湖北省咸寧市部分重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年度高一期末考試語(yǔ)文測(cè)試卷

湖北省咸寧市部分重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年度高一期末

考試測(cè)試卷

語(yǔ)文

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

①分餐制的歷史可上溯到史前時(shí)代，它經(jīng)過(guò)了不少于3000年的發(fā)展過(guò)

程。會(huì)食制的誕生大體是在唐代，而這種飲食方式的改變，是源于桌椅

形制的改變——周秦漢晉時(shí)代，筵宴上實(shí)行分餐制；而高桌大椅的出現(xiàn)，

成為分食制向會(huì)食制轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要契機(jī)。

②西晉王朝滅亡以后，匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等族陸續(xù)進(jìn)入中原，建

立政權(quán)，這就是歷史上的十六國(guó)時(shí)期。頻繁的戰(zhàn)亂，還有居于統(tǒng)治地位

民族的變更，使得中原地區(qū)自殷周以來(lái)建立的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活秩序受到

了強(qiáng)烈的沖擊。正是這種大的歷史變革，導(dǎo)致了家具發(fā)展的新趨勢(shì)，傳

統(tǒng)的席地而坐的姿勢(shì)也隨之有了改變，常見(jiàn)的跪姿坐式受到更輕松的垂

足坐姿的沖擊，這就促進(jìn)了高足坐具的使用和流行。公元5?6世紀(jì)，束

腰圓凳、方凳、胡床、椅子等新出現(xiàn)的高足坐具，逐漸取代了鋪在地上

的席子。

③在敦煌285窟的西魏時(shí)代壁畫(huà)上，我們看到了年代最早的靠背椅子。

有意思的是，椅子上的仙人還用著慣常的蹲跪姿勢(shì)，雙足并沒(méi)有垂到地

面上，顯然當(dāng)時(shí)的高足坐具使用不久或不普遍。在同時(shí)代的其他壁畫(huà)上，

又可看到坐胡床（馬扎子）的人將雙足坦然地垂放到了地上。洛陽(yáng)龍門

浮雕所見(jiàn)坐圓凳的佛像，也有一條腿垂到了地上。

④及至唐代，各種各樣的高足坐具已相當(dāng)流行，垂足而坐已成為標(biāo)準(zhǔn)姿

勢(shì)。1955年在西安發(fā)掘的唐代大宦官高力士之兄高元理墓，發(fā)現(xiàn)墓室壁

畫(huà)中的墓主人像。他端坐椅子上，雙足并排放在地上，這是唐代中期以

后已有標(biāo)準(zhǔn)垂足坐姿的證據(jù)。可以肯定地說(shuō)，在唐代時(shí)，至少在唐代中

晚期，古代中國(guó)人已經(jīng)基本上拋棄了席地而坐的方式，最終完成了坐姿

的革命性改變。

⑤用高椅大桌進(jìn)餐，在唐代已不是稀罕事，不少繪畫(huà)作品都提供了可靠

的研究線索。如傳世的《備宴圖》，描繪了宮中大宴準(zhǔn)備情形：在巍峨

殿宇的側(cè)庭，擺著大方食桌和條凳，桌上擺滿了餐具和食品。還值得一

提的是傳世繪畫(huà)《宮樂(lè)圖》，圖中十多個(gè)作樂(lè)的官女，也是圍坐在一張

大案前，一面和樂(lè)，一面宴飲。所不同的是，她們坐的不是多人合用的

大條凳，而是一種很精致的單人椅。

⑥大約從唐代后期開(kāi)始，高椅大桌的會(huì)食已十分普通，無(wú)論在宮內(nèi)或是

民間，都是如此。家具的革新直接影響了飲食方式的變化。分餐向會(huì)食

的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有這場(chǎng)家具變革是不可能完成的。

（摘編自王仁湘《分餐制在古代中國(guó)至少流行了三千年》，有刪改）

材料二

①在古代中國(guó)，筷子在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并不是主要的飲食工具，出現(xiàn)最

早且被用作主要取食工具的是“匕”，是一種狀如匕首、介乎刀和匙之

間的餐具，長(zhǎng)柄淺斗，像今天的湯勺。要理解在古代中國(guó)，為何''匕"

作為飲食工具比筷子出現(xiàn)更早也更為重要，我們需要仔細(xì)考察歷史上中

國(guó)人通常攝入的食物種類。

②飲食史專家傾向于把食物分為兩類：谷物類和非谷物類。以就餐而言，

前者顯然更重要，因?yàn)樵谠S多地方，“吃一頓飯”通常就等于“吃了一

種谷物”，無(wú)論是大米、小麥、小米還是玉米。這種表達(dá)方式，說(shuō)明了

谷物食品的重要性。而非谷物類食物被稱為“菜”，有時(shí)被稱作“下飯

菜”，可見(jiàn)“菜”的主要功能是輔助人們攝入谷物食品。

③在古代中國(guó)，“匕”之所以是主要的飲食工具，是因?yàn)橹袊?guó)人最初就

是用''匕”來(lái)取用谷物食品的，筷子最初則是用來(lái)夾取非谷物類食品的。

這兩種配套使用的餐具，在文獻(xiàn)中被稱為“匕箸”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的

“勺子和筷子"。在“匕箸”的表述中，“匕”在前，“箸”在后，顯

示出勺子在進(jìn)餐工具中的重要地位，從根本上說(shuō)，顯示的是中國(guó)古人食

譜中“飯”與“菜”的主次關(guān)系。今天在朝鮮半島，我們?nèi)阅芸吹竭@種

飲食傳統(tǒng)的延續(xù)。就像中國(guó)古代的飲食習(xí)俗，朝鮮或韓國(guó)人通常用勺子

取食谷物食品（即米飯），而用筷子夾取非谷物類的食品。

④古代中國(guó)人和今天朝鮮半島居民用勺子和筷子來(lái)進(jìn)食，反映了飲食和

文化的雙重影響。從上古到唐代，中國(guó)北方以及朝鮮半島的主要糧食是

小米。不過(guò)小米燒熟之后不易于團(tuán)成塊狀，因此更適合煮成粥。根據(jù)中

國(guó)禮儀文獻(xiàn)，食粥用勺子更好，筷子則主要用于從有湯的菜中夾起食物，

或夾取非谷物類的食品，是一種次于勺子的進(jìn)餐工具。

⑤筷子的角色在漢代發(fā)生了變化，這與小麥粉制成的食品（如面條、餃

子、煎餅和燒餅等）在此時(shí)開(kāi)始變得日益流行有關(guān)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，古

