2025年上海市高考語(yǔ)文備考之綜合測(cè)試01：識(shí)記默寫(xiě)（課內(nèi)古詩(shī)文分篇訓(xùn)練）（解析版）

綜合測(cè)試01情景默寫(xiě)基礎(chǔ)過(guò)關(guān)測(cè)試卷時(shí)間：90分鐘，每空1分姓名__________得分________必修上冊(cè)一、《沁園春·長(zhǎng)沙》（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中概括湘江秋景的一句是“_______”，表現(xiàn)作者蔑視權(quán)貴的句子是“_______”。（2）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，表現(xiàn)革命者關(guān)注國(guó)家大事的言行的句子是：“_______，_______?！保?）《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“_______，_______”兩句，用夸張手法寫(xiě)出了詩(shī)人劈波斬浪的氣魄。（4）《沁園春·長(zhǎng)沙》中能展現(xiàn)青年毛澤東和他的同學(xué)們劈波斬浪的句子是：“_______，_______？”（5）《沁園春·長(zhǎng)沙》中描寫(xiě)靜中有動(dòng)、生氣勃勃的畫(huà)面的兩句是“_______，_______”。（6）《沁園春·長(zhǎng)沙》引起詩(shī)人對(duì)往昔生活回憶的過(guò)渡句是“_______，_______”。（7）《沁園春·長(zhǎng)沙》上片中描寫(xiě)近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的句子是：“_______，_______?！保?）《沁園春·長(zhǎng)沙》中用動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)生機(jī)勃勃的秋景的兩句是：“_______，_______?！保?）《沁園春·長(zhǎng)沙》中起過(guò)渡作用，引發(fā)了對(duì)往昔生活的回憶的兩句是：“_______，_______?！薄敬鸢浮浚?）萬(wàn)類霜天競(jìng)自由糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯（2）指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字（3）到中流擊水浪遏飛舟（4）（到）中流擊水浪遏飛舟（5）漫江碧透百舸爭(zhēng)流（6）攜來(lái)百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠（7）漫江碧透百舸爭(zhēng)流（8）鷹擊長(zhǎng)空魚(yú)翔淺底（9）攜來(lái)百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“競(jìng)”“糞”“侯”“激”“遏”“漫”“舸”“攜”“崢嶸”。等?！敬鸢浮俊窘馕觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“遏”“漫”“舸”“攜”“崢嶸”。二、《短歌行》（1）《短歌行》中詩(shī)人感嘆年華已逝，借酒解憂的詩(shī)句：“_______，_______！”（2）在《短歌行》中，詩(shī)人用“朝露”作比，感嘆留華易逝的句子：“_______，_______?！保?）《短歌行》中詩(shī)人運(yùn)用設(shè)問(wèn)形式回答了什么可以解憂的詩(shī)句：“_______？_______?！保?）曹操《短歌行》中“_______，_______”兩句化用了《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī)句，以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。（5）古人善于運(yùn)用音樂(lè)和景物表達(dá)情感，《短歌行》中描寫(xiě)音樂(lè)場(chǎng)面的句子是“_______”；描寫(xiě)夜空景象的句子是“_______”。（6）《短歌行》中“_______，_______”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了作者對(duì)賢才的渴望。（7）《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法，表現(xiàn)詩(shī)人希望盡可能多地接納人才的詩(shī)句：“_______，_______?！保?）曹操《短歌行》中，借用《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)姑娘思念情人的句子來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意的兩句是“_______，_______”。（9）曹操《短歌行》中，寫(xiě)詩(shī)人想象賢才穿過(guò)田間小路，屈駕來(lái)訪的兩句是“_______，_______”。（10）曹操《短歌行》中“_______，_______”兩句，仿用《管子·形勢(shì)解》中的話，表示希望盡可能多地接納賢才?！敬鸢浮浚?）對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何（2）譬如朝露去日苦多（3）何以解憂唯有杜康（4）青青子衿悠悠我心（5）鼓瑟吹笙月明星?。?）明明如月何時(shí)可掇（7）山不厭高海不厭深（8）青青子衿悠悠我心（9）越陌度阡枉用相存（10）山不厭高海不厭深【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。默寫(xiě)時(shí)注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：譬、唯、衿、悠、笙、稀、掇、厭。三、《夢(mèng)游天姥吟留別》（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是：____________，________。（2）古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中：____________，________。（3）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是：____________，________。（4）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“________”和“________”令人嘆為觀止。（5）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句是：____________，________。____________，________。（6）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)仙人盛會(huì)異彩紛呈場(chǎng)面的句子是：____________，________。____________，________。（7）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：____________，________。（8）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：____________，________。____________，________。（9）描寫(xiě)天門(mén)山打開(kāi)的雄偉氣勢(shì)的句子是：____________，________。____________，________。（10）對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“____________，________”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：____________，________。（11）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：____________，________。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：____________，________。（12）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：____________，________。其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“____________，________”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。（13）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：____________，________。（14）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“____________，________”兩句寫(xiě)登天姥仙山的所見(jiàn)所聞，只見(jiàn)東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。（15）《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人寫(xiě)山之夜景，詩(shī)人正迷戀花石美景，千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，忽然夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲“____________，________。____________，________?！本薮蟮穆曧懻鸬蒙绞?、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)“____________，________”，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。（16）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“____________，________。____________，________”幾句寫(xiě)仙境的石門(mén)轟然打開(kāi)，放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩?！敬鸢浮浚?）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。（2）湖月照我影，送我至剡溪。（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。（4）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車。（5）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（6）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。（7）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。（8）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。（9）列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。