2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第五課第二課時意識的作用學(xué)案新人教版必修4

PAGE11-其次課時意識的作用科學(xué)精神：人能夠能動地相識世界和改造世界。法治意識：樹立物質(zhì)確定意識、意識對物質(zhì)具有反作用的觀點(diǎn)，反對意識確定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。公共參加：在意識的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐活動改造世界。政治認(rèn)同：承認(rèn)物質(zhì)確定意識，堅(jiān)決唯物主義信念。1．知道意識活動的特點(diǎn)。(難點(diǎn))2．明確意識的能動作用，理解物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。(重點(diǎn))3．說明一切從實(shí)際動身、實(shí)事求是的含義、緣由和要求。(重點(diǎn))一、人能夠能動地相識世界1．意識活動具有目的性人們在反映客觀世界的時候，總是抱有肯定的①目的，在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。2．意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)建性(1)意識對客觀世界的反映是②主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識反映什么，源于實(shí)踐活動的須要。(2)意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和③規(guī)律。意識不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推想將來，能夠創(chuàng)建一個志向的或幻想的世界。(3)世界上只有尚未相識之物，而沒有④不行相識之物。二、人能夠能動地改造世界1．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，指通過⑤實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)建出沒有人的參加恒久也不行能出現(xiàn)的東西。2．意識對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用意識活動依靠于人體的生理活動，又對生理活動有著能動的反作用。昂揚(yáng)的精神可以催人向上，使人⑥奮進(jìn)；萎靡的精神則會使人⑦悲觀、消沉，丟失壯志。三、一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是1．含義我們做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動的⑧客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動身，經(jīng)過調(diào)查探討，找出事物本身固有的而不是⑨臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。2．要求(1)要充分發(fā)揮⑩主觀能動性，要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。(2)要把發(fā)揮主觀能動性和敬重?客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來。(3)既要反對夸大意識?能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)?客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。1．人能夠能動地相識世界(1)意識活動的特點(diǎn)(2)世界上只有尚未相識的事物，而沒有不行相識的事物①意識活動的主動性和創(chuàng)建性，是人能夠相識世界的重要條件。②由于歷史條件的限制，每一時期的人們對客觀事物的正確相識總是有限的，但人們對客觀事物的正確相識又總是在不斷地深化、擴(kuò)展和推移。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和相識實(shí)力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)學(xué)問正在快速增加，相識又是無限的。1分析材料，只要材料涉及人類的科學(xué)發(fā)覺、科學(xué)預(yù)料、科學(xué)研制等，如人類基因圖譜、地震的預(yù)料、反物質(zhì)的發(fā)覺、甲型H7N9疫苗的研制等內(nèi)容，一般都說明人能夠能動地相識世界，可以用意識能動性的特點(diǎn)的相關(guān)學(xué)問來答題。2人的相識是有限性和無限性的統(tǒng)一,就每個人來說，就相識的每一次實(shí)現(xiàn)而言，相識是有限的；就整個人類的無限發(fā)展和人類相識不斷前進(jìn)的歷史趨勢而言，相識又是無限的。[易混易錯]物質(zhì)可以脫離意識而獨(dú)立存在，意識則必需依靠于物質(zhì)物質(zhì)是指不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在；意識是客觀存在在人腦中的反映。物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的反映。物質(zhì)可以脫離意識而獨(dú)立存在，意識則必需依靠于物質(zhì)。天氣預(yù)報(bào)天氣的變更雖然很困難，但是它有肯定的規(guī)律性。做好預(yù)報(bào)工作，首先要留意觀測天氣的變更，除了用儀器測量地面的狀況外，還要利用雷達(dá)、氣象衛(wèi)星等來探測空中的天氣變更。中心氣象臺定時收取全國以及國外各地方的氣象資料后，依據(jù)各地天氣變更狀況，進(jìn)行周密的探討和分析，就能進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)。在生活中，我們還有許多的氣象諺語，能在肯定程度上揭示天氣、氣候的變更，如“一場秋雨一場寒，十場秋雨穿上棉”“早晨下雨當(dāng)日晴，晚上下雨到天明”“南風(fēng)暖，北風(fēng)寒，東風(fēng)潮濕，西風(fēng)干”等。人為什么能對將來的天氣作出預(yù)報(bào)呢？提示：天氣的變更有規(guī)律可循，為人類相識它供應(yīng)了可能；人的意識活動具有主動創(chuàng)建性，能夠運(yùn)用肯定的條件推想將來；實(shí)踐的積累與發(fā)展使得人類對天氣狀況的相識越來越精確。 2．人能夠能動地改造世界(1)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用的含義。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，是指人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)建出沒有人的參加恒久也不行能出現(xiàn)的東西。②意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用有正反兩個方面。即主動作用和消極作用：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。③意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用的方法論意義。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要求我們要重視精神的力氣，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(2)意識對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用意識活動依靠于人體的生理活動，又對生理活動有著能動的反作用。昂揚(yáng)的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，丟失斗志?？傊庾R具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。要求用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系回答某問題時，要從物質(zhì)的確定作用和意識的反作用兩方面回答；要求用意識的能動作用回答某問題時，要從人能夠能動地相識世界和改造世界兩個方面回答，意識對人體生理活動具有調(diào)整和限制作用有時單獨(dú)作為一個學(xué)問點(diǎn)應(yīng)用。分析、回答問題時要遵循“原理＋方法論＋材料分析”的思路。