第1講 中華文明起源與早期國家 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復習

中華文明起源與

早期國家第1講01中華文明起源02早期國家思維導圖核心概念必背重點階段特征(1)中國古代史（1840年鴉片戰(zhàn)爭前）(2)中國近代史（1840—1949年）(3)中國現(xiàn)代史（1949年以來）(4)世界古代史（1500年前，476年西羅馬帝國滅亡）(5)世界近代史（1500年前后—1900年前后）(6)世界現(xiàn)代史（1900年以來）歷史階段劃分（1）起源和奠基：先秦時期：①遠古社會和傳說時代：舊石器時代—距今1萬年前—新石器時代②夏商西周（合稱三代）：約公元前2070年—約前1600年—前1046年—前771年③春秋戰(zhàn)國（即東周）：公元前770年—前475年—前221年（2）形成和發(fā)展：秦漢：公元前221年—前202年—公元9年—220年（3）曲折發(fā)展：三國魏晉南北朝：220年-580年（4）鼎盛：隋唐：581—618—907年（安史之亂755年、兩稅法780年）（5）繼續(xù)發(fā)展：五代遼宋夏金元：907—1279年—1368年（南宋1127年建立）（6）繁榮與危機并存：明清：1368年—1644年—1840年（清代滅亡1911年）中國古代史階段劃分原始社會約公元前2070年約公元前1600年約公元前1046年約公元前770年約公元前221年甲骨文百家爭鳴原始人群

母系氏族

父系氏族

夏商西周春秋戰(zhàn)國(東周)土地私有制、重農(nóng)抑商、小農(nóng)經(jīng)濟形成石器時代青銅器時代鐵犁牛耕王位世襲制宗法制、分封制商鞅變法中央集權(quán)、縣制知識點一

石器時代的古人類及其遺存1.舊石器時代(1)概念：(2)社會生活：(3)典型代表：指以打制方法制作石器的時代。從事漁獵和采集，過著群居生活，已經(jīng)學會用火。距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。1.舊石器時代(4)生產(chǎn)與生活：食物來源生產(chǎn)工具生活方式社會生活漁獵和采集（原始農(nóng)業(yè)尚未產(chǎn)生）用木、骨和石等材料制作，生產(chǎn)工具落后，生產(chǎn)力水平較低群居、遷徙，用火取暖（元謀人、北京人已經(jīng)學會用）、燒烤食物。舊石器時代后期步入母系氏族社會（女性除生育和撫養(yǎng)后代外，還負責采集果實、昆蟲等，為群居的人們提供了大部分食物。）【隨堂檢測】出土于元謀人遺址的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其后在同一地點的同一層位中發(fā)掘出的少量石制品、大量炭屑和哺乳動物化石，證明當時元謀人已經(jīng)A．大量使用陶器和從事原始農(nóng)業(yè)

B．會制造簡陋的工具和使用火C．村落聚居和學會用火

D．從事漁獵和掌握了養(yǎng)蠶縲絲技術(shù)B鏈接·選擇性必修二P2-3穴居巢居2.新石器時代(1)概念：(2)社會生活：鏈接·選擇性必修二P54村落的產(chǎn)生與民居形式：選擇性必修二第10課①居住形式：經(jīng)歷了從穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演變②分布：巢居多營建于南方，發(fā)展為干欄式民居。穴居大多營建于北方，逐漸形成地上建筑。③村落產(chǎn)生原因：農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，人們筑屋定居，形成具有相當數(shù)量和規(guī)模的聚居點。指以磨制方法制作石器的時代。距今約1萬年前，中國進入新石器時代。大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)※，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定，人們筑屋定居，形成村落※。農(nóng)業(yè)革命的意義概念辨析

農(nóng)業(yè)革命發(fā)生于約1萬年前，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)明后，人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。這是人類歷史上的一次巨大革命，被稱為農(nóng)業(yè)革命或新石器革命。（一）地位：人類經(jīng)濟和社會生活上的第一次革命1.身份轉(zhuǎn)變：人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，初步改變了純粹依賴自然資源的狀況。2.物質(zhì)基礎(chǔ)和人口變化：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速了人口的增長。（二）促進了生活和生產(chǎn)方式的變化1.生活方式：人類從遷徙過渡到定居，逐漸形成聚落。2.社會分工：一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來，專門從事制陶、冶煉等手工業(yè)勞動。（三）精神生活1.原始音樂、文學和宗教因為精神生活的需要而產(chǎn)生。2.推動了科學技術(shù)的發(fā)展。（天文歷法、數(shù)學等相關(guān)學科）（四）生產(chǎn)關(guān)系的變化1.男性地位上升；

