古詩(shī)詞誦讀《登快閣》課件高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o《登鸛雀樓》念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！愖影骸兜怯闹菖_(tái)歌》萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！鸥Α兜歉摺房鬃釉唬骸熬拥歉弑刭x?！钡歉邉t可望遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)而致思深壹了解黃庭堅(jiān)生平，了解寫作背景。貳品讀詩(shī)歌，賞析詩(shī)歌的寫作手法。叁理解詩(shī)人思想內(nèi)涵，感受詩(shī)人濟(jì)世安民的士大夫情懷。知人論世萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。家學(xué)淵源：元祖黃霸西漢循吏丞相十世祖黃翰中唐進(jìn)士九世伯祖父黃保仁中唐進(jìn)士八世祖黃榮大唐副相右仆射七世祖黃浩晚唐進(jìn)士

六世祖黃玘（qǐ）晚唐舉人

五世祖黃贍南唐進(jìn)士著作郎，知分寧縣四世伯祖黃元吉大宋舉人

藏書萬(wàn)卷三世祖黃中理大宋舉人創(chuàng)辦芝臺(tái)書院、櫻桃書院祖父黃湜（shí）大宋進(jìn)士黃湜十三兄弟，十人進(jìn)士及第，時(shí)稱十龍。父親黃庶大宋進(jìn)士著名詩(shī)人，康州太守?！叭A夏進(jìn)士第一村”修水黃氏，詩(shī)書世家，書香越過(guò)十代，傳至黃庭堅(jiān)，以致鼎盛。了解作者黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，黔安居士洪州分寧（今江西修水）人。北宋著名文學(xué)家、書法家。他是江西詩(shī)派開山之祖，黃庭堅(jiān)出于蘇軾門下，與張耒、秦觀、晁補(bǔ)之并稱為“蘇門四學(xué)士”，后與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。兼擅行、草書，和蘇軾、米芾、蔡襄稱宋四家；詞與秦觀齊名，詞風(fēng)流宕豪邁。作者簡(jiǎn)介黃庭堅(jiān)詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)。開一代風(fēng)氣，為江西詩(shī)派的開山鼻祖。他開創(chuàng)了江西詩(shī)派（陳師道、陳與義、曾幾、呂本中等），在兩宋詩(shī)壇影響很大。詞與秦觀齊名，少年時(shí)多做艷詞，晚年詞風(fēng)接近蘇軾，詞風(fēng)流宕豪邁。有《山谷集》。1045－1105▲黃庭堅(jiān)人生經(jīng)歷：五歲:能背誦五經(jīng)。七歲:寫《牧童詩(shī)》,多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。二十一歲:第二次參加省試，中了第一名。二十二歲:到汴京參加禮部考試，中了三甲進(jìn)士，登上仕途。從此開始了長(zhǎng)達(dá)四十年的宦海沉浮。歷任葉縣縣尉、秘書省校書郎、太平州知州等職，一生為官清正。黃庭堅(jiān)性格剛直，再加上受蘇軾影響，仕途坎坷，屢遭貶謫。三十五歲:入京改官，被任為吉州太和縣（今江西省泰和縣）知縣。為了了解人民的生活實(shí)際情況，他常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，將農(nóng)民的疾苦，如實(shí)上報(bào)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。六十一歲：黃庭堅(jiān)病逝，宋高宗追贈(zèng)為“龍圖閣大學(xué)士”。知人論世《松風(fēng)閣詩(shī)帖》后人稱其為“天下第九行書”

2010年6月3日晚舉行的保利5周年春拍會(huì)上，黃庭堅(jiān)書法《砥柱銘》拍出4.368億天價(jià)，每字價(jià)值超100萬(wàn)元。創(chuàng)造了中國(guó)書畫拍賣史新紀(jì)錄。