（10）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏（11）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水（12）世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山（13）謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼（14）半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞（15）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙（16）洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書(shū)寫(xiě)：摧、剡、霓、瑟、鸞、悸、恍、扉、訇、羈、酹、淥、倚、巔、澹、冥。四、《登高》（1）杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是“______，______。”（2）杜甫在《登高》中發(fā)出“______，______”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)．年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是“______，______?！保?）寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是“______，______?！保?）用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝．壯志難酬的感傷的句子是“______，______?！保?）情景交融．意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是“______，______?！保?）道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是“______，______。”（8）本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是“______，______?！保?）杜甫《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是“______，______?！保?0）杜甫一生長(zhǎng)年漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩(shī)中有兩句對(duì)其生活狀況作了生動(dòng)的概括“______，______?！保?1）今人常用杜甫《登高》中的“______，______”兩句來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。（12）杜甫《登高》中由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是“______，______”（13）杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是“______，______”，前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”?！敬鸢浮浚?）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（2）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回（4）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（5）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（6）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（7）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（8）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（9）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（10）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（11）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（12）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回（13）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書(shū)寫(xiě)：“作客”“嘯”“渚”“蕭蕭”“鬢”“潦”。五、《念奴嬌·赤壁懷古》（1）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是“_______，_______，_______”。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的句子是“_______，_______，_______”。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度，運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物的語(yǔ)句是“_______，_______，_______”。（4）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_______，_______”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。（5）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一詞上片中，起承上啟下作用的兩句是“_______，_______”。（6）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫(xiě)周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)青春年少的英雄形象的語(yǔ)句是“_______，_______”。（7）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“_______”一句，寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束，“_______”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（8）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，描寫(xiě)赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象的句子是“_______，_______，_______”。（9）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“_______，_______”兩句，表達(dá)了歲月虛度，只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。（10）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中用“_______，_______”兩句，表達(dá)了對(duì)自己坎坷身世的無(wú)限感慨，這兩句借酒抒情，思接古今，是全詞余音裊裊的尾聲。（11）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中將自己對(duì)人生的思索寄托于江水和明月的句子是“_______，_______”。（12）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，借灑酒祭月抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情的句子是“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物（2）亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪（3）亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪（4）江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰（5）江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰（6）小喬初嫁了雄姿英發(fā)（7）羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅（8）羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅（9）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（10）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（11）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（12）人生如夢(mèng)一尊還酹江月【解析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句能力。注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字：“綸”、“檣櫓”、“尊”、“酹”。六、《勸學(xué)》（1）《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“_______”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的任意兩個(gè)句子是：“__________，_______?！保?）人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“_________________”這句話印證了這句話。（3）劉禹錫詩(shī)云“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這與荀子《勸學(xué)》中的“_______，_______”表達(dá)的思想一致。（4）荀子在《勸學(xué)》中，用“青出于藍(lán)”的比喻，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以有所發(fā)展和提高的三句是“________，_________，_________?！保?）韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“________，__________，_________”觀點(diǎn)相同。（6）荀子在《勸學(xué)》中，用“冰寒于水”的比喻，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以有所發(fā)展和提高的三句是“________，_________，_________?！保?）荀子在《勸學(xué)》中，用“以木為輪”的比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)于人的巨大改造作用的三句是：“________，_______，_________?！保?）荀子《勸學(xué)》中說(shuō)將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“__________”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“_________”，告誡我們只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)。（9）荀子在《勸學(xué)》中，用樹(shù)木為喻，從反面說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人產(chǎn)生本質(zhì)變化的三句是：“________，_______，_________?！