2.私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；

3.國家誕生鏈接·選擇性必修二P32.新石器時代(3)分布特點：▲中國新石器時代主要文化遺存▲新石器時代晚期族群分布范圍及移徙路線分布廣泛多元一體中原核心分布廣泛，奠定了多元一體※的發(fā)展基礎(chǔ)。2.新石器時代(3)分布特點：分布廣泛，奠定了多元一體※的發(fā)展基礎(chǔ)。概念辨析

多元一體多元一體是中華文化的特征之一，是中國考古學從文化共同體角度解讀中華文明形成歷程的重要理論創(chuàng)新。多元性是指中國是一個多民族國家，每個民族都有自己的獨特文化。一體性是指各民族文化在統(tǒng)一的中華文化中融為一體，形成共同的文化觀念；各民族文化都是中華文化的一部分，都為中華文化的發(fā)展作出了貢獻。核心概念拆解：地位/實質(zhì)+內(nèi)容/過程+評價【隨堂檢測】考古學家在黃河流域的西水坡遺址出土了蚌塑的龍；在遼西地區(qū)的紅山文化遺址出土了有“中華第一龍”美稱的C形玉龍（下左圖）；在長江流域的安徽凌家灘遺址出土了龍形玉牌（下右圖）。這可用于說明A．龍文化成為區(qū)域間交流橋梁 B．龍是中國先民共同的信仰C．中華文明具有多元一體特征 D．黃河流域是中華文明源頭C【隨堂檢測】考古發(fā)現(xiàn)，我國新石器時代主要文化遺址里，幾乎都有刻畫符號發(fā)現(xiàn)。據(jù)史學家研究，這些符號對漢字形成做出了貢獻。據(jù)此可知A．漢字呈現(xiàn)多元一體特征 B．漢字起源于黃河流域C．漢字的起源具有多元性 D．漢字的發(fā)展由繁至簡C【隨堂檢測】公元前5000——前2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國家和楔形文字，尼羅河地區(qū)出現(xiàn)政教合一的國家和象形文字，黃河、長江流域出現(xiàn)了城市祭臺和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時期A．各地出現(xiàn)專制王權(quán) B．人類進入文明時代C．早期文明多元一體 D．不同文明相互借鑒B【重點解析】中國境內(nèi)不同文化、不同民族有獨立性，同時又有相似性，匯集成一個主體。高中歷史考試中有兩種情況：①新石器時期的多種文化遺跡，彼此之間交流頻繁，帶有對方的文化因素。②中國境內(nèi)各個少數(shù)民族各有特色，互相交流，共同構(gòu)成了中華文化。注：世界古代史不同文明只能用“多元”，不能用“一體”。美國、新加坡等移民社會也具有多元一體的特色。鏈接·選擇性必修三P462.新石器時代(4)文化遺存①黃河流域：②長江流域：③遼河流域：【隨堂檢測】原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居,從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進過程。推動上述演進的主要因素是A.建筑技術(shù)的進步 B.人工取火的發(fā)明C.飼養(yǎng)水平的提高 D.生產(chǎn)工具的改進D仰韶文化(彩陶、粟)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)。河姆渡文化(水稻、養(yǎng)蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)。紅山文化(玉器、祭壇和神廟)。3.原始社會組織(1)三個階段：(2)母系氏族社會：(3)父系氏族社會①社會變遷：②組織結(jié)構(gòu)：③文明門檻：分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。處于舊石器時代晚期，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享。社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟※。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力，中國即將邁入文明的門檻。3.原始社會組織新石器時代早期（距今約1萬年前-距今約7000年前）：中華文明的奠基新石器時代中期（距今約7000-5000年前）：南稻北粟兩大農(nóng)業(yè)體系形成仰韶文化（黃河中游）、大汶口文化（黃河下游）、河姆渡文化（長江流域）新石器時代晚期（距今5000年左右）：中華文明起源紅山文化（遼河流域）、龍山文化（黃河流域）、良渚文化（長江下游）三皇五帝時期（部落聯(lián)盟/傳說時代）4.生產(chǎn)關(guān)系的變化(1)男女地位變動：(2)私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)：(3)國家誕生：①隨著剩余產(chǎn)品的增加和私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了階級。②為了調(diào)節(jié)階級之間的利益沖突，國家應(yīng)運而生。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。男子開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導地位。婦女主要從事家務(wù)勞動和家庭副業(yè)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸退居從屬地位。伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展，人類生產(chǎn)的產(chǎn)品有了剩余。出現(xiàn)私有財產(chǎn)和財富分化。1.部落時代(1)三皇時代：(2)五帝時期：(3)“萬邦”時代：知識點二從部落到國家概念辨析