天價(jià)書法作品江西詩(shī)派江西詩(shī)派，是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別。呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，把以黃庭堅(jiān)創(chuàng)作理論為中心而形成的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”。“一祖三宗”南宋末，方回因?yàn)樵?shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就把杜甫稱為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之“宗”。該流派崇尚黃庭堅(jiān)的“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”之說(shuō)。如何理解黃庭堅(jiān)的“奪胎換骨”“點(diǎn)石成金”？其要旨在于強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要在學(xué)習(xí)古人詩(shī)文精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)造升華出新的詩(shī)歌意境。無(wú)論師辭與師意，都不是單純的模仿和抄襲，從“鐵”到“金”和“換骨”的過(guò)程都需要有一番“陶冶”的工夫，其目的在于“以俗為雅，以故為新”?！包c(diǎn)鐵成金”——師前人之辭“奪胎換骨”——師前人之意點(diǎn)鐵成金

也作“點(diǎn)石成金”。古代神話故事，用手指點(diǎn)一下，鐵石就能變成金子。后比喻修改文章，略加改動(dòng)，就能使文章增色許多。奪胎換骨

本為道家語(yǔ)，指奪人之胎以轉(zhuǎn)生，易去凡骨為仙骨。后比喻學(xué)習(xí)前人不露痕跡，并能創(chuàng)新。寫作背景宋神宗元豐五年（1082），38歲的黃庭堅(jiān)在吉州太和縣（今江西泰和）任知縣。這是他人仕以來(lái)首次擔(dān)任地方官，所以處理公事十分認(rèn)真負(fù)責(zé)。他親見人民的種種疾苦，而王安石新法在實(shí)行過(guò)程中扭曲，并不能給人民帶來(lái)實(shí)際好處，甚至有時(shí)還加重他們的負(fù)擔(dān)。黃庭堅(jiān)對(duì)這一切深感憂慮而又無(wú)能為力，所以時(shí)時(shí)生出歸隱之念。這年秋天的一個(gè)傍晚，他在處理公事之余，登上贛江邊上的快閣，目有所見，心有所感，寫下了《登快閣》這首詩(shī)。初步感知萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。文體常識(shí)·登臨詩(shī)

登

臨

詩(shī)登：升也，由低處到高處；臨：從上向下看，在高處朝向低處；登臨詩(shī)：寫登高望遠(yuǎn)時(shí)所見所聞所思所感的詩(shī)。癡兒/了卻/公家/事，快閣/東西/倚/晚晴。落木/千山/天/遠(yuǎn)大，澄江/一道/月/分明。朱弦/已為/佳人/絕，青眼/聊因/美酒/橫。萬(wàn)里/歸船/弄/長(zhǎng)笛，此心/吾與/白鷗/盟。誦讀感知研讀詩(shī)歌萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。V萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。首聯(lián)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。我辦完了公事，登上快閣，在這晚晴的余輝里倚欄遠(yuǎn)眺。思考：詩(shī)人在首聯(lián)運(yùn)用了什么手法？表達(dá)什么情感？用典

化用《晉書·傅咸傳》所載之語(yǔ)，“生子癡，了官事，官事未易了也”，自嘲自己。“了卻”包含對(duì)當(dāng)前官場(chǎng)生活的厭倦，”倚“又含對(duì)自然美好景致的熱愛(ài)，內(nèi)心的閑適、愉悅。頷聯(lián)落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。遠(yuǎn)望秋山無(wú)數(shù)，落葉飄零，天地更加遼遠(yuǎn)闊大。明月下澄澈的江水流過(guò)，月光顯得更加空明。1.頷聯(lián)描繪了怎樣的景象？表達(dá)了作者什么感情？①重疊的千山，無(wú)邊的落木，高遠(yuǎn)的天空，澄澈的江水，清明的夜（秋）月；意境高遠(yuǎn)壯闊（空明闊大），寥廓明凈。②表現(xiàn)了作者心境的空明，襟懷的遼闊，感悟的幽深。寄托了作者喜愛(ài)和向往大自然的感情。頷聯(lián)落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。2.頷聯(lián)運(yùn)用了哪些手法？①杜甫：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”②謝朓：“余霞散成綺，澄江靜如練。”③柳宗元：“木落寒山靜，江空秋月明?！庇玫淇鋸垼骸扒健?，極言山之多。對(duì)比：“千山”對(duì)“一道”，極言眼前景色之開闊簡(jiǎn)練。

