀點等角度分析。

民間歌謠說文中具體事例是，朝廷聽到關(guān)于時任太守張堪的民謠：“桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂

不可支?！庇纱送茢鄷r任太守張堪得民心并派人核實，結(jié)果確實如此，后將其評定為好官。這一事例有趣

的，結(jié)果出人意料，能增強閱讀興趣，并引出了話題“謠言到底是不是洪水猛獸”。

文段中由該事例得出“可見'謠言'本為中性詞”的觀點，解釋了謠言的本來含義是中性的，呼應(yīng)結(jié)尾“要

以辯證的眼光看待謠言”，有利于達成作者辯證地看待謠言的寫作目的。

【7題詳解】

本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

分析文章思路需要逐段根據(jù)關(guān)鍵句把握段意，再歸納總結(jié)，理清思路。

第一段，“似乎是到了近現(xiàn)代，人們/淡喀色變，必欲除之而后快”“那么，感言到底是不是洪水猛獸”，

首先由人們對謠言的態(tài)度轉(zhuǎn)變引出“謠言是不是洪水猛獸”的話題，

第二、三段，“首先需要弄清何為謠言……謠言是在模糊或危險語境下產(chǎn)生的未經(jīng)證實卻正在流傳的說法，

它能夠幫助人們弄清事實并控制風險”“如‘可樂瓶中喝到異物’的謠言折射的是人們對工業(yè)化的恐

懼……民眾通過造謠傳謠來釋放焦慮，并進行自我教育”，從謠言的定義出發(fā)、結(jié)合事例指出謠言在產(chǎn)生

時有情有可原的因素（模糊與危險語境）和釋放焦慮、解決問題、控制風險等正面價值。

第四到八段，“謠言從傳播到再傳播之間有‘評價‘和‘變異’階段”“傳統(tǒng)的謠言研究認為，無論發(fā)生

哪些變異，最終結(jié)果都是讓謠言變得更加可信”“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，群體討一念的過程是在對謠言進行檢驗”“可

見，在互聯(lián)網(wǎng)時代，謠言未必是“洪水猛獸”，我們要警惕謠言，也耍以辯證的眼光看待謠”，結(jié)合謠言

傳播的過程特征，指出互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境不利于謠言傳播，再次印證謠言不是洪水猛獸。

三、閱讀下文，完成下面小題。

材料一

①近日，OpenAI公司推出的ChaiGPT引發(fā)了全球熱議。這款以聊天機器人形式推出的產(chǎn)品，不僅具有

學習和理解人類語言的能力，還能根據(jù)聊天內(nèi)容的上下文進行互動，像“人”一樣與使用者進行對話，并

能在對話過程中完成撰寫郵件、創(chuàng)作文案、翻譯甚至編程等多項任務(wù)。出人意料的“聰明”讓它受到了眾

多企業(yè)青睞，將其作為日常工作中的效率工具。

②人工智能模型運用深度學習算法和自然語言處理技術(shù)，通過對大量語言數(shù)據(jù)和人類積累的圖書、論

文等知識庫的學習，具備了掌握人類海量知識以及理解和表達人類語言的能力。同時，人工智能模型還能

持續(xù)學習、不斷進化。據(jù)悉，OpenAI今年將發(fā)布經(jīng)過進一步訓練學習后的GPT-4,產(chǎn)品使用效果還會有飛

躍式提升。

③這次ChaiGPT引發(fā)全球?qū)W術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的熱議和關(guān)注，關(guān)鍵原因是ChaiGPT通過至少五個維度的能

力提升，實現(xiàn)初步的“智慧涌現(xiàn)”：1.海量高價值信息的全量在線記憶能力：2.自然語言榆入的任意任務(wù)和

多輪對話理解能力；3.復雜邏輯的思維鏈推理能力；4.多角色多風格的長文本生成表達能力；5.即時新知識

學習應(yīng)用與進化能力。此外，因為引入了代碼作為訓練語料，ChaiGPT還額外產(chǎn)生了自動寫代碼和理解代

碼的能力。

④業(yè)內(nèi)公認，以ChatGPT為代表的生成式人工智能正在掀起新一輪產(chǎn)業(yè)革命，將為人類社會帶來更多

內(nèi)容創(chuàng)新，深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)活動后生活交流。

材料二

①相對于國內(nèi)媒體和互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者們對ChatGPT的熱衷和追捧，OpenAI首席優(yōu)行官山姆?阿爾特曼對