部落聯(lián)盟原始社會后期形成的部落聯(lián)合組織，通常由若干近親或近鄰部落形成，主要職能是共同從事軍事活動，并為國家和部族或民族的形成準備了條件。概念辨析

禪讓制禪讓制即將部落聯(lián)盟之位傳給賢德之人的制度。通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的；部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)；部落聯(lián)盟首領(lǐng)要具有高尚的品質(zhì)。實質(zhì)是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。時代較早，神話色彩濃重。①黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟※，被后世共尊為華夏始祖。②堯、舜實行“禪讓※”，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。五帝后期的龍山文化時代，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。多角度認識古代早期國家的誕生國家的實質(zhì)：統(tǒng)治階級利用國家機器鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗、行使國家權(quán)力的工具。國家的基本特征：按地域劃分居民和公共權(quán)力的建立。突出標志：金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等。2.早期國家（存目）(1)奴隸制國家的建立——夏朝(2)奴隸制國家的發(fā)展——商和西周知識點二從部落到國家概念辨析

早期國家泛指原始社會末期形成的、具有較完整的國家結(jié)構(gòu)和形態(tài)之前的人類政治組織形態(tài)。早期國家的政治形態(tài)不成熟,雖具有權(quán)力集中的特征,但還沒有發(fā)展出完善的國家行政系統(tǒng),并在很大程度上依賴于祭司等神權(quán)系統(tǒng)。夏、商、西周屬于中國早期國家。圖一中國舊石器時代重要人類遺址分布圖圖二中國新石器時代文化遺存分布圖（1）據(jù)圖一，指出中國早期人類遺址的分布有何特點？（2）與圖一相比，圖二的新石器時代文化遺存有哪些變化？其分布呈現(xiàn)出怎樣的特征？特點：中國早期人類遺址從南到北，從東到西，分布廣泛。變化：①數(shù)量更多；

②分布范圍更廣；

③從“滿天星斗”走向“以中原為核心”。特征：奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。探究主題一從時空觀念的角度揭示中華文明起源的特點探究主題二良渚文化的特點及在考古學上的價值過去有人認為，與黃河流域相比，長江流域?qū)χ袊拿鞯陌l(fā)展影響不大，然而近年來大量的發(fā)現(xiàn)說明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州附近的余杭縣良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)。到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處良渚遺址，遺址中的大部分小墓沒有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先期發(fā)現(xiàn)的長堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學研究對探索中華文明起源具有重要的學術(shù)價值。

——摘編自劉莉等《中國考古學：舊石器時代晚期到早期青銅時代》（1）據(jù)材料，概括良渚文化的特點。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學上的價值。探究主題二良渚文化的特點及在考古學上的價值過去有人認為，與黃河流域相比，長江流域?qū)χ袊拿鞯陌l(fā)展影響不大，然而近年來大量的發(fā)現(xiàn)說明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州附近的余杭縣良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)。到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處良渚遺址，遺址中的大部分小墓沒有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先期發(fā)現(xiàn)的長堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學研究對探索中華文明起源具有重要的學術(shù)價值。

——摘編自劉莉等《中國考古學：舊石器時代晚期到早期青銅時代》（1）據(jù)材料，概括良渚文化的特點。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學上的價值。特點：①分布于長江流域，中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域；