代中國(guó)人很早就學(xué)會(huì)用臼和杵研磨谷物制作面條。世界上最早的面條就

是在中國(guó)的西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的，其原料是小米。到了漢代，石磨逐漸普及。

除了小米，中國(guó)人也開(kāi)始研磨小麥。在中國(guó)，小麥的食用經(jīng)歷了一個(gè)從

“粒食”（即麥飯）到“粉食”（即面粉）的過(guò)程。這一轉(zhuǎn)化并非一蹴

而就，因?yàn)樵诿娣鄢霈F(xiàn)之后，許多地區(qū)仍然保留了食用麥飯的傳統(tǒng)，不

過(guò)毫無(wú)疑問(wèn)，是面粉把小麥變成了更受歡迎的谷物食品。到了唐代末年，

即10世紀(jì)初，小麥已經(jīng)變得非常重要，足以動(dòng)搖小米在中國(guó)北方農(nóng)作

物中的霸主地位。

⑥而在南方地區(qū)，稻米從遠(yuǎn)古時(shí)代起就是主糧，南方居民可能很早就使

用筷子來(lái)取食米飯和其他配食。在宋代，水稻產(chǎn)量在中國(guó)南方和北方都

得到很大提高。到了明代，水稻種植面積持續(xù)增長(zhǎng)。此外，大約從明代

甚至更早開(kāi)始，人們漸漸采用了合食制，即大家一同坐在桌旁進(jìn)食，筷

子被用來(lái)夾取所有食物。于是，勺子漸漸喪失了原來(lái)取用谷物類食品的

功用，而主要用來(lái)舀湯，從以前用來(lái)吃飯的“飯匙”變成了“湯匙”，

直到今天依然如此。

（摘編自《筷子：飲食與文化》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.敦煌285窟的壁畫(huà)上出現(xiàn)了靠背椅子，洛陽(yáng)龍門浮雕出現(xiàn)了有一條腿

垂到地上的坐圓凳的佛像，都可以證明中國(guó)人的坐姿最終完成了革命性

的改變。

B.用高椅大桌進(jìn)餐在唐代已相當(dāng)普遍，不少繪畫(huà)作品都提供了可靠的研

究線索，如高力士之兄高元理墓室壁畫(huà)中的墓主人像，傳世繪畫(huà)《宮樂(lè)

圖》等。

C.水稻早熟新品種的引入，麥飯代替小米粥成為主食，石磨的推廣運(yùn)用，

以及合餐制的逐漸普及，這些都使得筷子漸漸成為了中國(guó)人主要的進(jìn)餐

工具。

D.“匕箸”這兩種配套使用的餐具在詞語(yǔ)表述上顯示出勺子在早期中國(guó)

人進(jìn)餐工具中的重要地位，也暗示了中國(guó)人餐桌上“飯”與“菜”的主

次關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.《鴻門宴》中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增

也；沛公北向坐；張良西向侍”說(shuō)明秦漢之際，中國(guó)人已經(jīng)采用合餐制。

B.李商隱的《賈生》一詩(shī)中有“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的

詩(shī)句，可見(jiàn)，唐代席地而坐的跪式坐姿依然出現(xiàn)在中國(guó)人的日常生活中。

C.李白的“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，杜甫的“犀箸厭鐵久

未下，鸞刀縷切空紛綸”都可以證明唐代時(shí)筷子是極其重要的進(jìn)餐工具。

D.古代中國(guó)的高足家具，在唐末五代，在品種和類型上已基本齊全，而

此時(shí)會(huì)食也十分普遍，這說(shuō)明只要家具發(fā)生變革，分餐就會(huì)變成會(huì)食。

3.根據(jù)材料，如果穿越回古代，你看不到的場(chǎng)景是（）

A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)人用“匕”吃小米粥。B.漢武帝坐在靠背椅子上會(huì)見(jiàn)朝

臣。

C.東漢人用石磨將小麥研磨成粉。D.蘇軾和朋友們宴飲時(shí)使用筷子。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.根據(jù)材料一和材料二使用的論據(jù)類型，假如要你寫一篇關(guān)于“中國(guó)人

飲酒器皿的演變”的文章，你可能采用哪些論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要陳述。

【答案】1.D2.C3.B

4.①首先提出論點(diǎn)“飲食方式的改變?cè)从谧酪涡沃频母淖儭?。②接著?/p>

紹了從西晉到唐代的家具發(fā)展的過(guò)程及坐姿的改變。③進(jìn)而通過(guò)唐代繪

畫(huà)證明了唐代用高足大椅會(huì)食進(jìn)餐的情形。④最后呼應(yīng)開(kāi)頭，重申論

點(diǎn)。

5.①中國(guó)古代墓葬中出土的飲酒器。②中國(guó)古代畫(huà)作中（壁畫(huà)中）人物

使用的飲酒器皿。③與飲酒器皿有關(guān)的漢語(yǔ)詞匯和漢字。④中國(guó)古代文

獻(xiàn)中直接對(duì)飲酒器皿的記載。⑤日韓等深受中國(guó)文化影響的國(guó)家所使用

的飲酒器皿。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.”都可以證明中國(guó)人的坐姿最終完成了革命性的改變”錯(cuò)誤，中國(guó)人