襯托

借景抒情：借落木、月影寫天地的寬廣、清明的美麗秋景，襯托作者的心境。表現(xiàn)作者襟懷的遠(yuǎn)大和心境的空明。相同點(diǎn)觀景方式意象選擇景物特點(diǎn)都是登高所見秋景。寫到落木、江水。寫出秋景高遠(yuǎn)遼闊的特點(diǎn)。比較閱讀比較閱讀《登高》和《登快閣》在寫景上的異同點(diǎn)。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明VS無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)不同點(diǎn)意象意境情感黃詩(shī)寫到山、月,杜詩(shī)沒(méi)有。杜詩(shī)沉郁悲涼,

黃詩(shī)更顯輕松明快。杜詩(shī)，韶光易逝，壯志難酬黃詩(shī)，寬廣的胸襟、豁達(dá)的情懷頸聯(lián)朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。友人遠(yuǎn)離，早已沒(méi)有弄弦吹簫的興致了，只有見到美酒，眼中才流露出喜色。1.頸聯(lián)主要運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了怎樣的感情？用典①運(yùn)用典故，俞伯牙為知音摔琴絕弦，表達(dá)知音難覓的惆悵。《呂氏春秋?本味》載：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！雹谌罴茷榍喟籽?。作者借此表達(dá)了不與世俗同流合污的超脫和孤傲的情懷?！稌x書?阮籍傳》載：“阮籍善為青白眼，見禮俗之士，以白眼（斜眼）對(duì)之；見所悅之人，乃見青眼（正眼）”頸聯(lián)朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。2.“橫”字有何妙處？（結(jié)合煉字題）①“橫”意思是斜眼看，借指作者個(gè)人選擇；②詩(shī)人只有見到美酒，眼中才有喜色，他物他人則不然，這一句使用用典的手法，寫出詩(shī)人知音難覓、無(wú)可奈何、孤獨(dú)無(wú)聊，唯有借酒澆愁的形象神情。③“橫”字呼應(yīng)“聊”字，更是作者遭遇挫折，壯志難酬，但不悔其志，寫出作者堅(jiān)持自我的孤高傲世姿態(tài)的展現(xiàn)。尾聯(lián)萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。我從萬(wàn)里之外的遠(yuǎn)地乘船歸來(lái)，在船上吹起長(zhǎng)笛，我的這顆心，將愿與白鷗結(jié)為朋友。尾聯(lián)運(yùn)用何種手法？為什么用“白鷗”的意象？表明了詩(shī)人怎樣的人生理想？用典

鷗鳥只與沒(méi)有心機(jī)的人做伴，而絕不與心懷叵測(cè)的人交游。當(dāng)然，只有自稱“癡兒”的黃庭堅(jiān)，才能成為白鷗的真正盟友了！流露出棄官歸隱的志向。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑——《積雨輞川莊作》王維詩(shī)人以“歸”勸慰自己。詩(shī)人因在現(xiàn)實(shí)生活中抱負(fù)得不到施展，無(wú)人理解而感到痛苦，向往一種純樸的、與世無(wú)爭(zhēng)的歸隱生活。這生活在人間社會(huì)得不到，只有駕小舟訪白鷗，到江海去度余生了。小舟從此逝，江海寄余生?！杜R江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》鷗鳥意象內(nèi)涵①高潔孤傲、瀟灑自由、睥睨天下

杜甫《奉贈(zèng)韋左丞二十二韻》：“白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴。”