②規(guī)模大，數(shù)量多；

③體現(xiàn)嚴格的社會等級；

④內(nèi)涵豐富；

⑤影響深遠。價值：①良渚文化是人類早期文化遺址之一，它的發(fā)現(xiàn)對探索中華文明起源具有重要的學術(shù)價值，改變了對中華文明的原有認識；

②為研究我國古代原始社會后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會狀況等提供了重要史料。（5分）中華文明起源的總特征：1.經(jīng)濟：①生產(chǎn)方式：②生活方式：③社會分工：中國原始社會（約170萬年前～前2070年）階段特征多元一體，源遠流長，地區(qū)不平衡、兼收并蓄生產(chǎn)力水平十分低下，從氏族成員共同勞動，成果共享到剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生。人類獲取食物的方式，從采集、漁獵逐漸發(fā)展到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，人類從遷徙逐漸過渡到筑屋定居，并逐漸形成村落。原始社會末期，隨著農(nóng)耕和定居生活的出現(xiàn)，畜牧業(yè)產(chǎn)生，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，形成獨立的生產(chǎn)部門。中國原始社會（約170萬年前～前2070年）階段特征④原始商業(yè)：2.社會組織：①階段：②國家：③權(quán)力：3.文化：數(shù)量眾多、分布廣泛且各具特色的石器時代文化遺存，體現(xiàn)了中華文明的多元起源，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。原始社會末期，隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、社會分工的發(fā)展，在氏族部落之間和氏族內(nèi)部偶爾出現(xiàn)了以物易物的交換行為，產(chǎn)生了原始商業(yè)。經(jīng)歷了原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。新石器時代晚期階級分化明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國即將邁入階級社會的門檻，開始向早期國家過渡。原始社會晚期盛行禪讓制，反映“天下為公”的社會狀況，是社會生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。中國原始社會（約170萬年前～前2070年）階段特征④（原始商業(yè)）原始社會末期，隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、社會分工的發(fā)展，在氏族部落之間和氏族內(nèi)部偶爾出現(xiàn)了以物易物的交換行為，產(chǎn)生了原始商業(yè)。2.社會組織：（1）經(jīng)歷了原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。（2）新石器時代晚期階級分化明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國即將邁入階級社會的門檻，開始向早期國家過渡。（3）原始社會晚期盛行禪讓制，反映“天下為公”的社會狀況,是社會生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。3.文化：數(shù)量眾多、分布廣泛且各具特色的石器時代文化遺存，體現(xiàn)了中華文明的多元起源，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。知識點三

早期國家的形成與發(fā)展1.夏朝(1)建立：(2)世襲制：(3)國家管理①夏王：②中央：③地方：(4)文化遺存：國家性質(zhì)：公天下→家天下權(quán)力傳承：傳賢→傳親社會轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制選必表述：打破了原始民主制下的禪讓政治傳統(tǒng)約公元前2070年，禹建立了夏朝。啟繼位，世襲制※代替了禪讓制。是最高的統(tǒng)治者設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治河南洛陽偃師的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。鏈接·選擇性必修一P2知識點三

早期國家的形成與發(fā)展2.商朝(1)建立：(2)甲骨文：(3)國家機構(gòu):①商王：②中央：③地方：(4)勢力范圍：是否能認為夏商時期中央集權(quán)已建立？國家大事都通過占卜的方式?jīng)Q定，王權(quán)具有神秘色彩。公元前1600年，湯建立商朝。主要是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。是最高的統(tǒng)治者有較系統(tǒng)的國家機構(gòu)和尹、相及分掌內(nèi)外服各類事務(wù)的官吏內(nèi)外服制※（內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)；外服：商王間接控制的方國和部族）東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。夏朝與商朝的統(tǒng)治區(qū)域、地方制度有何變化？【隨堂檢測】史料記載，商湯在討伐夏桀的戰(zhàn)爭中宣稱“有夏多罪，天命殛之”；盤庚在強迫臣民遷都的時候也說，“天其永我命于茲新邑，紹復先王之大業(yè)，底綏四方”。這說明當時（）A．祖先崇拜成為統(tǒng)治工具 B．借助宗教進行國家治理C．中央集權(quán)體制初步萌芽 D．天命觀念影響政治運作【隨堂檢測】商朝時，統(tǒng)治者舉行國祭后，會將祭祀用的青銅法器埋設(shè)在都城的內(nèi)城外側(cè)周邊，該舉措被稱為“定鼎”。從考古發(fā)現(xiàn)來看，除方鼎重器外，其他青銅法器不甚相同，大都是為了配享不同方位的“神祇”而安排的。這說明（）A．商王處于天下共主的地位

B．青銅鑄造已為官府所壟斷C．統(tǒng)治者借助神權(quán)穩(wěn)固統(tǒng)治

D．祭祀禮儀具有復雜性特點CD【隨堂檢測】在殷墟考古發(fā)掘出的甲骨文中，成功地驗證了《史記》中對商王世系記載的準確性，司馬遷精確梳理、辨識出了商王的世系（包括商先王），除了漏記了商王“祖乙”弄錯了幾位商王的即位順序，其他記載竟然與甲母文中辨認出來的商王世系一模樣毫無偏差。這說明（）A．文獻價值有賴于學者闡述 B．傳世文獻真實記載中國早期文明C．考古學利于輔助歷史研究 D．文獻記載必須得到出土文物印證C概念辨析

二重證據(jù)法王國維最早提出，即紙上之材料（傳世文獻）與地下之新材料（考古發(fā)掘）相互印證，使某部分證明為信史。二重證據(jù)法被公認為是研究歷史的基本方法，豐富了古史研究的可信資料，擴大了史學工作者的視野，成為20世紀中國史學科學化的重要標志。知識點三