ChaiGPT的理解要清酰很多。他認為“ChaiGPT是一個糟糕的產(chǎn)品，人們真的只是去訪問一個有時能正常

工作有時會宕機的網(wǎng)站”，因為ChaiGPT頻繁出現(xiàn)錯誤，設(shè)計簡單，還會因訪問量過多出現(xiàn)崩潰現(xiàn)象。

②ChatGPT越是火爆，越是會暴露其塊點。它不善于追逐最新信息，谷歌和微軟都強調(diào)，ChatGPT等

大型語言模型，每次更新信息內(nèi)容時，都需要重新讀取數(shù)量龐大的文獻數(shù)據(jù)。因為很難頻繁更新，所以模

型內(nèi)保存的信息大多比較陳舊。

③ChatGPT給人創(chuàng)造出“機器可以復制人類的行為”的幻覺，但其輸出結(jié)果并不穩(wěn)定，這是它遭到詬

病的最大原因之一。

④它既有趣也弱智，尤其是在一些細分領(lǐng)域，看似全知全能的ChalGPT展現(xiàn)出了“一本正經(jīng)胡說八道”

的一面，它很樂意編造事實或發(fā)明參考資料來支持其論點。比如，人工智能領(lǐng)域知名的科學家吳恩達曾在

ChatGPT上提問；為什么算盤比計算機要快？ChatGPT給出的回答是；算盤運算的優(yōu)勢有二點，一是具有

高度的可移植性，二是使用機械計算的原理，三是使用了一個簡單而直觀的界面。

材料三

①最近，美籍華裔科幻作家特德?姜在《紐約客》發(fā)布的一篇文章引發(fā)關(guān)注，他將ChatGPT比喻為“互

聯(lián)網(wǎng)文本的有損壓縮圖”，也就是互聯(lián)網(wǎng)所有文本的模糊JPEG。特德?姜認為，“如果一種壓縮算法被設(shè)

計成在99%的原始文本被丟棄后重建文本，我們應(yīng)該預料到它生成的很大一部分內(nèi)容將完全是捏造

的?！盋hatGPT保留了互聯(lián)網(wǎng)上的大部分信息，就像JPEG保留了高分辯率圖像的大部分信息一樣。但是，

如果你要尋找精確的比特序列，你無法找到它，你得到的只是一個近似值。

②特德?爰和美國認知科學家諾毋?喬姆斯基等人還把ChalGPT描繪成“高科技剽竊”，它給教育行

業(yè)帶來了嚴重的困難，教授們無法檢測學生們的成績是否是抄襲得來的，所以紐約市等教育機構(gòu)已經(jīng)在2323

年1月正式宣布了對ChalGPT的禁令。

③如果說人文學者們的批評還是溫和的反思，那么現(xiàn)實上演的劇情已經(jīng)開始為防范ChatGPT們失控敲

響了警鐘，網(wǎng)絡(luò)黑客已經(jīng)開始利用ChatGPT批量生成勒索軟件與惡意代碼，并進行信息竊取等活動。還有

研究者認為，開發(fā)者們的偏見導致算法延續(xù)種族、性別和文化上的偏見已經(jīng)顯現(xiàn)，比如讓ChatGPT創(chuàng)作歌

詞，其回答中會包含“有色人種的女性和科學家不值得你花時間關(guān)注”，而人工智能面臨的版權(quán)、隱私和

誹謗等問題也將在未來顯現(xiàn)。

④英國衛(wèi)報在評價ChatGPT中時提醒人們：永遠不要忘記，危險不是機器被當作人對待，而是人被當

作機器對待。

3.根據(jù)上下文，理解材料二第④段中“一本正經(jīng)胡說八道”的含義。

4.閱讀材料三第④段畫線句，下列對這句話分析承愴當?shù)囊豁検?)

A.這句話表明了支持ChaiGPT未來發(fā)展的態(tài)度。

B.這句話表明了反對ChatGPT未來發(fā)展的態(tài)度。

C.這句話體現(xiàn)了技術(shù)時代清醒的人文主義危機意識。

D.這句話表達了對人被當作機器對待的現(xiàn)象的憂慮。

5.不但依據(jù)上述三則材料作出的一項推斷是（）

A.人們欣喜于ChatGPT可以完成“類人”的行為，對它未來的發(fā)展充滿期待。

B.日前，ChatGPT對于技術(shù)使用者提出較高的人文和社科學方面的素養(yǎng)要求。

C.ChatGPT以其強大的學習能力和持續(xù)進化，未來可能給人類帶來很多挑戰(zhàn)。

D.ChaiGPT對提問給出的回答表明它既有廣泛的知識，又有獨立的價值判斷。

6.學校辯論社以“ChatGPT橫空出世，是機會還是災難”為主即開展辯論，甲方持竹定態(tài)度，乙方唱衰

ChatGPT。請根據(jù)上述三則材料，選擇一方立場，擬寫辯論稿要點，至少給出三條理由。

7.ChatGPT表現(xiàn)出了“多角色多風格的長文本生成表達能力”，如果讓ChatGPT合成