高中語(yǔ)文論文：讓傳統(tǒng)文化回歸高中語(yǔ)文教學(xué)

高中語(yǔ)文論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)那么,如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化、傳遞傳統(tǒng)文化?筆者以為，可以從以下三例如教《逍遙游》,這篇節(jié)選的內(nèi)容是高中課本難理解的一篇文們的接受能力和理解力。莊子提出的道家的理想人格——至人、神人、圣人，如宋榮子"定《莊子》方能理解莊子"游心"于道德，輕視功名利祿，這種人生態(tài)度，即使在今天也是十分可取的。它與其說(shuō)是自欺欺人的自我安慰，毋寧說(shuō)是對(duì)獨(dú)立人格的追求；它與其說(shuō)是一曲沒(méi)落階級(jí)的挽歌，毋寧說(shuō)是一曲亂世中的知識(shí)分子的氣節(jié)歌。莊子既不宿命，也不虛幻，說(shuō)他不宿命，是因?yàn)橛杏涡闹庠?，說(shuō)他不虛幻，是因?yàn)橛许樜镏庠?。人必須服從也不得不服從客觀(guān)規(guī)律，這絕對(duì)不虛幻；而人之為人，不為外物所驅(qū)使，不以外物為目的，始終保持著人的尊嚴(yán)，"上與造物者游，而下與外死生、無(wú)始終者為友"。如此恢宏的氣勢(shì)，如此恣縱的精神，絕不是用"宿命"二字就能掃入"歷史垃圾堆"的。試想，如果教師沒(méi)有具備深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，如何能傳遞傳統(tǒng)文化。所以每教學(xué)一篇古典文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶的感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。從這個(gè)意義上講，語(yǔ)文教師本身所具有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化重要的課程資源。二、與文本情感共鳴，深化傳統(tǒng)文化的深度古人云：“文以載道?！弊鳛槿祟?lèi)文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著人類(lèi)的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著渾厚的文化積演，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。1、我國(guó)傳統(tǒng)文本教學(xué)中的傳統(tǒng)文化的熏陶承載傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文本，歷來(lái)不乏仁、智、勇，兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。如“天下為公”的理念，“積極入世”的態(tài)度，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的精神，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世致用”的行為能力，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”的處世原則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨……這些代代相傳的為人之道，在中華文明史上哺育了無(wú)數(shù)為民族進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)的民族英雄和仁人志士，也是我們傳遞傳統(tǒng)文化最為精粹的教學(xué)內(nèi)容。我國(guó)著名學(xué)者吳宓先生曾提出，傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國(guó)民性，增長(zhǎng)愛(ài)國(guó)心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明”。近代著名教育家陶行知也說(shuō)過(guò)“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’,今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)”。教《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察林黛玉不同場(chǎng)所的的座次，并進(jìn)行共同討論。使學(xué)生對(duì)曹雪芹深諳座次之細(xì)節(jié)有了共識(shí)，對(duì)古代作家知識(shí)之淵博產(chǎn)生了由衷的欽佩之情，同時(shí)對(duì)禮俗文化的深刻內(nèi)涵有了新認(rèn)識(shí)。講解《蘭亭集序》,我以唐太宗李世民以“孝”打動(dòng)太子李治索要蘭亭真跡的歷史故事講解《孔雀東南飛》,我在課堂上展示近年來(lái)青年男女仿古婚禮上“結(jié)發(fā)”儀式的圖片并介紹婚姻禮俗知識(shí)。這樣的設(shè)計(jì)既制造了課堂懸念、把學(xué)生帶進(jìn)了沉思的意境，又豐富了2、我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文本教學(xué)中的傳統(tǒng)文化的滲透他們不知尊敬父母，更不會(huì)謙虛禮讓?zhuān)狈ζD苦創(chuàng)業(yè)的精神卻心安理都說(shuō)明需要對(duì)他們進(jìn)行基本的“禮”等文化教育。為此，我在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行弘揚(yáng)中國(guó)傳教史鐵生《我與地壇》,我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者心路歷程的品味講解余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》,我以余光中的詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點(diǎn)白霜是一種變相的自我補(bǔ)償吧……前塵隔海。古屋不再。聽(tīng)聽(tīng)那冷雨”抒發(fā)了作者滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)情思。3、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的延伸價(jià)值觀(guān)及世人的人生觀(guān)。英雄丹柯無(wú)私、自我犧牲精神與文天祥“榮辱不驚”“殺身成仁”大寫(xiě)的“人”,自覺(jué)抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精融洽的學(xué)習(xí)氛圍才能促進(jìn)學(xué)生的思維。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”,故應(yīng)激生不逢時(shí)、不為世用的痛苦而不屈的靈魂；品味老莊那超然物外的曠達(dá)、飄逸與灑脫。對(duì)倡導(dǎo)生命與生命的平等交流的體悟?qū)W習(xí)方式。在教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)師生之間的雙向互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)外的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)書(shū)本內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)歷、人生追求的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)教材與多媒體課件的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與研究的結(jié)合等等。我引導(dǎo)學(xué)生在課外生活繼續(xù)汲取傳統(tǒng)文化，例如鼓勵(lì)學(xué)生辦板報(bào)：元旦時(shí)，學(xué)生圍繞著年組織了好多素材，什么年的來(lái)歷、年的傳說(shuō)、年的規(guī)矩、年的春聯(lián)、年的詩(shī)歌等；利用寒暑假讓學(xué)生走出去進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，我就設(shè)計(jì)了比較易操作的項(xiàng)目，調(diào)查本地傳統(tǒng)節(jié)日嶺人文特色與中國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳承》等。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達(dá)到物我兩忘的境界，但率真的心靈活性卻不迷失方向能勇往追求光明之旅?？傊寕鹘y(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)，要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說(shuō)到底，母語(yǔ)教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上又能吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!1、蘇朝棟主編〈岳陽(yáng)鄉(xiāng)土文化>,中國(guó)戲劇出版社，2007年9月2、《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》,國(guó)家教育部制訂，北京師