早期國家的形成與發(fā)展3.西周(1)建立：(2)社會治理①目的：②特征：③影響：(3)選官制度：鏈接·選擇性必修一P30公元前1046年，周武王建立周朝，定都在鎬京?！胺饨ㄓH戚，以蕃屏周”?！址庵啤?、宗法制※與禮樂制度實行嫡長子繼承制；分封制與宗法制相配合，政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合。形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。實行以血緣為標準，官位世襲的世官制。分封制、宗法制與禮樂制度分封制宗法制目的范圍性質(zhì)

標準等級天子地位拱衛(wèi)王室防止貴族集團內(nèi)部的紛爭王朝內(nèi)部宗族內(nèi)部貴族分權(quán)制（政治隸屬關(guān)系）貴族繼承制（家族等級關(guān)系）按照血緣和功勞大小按照父系血緣關(guān)系的親疏和年齡大小四級（周王—諸侯—卿大夫—士）兩級（大宗、小宗）天下共主天下大宗考察角度分封制的對象分封制的目的分封制的效果分封制與宗法制的關(guān)系分封制與中央集權(quán)C中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學關(guān)于“西周分封制”的知識，能夠判斷①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚④秦燕兩國可以通婚A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④考察角度分封制的對象分封制的目的分封制的效果分封制與宗法制的關(guān)系分封制與中央集權(quán)（2020·海南高考·1）西周初，為了在各地部署監(jiān)察力量，由王族帶領(lǐng)歸順的外族進駐各地，與土著長期混居。此舉A．加強了對新拓版圖的控制B．改變了早期宗法制的核心C．實現(xiàn)了從諸侯爭霸到皇權(quán)的統(tǒng)一D．延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)A（2017年全國Ⅰ卷，24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封

A．推動了文化的交流與文化認同B．強化了君主專制權(quán)力

C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)A（2021·全國乙卷高考·24）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明A．土地國有制度廢除B．分封體制不斷強化C．諸侯國君權(quán)力鞏固D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展D（2019·全國Ⅲ卷高考·24）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌：移風易

俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是(

)A．宗法制

B．禪讓制

C．郡縣制

D．察舉制A斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國人的姓總是位于個人的名字之前，而不像西方那樣，位于個人的名字之后?！敝袊藦娬{(diào)姓所反映的實質(zhì)是()A．男尊女卑思想嚴重 B．專制王權(quán)強大C．家族宗法觀念濃厚 D．個人觀念淡漠C1、根據(jù)分封制的內(nèi)容，概括分封制的特點。⑴分封對象：王族、功臣和古代帝王的后代。⑵分封內(nèi)容：周王把土地和人民，分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國。⑶諸侯權(quán)利：在自己的封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，有權(quán)對卿大夫進行再分封。⑷諸侯義務(wù)：服從命令，為周王鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。⑴分封對象多元化，以同姓親族為主。⑵土地、人民和義務(wù)是周王同諸侯之間的聯(lián)系紐帶。⑶層層封授，等級森嚴。⑷周王是天下共主，但尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。⑸西周王朝是建立在方國聯(lián)合體上的血緣性國家。1、根據(jù)宗法制的內(nèi)容，概括宗法制的特點。⑴核心內(nèi)容是嫡長子繼承制。嫡長子繼承父位（大宗），余子分封（小宗）。⑵大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。⑶周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。⑷通過父系血緣關(guān)系的親疏確立起一套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。⑴以嫡長子繼承制為核心。⑵血緣關(guān)系同政治關(guān)系相結(jié)合，按照血緣關(guān)系的親疏來分配政治權(quán)力，即家國一體（或家國同構(gòu)）。⑶族權(quán)與政權(quán)密切結(jié)合，大宗和小宗之間既是家族等級關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。⑷大宗、小宗具有相對性，周王是絕對的大宗。（2）禮樂制度的評價：①成為維護等級制度、防止僭越行為的工具，

有利于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。②以禮治國，神秘色彩減弱。③周禮成為后世儒家思想的源頭。（1）禮樂制度的含義：統(tǒng)治階級（即貴族）日常的政治、社會活動（如祭祀、結(jié)婚、喪葬等）的一套規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂。不同等級的貴族要行不同的禮儀。分封制、宗法制與禮樂制度知識點三

早期國家的形成與發(fā)展3.西周(4)商周時期的原始民主傳統(tǒng)①君主權(quán)力不是絕對的，其中的原始民主傳統(tǒng)，對君主權(quán)力有制約作用。②國家遇到重大問題時，君主要征求平民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來影響朝政。概念辨析