保?0）在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：________，________，_________。（11）荀子在《勸學(xué)》中，用“金”“木”作比，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造可以發(fā)生根本變化的兩句是“________，_________?！保?2）荀子的《勸學(xué)》中，作者用“________，_________”兩個(gè)比喻印證君子只要廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會(huì)智慧通達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的道理。（13）《荀子·勸學(xué)》中________，_________，通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。（14）荀子在《勸學(xué)》中以“木、金”為喻，引出“________，_________”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋?。?5）荀子的《勸學(xué)》中，作者用“________，__________”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。（16）《勸學(xué)》中“_________________”一句，以金屬變化來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人改變和提升，而“_________________”一句，則說(shuō)明了君子智慧明理、行為無(wú)過(guò)的原因。（17）《荀子·勸學(xué)》篇中作者由“木直中繩、輮以為輪、金就礪則利”等現(xiàn)象而想到的能提高君子學(xué)養(yǎng)的方法是“________，_________”。（18）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)和反省自我來(lái)提升自己的兩句是“________，_________。”（19）荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“____________”的君子，就要“_________”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（20）荀子在《勸學(xué)》中指出，“_________________”，就能智慧明達(dá)，行為無(wú)過(guò)錯(cuò)。（21）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與省察自己的必要性的句子是“________，_________”。（22）荀子《勸學(xué)》中指出君子應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)，且不斷反省自己才能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的句子是“________，_________”。（23）荀子的《勸學(xué)》中，作者通過(guò)舉木材經(jīng)過(guò)墨繩量過(guò)并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過(guò)會(huì)變鋒利這兩個(gè)事例來(lái)打比方，目的是為了說(shuō)明“____________，__________”這一做人的道理。（24）荀子《勸學(xué)》中“________，_________”兩句拿“思”與“學(xué)”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”的重要意義。（25）強(qiáng)調(diào)整天空想不如學(xué)習(xí)的一句：______________，_______________。（26）《論語(yǔ)》將學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系表述為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)同殆”。荀子在《勸學(xué)》中，也有兩句論述了學(xué)與思的關(guān)系，這兩句是“________，_________。”（27）荀子的《勸學(xué)》中，表明作者對(duì)“思”與“學(xué)”看法的句子是“________，_______________”。（28）荀子的《勸學(xué)》中，作者通過(guò)“__________，___________”的對(duì)比，從其親身體驗(yàn)中揭示這樣一個(gè)道理：空想不如學(xué)習(xí)。（29）荀子在《勸學(xué)》中用“___________”，卻不如登到高處看得廣闊的比喻，強(qiáng)調(diào)了人們不能僅靠自身，還必須學(xué)會(huì)借助工具。（30）荀子的《勸學(xué)》中，作者通過(guò)“_______，__________”的對(duì)比，親身驗(yàn)證了“站得高，見(jiàn)得遠(yuǎn)”的道理。（31）荀子在《勸學(xué)》中用登高望遠(yuǎn)的比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的效果的兩句是“________，_________。”（32）荀子在《勸學(xué)》中，用登高招手的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是“________，________，_________?！保?3）荀子在《勸學(xué)》中，用順風(fēng)呼喊的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是“________，_______，_________。”（34）荀子在《勸學(xué)》中，用車馬助行的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是“________，_________________，_________?！保?5）荀子在《勸學(xué)》中用行千里路作比喻，表達(dá)成事需善于借助外力的語(yǔ)句是“________，______，_________”。（36）用借助船只能夠橫渡江河的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“________，________，_________?！保?7）荀子《勸學(xué)》連用多個(gè)比喻，論證君子如能廣泛地學(xué)習(xí)且每天省察自己，就能做到“_________”；通過(guò)登高而招、順風(fēng)而呼等四組比喻，說(shuō)明“______”，只是善于利用外物而已。（38）荀子在《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)君子本性并非與眾不同，而能成為君子，是因?yàn)榱⒂谏朴诮柚鷮W(xué)習(xí)以獲得各種知識(shí)的道理的兩句是：“________，_________?！保?9）“__________”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤癬_________”。說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。（40）荀子的《勸學(xué)》中，“_______，________”這一結(jié)論，說(shuō)的是君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)。（41）荀子善于運(yùn)用大量比喻進(jìn)行論述，他在《勸學(xué)》中用“假輿馬”“假舟楫”等有力地說(shuō)明了“________，_________”的觀點(diǎn)。（42）《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)君子與常人本性沒(méi)有差別，只是善于借助外力的一句是“________，_________”。（43）《勸學(xué)》中通過(guò)對(duì)見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析得出的結(jié)論是“________，_________”。（44）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，荀子在《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的句子是“________，_________”。（45）古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《荀子、勸學(xué)》中則用“________，_________”來(lái)形象論述積累的重要性。荀子在《勸學(xué)》中，用積土成山的比喻說(shuō)明積累的重要性的兩句是“________，_________?！保?6）古人在舉例論證的時(shí)候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學(xué)》一文也不例外，作者為了論證積累對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“________，________”這一例作了補(bǔ)充。（47）荀子在《勸學(xué)》中，用積水成淵的比喻說(shuō)明積累的重要性的兩句是：“________，_________。”（48）荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而是勸人為“善”，文中“________，_________，圣心備焉”可見(jiàn)。（49）荀子在《勸學(xué)》中指出，如果“________，_________”，那么就能達(dá)到“圣心一備焉”的境界。（50）荀子在《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)積累善行能夠成就美德，使人達(dá)到極高的思想境界的三句是：“________，_______，_________?！保?1）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“________，_________?！保?2）荀子在《勸學(xué)》中，用行路反面設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)積累的重要性的兩句是：“________，_________。”（53）老子《道德經(jīng)》說(shuō)“千里之行”要“始于足下”；荀子《勸學(xué)》中以“千里”為目標(biāo)，從反面強(qiáng)調(diào)“積累”重要性的句子是“________，_________”。（54）荀子的《勸學(xué)》中，“___________，___________”這兩句從反面說(shuō)明要想遠(yuǎn)達(dá)千里之外的地方，就必須一步一步地積累。（55）荀子的《勸學(xué)》中，“_____，________”這兩句從反面揭示了江海之大是由涓涓細(xì)流匯聚而成的道理，通過(guò)此例論證積累的重要性。（56）荀子在《勸學(xué)》中，用細(xì)流成海反面設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)積累的重要性的兩句是“________，_______?！保?7）錢大昕著有《十駕齋養(yǎng)新錄》，其書(shū)題目出自《荀子·勸學(xué)》“________，_________”兩句。（58）荀子在《勸學(xué)》寫(xiě)到，“騏驥”是一種很善跑的駿馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠(yuǎn)，與之相反的是“_________________，________________”，通過(guò)正反對(duì)比說(shuō)明堅(jiān)持的重要性。