的坐姿發(fā)生革命性改變是在唐代，敦煌285窟的壁畫(huà)是西魏作品，無(wú)法

證明。

B.“如高力士之兄高元理墓室壁畫(huà)中的墓主人像”錯(cuò)誤，高力士之兄高

元瑋墓中的墓主人像只能證明“唐代中期以后已有標(biāo)準(zhǔn)垂足坐姿”，但

不能證明“用高椅大桌進(jìn)餐”。

C.“水稻早熟新品種的引入，麥飯代替小米粥成為主食”一說(shuō)無(wú)中生有。

文中只說(shuō)“筷子的角色在漢代發(fā)生了變化，這與小麥粉制成的食品（如

面條、餃子、煎餅和燒餅等）在此時(shí)開(kāi)始變得日益流行有關(guān)……在南方

地區(qū)，稻米從遠(yuǎn)古時(shí)代起就是主糧，南方居民可能很早就使用筷子來(lái)取

食米飯和其他配食。在宋代，水稻產(chǎn)量在中國(guó)南方和北方都得到很大提

高。到了明代，水稻種植面積持續(xù)增長(zhǎng)”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.”秦漢之際，中國(guó)人已經(jīng)采用合餐制”錯(cuò)誤，材料一“周秦漢晉時(shí)代，

筵宴上實(shí)行分餐制”，鴻門宴發(fā)生在秦漢之際，應(yīng)該是分餐制。

B.“可見(jiàn)，唐代席地而坐的跪式坐姿依然出現(xiàn)在中國(guó)人的日常生活中”

錯(cuò)誤，《賈生》一詩(shī)寫的是西漢的賈誼，所以不能證明席地而坐的跪式

坐姿是唐代的情況。

D.“只要……就……”錯(cuò)誤，材料一“分餐向會(huì)食的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有這場(chǎng)家

具變革是不可能完成的”說(shuō)明，家具變革只是分餐向會(huì)食變化的必要條

件，選項(xiàng)表述“只要……就……”是充分條件，過(guò)于絕對(duì)。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

材料一“在敦煌285窟的西魏時(shí)代壁畫(huà)上，我們看到了年代最早的靠背

椅子”，可見(jiàn)西漢時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)靠背椅子，因此，B項(xiàng)的場(chǎng)景不會(huì)出現(xiàn)。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一段，“會(huì)食制的誕生大體是在唐代，而這種飲食方式的改變，是源

于桌椅形制的改變”，首先提出論點(diǎn)“飲食方式的改變?cè)从谧酪涡沃频?/p>

改變”。

第二、三、四段，“大的歷史變革，導(dǎo)致了家具發(fā)展的新趨勢(shì)，傳統(tǒng)的

席地而坐的姿勢(shì)也隨之有了改變，常見(jiàn)的跪姿坐式受到更輕松的垂足坐

姿的沖擊，這就促進(jìn)了高足坐具的使用和流行”“西魏時(shí)代壁畫(huà)上，我

們看到了年代最早的靠背椅子”“及至唐代，各種各樣的高足坐具已相

當(dāng)流行，垂足而坐已成為標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)”，分別介紹了從西晉到唐代的家具

發(fā)展的過(guò)程及坐姿的改變。

第五段，”《備宴圖》，描繪了宮中大宴準(zhǔn)備情形……《宮樂(lè)圖》，圖

中十多個(gè)作樂(lè)的官女，也是圍坐在一張大案前”，通過(guò)唐代繪畫(huà)證明了

唐代用高足大椅會(huì)食進(jìn)餐的情形。

第六段，“家具的革新直接影響了飲食方式的變化。分餐向會(huì)食的轉(zhuǎn)變，

沒(méi)有這場(chǎng)家具變革是不可能完成的”，最后呼應(yīng)開(kāi)頭，重申論點(diǎn)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“1955年在西安發(fā)掘的唐代大宦官高力士之兄高元理墓，發(fā)現(xiàn)墓室

壁畫(huà)中的墓主人像。他端坐椅子上，雙足并排放在地上，這是唐代中期

以后已有標(biāo)準(zhǔn)垂足坐姿的證據(jù)”可推知，中國(guó)古代墓葬中出土的飲酒器。

結(jié)合“在敦煌285窟的西魏時(shí)代壁畫(huà)上，我們看到了年代最早的靠背椅

子”，可推知“中國(guó)古代畫(huà)作中（壁畫(huà)中）人物使用的飲酒器皿”。

“‘吃一頓飯'通常就等于‘吃了一種谷物'……非谷物類食物被稱為

'菜'，有時(shí)被稱作'下飯菜'，可見(jiàn)‘菜’的主要功能是輔助人們攝

入谷物食品”可推知，與飲酒器皿有關(guān)的漢語(yǔ)詞匯和漢字。

結(jié)合“在文獻(xiàn)中被稱為‘匕箸'……根據(jù)中國(guó)禮儀文獻(xiàn)，食粥用勺子更

好，筷子則主要用于從有湯菜中夾起食物，或夾取非谷物類的食品，是

一種次于勺子的進(jìn)餐工具”可推知，中國(guó)古代文獻(xiàn)中直接對(duì)飲酒器皿的

記載。

結(jié)合“今天在朝鮮半島，我們?nèi)阅芸吹竭@種飲食傳統(tǒng)的延續(xù)。就像中國(guó)

古代的飲食習(xí)俗，朝鮮或韓國(guó)人通常用勺子取食谷物食品（即米飯），

而用筷子夾取非谷物類的食品”可推知，日韓等深受中國(guó)文化影響的國(guó)

家所使用的飲酒器皿。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的支字，完成下面小題。

日子

陳忠實(shí)

兩架羅篩，用木制三腳架撐住，斜立在掏挖出濕漉漉的沙石的大坑里。

男人一把鍬頭一把鐵鍬，女人也使用一把鑲頭一把鐵鍬；男人有兩只鐵

絲編織的鐵籠和一根扁擔(dān)，女人也配備著兩只鐵絲編成的鐵籠和一根扁

擔(dān)。

鑲頭用來(lái)刨挖沉積的沙子。

鐵鍬用來(lái)鏟起刨挖松散的沙子，拋擲到羅網(wǎng)上。石頭從羅網(wǎng)的正面嘩啦

啦響著滾落下來(lái)，細(xì)沙則透過(guò)羅網(wǎng)隔離到羅網(wǎng)的北面。

鐵絲編織的鐵籠是用來(lái)裝石頭的。

扁擔(dān)是用來(lái)挑擔(dān)裝著石頭的鐵籠的。

羅網(wǎng)成為男人和女人勞動(dòng)成果的關(guān)鍵。

男人女人都重復(fù)這這種勞動(dòng)。他們重復(fù)著的勞動(dòng)已經(jīng)十六七年了。

我回到鄉(xiāng)下的第一天，走到滋水河邊發(fā)現(xiàn)了河對(duì)面的這一對(duì)夫婦。就我

目力所及，上游和下游的沙灘上，支著羅網(wǎng)埋頭這種勞作的再?zèng)]有第二

個(gè)人了。

早春中午的太陽(yáng)已見(jiàn)熱力，曬得人臉上燙燙的，卻很舒服。

“你該到城里找個(gè)營(yíng)生干，"我說(shuō)，“你是高中生，該當(dāng)……”