原始民主制（軍事民主制）原始社會末期部落聯(lián)盟的組織體制。它通過氏族部落貴族聯(lián)合會議的形式共同協(xié)商決定部落聯(lián)盟內(nèi)的重大事件和軍事行動，并選出部落聯(lián)盟的軍事首領(lǐng)。由軍事首領(lǐng)主持聯(lián)盟事務(wù)并指揮軍事行動。隨著私有制的發(fā)展，軍事民主制發(fā)展為國家體制。商周時期的國人會議、蒙古的忽里臺大會、滿洲初期的議政王大臣會議是重要案例，秦代的廷議制度被視為原始民主的遺存。鏈接·選擇性必修一P33.西周(5)法治與教化①德治思想的淵源：A.西周統(tǒng)治者為了維護社會等級秩序，建立了以宗法制為核心的禮制；B.提出“敬天保民”的思想，有一定進步性。②法治思想的淵源：體現(xiàn)深厚的人本思想（人文意識）概念辨析

敬天保民是商周之際產(chǎn)生的治國思想,崇敬“天”等超自然的力量,但是也重“民”,認為“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者,一旦統(tǒng)治者“失德”,也就會失去上天的庇護。這種思想為春秋時期人文主義、民本思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),為儒學形成提供條件并深刻影響后世國家治理。鏈接·選擇性必修一P45《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國家可能已經(jīng)有了法律。知識點三

早期國家的形成與發(fā)展3.西周(6)衰亡①國人暴動：②西周滅亡：③開啟東周：體現(xiàn)了貴族政治的特征，王權(quán)尚未實現(xiàn)高度集中公元前841年，國人暴動，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。4.商和西周的經(jīng)濟與社會(1)農(nóng)業(yè)①工具：②土地：(2)手工業(yè)：①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，青銅器種類繁多，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。②考古學家在商朝和西周時期的遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范。主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。實行奴隸主土地國有制，井田制※是土地經(jīng)營的基本方式。鏈接·選擇性必修二P224.商和西周的經(jīng)濟與社會(3)商業(yè)①貨幣：A.夏朝：B.商朝：②群體與范圍：③管理：④契約：⑤借貸：鏈接·選擇性必修一P87鏈接·選擇性必修二P39-40鏈接·選擇性必修二P36二里頭遺址出土了海貝，還有用骨頭、石頭做的仿制貝。出現(xiàn)了銅鑄幣，實現(xiàn)了由自然貨幣向人工貨幣的巨大轉(zhuǎn)變。商朝出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人，商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)。掌握在官府和貴族手里（工商食官※）。商周時期已經(jīng)出現(xiàn)契約。中國古代《周禮》中已經(jīng)有借貸糾紛的記載。概念辨析

工商食官商周時期由官府經(jīng)營工商業(yè)的制度。工商業(yè)由官府控制，王室和各諸侯國都占有大量手工業(yè)者，其生產(chǎn)用料及食宿皆由官府提供，產(chǎn)品主要為貴族統(tǒng)治者服務(wù)，不在市場出賣；工商業(yè)者身份世襲。春秋時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私營工商業(yè)者出現(xiàn)，工商食官的局面漸被打破?！秶Z·晉語》載：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官?！睂Α肮ど淌彻佟崩斫庹_的是（）A．體現(xiàn)了工商皆本國策 B．官府的財政收入來自工商業(yè)C．工商業(yè)受官府的控制 D．手工產(chǎn)品無償供給百姓使用C4.商和西周的經(jīng)濟與社會(4)城市①商朝：②周朝：(5)教育：匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！吨芏Y·考工記》概念辨析

學在官府是夏、商、西周文化教育制度的特點，指學術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻以及祭祀典禮的禮器，全部掌握在官府。春秋戰(zhàn)國時期，隨著士的崛起，私學逐漸興起，出現(xiàn)了學術(shù)下移的局面。城市初具規(guī)模，統(tǒng)治者的宮殿和宗廟位于城市的中心。營建城市形成制度，城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。學在官府※井田制(1)含義：是商周時期土地經(jīng)營的基本方式，因土地整治規(guī)則，有溝渠灌溉、道路疆界劃分，形似“井”字而得名。(2)內(nèi)容：①周天子名義上占有全國的土地和臣民。②周天子把土地分封給各級貴族，受封者世代享用，但不能隨意買賣。③土地由奴隸和庶民集體耕種。(3)性質(zhì)：奴隸主土地國有制。(4)瓦解：春秋戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展（或鐵農(nóng)具和牛耕的使用），井田制逐步瓦解。如春秋時期管仲“相地而衰征”、魯國實行“初稅畝”，戰(zhàn)國時期商鞅變法廢井田，開阡陌。(2020·天津卷1)井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田()A.可以進行交易買賣 B.收獲全部上繳國家C.屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇 D.所有權(quán)歸國家所有D(2020·江蘇卷1)近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出()A.青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干