（59）荀子在《勸學(xué)》中，用駿馬、劣馬正反對(duì)比設(shè)喻，論述堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的任意兩個(gè)句子是“________，_________?！保?0）荀子的《勸學(xué)》中，“_________，________”這兩句從反面論證了做事情要有鍥而不舍的堅(jiān)持精神。（61）古人云：謀事在人，成事在天。但是一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會(huì)成功的?！盾髯印駥W(xué)》中“________，_________”說(shuō)的正是這個(gè)道理。（62）荀子《勸學(xué)》中的比喻句“________，_________”，論述如果學(xué)習(xí)者能做到持之以恒，即使是再艱深的知識(shí)也可以學(xué)會(huì)。（63）只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“________，_________”。（64）荀子《勸學(xué)》中寫(xiě)堅(jiān)持不懈、攻堅(jiān)克難的句子是“________，_________”。（65）荀子在《勸學(xué)》中，用雕刻為喻，正反對(duì)比，論述學(xué)習(xí)要持之以恒的四個(gè)句子是“________，_________；________，_________?！保?6）在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子任意2句有“________，_________?！保?7）荀子在《勸學(xué)》中，用蚯蚓為喻論述學(xué)習(xí)必須專心致志的任意2句是“________，_________?！保?8）《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“________，_________”，是用心專一的緣故。（69）《荀子·勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“________，________，______?！保?0）荀子在《勸學(xué)》中，用螃蟹為喻反面論述學(xué)習(xí)不能浮躁的五個(gè)句子是“________，_________，_________________?！保?1）《勸學(xué)》一文中，作者以蟹為例，指出其“__________”是態(tài)度浮躁不專一所致。（72）《荀子·勸學(xué)》中蚯蚓“________，_________”，是因?yàn)椤坝眯囊灰病保π贰癬________”是因?yàn)楦≡辍⒉粚Ｐ?。?3）荀子在《勸學(xué)》中指出，蟹雖然有“六跪”和”二螯”，但是“_________”，這是因?yàn)樗癬________”。（74）荀子在《勸學(xué)》中以蟹為喻，從反面論證學(xué)習(xí)用心專一重要性的句子“________，_________”。（75）《勸學(xué)》中，作者將蚓“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”和“蟹六跪而二鰲”，然而“________，_________”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一才能獲得成功。（76）《勸學(xué)》中用“蚓”和“蟹”作比，前者沒(méi)有鋒利的爪牙也無(wú)“_________”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“_________________”，原因在于前者“用心一也”，后者“__________”?！敬鸢浮浚?）學(xué)不可以已，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（2）學(xué)不可以已（3）取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（4）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（5）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（6）冰，水為之，而寒于水（7）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)（8）雖有槁暴，輮使之然也（9）雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也（10）雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也（11）故木受繩則直，金就礪則利（12）故木受繩則直，金就礪則利（13）故木受繩則直，金就礪則利（14）故木受繩則直，金就礪則利（15）故木受繩則直，金就礪則利（16）金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己（17）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（18）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（19）知明而行無(wú)過(guò)矣，博學(xué)而日參省乎己（20）君子博學(xué)而日參省乎己（21）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（22）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（23）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（24）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（25）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（26）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（27）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（28）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（29）吾嘗跂而望矣（30）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（31）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（32）登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)（33）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?4）假輿馬者，非利足也，而致千里（35）假輿馬者，非利足也，而致千里（36）假舟楫者，非能水也，而絕江河（37）知明而行無(wú)過(guò)矣，君子生非異也（38）君子生非異也，善假于物也（39）君子生非異也，善假于物也（40）君子生非異也，善假于物也（41）君子生非異也，善假于物也（42）君子生非異也，善假于物也（43）君子生非異也，善假于物也（44）君子生非異也，善假于物也（45）積土成山，風(fēng)雨興焉積土成山，風(fēng)雨興焉（46）積水成淵，蛟龍生焉（47）積水成淵，蛟龍生焉（48）積善成德，而神明自得（49）積善成德，而神明自得（50）積善成德，而神明自得，圣心備焉（51）故不積跬步，無(wú)以至千里（52）故不積跬步，無(wú)以至千里（53）故不積跬步，無(wú)以至千里（54）故不積跬步，無(wú)以至千里（55）不積小流，無(wú)以成江海（56）不積小流，無(wú)以成江海（57）駑馬十駕，功在不舍（58）駑馬十駕，功在不舍（59）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍（60）鍥而舍之，朽木不折（61）鍥而舍之，朽木不折（62）鍥而不舍，金石可鏤（63）鍥而不舍，金石可鏤（64）鍥而不舍，金石可鏤（65）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（66）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也（67）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也（68）上食埃土下飲黃泉（69）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也（70）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也（71）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（72）上食塵土，下飲泉水，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（73）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也（74）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也（75）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也（76）筋骨之強(qiáng)，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書(shū)寫(xiě)：鍥、鏤、輮、槁、礪、臾、跂、彰、輿、楫、跬、駑、騏驥、鏤、螯、鱔、躁。七．《師說(shuō)》（1）《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆兩句是：，。（2）《師說(shuō)》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：，。（3）《師說(shuō)》中在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)的人對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子：；對(duì)自身：。（4）《師說(shuō)》中概述教師的職能和任務(wù)的語(yǔ)句是：，。（5）《師說(shuō)》中論述的中心論點(diǎn)是：。（6）韓愈《師說(shuō)》中，揭示本文寫(xiě)作緣由的句子是“，”。（7）“雛鳳清于老鳳聲”，年長(zhǎng)未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈早在《師說(shuō)》中告訴了我們?cè)虻木渥邮牵?，。?）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄盾髯印駥W(xué)》中說(shuō)“故不積跬步，”。（9）韓愈在《師說(shuō)》中，從“傳道”出發(fā)推論從師即是學(xué)道，指明擇師標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)道的兩句是“，”。（10）韓愈在《師說(shuō)》中，用“，”兩句敘寫(xiě)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)。（11）韓愈《師說(shuō)》和《荀子?勸學(xué)》的開(kāi)頭都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出中心論點(diǎn)。韓愈《師說(shuō)》提出“”，《荀子?勸學(xué)》則提出“”。（12）《師說(shuō)》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“，？”（13）韓愈《師說(shuō)》中點(diǎn)明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的名句是：“，?！保?4）“沒(méi)人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“