[易混易錯]意識只有通過人的實(shí)踐才能作用于客觀事物不能把意識對客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能干脆作用于客觀事物，它必需經(jīng)過“實(shí)踐”這一必不行少的中間環(huán)節(jié)，這就像有了設(shè)計(jì)藍(lán)圖并不能干脆變成建筑物一樣，物質(zhì)的東西只能用物質(zhì)的東西去干脆變更，實(shí)踐是意識反作用于客觀事物的必經(jīng)途徑。兩個不如意的人，一起去拜望師父：“師父，我們太苦痛了，是不是該辭掉工作”？師父吐出五個字：“不過一碗飯”。兩人回去后，一個遞上辭呈，回家種田，另一個沒動。十年之后，回家種田的成了農(nóng)業(yè)專家。另一個留在公司的，成了經(jīng)理。一天，兩人相遇，農(nóng)業(yè)專家說：“師父給我們同樣‘不過一碗飯’這五個字，不過一碗飯嘛，何必在公司受氣？所以我辭職了。”那經(jīng)理笑道，“不過一碗飯”，多受氣，多受累，我只要想：“不過為了混碗飯吃，少計(jì)較?！眱扇擞秩グ萃麕煾福瑤煾附o了五個字：“不過一念間”。兩人對師傅的話理解不同，說明白什么哲學(xué)道理？兩人的不同相識產(chǎn)生了不同結(jié)果，給我們什么哲學(xué)啟示？提示：哲學(xué)道理：說明人的意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)建性。哲學(xué)啟示：意識對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。我們要重視正確意識的指導(dǎo)作用，充分發(fā)揮主觀能動性。3．全面把握“一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是”(1)是什么：做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動身，經(jīng)過調(diào)查探討，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動的依據(jù)。(2)為什么：物質(zhì)確定意識，規(guī)律的客觀性。(3)怎么樣：①做事情要從客觀存在的事物動身，敬重客觀規(guī)律，把規(guī)律作為行動的依據(jù)。②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。④從辯證法角度分析如何做到一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是：相識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變更的客觀實(shí)際；堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對待客觀實(shí)際。一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是的原理依據(jù)是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理和物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性。一切從實(shí)際動身和實(shí)事求是都要求主觀符合客觀，但二者有著明顯的區(qū)分。前者強(qiáng)調(diào)從客觀存在的實(shí)際動身，著重于物質(zhì)是本原的；后者包含前者的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事，著重于規(guī)律的客觀性。前者的哲學(xué)原理依據(jù)是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)確定意識；后者的哲學(xué)原理依據(jù)是物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，四季如春，但基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，科技和教化事業(yè)落后。依據(jù)這種狀況，該地區(qū)制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等。這一戰(zhàn)略符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際狀況，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平和教化水平。該地區(qū)是依據(jù)什么來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的？該地區(qū)這樣做的哲學(xué)依據(jù)是什么？提示：依據(jù)：該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，從本地客觀實(shí)際動身，制定出符合客觀狀況的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，做到了一切從實(shí)際動身。哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)確定意識；物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。因而在生活中，我們想問題辦事情要堅(jiān)持做到一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．意識活動具有目的性、主動創(chuàng)建性和自覺選擇性。2．意識活動的主動創(chuàng)建性，是人能夠相識世界的重要條件。3．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用。4．一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來。[學(xué)問整合]1．意識能動作用原理(1)原理內(nèi)容：①意識能夠指導(dǎo)人們能動地相識世界。意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)建性。②意識能夠指導(dǎo)人們能動地改造世界：a.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；b.意識對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用。(2)方法論：要重視意識的作用，重視精神的力氣，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(3)反對：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)。2．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：物質(zhì)確定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。(2)方法論：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力氣，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(3)反對：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。3．規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：①敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動性的發(fā)揮。②發(fā)揮主觀能動性，必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。(2)方法論：想問題、辦事情，既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。(3)反對：反對片面夸大人的主觀能動性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性，盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性，無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。[例1](2024·天津卷)天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，請專家對村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引來大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的勝利轉(zhuǎn)型表明()A．專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力氣B．