B.成套青銅農(nóng)具有利于精耕細作C.青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

D.全國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方C總特征：一、政治1.國家出現(xiàn)：2.間接統(tǒng)治：3.貴族政治：4.神權(quán)政治：5.原始民主傳統(tǒng)：夏商西周時期(公元前2070—公元前771年)的階段特征中華文明與早期國家形成和發(fā)展時期，也是奴隸制社會的形成、發(fā)展與繁榮時期。世襲制代替禪讓制，“家天下”取代“公天下”，早期國家產(chǎn)生；從內(nèi)外服制到分封制，對地方實行間接統(tǒng)治；宗法制，按照血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，“家國一體”，嫡長子繼承制為核心，保證了貴族在政治上的壟斷特特權(quán)地位；世官制（世卿世祿制），國家官職仍由氏族貴族世代承襲；神權(quán)鞏固王權(quán)；民本思想萌發(fā)（民本、天命觀、商湯仁德、西周敬天保民）；國人通過輿論影響朝政；6.禮樂制度：以宗法為核心，強調(diào)等級秩序。7.法律與教化：夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國家可能已經(jīng)有了法律。二、經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)成為主要生產(chǎn)部門，青銅農(nóng)具較少，生產(chǎn)工具仍以木石為主；2.手工業(yè)：青銅鑄造業(yè)發(fā)達，手工業(yè)由官府統(tǒng)一經(jīng)營管理；（工商食官）3.田制：實行奴隸主土地國有制——井田制，是土地經(jīng)營的基本方式，集體耕種；4.商業(yè)：實行“工商食官”，手工業(yè)和商業(yè)掌握在官府和貴族手中；商用“貝”作為貨幣，后期出現(xiàn)青銅鑄幣，出現(xiàn)契約；西周出現(xiàn)關(guān)稅；5.城市與民居：商代城市已初具規(guī)模，周代營建城市形成制度，城邑分三等；夏商西周時期的具體階段特征三、文化1.觀念：2.文字：3.教育：夏商西周時期的具體階段特征夏商西周時期的核心特征核心特征：（1）政治上：（2）經(jīng)濟上：（3）文化上：從“事鬼敬神”到“敬天保民”；甲骨文是一種成熟的文字；青銅銘文；官府壟斷教育，“學在官府”。奴隸制社會下的貴族政治貴族壟斷了政權(quán)（分封制、宗法制、世官制）。貴族壟斷了土地和工商業(yè)（井田制、工商食官）。貴族壟斷了學校教育和一切學術(shù)文化（學在官府）。探究主題三早期國家的特征材料一國之大事,在祀與戎?！蹲髠鳌酚邢亩嘧?天命殛之……予畏上帝,不敢不正……爾尚輔予一人,致天之罰……——《尚書》殷道衰,諸侯或不至……殷復興,諸侯歸之?！妒酚洝?1)上述材料反映出商朝的政治制度有哪些特點?(1)特點：神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，商王對外服的控制力有限。探究主題三早期國家的特征材料二(2)從圖中提取信息,并結(jié)合所學知識加以說明。(2)①都城：都城鎬京(今西安);東都洛邑(今洛陽),都城向東方延伸,有利于對東方的統(tǒng)治。②分封對象：同姓親族為分封主體(晉、魯、燕),地處經(jīng)濟富庶地區(qū)或重要戰(zhàn)略位置;功臣(齊);先代貴族(宋)。③位置：主要位于東方原殷商統(tǒng)治區(qū);集中在黃河中下游地區(qū);封國北有燕,南達長江流域,周王統(tǒng)治區(qū)域擴展。④名稱：分封制影響后世省級行政區(qū)劃的簡稱與姓氏；⑤周邊政權(quán)：“犬戎”從名稱看有夷夏之分,從位置看對西周有威脅。⑥分封制與宗法制配合,政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系結(jié)合。⑦分封制擴大了西周統(tǒng)治區(qū)域,加強了周天子對地方的統(tǒng)治,推動了民族交融、文化交流與認同,加強了南北聯(lián)系。核心概念·必背重點·階段特征·大題訓練【多元一體】多元一體是中華文化的特征之一，是中國考古學從文化共同體角度解讀中華文明形成歷程的重要理論創(chuàng)新。多元性是指中國是一個多民族國家，每個民族都有自己的獨特文化。一體性是指各民族文化在統(tǒng)一的中華文化中融為一體，形成共同的文化觀念；各民族文化都是中華文化的一部分，都為中華文化的發(fā)展作出了貢獻?！巨r(nóng)業(yè)革命】發(fā)生于約1萬年前，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)明后，人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。