，？”的觀點(diǎn)一致。（15）韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“，

，”觀點(diǎn)相同。（16）韓愈在《師說(shuō)》中指出，弟子可以為師，師也可以為弟子，師生的關(guān)系是相對(duì)的，是因?yàn)椤?，”。?7）韓愈在《師說(shuō)》中指出，與“古之圣人”相比，現(xiàn)在的一般人“，”，由此得出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在。（18）韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“”；今之眾人才智低于圣人很多，“”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果?！敬鸢浮浚?）師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣（2）位卑則足羞官盛則近諛（3）擇師而教之則恥師焉（4）師者所以傳道受業(yè)解惑也（5）古之學(xué)者必有師（6）余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之（7）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（8）無(wú)以至千里（9）道之所存師之所存也（10）位卑則足羞官盛則近諛（11）古之學(xué)者必有師學(xué)不可以已（12）吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎（13）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（14）人非生而知之者孰能無(wú)惑（15）青取之于藍(lán)而青于藍(lán)（16）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（17）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師（18）猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書(shū)寫(xiě)：“惑”“諛”“受業(yè)”“孰”。八《赤壁賦》（1）“___________，_________”二句，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得、怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照。（2）在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾寫(xiě)自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“________________，________________”。（3）蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是“________________，________________”。（4）蘇軾《赤壁賦》中，用“__________，________________”寫(xiě)出經(jīng)過(guò)月亮銀輝的浸染，霧氣、江水、夜空渾然一體的景象。（5）文中“________________，________________”兩句形容小船像一片葉子任意漂蕩在浩渺的江面上。（6）寫(xiě)作者在江面上自由漂蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的任意兩個(gè)句子是“________________，__________”。（7）歌詞中，作者用“________________，________________”兩句表現(xiàn)自己與客人的高雅的情調(diào)。（8）作者用“________________，________________”兩句表現(xiàn)自己在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，并且不甘于沉淪的情懷。（9）文中，作者說(shuō)“________________，________________”，借“美人”之喻含蓄地表達(dá)自己被遠(yuǎn)貶天涯、志不得伸的幽思與苦悶之情。（10）文中用比喻正面描寫(xiě)簫聲悲涼幽怨的句子是“________________，________________”。（11）蘇軾在《赤壁賦》中以“________________，________________”兩句，寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。（12）蘇軾《赤壁賦》中極盡對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)，其中“________________，________________”兩句更將無(wú)形的音樂(lè)具化成有形的動(dòng)態(tài)。（13）“________________，________________”兩句，從側(cè)面寫(xiě)出洞簫聲的魅力和吹奏效果。（14）在《赤壁賦》中，蘇軾用“________________，________________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。（15）文中通過(guò)“________________，________________”兩句遙想曹操臨江斟酒、執(zhí)矛吟詩(shī)的英雄豪情，渲染其曾經(jīng)不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)。（16）寫(xiě)客人認(rèn)為他與蘇軾只不過(guò)在江邊過(guò)著平凡的生活的句子是“________________，________________，________________，________________”。（17）文中寫(xiě)作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是“________________，________________”。（18）文中用比喻的手法，感嘆個(gè)體生命在天地間的短暫和渺小的句子是“________________，________________”。（19）文中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹簫的客人由此發(fā)出“________________，________________”的感嘆。（20）寫(xiě)客人希望與神仙相交、與明月同在的句子是“________________，________________”。（21）文中寫(xiě)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾之后的悲傷的句子是“________________，________________”。（22）文中針對(duì)客人“人生短暫，生命無(wú)?！钡母袊@，蘇軾以江水、明月為喻，寫(xiě)出了富含哲理的任意兩句“________________，________________；”，意思是江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減。（23）作者緊扣變與不變的辯證角度，指出我們?nèi)魪摹白儭钡慕嵌扔^察，眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化，即“________________”；如果從“不變”的角度觀察，則萬(wàn)物都是永恒的，即“________________”。（24）文中“________________，________________，”任意兩句常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。（25）作者認(rèn)為，“________________，________________”可以無(wú)所顧忌地取用。（26）“清風(fēng)明月不用一錢買”，文中用“________________，________________”兩句形容“清風(fēng)”與“明月”等自然事物的豐富。（27）在《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為對(duì)清風(fēng)明月的享用無(wú)人禁止、無(wú)窮無(wú)盡的句子是“________________，________________?！保?8）成語(yǔ)“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“，”演化而來(lái)。（29）蘇軾《赤壁賦》中，寫(xiě)天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語(yǔ)句：“，。”（30）《赤壁賦》中，寫(xiě)簫聲的作用和力量，蛟龍聽(tīng)了飛舞起來(lái)，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語(yǔ)句：“，。”（31）《赤壁賦》中描寫(xiě)月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月喜愛(ài)的句子：“，?！保?2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“，”兩句，描寫(xiě)了大浪搏擊江岸的壯麗景色。（33）蘇軾在《赤壁賦》中用“，”兩句寫(xiě)出曹操志得意滿、趾高氣昂地飲酒吟詩(shī)的情境?！敬鸢浮浚?）清風(fēng)徐來(lái)

水波不興（2）誦明月之詩(shī)

歌窈窕之章（3）月出于東山

徘徊于斗牛之間（4）白露橫江

水光接天（5）縱一葦之所如

凌萬(wàn)頃之茫然（6）浩浩乎如馮虛御風(fēng)

而不知其所止

飄飄乎如遺世獨(dú)立

羽化而登仙（7）桂棹兮蘭槳

擊空明兮溯流光（8）渺渺兮予懷

望美人兮天一方（9）渺渺兮予懷

望美人兮天一方（10）如怨如慕

如泣如訴（11）余音裊裊

不絕如縷（12）舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦（13）舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦（14）舳艫千里