“找過(guò)。也干過(guò)。干不成?！蹦腥苏f(shuō)。

“一家干不成，再換一家嘛！"我說(shuō)。

“換過(guò)不下五家主兒，還是干不成?！迸苏f(shuō)。

“工作不舍適？沒(méi)找到合適的？"我問(wèn)。

“有的干了不給錢，白干了。有的把人當(dāng)狗使，喝來(lái)喝去沒(méi)個(gè)正性。受

不了??！”他說(shuō)。

“那是個(gè)硬熊。想掙人家錢，還不受人家白眼?！彼f(shuō)。

“不是硬熊軟熊的事。出力掙錢又不是吃舍飯。”他說(shuō)。

“憑這話，老陳就能聽(tīng)出來(lái)你是個(gè)硬熊，”女人說(shuō)，“他爺是個(gè)硬熊。

他爸是個(gè)硬熊。他還是個(gè)不會(huì)拐彎的硬熊——種系的事。”

“中國(guó)現(xiàn)時(shí)啥都不缺，就缺硬熊?！彼f(shuō)。

“弓硬斷弦。人硬了……沒(méi)好下場(chǎng)。”她說(shuō)。

“這話倒對(duì)。俺爺被土匪綁在明柱上，一刀一刀割。割一刀問(wèn)一聲，直

到割死也不說(shuō)銀圓在哪面墻縫里藏著。俺爸被斗了三天兩夜，不給吃不

給喝不準(zhǔn)眨眼睡覺(jué)直到昏死，還是不承認(rèn)'反黨'....我不算硬?！?/p>

“你已經(jīng)硬到只能挖石頭咧！你再硬就沒(méi)活路了。硬熊——"

他很坦率又不無(wú)迷津地悄聲對(duì)我說(shuō)，他也搞不清自己為什么偏偏注意女

人的腰，一定要娶一個(gè)腰好的媳婦，臉蛋嘛倒在其次，能看過(guò)去就行了。

他大聲慨嘆著，不無(wú)討好女人的意思：“我女人年輕的時(shí)候，全縣就數(shù)

她腰好，農(nóng)村太苦太累，再好的腰都給糟踐了?！?/p>

男人把堆積在羅網(wǎng)下的石子鏟進(jìn)蘢里，用扁擔(dān)挑起來(lái)，走上沙坑的斜坡，

木質(zhì)扁擔(dān)吱呀吱呀響著，把籠里的石頭倒在石堆上。折返身回來(lái)，再裝

挑。女人對(duì)我說(shuō)：“他見(jiàn)了你話就多了。他跟我在這兒，整晌整晌不說(shuō)

一句話?！?/p>

太陽(yáng)沉到西原頭的這一瞬：即將沉落下去的短暫的這一瞬。真是奇妙無(wú)

比景象絢爛的一瞬。泛著嫩黃的楊柳林帶在這一瞬里染成橘紅。河崖邊

剛剛現(xiàn)出綠色的草坨子也被染成橘黃色。小木橋上的男人和女人被這瞬

間的霞光涂抹得模糊了，男女莫辨。

應(yīng)辦了幾件公務(wù)，再回到滋水河的時(shí)候，小麥已經(jīng)吐穗了....

我有點(diǎn)急迫地趕回鄉(xiāng)下老家來(lái)，就是想感受小麥吐穗揚(yáng)花這個(gè)季節(jié)的氣

象。

女人正揮動(dòng)鐵鍬朝羅網(wǎng)上拋擲著沙石。男人呢？

“那位硬熊呢？”“沒(méi)來(lái)。”

我問(wèn)：“咋咧？出什么事了？”

她停住手中的鐵鍬，重重地深深地吁出一口氣：“女兒考試沒(méi)考好?！?/p>

“就為這事？”我也舒了一口氣，“這回沒(méi)考好，下回再爭(zhēng)取考好嘛！”

她苦笑一下：“這回考試是分班考試，考好可進(jìn)重點(diǎn)班，分到普通班里

就沒(méi)希望咧?！?/p>

“這娃娃也是……平時(shí)學(xué)得挺好的，考試分?jǐn)?shù)也總排前頭。偏偏到分班

的節(jié)骨眼上，一考就考……”

“他聽(tīng)了就渾身都軟了，在炕上躺了三天了?！?/p>

“直到昨日晚上，他才說(shuō)了一句話：我現(xiàn)在還撈石頭做啥！我還撈這石

頭做啥....”

“你不是說(shuō)他是個(gè)硬熊嗎？這么一點(diǎn)挫折就軟塌下來(lái)了？"我說(shuō)。

“他高考考大學(xué)差一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)沒(méi)上成，指望娃能……”

“他來(lái)了！天哪！他自個(gè)兒來(lái)了——”

我聽(tīng)見(jiàn)女人的抖聲，也看見(jiàn)她隨著顫顫的抖聲涌出的眼淚。

我瞬即看見(jiàn)他正向這邊的沙梁走。

他的肩頭背著羅網(wǎng)，扛著鑲頭鐵鍬，另一只肩頭挑著擔(dān)子，兩只鐵絲編

織的鐵籠吊在扁擔(dān)的鐵鈞上。

他對(duì)我淡淡地笑笑。

他開(kāi)始支撐羅網(wǎng)。

天都快黑咧。你還來(lái)做啥？”她說(shuō)。

“挖一擔(dān)算一擔(dān)嘛。”他說(shuō)。

許久，他都不說(shuō)話。鐐頭刨挖沙層在石頭上撞擊出刺耳的噪聲，偶爾迸

出一?；鹦恰?/p>

許久，他直起腰來(lái)，平靜地說(shuō)：“大不了給女兒在這沙灘上再撐一架羅

網(wǎng)喀！”