充分發(fā)揮主觀能動性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．一個地方的自然條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起確定作用D．科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際動身，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求[解析]本題考查一切從實(shí)際動身、實(shí)事求是。隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，郭家溝依托得天獨(dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富，郭家溝的勝利轉(zhuǎn)型表明科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際動身，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求，D正確且符合題意；農(nóng)夫是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力氣，A說法錯誤；充分發(fā)揮主觀能動性不肯定能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B說法太肯定，說法錯誤；一個地方的自然條件影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展但不能確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C錯誤；故本題答案選D。[答案]D[例2](2024·江蘇單科)20世紀(jì)80年頭初，法國科學(xué)家首次用試驗(yàn)證明白“量子糾纏”現(xiàn)象的存在。科學(xué)家們設(shè)想，假如把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的平安保密程度。為此，我國主動開展相關(guān)應(yīng)用探討，并于2024年8月勝利放射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明()A．意識是客觀存在的主觀映象B．要一切從實(shí)際動身、實(shí)事求是C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外觀D．人們可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界[解析]我國將“量子糾纏”原理用于通信并勝利，體現(xiàn)了意識的能動作用，D正確；A指明白意識的本質(zhì)，B指明白物質(zhì)確定意識的方法論，C屬于唯心主義觀點(diǎn)，均解除。[答案]D[例3](2024·天津卷)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)覺陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一探討成果反映了()A．意識活動具有主動創(chuàng)建性，可以揭示歷史之謎B．人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)建一個志向的事物C．人的相識受自身立場、觀點(diǎn)、方法等因素的制約D．價值推斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性[解析]人們對陶人的探討體現(xiàn)了意識活動的主動創(chuàng)建性的特點(diǎn)，A正確；題意未涉及創(chuàng)建新事物的問題，B不符合題意；題意沒有指明人們在相識陶人時受主觀因素的影響，C不選；題意未體現(xiàn)人們對陶人探討的主體差異性，D不選。[答案]A[例4](2024·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠觀賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品嘗具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄予著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教化等公共服務(wù)不能滿意現(xiàn)代生活須要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)峻，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到剛好修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)峻；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等特性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。愛護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增加中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為愛護(hù)對象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落)愛護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落須要增加人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用原理對此加以說明。[解析]解答本題，首先要審設(shè)問，本題學(xué)問限定明確，意識能動作用原理，題目類型相識說明類，問題指向說明愛護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落須要增加人們的文化自覺意識。進(jìn)一步解讀設(shè)問和材料，本題屬于小切口的題目，此類題目解答的關(guān)鍵在于分層，單一原理題目首先要進(jìn)行基本原理表述，即意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地相識世界、改造世界。然后分析對應(yīng)材料時，要分別分析現(xiàn)實(shí)生活中的相識世界和改造世界，詳細(xì)來講，相識世界層面，增加文化自覺，引導(dǎo)人們正確相識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以愛護(hù)和傳承；而改造世界層面，克服錯誤觀念，避開破壞性開發(fā)，把愛護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。[答案]意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地相識世界、改造世界。增加文化自覺，引導(dǎo)人們正確相識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以愛護(hù)和傳承；克服錯誤觀念，避開破壞性開發(fā)，把愛護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。1．“在每個人的身上，陽光同樣的光明；在每個人的心中，陰影卻有淺有深?！边@句詩蘊(yùn)含的哲理是(B)A．意識確定物質(zhì)B．意識具有自覺選擇性C．物質(zhì)確定意識D．意識具有主動創(chuàng)建性解析：這句詩說明每個人對“陰影”的反應(yīng)不同，即意識具有自覺選擇性，B項(xiàng)正確。2．當(dāng)前，精神養(yǎng)生法悄然興起。精神養(yǎng)生是指人們通過怡養(yǎng)心神、調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，使自身達(dá)到保養(yǎng)身體、削減疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。這說明(C)A．意識確定著人們的生理活動B．人能夠能動地相識世界C．意識能夠調(diào)整人的生理活動D．人的精神具有萬能作用解析：本題主要考查意識的能動作用。A、D明顯錯誤。B不符合題意。精神養(yǎng)生法從哲學(xué)上看就是運(yùn)用意識調(diào)整人的生理活動，從而達(dá)到有利于健康的目的，故選C。3．“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是(A)A．意識活動具有主動創(chuàng)建性B．意識活動具有客觀實(shí)在性C．意識活動具有生動形象性D．意識活動具有主觀隨意性解析：從“眼中之竹”轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。胸中之竹和手中之