旌旗蔽空（15）釃酒臨江

橫槊賦詩(shī)（16）況吾與子漁樵于江諸之上

侶魚(yú)蝦而友麋鹿

駕一葉之扁舟

舉匏樽以相屬（17）駕一葉之扁舟

舉匏樽以相屬（18）寄蜉蝣于天地

渺滄海之一粟（19）哀吾生之須臾

羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（20）挾飛仙以遨游

抱明月而長(zhǎng)終（21）知不可乎驟得

托遺響于悲風(fēng)（22）逝者如斯

而未嘗往也

盈虛者如彼

而卒莫消長(zhǎng)也（23）

則天地曾不能以一瞬

則物與我皆無(wú)盡也（24）且夫天地之間

物各有主

茍非吾之所有

雖一毫而莫取（25）惟江上之清風(fēng)

與山間之明月（26）取之無(wú)禁

用之不竭（27）取之無(wú)禁

用之不竭（28）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（29）月出于東山之上徘徊于斗牛之間（30）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（31）少焉月出于東山之上徘徊于斗牛之間（32）驚濤拍岸卷起千堆雪（33）釃酒臨江橫槊賦詩(shī)【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名篇名句的能力。易寫(xiě)錯(cuò)的字：誦、窈窕、葦、頃、馮、棹、槳、溯、慕、幽壑、嫠、舳艫、旌、蔽、釃、槊、漁、麋、匏樽、蜉蝣、滄海、粟、臾、挾、遨、驟、盈、卒、瞬、茍、毫、惟、禁、竭。還要注意不要丟掉虛詞：而、之。必修下冊(cè)一．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮，讓弟子們暢所欲言的兩句是“，”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句可以看出子路性格直率，“”一句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)了曾皙回答老師問(wèn)題時(shí)態(tài)度恭敬。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的國(guó)家的地理情況是“，”。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，描寫(xiě)曾皙彈奏的聲音漸漸稀疏下來(lái)，最終停止的兩句是“，”。（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“，”的情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在地生活在和諧的社會(huì)里。（6）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華完全可以擔(dān)任更重要的工作的句子是“，”。（7）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從“”的行為中，可看出子路急于表現(xiàn)自己，而孔子“”也含蓄地表達(dá)出對(duì)子路不甚滿意的態(tài)度。（8）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華（赤）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)“，”。（9）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個(gè)小國(guó)，他用三年時(shí)間，“”；至于禮樂(lè)教化則“”。（10）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路的志向是用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，可以達(dá)到“，”的程度。（11）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的四個(gè)學(xué)生性格各有不同，從冉有敘志時(shí)最后所說(shuō)的“，”兩句，可以看出他比較謙虛。（12）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點(diǎn)沒(méi)有直接陳述自己的志向，而是生動(dòng)地描繪了暮春時(shí)節(jié)，一群讀書(shū)人穿著春衫，“，”，一路歌詠，開(kāi)心回家的愿景。（13）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾皙的追問(wèn)下，孔子說(shuō)出了哂笑子路的原因是：“，?！保?4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子問(wèn)志，曾皙用“，”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓?lè)游玩的情景，在舞雩臺(tái)吹風(fēng)的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。（15）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華（赤）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是：“，?！保?6）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮，讓弟子們暢所欲言的兩句是“，”。（17）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)曾皙的疑問(wèn)，孔子告訴他，自己嗤笑仲由的原因是“，”。（18）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華謙虛地表明自己沒(méi)有出眾的才能，但是愿意學(xué)習(xí)的兩句是“，”。（19）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己可以把戰(zhàn)車千乘且內(nèi)外交困的國(guó)家治理得“，”。（20）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位，在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸?，。”?1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)就不敢說(shuō)話了”來(lái)營(yíng)造輕松交談氛圍的兩句是：“，?！薄敬鸢浮浚?）