我的心里猛然一顫。

我看見(jiàn)女人緩緩地丟棄了鐵鍬。我看著她軟軟地癱坐在濕漉漉的沙坑里。

我看見(jiàn)她雙手捂住眼睛下頭。我聽(tīng)見(jiàn)一聲壓抑著的抽泣。

我的眼睛模糊了。

6.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

()

A.小說(shuō)開(kāi)頭詳細(xì)描述的勞作的場(chǎng)景，突出了男人、女人使用同樣的鑲頭、

鐵鍬、鐵絲編織的鐵籠、扁擔(dān)，贊揚(yáng)了女人在繁重勞動(dòng)面前不服輸?shù)男?/p>

格。

B.小說(shuō)寫男人的爺爺是個(gè)硬熊，父親是個(gè)硬熊，自己也因?yàn)椤坝病睙o(wú)法

在城里找個(gè)營(yíng)生，與女兒考試失敗而“軟塌”形成對(duì)比，意蘊(yùn)豐富。

C.小說(shuō)中多次寫到的“羅網(wǎng)”，具有一定的象征意義，暗示著夫妻在這

種繁重的勞動(dòng)的日子中掙扎，希望，最終卻仍未掙脫這“羅網(wǎng)”中的日

子……

D.小說(shuō)的段落大都很短小，甚至大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式，語(yǔ)言質(zhì)

樸，富于生活化，口語(yǔ)化，這樣寫切合表現(xiàn)農(nóng)民生活的題材內(nèi)容。

7.下列對(duì)小說(shuō)中的“我”的作用分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”作為第一人稱，增加了小說(shuō)故事的真實(shí)性。

B.從敘述角度而言，“我”是故事的敘事者，起到敘述故事線索的作用。

C.“我”同時(shí)也是作者自己，傳達(dá)出自己對(duì)小說(shuō)中這片土地的熱愛(ài)。

D.“我”是故事的參與者，表達(dá)了對(duì)這個(gè)家庭遭遇的復(fù)雜的感情。

8.小說(shuō)是如何塑造男人這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

9.小說(shuō)結(jié)尾“我的眼睛模糊了”，有哪些原因？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。

【答案】6.A7.C

8.①通過(guò)正面描寫來(lái)塑造男子形象，通過(guò)男人的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等突

出男人的鮮明的個(gè)性。

②通過(guò)側(cè)面描寫來(lái)塑造男子形象，通過(guò)女人和我的對(duì)話來(lái)突出男人的硬

氣。

③通過(guò)對(duì)比手法塑造男人形象，男人的先前的“硬”和女兒考試失利的

“軟”形成鮮明的對(duì)比來(lái)突出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈服。

9.①“我”為男人因?yàn)榕畠嚎荚囀Ю罱K失去“硬”的個(gè)性而悲傷。

②“我”為女人聽(tīng)到男人的話強(qiáng)烈的痛苦而同情。

③‘‘我"為男人和女人的女兒很有可能延續(xù)著“羅網(wǎng)”中的日子而悲憫。

④“我”為那些被殘酷的生活現(xiàn)實(shí)磨去剛直個(gè)性的現(xiàn)象感到痛心。

⑤“我”為這個(gè)家庭在未來(lái)的日子找不到生活目標(biāo)感到憂心。

⑥“我”為這個(gè)家庭在貧困的“羅網(wǎng)”中掙扎卻仍無(wú)法擺脫命運(yùn)而感到

同情與無(wú)奈。

【解析】

【6題詳解】

本題考查對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。

A.”贊揚(yáng)了女人在繁重勞動(dòng)面前不服輸?shù)男愿瘛卞e(cuò)，應(yīng)該是男人與女人

都承擔(dān)著一樣的家庭責(zé)任，承受著一樣的生活煎熬，不單是贊揚(yáng)女人。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象及其作用的能力。

C.”也是作者自己”錯(cuò)，小說(shuō)中的“我”是作品中的人物形象，不是指

作者。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

文中的“男人”是一個(gè)普通的勞動(dòng)者，本文主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)

等正面描寫來(lái)刻畫(huà)人物形象。如“男人把堆積在羅網(wǎng)下的石子鏟進(jìn)籠里，

用扁擔(dān)挑起來(lái)，走上沙坑的斜坡，木質(zhì)扁擔(dān)吱呀吱呀響著，把籠里的石

頭倒在石堆上，折返身回來(lái)，再裝再挑"，這是通過(guò)男人的動(dòng)作描寫表

明他的勤勞能干；“不是硬熊軟熊的事。出力掙錢又不是吃舍飯”“中

國(guó)現(xiàn)時(shí)啥都不缺，就缺硬熊”通過(guò)語(yǔ)言描寫表現(xiàn)男人的硬氣；“他對(duì)我

淡淡地笑笑”通過(guò)神態(tài)描寫表現(xiàn)男人因女兒考試失利而憂心。

通過(guò)側(cè)面描寫來(lái)塑造男子形象?！澳鞘莻€(gè)硬熊。想掙人家錢，還不受人

家白眼。”“你不是說(shuō)他是個(gè)硬熊嗎？這么一點(diǎn)挫折就軟塌下來(lái)了？”

通過(guò)女人和我的對(duì)話來(lái)突出男人的硬氣。

“有的干了不給錢，白干了。有的把人當(dāng)狗使，喝來(lái)喝去沒(méi)個(gè)正性，受

不了啊”“不是硬熊軟熊的事，出力掙錢又不是吃舍飯”，通過(guò)語(yǔ)言描

寫表現(xiàn)他的剛直、硬氣；得知女兒考試失利后，從“直到昨日晚上，他

才說(shuō)了一句話：我現(xiàn)在還撈石頭做啥！我還撈這石頭做啥……”到最后

“許久，他直起腰來(lái)，平靜地說(shuō)：'大不了給女兒在這沙灘上再撐一架

羅網(wǎng)喀'”，通過(guò)語(yǔ)言和神態(tài)描寫，用對(duì)比手法塑造男人形象，經(jīng)過(guò)激

烈的思想斗爭(zhēng)后，男人的先前的“硬”和女兒考試失利的“軟”形成鮮

明的對(duì)比來(lái)突出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈服。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析人物形象和思想感情的能力。