這是人類歷史上的一次巨大革命，被稱為農(nóng)業(yè)革命或新石器革命。【部落聯(lián)盟】原始社會后期形成的部落聯(lián)合組織，通常由若干近親或近鄰部落形成，主要職能是共同從事軍事活動，并為國家和部族或民族的形成準備了條件?！径U讓制】禪讓制即將部落聯(lián)盟之位傳給賢德之人的制度。通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的；部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)；部落聯(lián)盟首領(lǐng)要具有高尚的品質(zhì)。實質(zhì)是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。【早期國家】泛指原始社會末期形成的、具有較完整的國家結(jié)構(gòu)和形態(tài)之前的人類政治組織形態(tài)。早期國家的政治形態(tài)不成熟,雖具有權(quán)力集中的特征,但還沒有發(fā)展出完善的國家行政系統(tǒng),并在很大程度上依賴于祭司等神權(quán)系統(tǒng)。夏、商、西周屬于中國早期國家。【二重證據(jù)法】王國維最早提出，即紙上之材料（傳世文獻）與地下之新材料（考古發(fā)掘）相互印證，使某部分證明為信史。二重證據(jù)法被公認為是研究歷史的基本方法，豐富了古史研究的可信資料，擴大了史學工作者的視野，成為20世紀中國史學科學化的重要標志?！驹济裰髦啤吭忌鐣┢诓柯渎?lián)盟的組織體制。它通過氏族部落貴族聯(lián)合會議的形式共同協(xié)商決定部落聯(lián)盟內(nèi)的重大事件和軍事行動，并選出部落聯(lián)盟的軍事首領(lǐng)。由軍事首領(lǐng)主持聯(lián)盟事務(wù)并指揮軍事行動。隨著私有制的發(fā)展，軍事民主制發(fā)展為國家體制。商周時期的國人會議、蒙古的忽里臺大會、滿洲初期的議政王大臣會議是重要案例，秦代的廷議制度被視為原始民主的遺存。【工商食官】商周時期由官府經(jīng)營工商業(yè)的制度。工商業(yè)由官府控制，王室和各諸侯國都占有大量手工業(yè)者，其生產(chǎn)用料及食宿皆由官府提供，產(chǎn)品主要為貴族統(tǒng)治者服務(wù)，不在市場出賣；工商業(yè)者身份世襲。春秋時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私營工商業(yè)者出現(xiàn)，工商食官的局面漸被打破?！緦W在官府】是夏、商、西周文化教育制度的特點，指學術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻以及祭祀典禮的禮器，全部掌握在官府。春秋戰(zhàn)國時期，隨著士的崛起，私學逐漸興起，出現(xiàn)了學術(shù)下移的局面?！炯覈瑯?gòu)】指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的父權(quán)家長制，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。另有家國一體，指國家與帝室的關(guān)系，在華夏文明的帝國時代（秦始皇之前是封建時代，秦始皇之后即中央集權(quán)時代），國家是皇帝的國家，國家和帝室是分不開的?！揪刺毂Ｃ瘛烤刺毂Ｃ竦乃枷胧巧讨苤H特定的歷史條件下產(chǎn)生的治國思想,崇敬“天”等超自然的力量,但是也重“民”,而且將“敬天”與“保民”相結(jié)合,認為“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者,一旦統(tǒng)治者“失德”,也就會失去上天的庇護。這種思想為春秋時期人文主義、民本思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),為儒學形成提供條件并深刻影響后世國家治理?！緡爸啤俊皣奔唇y(tǒng)治宗族聚居的城郭和郊區(qū),是周王室在分封諸侯或征戰(zhàn)的過程中建立的,國中貴族執(zhí)掌國政,由士農(nóng)工商組成的國人有一定的參政議政權(quán)利,戰(zhàn)時成為主要軍事力量?！耙啊奔唇家酝鈴V大地區(qū),居民多為滅姓亡氏的被征服者,處于被統(tǒng)治地位。戰(zhàn)國以后,國、野之稱除標志地域不同或城鄉(xiāng)區(qū)別外,已無政治含義。早期國家的特征1.政治①王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，帶有濃厚的神權(quán)色彩。(甲骨文、祭