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）子路率爾而對(duì)曰舍瑟而作（3）千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間（4）鼓瑟希鏗爾（5）莫春者春服既成（6）赤也為之小孰能為之大（7）子路率爾而對(duì)曰夫子哂之（8）端章甫愿為小相焉（9）可使足民以俟君子（10）可使有勇且知方也（11）如其禮樂(lè)以俟君子（12）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（13）為國(guó)以禮其言不讓（14）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（15）端章甫愿為小相焉（16）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（17）為國(guó)以禮其言不讓（18）非曰能之愿學(xué)焉（19）可使有勇且知方也（20）為國(guó)以禮其言不讓（21）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“毋”“爾”“瑟”“乘”“攝”“率”“哂”“甫”“焉”“俟”等。二．《阿房宮賦》（1）不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：，。（2）杜牧在《阿房宮賦》中描寫(xiě)阿房宮占地之廣、宮殿之高的句子是“，”。（3）《阿房宮賦》中，“，”兩句運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。（4）杜牧在《阿房宮賦》中，描繪了阿房宮樓閣眾多、不計(jì)其數(shù)的情形，其中展示出“走廊”和“屋檐”的特點(diǎn)的兩句是“，”。（5）杜牧的《阿房宮賦》中“，”寫(xiě)復(fù)道橫越空中，曲折綿延，極言其構(gòu)筑精巧。（6）杜牧的《阿房宮賦》中描寫(xiě)皇帝的車隊(duì)儀仗遠(yuǎn)去的名句是“，”。（7）《阿房宮賦》中將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦人揮霍他人點(diǎn)滴積累起來(lái)的財(cái)富的句子是：，？（8）杜牧《阿房宮賦》中的“，”兩句描寫(xiě)了秦統(tǒng)治者把珍寶、美玉當(dāng)作石頭、土塊一樣不加珍惜的奢靡生活。（9）寫(xiě)出《阿房宮賦》中，寫(xiě)秦王朝迅速滅亡的句子任意兩句有：，。（10）《阿房宮賦》描寫(xiě)秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是“，”。（11）杜牧在《阿房宮賦》中描寫(xiě)宮女頭發(fā)濃密而烏黑的句子是“，”。（12）《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“，”兩句提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。（13）杜牧《阿房宮賦》中，“”一句直接點(diǎn)明阿房宮占地廣闊，而“”則指出阿房宮是依著山勢(shì)走向修建的。（14）杜牧在《阿房宮賦》中描寫(xiě)阿房宮宮室建筑的走勢(shì)狀態(tài)和結(jié)構(gòu)的精巧工致的句子是“，”。（15）《阿房宮賦》中寫(xiě)秦對(duì)六國(guó)“人”的貪奢，其中“，”身份顯貴，卻也離開(kāi)故國(guó)，早晚唱歌奏樂(lè)，成為秦國(guó)的宮人。（16）《阿房宮賦》中，杜牧指出六國(guó)與秦都是自取滅亡，他認(rèn)為“”，則六國(guó)能抵御強(qiáng)秦；“”，則秦可傳遞萬(wàn)世。（17）《阿房宮賦》中以“，”兩句描寫(xiě)阿房宮嬪妃的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝臨幸。（18）《阿房宮賦》中，起勢(shì)雄健，表現(xiàn)秦王一統(tǒng)天下、勢(shì)如破竹的句子是：“，。”（19）杜牧寫(xiě)《阿房宮賦》論述六國(guó)和秦朝滅亡的原因時(shí)說(shuō)，“”，就能抵御強(qiáng)秦；如果秦人能善待六國(guó)之人，“”，又怎么會(huì)滅亡呢?（20）杜牧在《阿房宮賦》中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明對(duì)比，其中阿房宮的釘子“”，宮內(nèi)嘈雜的管弦音樂(lè)“”?！敬鸢浮浚?）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（2）覆壓三百余里隔離天日（3）明星熒熒開(kāi)妝鏡也（4）廊腰縵回檐牙高啄（5）復(fù)道行空不霽何虹（6）轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)杳不知其所之也（7）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（8）鼎鐺玉石金塊珠礫（9）戍卒叫函谷舉楚人一炬可憐焦土（10）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（11）綠云擾擾梳曉鬟也（12）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君（13）覆壓三百余里驪山北構(gòu)而西折（14）各抱地勢(shì)鉤心斗角（15）妃嬪媵嬙王子皇孫（16）使六國(guó)各愛(ài)其人使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人（17）一肌一容盡態(tài)極妍（18）六王畢四海一（19）使六國(guó)各愛(ài)其人則遞三世可至萬(wàn)世而為君（20）多于在庾之粟粒多于市人之言語(yǔ)【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫(xiě)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“鑒”“復(fù)”“覆壓”“隔”“熒”“妝”“廊”“縵”“啄”“霽”“杳”“錙銖”“鼎鐺”“珠礫”“戍”“憐”。選擇性必修上冊(cè)一．《論語(yǔ)》十二章（1）《論語(yǔ)·雍也》中，探討了“文”與“質(zhì)”的兩句是“，”。（2）《論語(yǔ)·里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的兩句是“，”。（3）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人能做到的兩句是“，”。（4）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，““，”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。（5）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：““，。”（6）在《<論語(yǔ)>十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“”和“”。（7）孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椋?，而能夠持之以恒是因?yàn)椋?。?）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性，認(rèn)為詩(shī)可以“興觀群怨”，還可以：“，；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保?）《論語(yǔ)》除了從“食”和“居”的角度對(duì)君子“好學(xué)”的表現(xiàn)進(jìn)行闡釋外，還從“，”兩個(gè)方面進(jìn)行解釋。