依據(jù)“你不是說(shuō)他是個(gè)硬熊嗎？這么一點(diǎn)挫折就軟塌下來(lái)了？”“他高

考考大學(xué)差一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)沒(méi)上成，指望娃能……”“他來(lái)了！天哪！他自

個(gè)兒來(lái)了”可概括為：“我”為男人因?yàn)榕畠嚎荚囀Ю罱K失去“硬”

的個(gè)性而悲傷。

依據(jù)“我看見(jiàn)女人緩緩地丟棄了鐵鍬。我看著她軟軟地癱坐在濕漉漉的

沙坑里。我看見(jiàn)她雙手捂住眼睛垂下頭。我聽(tīng)見(jiàn)一聲壓抑著的抽泣”可

概括為：“我”為女人聽(tīng)到男人的話強(qiáng)烈的痛苦而同情。

依據(jù)“許久，他直起腰來(lái)，平靜地說(shuō)：'大不了給女兒在這沙灘上再撐

一架羅網(wǎng)！'”可概括為：“我”為男人和女人的女兒很有可能延續(xù)著

“羅網(wǎng)”中的日子而悲憫。

依據(jù)“直到昨日晚上，他才說(shuō)了一句話：我現(xiàn)在還撈石頭做啥！我還撈

這石頭做啥……”“大不了給女兒在這沙灘上再撐一架羅網(wǎng)！”“我看

見(jiàn)女人緩緩地丟棄了鐵鍬。我看著她軟軟地癱坐在濕漉漉的沙坑里。我

看見(jiàn)她雙手捂住眼睛垂下頭。我聽(tīng)見(jiàn)一聲壓抑著的抽泣”可概括為：“我”

為這個(gè)家庭在未來(lái)的日子找不到生活目標(biāo)感到憂心。

綜合全文，也可概括為：“我”為那些被殘酷的生活現(xiàn)實(shí)磨去剛直個(gè)性

的現(xiàn)象感到痛心；為這個(gè)家庭在貧困的“羅網(wǎng)”中掙扎卻仍無(wú)法擺脫命

運(yùn)而感到同情與無(wú)奈。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見(jiàn)而奇之，曰：“王

佐才也?！币云湮氖就踉㈥淌?，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼：

“子當(dāng)以是進(jìn)?！迸e茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書(shū)河陽(yáng)判官。時(shí)西夏首

領(lǐng)二人來(lái)降，位補(bǔ)借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來(lái)者。事下中書(shū)，宰相初不

知也。弼嘆曰：“此豈小事，而宰相不知邪！”更極論之，于是從弼言。

帝銳以太平責(zé)成宰輔，數(shù)下詔督與范仲淹等，又開(kāi)天章閣，給筆札，使

書(shū)其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大

略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄

汰所部吏，于是小人始不悅矣。

河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官原，得公私廬舍十余萬(wàn)

區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使

即民所聚，選老弱病瘠者康之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。季五日，

輒遣人持酒肉飯梭慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以

生者，聽(tīng)流民擅取，死者為大家葬之，目曰"叢冢”。明年，麥大熟，

民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。前此救災(zāi)者皆聚

民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實(shí)

殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。

至和二年，召拜同中書(shū)門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫

相慶于朝。帝微覘知之，以語(yǔ)學(xué)士歐陽(yáng)修日：“古之命相，或得諸夢(mèng)卜，

豈若今日人情如此哉？”修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以

公議，無(wú)容心于其間。當(dāng)是時(shí).百官任職，天下無(wú)事。遂請(qǐng)老，加拜司

空，進(jìn)封韓國(guó)公致仕。元六年八月，薨，年八十。

（節(jié)選自《宋史?富弼傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日

不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/

B.前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日

不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/

C.前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日

不得粥而仆/名為救之/而實(shí)殺之/

D.前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日

不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.制科，古代由皇帝親自下詔臨時(shí)設(shè)置的科舉考試科目。

B.粟，五谷之一，即高粱，是中國(guó)古代北方的主要糧食作物。

C.公，古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長(zhǎng)子孫世襲。

D.薨，死的一種說(shuō)法，例如周代諸侯、唐代二品以上官員之死。

12.下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.富弼目光敏銳，見(jiàn)識(shí)卓越。他認(rèn)為給與歸降之人的賞賜過(guò)于微薄，不

利于規(guī)勸其他人降服，并對(duì)宰相反應(yīng)的遲鈍表示不滿。

B.富弼盡職盡責(zé)，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下詔書(shū)進(jìn)行督

促，富弼順勢(shì)進(jìn)言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。

C.富弼敢于擔(dān)當(dāng)，解民危困。河朔發(fā)生水災(zāi)，富弼完善前人的救災(zāi)方案，

合理安置災(zāi)民，其方法簡(jiǎn)便周到，天下以之為樣板。

D.富弼才能卓著，百官推崇他被授職同中書(shū)門下平章事、集賢殿大學(xué)士,

士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無(wú)容心于其間。

（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

14.在今天看來(lái)，富弼救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請(qǐng)分條概括其救災(zāi)

之法。

【答案】10.C11.B12.D

13.(1)富弼當(dāng)宰相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，

其中不摻雜私心。

(2)雖然可以用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖

茍且免除罪罰，卻不感念(皇上的)仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅

服。

14.一是保障民眾基本生存需要。二是有效動(dòng)員官員。三是鼓勵(lì)民眾自

救。四是采取措施避免次生災(zāi)害的發(fā)生。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：在此之前，救災(zāi)者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致

傳染疫病，以及互相踐踏，有的人等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，

名義上是救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺死災(zāi)民。

“救災(zāi)者”是“聚民城郭中”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AB。

“不得粥”和“仆”是因果關(guān)系，“而”是連詞，中間不能斷開(kāi)，排除

Do

故選Co

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。

B.“粟……即高粱”錯(cuò)，“粟”是小米。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“令宋仁宗喜出望