李白《江上吟》：“仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗?！?/p>

詩(shī)中刻畫的鷗鳥也是一種瀟灑翱翔于萬(wàn)里浩瀚天宇的桀驁不馴之形象。②遠(yuǎn)離心機(jī)、思想單純、與世無(wú)爭(zhēng)陸龜蒙《甫里集》：“除卻伴談秋水外，野鷗何處更忘機(jī)?！薄巴鼨C(jī)”是道家語(yǔ)，意思是忘卻了巧詐之心，自甘恬淡，與世無(wú)爭(zhēng)。李商隱《樊南文集卷八》：“海翁無(wú)機(jī)，鷗故不飛?！柄t鳥無(wú)機(jī)心，起初人也無(wú)機(jī)，于是相處甚好；人沒(méi)有了誠(chéng)心，有了巧詐之心，鷗鳥也會(huì)遠(yuǎn)之。雖然那時(shí)鷗鳥沒(méi)有什么固定的含義，但鷗鳥的無(wú)巧詐之心的美德在這里已初有體現(xiàn)。③淡泊寡欲，閑適歸隱杜甫《江村》：“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。”飛鳥與人相親無(wú)猜，正扣住一個(gè)“幽”字，表現(xiàn)出作者歸隱田園，怡然自樂(lè)的生活情趣。④漂泊無(wú)依，凄涼孤獨(dú)杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官因老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗”。杜甫《雨四首》：“山寒青兕叫，江晚白鷗饑”。他在人情冷暖，世態(tài)炎涼的傷懷中掙扎，舉目無(wú)親、饑寒交迫的饑鷗形象正是饑寒的詩(shī)人自己。首聯(lián)：頷聯(lián)：頸聯(lián)：尾聯(lián)：記敘，照應(yīng)題目，寫登樓一事。寫景，描寫登樓所見美景。抒情，抒發(fā)登樓所生之感。述志，棄官歸隱，向往自由。這一首著名的七律是詩(shī)人任太和縣知縣時(shí)登快閣的所見所感。詩(shī)中通過(guò)倚閣觀望江、天的描述，勾勒了一幅深秋傍晚的圖畫，抒發(fā)了作者為官在外的一種失意無(wú)聊和歸隱的情懷。全詩(shī)總結(jié)情感脈絡(luò)厭倦癡兒了卻公家事，落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。朱弦已為佳人絕，快閣東西倚晚晴輕松愉悅孤寂歸隱青眼聊因美酒橫。孤傲全詩(shī)感情抑揚(yáng)，起伏不定：初登漸喜，忽而轉(zhuǎn)憂，終而平靜，在頓挫、跌宕中作者對(duì)于宦途的厭倦對(duì)于鄉(xiāng)園的向往，便愈見其深，愈感其切。拓展探究萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。詩(shī)人雖然面對(duì)澄江秋月，產(chǎn)生了棄官歸隱之心，希望自己回到故鄉(xiāng)和白鷗相伴，但結(jié)合其生平經(jīng)歷，我們發(fā)現(xiàn)，他終是于宦海浮沉中走完了全部人生。尾聯(lián)作者用與鷗定盟表示歸隱之志已決，黃庭堅(jiān)最終是否像陶淵明一樣選擇了歸隱呢？他渴望歸隱山間，卻終未歸隱；雖失意，卻未失赤子之心。他的堅(jiān)持不是強(qiáng)撐硬扛，而是中國(guó)古代仁人志士最初的堅(jiān)持：“修身齊家治國(guó)平天下”，或者說(shuō)是《孟子》所言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”情景默寫1、《登快閣》中的“_________________，_________________”透露了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和對(duì)登快閣亭欣賞自然景色的渴望。2、《登快閣》中描繪自己初登快閣亭時(shí)所覽勝景，展現(xiàn)自己胸襟懷抱的兩句是“_________________，_________________?！卑V兒了卻公家事快閣東西倚晚晴落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明3、《登快閣》中用典抒發(fā)因世無(wú)知己、懷才不遇之感慨的一聯(lián)是“_________________，_________________”。

4、《登快閣》中表明詩(shī)人追求灑脫自在、精神自由的人生境界的句子是：“_________________，_________________”。

朱弦已為佳人絕

青眼聊因美酒橫萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛

此心吾與白鷗盟登臨詩(shī)登臨對(duì)象山、亭、閣、樓、臺(tái)……（高）常用意象秋風(fēng)、天空、白沙、猿鳴、飛鳥、落木、長(zhǎng)江、云、山……（眼前事物）意境特點(diǎn)壯闊高遠(yuǎn)、空曠明凈、雄