（10）在《論語(yǔ)》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是“，”。（11）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“，”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。（12）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：，。（13）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：，?！敬鸢浮浚?）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）君子喻于義小人喻于利（3）己所不欲勿施于人（4）朝聞道夕死可矣（5）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（6）仁以為己任死而后已（7）吾止也吾往也（8）邇之事父遠(yuǎn)之事君（9）敏于事而慎于言就有道而正焉（10）文質(zhì)彬彬然后君子（11）朝聞道夕死可矣（12）一日克己復(fù)禮天下歸仁焉（13）為仁由己而由人乎哉二．《大學(xué)之道》（1）《大學(xué)之道》中，用“，”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說(shuō)明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。（2）《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。（3）《大學(xué)之道》中，用“，”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理走上軌道的重要性。（4）《大學(xué)之道》中的“”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于推究事物的原理；而“”是說(shuō)推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。（5）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：，。（6）《大學(xué)之道》中，“，”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國(guó)家。（7）“格物致知”這一成語(yǔ)出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)，原文說(shuō)：“致知在格物。，。”（8）俗話說(shuō)“家和萬(wàn)事興”，同時(shí)家庭也是社會(huì)的細(xì)胞?！洞髮W(xué)》中強(qiáng)調(diào)對(duì)待國(guó)家與家庭的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為“，?！保?）《大學(xué)》中指出，通過(guò)探究事物原理而獲得智慧，并從中感悟到某種心得的句子是：“。”（10）《大學(xué)》講“大學(xué)之道”，論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經(jīng)國(guó)濟(jì)世的人才。其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是：“，。”【答案】（1）物有本末事有終始（2）先修其身先正其心（3）家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平（4）致知在格物物格而后知至（5）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（6）古之欲明明德于天下者先治其國(guó)（7）物格而后知至知至而后意誠(chéng)（8）欲治其國(guó)者先齊其家（9）致知在格物（10）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。默寫(xiě)時(shí)注意以下字詞：末、事、修、其、治、致、至、庶、壹。三．《老子》四章（1）在老子看來(lái)，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表現(xiàn)這一思想的句子是：“，?！保?）老子以樹(shù)木為例，形象說(shuō)明大的東西無(wú)不是從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的句子是：“，?！保?）老子以“，”為喻，引出“自見(jiàn)者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。（4）老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：“，?！保?）老子以車輪為例，形象說(shuō)明“有”與“無(wú)”相互依存的辯證關(guān)系的句子是：“，，?！保?）老子以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)小時(shí)容易散失的現(xiàn)象為例，說(shuō)明解決問(wèn)題要做到：“，?！保?）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無(wú)”也發(fā)揮了作用的兩句是：，。（8）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：，。（9）《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明的兩句是：，。（10）《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是：，。（11）《老子》第六十四章中以樹(shù)為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開(kāi)始萌發(fā)的兩句是：，。（12）《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是：，。(13)《老子》第六十四章中體現(xiàn)“很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下那一小步走出來(lái)的”一句是：“，?！?14)《老子》認(rèn)為了解別人的人是智慧的，了解自己的人是高明通達(dá)的兩句是：“，?！?15)《老子》闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)為大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的句子：“，?！薄敬鸢浮浚?）知人者智自知者明（2）合抱之木生于毫末（3）企者不立跨者不行（4）慎終如始則無(wú)敗事（5）三十輻共一轂當(dāng)其無(wú)有車之用（6）為之于未有治之于未亂（7）有之以為利無(wú)之以為用（8）自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)（9）知人者智自知者明（10）勝人者有力自勝者強(qiáng)（11）合抱之木生于毫末（12）慎終如始則無(wú)敗事(13)千里之行始于足下(14)知人者智自知者明(15)合抱之木生于毫末【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“矜”“毫”“知”。選擇性必修中冊(cè)一．《屈原列傳》（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)“離騷”一詞做出自己的解釋的句子：“，?！保?）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣。司馬遷認(rèn)為其產(chǎn)生怨氣的原因：“，?！保?）在《屈原列傳》中，運(yùn)用對(duì)偶的修辭，說(shuō)明《國(guó)風(fēng)》與《小雅》各自特點(diǎn)的兩句：“，?！保?）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“，”這一例子進(jìn)行了論證。（5）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草做比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“，?！保?）在《屈原列傳》中，“，”兩句，形象生動(dòng)地說(shuō)明了《離騷》在闡明道理與治理國(guó)家方面的獨(dú)到之處。（7）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的為人做出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子：“，。”（8）《屈原列傳》中，強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)?，正直之人不為所容的兩句是：，。?）在《屈原列傳》中，“，”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)。（10）《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)論屈原《離騷》所寫(xiě)均為尋常事物但它的意旨極為博大，所舉的事例淺近但表達(dá)的意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：，。（11）《屈原列傳》中，司馬遷分析了《離騷》稱引古代帝王來(lái)諷刺當(dāng)世政治的句子是：，，，。（12）《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)價(jià)屈原的《離騷》文字簡(jiǎn)練、表達(dá)含蓄的兩句是：，。（13）《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“，”。（14）司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“，”。（15）司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙騙。（16）司馬遷《屈原列傳》中，“”一句用蟬來(lái)比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高潔。（17）《屈原列傳》中運(yùn)用對(duì)比手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“，”。（18）《屈原列傳》高度評(píng)價(jià)《離騷》的寫(xiě)作內(nèi)容，認(rèn)為得到完整體現(xiàn)的人文道德與國(guó)家治理的兩句話是：，。（19）《屈原列傳》中司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“，”?！敬鸢浮浚?）離騷者猶離憂也（2）信而見(jiàn)疑忠而被謗（3）好色而不淫怨誹而不亂（4）疾痛慘怛未嘗不呼父母也（5）其志潔故其稱物芳（6）明道德之廣崇治亂之條貫（7）推此志也雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（8）邪曲之害公也方正之不容也（9）信而見(jiàn)疑忠而被謗（10）其稱文小而其指極大舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（11）上稱帝嚳下道齊桓中述湯、武以刺世事（12）其文約其辭微《國(guó)風(fēng)》好色而不淫（13）《小雅》怨誹而不亂（14）其稱文小而其指極大舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（15）屈平疾王聽(tīng)之不聰也讒諂之蔽明也（16）蟬蛻于濁穢雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（17）其稱文小而其指極大舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（18）明道德之廣崇治亂之條貫（19）信而見(jiàn)疑忠而被謗【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，名句不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如“指”“邇”“見(jiàn)”“嚳”“桓”“微”等，要結(jié)合詩(shī)句的意思去記憶。二．《過(guò)秦論》(1)《過(guò)秦論》中，揭示秦王朝迅速滅亡的原因的句子是：。(2)《過(guò)秦論》中，表明秦始皇命蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴，從而起到震懾作用的句子是：，。(3)《過(guò)秦論》中，寫(xiě)陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應(yīng)，蜂擁而至的句子是，。(4)《過(guò)秦論》中，表現(xiàn)陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備十分簡(jiǎn)陋的句子是：，。(5)《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦始皇采用愚民政策的句子是：，，。(6)《過(guò)秦論》中，用排比的手法寫(xiě)秦始皇以武力統(tǒng)治天下的任意兩句有：，。(7)《過(guò)秦論》中，敘述秦始皇遣精兵良將鎮(zhèn)守四方重地的句子是：，。(8)《過(guò)秦論》中，敘述秦國(guó)“致萬(wàn)乘之勢(shì)”后確立霸主地位的一句是：。(9)《過(guò)秦論》中，作者將陳涉與九國(guó)進(jìn)行多角度對(duì)比，其中寫(xiě)在武器裝備方面對(duì)比的句子是：，。（10）歷史上，秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