外”。宋仁宗所說(shuō)“古之命相，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉”，

是指人心所向比“夢(mèng)卜”更為可靠。夢(mèng)卜：殷王武丁以夢(mèng)得傅說(shuō)，周文

王以占卜得姜尚，故以“夢(mèng)卜”指任命良相。

故選D

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。

(1)“典故”，典章制度；“故事”，舊例；“容”，摻雜。

(2)“董”，監(jiān)督；“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”，狀語(yǔ)后置句，以嚴(yán)

刑董之，以威怒振之；“貌、心”，名詞作狀語(yǔ)，表面上、內(nèi)心。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

本題答題區(qū)間第二段。

“弼勸所部民出粟……以便薪水”，這是解決了百姓的“吃”和“住”

的問(wèn)題，可概括為“保障民眾基本生存需要”；

“官吏自前資、待缺、寄居者……約他日為奏請(qǐng)受賞”，這是“有效動(dòng)

員官員”；

“山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取”，這是“鼓勵(lì)民眾自救”；

由“死者為大冢葬之，目曰'叢冢'"前此……數(shù)日不得粥而仆”可知，

富弼采取了措施以避免次生災(zāi)害的發(fā)生。

參考譯文：

富弼，字彥國(guó)，河南人。從小好學(xué)，有大氣度，范仲淹見(jiàn)到他后十分驚

奇，說(shuō)：“是帝王的輔佐之才。”將他所寫的文章拿給王曾、晏殊看，

晏殊將女兒嫁給他。仁宗恢復(fù)制科，范仲淹對(duì)富弼說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)通過(guò)這

種途徑進(jìn)入仕途?！蓖婆e他為茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書(shū)河陽(yáng)判官。

當(dāng)時(shí)西夏有兩個(gè)首領(lǐng)前來(lái)歸降，只是補(bǔ)借任職。富弼說(shuō)應(yīng)當(dāng)給他們豐厚

的賞賜以勉勵(lì)來(lái)降者。事情下達(dá)中書(shū)，宰相起初不知道此事。富弼嘆息

說(shuō)：“這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！”更加極力論說(shuō)此事，

于是就聽(tīng)從了富弼的建議。皇帝急切地用天下太平來(lái)督責(zé)宰相輔臣們，

多次下詔督促富弼與范仲淹等，又打開(kāi)天章閣，給予筆和紙?jiān)?，讓他?/p>

寫下他們想要做的事情；并且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管

北部邊境之事。富弼上奏當(dāng)世的事務(wù)十余條，大致以進(jìn)納賢才斥退不才、

阻止僥幸之徒、革除過(guò)去的積弊為根本。富弼打算逐步更換監(jiān)司中沒(méi)有

才能的人，讓監(jiān)司淘汰所屬各部的官吏，于是小人就開(kāi)始不高興了。

河朔發(fā)大水，老百姓到處流浪討飯。富弼鼓勵(lì)治區(qū)內(nèi)的百姓拿出糧食，

加以官倉(cāng)的糧食，獲得公私廬舍十多萬(wàn)處，分散讓人居住，以便于供給

柴薪和飲水。官吏中前資、待缺、寄居的，都給予他們俸祿，讓他們到

百姓聚集的地方，挑選老弱病貧的人給予糧食，并記下這些官吏的功勞，

約定到時(shí)候替他們上奏請(qǐng)求賞賜。一般每隔五天，就派人拿著酒肉飯菜

進(jìn)行慰問(wèn)，出于最大的誠(chéng)心，人人都為之盡力。山林池澤之出產(chǎn)可供老

百姓生存的，都聽(tīng)任流民自行獲取。死去的人用大坑合葬，將它叫作“叢

冢"。第二年，麥子大豐收，百姓各自依路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，共使

五十多萬(wàn)人存活，招募為兵的流民達(dá)萬(wàn)人。在此之前，救災(zāi)者都把老百

姓聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致傳染疫病，以及互相踐踏，有的人

等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺

死災(zāi)民。自從富弼立法簡(jiǎn)便周到詳盡，天下相傳來(lái)作為樣板。

至和二年，任命為同中書(shū)門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣布詔命那天，

士大夫在朝廷上互相慶賀?；实郯抵杏^察知道此事，對(duì)學(xué)士歐陽(yáng)修說(shuō):

“古人任命宰相，有的得之于做夢(mèng)和占卜，哪里像現(xiàn)在人心如此呢？”

歐陽(yáng)修叩頭致賀。富弼任相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公

眾議論，其中不摻雜私心。這個(gè)時(shí)候，百官各自任職，天下太平無(wú)事。

于是請(qǐng)求告老回鄉(xiāng)，加拜司空，晉封韓國(guó)公辭官歸居。元豐六年八月，

去世，終年八十歲。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列小題。

江上阻風(fēng)雨

（唐）岑參①

江上風(fēng)欲來(lái)，泊舟未能發(fā)。

氣昏雨已過(guò)，突兀山復(fù)出。

積浪成高丘，盤渦為嵌窟。

云低岸花掩，水漲灘草沒(méi)。

老樹(shù)蛇蛻皮，崩崖龍退骨。

平生抱忠信，艱險(xiǎn)殊可忽。

江上阻風(fēng)

（清）宋琬②

睡起無(wú)聊倚舵樓，瞿塘西望路悠悠。

長(zhǎng)江巨浪征人淚，一夜西風(fēng)共白頭。

【注】①此詩(shī)大約是大歷二年（767年）六月岑參從成都赴嘉州刺史任，

船在岷江上為風(fēng)雨所阻時(shí)所作的。②順治四年進(jìn)士，授戶部主事，累遷

永平兵仆道、寧紹臺(tái)道。被誣陷下獄三年。清康熙十一年（1672）冤情

得以昭雪，年近花甲的宋琬被起用，授與四川按察使。本詩(shī)即寫于赴任

途中。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋琬的《江上阻風(fēng)》首句“無(wú)聊”直接點(diǎn)明此時(shí)的心情，“倚舵樓”

是他此時(shí)心理的真實(shí)寫照。

B.岑參的《江上阻風(fēng)雨》，前兩句點(diǎn)題，江上風(fēng)雨欲來(lái)，舟泊岸邊，詩(shī)

