人教版八年級下冊《課題：應有格物致知精神（上）》課件

課題：應有格物致知精神（上）學習目標1.了解演講者的觀點，領悟格物致知精神的內(nèi)涵和真正意義。2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層遞進的結構。作者簡介作者簡介丁肇中，1936年出生，美籍華裔實驗物理學家。祖籍山東省日照市，現(xiàn)任美國麻省理工學院教授，曾獲得1976年諾貝爾物理學獎。

丁肇中是首位在諾貝爾獎頒獎典禮上用中文致辭的華裔科學家。他深知自己的根在中國，為了我國高能物理的發(fā)展，他不辭辛勞，遠涉重洋，多次來中國從事學術交流和參觀訪問，介紹國際高能物理的發(fā)展，努力促進國際物理學界同中國物理學家合作。他不僅為我國培養(yǎng)了一批實驗物理的科研人才，還為我國培養(yǎng)實驗物理的研究生而努力奔波。字詞積累1.字音字形

丁肇中

（）朱熹

（）

彷徨（）中庸

（）論語（）袖手旁觀（）緬懷（

）瞭望（

）格物致知：彷徨：袖手旁觀：不知所措：2.詞語釋義推究事物的原理法則而總結為理性知識。格，推究；致，得到。走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。比喻置身事外或不協(xié)助別人。本文指不作任何探究實驗的消極觀察。不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。整體感知

請聽讀課文，思考本篇演講稿的觀點是什么？并隨手圈劃出每一段的中心句和重點詞語，梳理出文章的結構層次。聽讀課文，初感內(nèi)容應有格物致知精神

①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。

②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學術發(fā)展是再恰當也沒有的了?，F(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

再讀課文，梳理文意

表達感謝后，就快速轉入演講主題。

③但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。④大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。⑤王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。

指出傳統(tǒng)教育的弊端。

⑥我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性。⑦科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。⑧實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。⑨實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向?qū)?。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

⑩由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數(shù)的人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。

分析重視實驗精神的重要性。

?時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

?在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

進一步揭露傳統(tǒng)教育的弊病，強調(diào)重視實驗精神的重要性。

?我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術中不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

指出真正的格物致知精神在今天的重要性，揭示格物致知的真正意義，并提出希望。觀點探究中國學生應用格物致知精神去學習自然科學。實驗精神《大學》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。①實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。②實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃和適當?shù)哪繕恕：啙嶕r明有針對性結構層次第一部分（第1-2段），提出問題。由獲獎感言，引出中國學生應該怎樣了解自然科學。第二部分（3—12段），分析問題。分析中國傳統(tǒng)教育的弊病和實驗精神的重要性。

第三部分（第13段），解決問題。強調(diào)培養(yǎng)實驗精神的重要意義并提出希望。思路清晰層層遞進本課小結1.了解了本文的觀點：中國學生應用格物致知精神去學習自然科學。

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