人滯留。

C.宋琬詩(shī)寫瞿塘峽山勢(shì)險(xiǎn)要，詩(shī)人西望，長(zhǎng)路漫漫，不見(jiàn)盡頭！一語(yǔ)雙

關(guān)表面寫瞿塘峽的險(xiǎn)要景觀，實(shí)際是指仕途雖經(jīng)歷坎坷，終峰回路轉(zhuǎn)，

可以宏圖大展。

D.“長(zhǎng)江巨浪征人淚，一夜西風(fēng)共白頭?！边@兩句運(yùn)用了比喻、夸張、

擬人的修辭，手法新奇。

16.這兩首詩(shī)都以行舟水上，行程因風(fēng)雨受阻為內(nèi)容，而抒發(fā)的情感有

何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析

【答案】15.C16.①岑參的詩(shī)中表現(xiàn)出的是對(duì)暴風(fēng)雨視若等閑的豪邁

情懷：前文極寫水路艱險(xiǎn)，最后兩句“平生抱忠信，艱險(xiǎn)殊可忽”，直

接道出自己平生心懷忠信之念，艱難險(xiǎn)阻完全可以忽略，詩(shī)人對(duì)眼前的

暴風(fēng)雨視若等閑，豪邁豁達(dá)之情躍然紙上。

②宋琬的詩(shī)中表現(xiàn)出的是在高壓統(tǒng)治之下驚懼惶恐、憤懣悲涼的思想感

情，是對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)前路的擔(dān)憂和對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。

C.”雖經(jīng)歷坎坷，終峰回路轉(zhuǎn)，可以宏圖大展”錯(cuò)誤，該分析與全詩(shī)的

情境不合，詩(shī)人一語(yǔ)雙關(guān)，明寫過(guò)了瞿塘峽這險(xiǎn)要之處，西行之路還十

分漫長(zhǎng)；實(shí)寫未來(lái)的仕宦之路，正如這瞿塘峽西面的水路一樣險(xiǎn)惡，一

樣漫長(zhǎng)，體現(xiàn)出的應(yīng)是“驚懼惶恐、憤懣悲涼”的思想感情，并非“峰

回路轉(zhuǎn)，可以宏圖大展”。

故選Co

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者思想感情的能力。

岑參《江上阻風(fēng)雨》是岑參從成都赴嘉州刺史任，船在岷江上為風(fēng)雨所

阻時(shí)所作，此時(shí)詩(shī)人是赴任途中，心情應(yīng)是昂揚(yáng)的；再看詩(shī)中所描繪的

畫(huà)面，如“積浪成高丘，盤渦為嵌窟”“云低岸花掩，水漲灘草沒(méi)”“老

樹(shù)蛇蛻皮，崩崖龍退骨”，由江面到江岸，詩(shī)人描繪了夏天暴風(fēng)雨在江

上的肆虐，畫(huà)面浩大，有震撼人心之力量，好似讓我們感受到詩(shī)人的豪

邁情懷；如最后兩句，“平生抱忠信，艱險(xiǎn)殊可忽”，因?yàn)樽约浩缴鷳?/p>

抱忠信之念，艱難險(xiǎn)阻完全可以忽略，作者對(duì)眼前的暴風(fēng)雨完全是視若

等閑，豪邁豁達(dá)之情躍然紙上。

《江上阻風(fēng)》的作者宋琬卻是被誣陷下獄三年，直到清康熙十一年冤情

才得以昭雪，年近花甲之時(shí)才被起用，這其實(shí)也就暗示了人物的情感；

再看詩(shī)中描繪的景，路悠悠、征人淚、巨浪、西風(fēng)、白頭這些意象渲染

了凄清悲涼的氣氛，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦之情;

再看流露情感的詞語(yǔ)，如“無(wú)聊”，直接點(diǎn)明此時(shí)的心情，因路途受阻

而百無(wú)聊賴，接著由前路悠悠而想到自己仕宦之路的險(xiǎn)惡漫長(zhǎng)，內(nèi)心流

露出的是驚懼惶恐，最后以“征人淚”“共白頭”展露了自己的故園之

思，羈旅之愁，仕途之苦。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《阿房宮賦》中，杜牧批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，用“

”兩句揭露其瘋狂掠奪財(cái)富而大肆揮霍的暴行。

（2）魏征勸諫唐太宗“十思”時(shí)，并未開(kāi)門見(jiàn)山，而是以木、水作

類比，其目的是強(qiáng)調(diào)“，"。

（3）杜甫的詩(shī)中往往選取宏大、開(kāi)闊、豪邁的意象，構(gòu)成天高地闊、

氣象雄渾的整體意境，借景象之雄渾展胸襟之闊達(dá)，如《登岳陽(yáng)樓》

中“,”。

【答案】①.奈何取之盡錨銖②.用之如泥沙③.思國(guó)之安

者④.必積其德義⑤.吳楚東南圻⑥.乾坤日夜浮

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：錨銖、加、乾坤。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

歡快的鑼鼓敲起來(lái)，歡騰的雄獅舞起來(lái)。“鬧元宵、學(xué)‘四史'”文明

實(shí)踐示范活動(dòng)昨日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎

頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章。民

俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代①。

元宵線上活動(dòng)直播間里熱鬧非凡，一場(chǎng)關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的

直播宣講“圈粉”無(wú)數(shù)，轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾②

她進(jìn)入直播間，感受節(jié)日的歡快氣氛。宣講員平易的話語(yǔ)、幽默的口吻

以及宣講內(nèi)容十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。

傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)

風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神?；饦?shù)銀花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明。

一席____③____的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力

和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可少量增刪詞語(yǔ)，使語(yǔ)

言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表

達(dá)效果。

【答案】18.交相輝映絡(luò)繹不絕汁醇味正

19.宣講員平易的話語(yǔ)、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得

收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。

20.①意義緊密相連?！凹艏垷糁i”和“秧歌花鼓”都是傳統(tǒng)民間藝術(shù)

名稱，兩兩相對(duì)；“描繪”和“傳播”、“城鄉(xiāng)”和“時(shí)代”、“風(fēng)物”

和“精神”也都是兩兩相對(duì)。②形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，有助

于烘托節(jié)日的歡快氣氛。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第①處，根據(jù)語(yǔ)境，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互映照，應(yīng)填表示相互映襯的詞語(yǔ)，

所以可填充“交相輝映”。交相輝映：