初中語文閱讀教學(xué)中的德育滲透研究-以人教版八年級教材為例

摘要：德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾深刻指出：“真正的教育，猶如一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！苯逃暮诵哪康脑谟诖龠M人的持續(xù)發(fā)展，而這一過程必須觸及學(xué)生的靈魂深處。新課標(biāo)強調(diào)，語文學(xué)科兼具工具性和人文性，語言文字不僅承載著祖國豐富的文化底蘊，更作為信息傳播的載體在生活中發(fā)揮著重要的作用，其獨特的藝術(shù)價值還孕育了無數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品，為德育提供了豐富的資源。閱讀教學(xué)，作為語文學(xué)科的重要組成部分，為德育的滲透提供了有效途徑。語文教學(xué)中的德育具有獨特性，與其他學(xué)科，尤其是思想政治課，其德育資源更為豐富且直觀。在初中語文的教學(xué)中，教師應(yīng)深入挖掘教材中的德育要素，掌握恰當(dāng)?shù)牡掠凉B透方法。這樣，語文學(xué)習(xí)對學(xué)生而言，不僅僅是語文知識的積累，更是品德修養(yǎng)的提升、精神世界的豐富、語言表達(dá)和寫作能力的提高?！罢Z文閱讀教學(xué)中的德育滲透”正是本文探討的核心內(nèi)容。文章將從以下幾個方面展開論述：首先，探討初中語文閱讀教學(xué)中德育滲透的重要價值；其次，深入探究八年級人教版語文教材中的德育資源；接著，分析筆者所調(diào)查初中閱讀教學(xué)中德育滲透現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題；最后，綜合現(xiàn)狀和德育資源分析提出有效的德育滲透策略。通過這五個方面的探討，旨在為初中語文閱讀教學(xué)中的德育滲透提供有益的參考和啟示。關(guān)鍵詞：初中語文；閱讀教學(xué)；德育滲透一、引言（一）研究背景1．政策強化初中學(xué)科德育功能和綜合育人功能2014年，教育部發(fā)布了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學(xué)德育工作的意見》，這一文件的出臺標(biāo)志著我國中小學(xué)德育工作發(fā)展到了一個新的階段。意見中強調(diào)，德育工作要及時反映和體現(xiàn)時代精神和社會需求。同時，需大力提升德育的實效性，為中小學(xué)德育提供堅實的基礎(chǔ)保障。要精準(zhǔn)把握德育的規(guī)律，這是提高德育效果的關(guān)鍵。根據(jù)各個年齡階段學(xué)生的成長特性，來制定具有針對性的教育規(guī)劃，以確保教育方案能夠精準(zhǔn)地滿足學(xué)生的需求，促進他們的全面發(fā)展。2017年教育部發(fā)布的《中小學(xué)德育工作指南》強調(diào)德育在教育中的核心地位，并提出通過深化社會主義核心價值觀的培育與實踐，來塑造學(xué)生崇高的道德品質(zhì)與健全的人格特質(zhì)。同時，也必須完善德育工作的長效機制，以確保能夠有效培養(yǎng)出中國特色社會主義事業(yè)所需的人才。這一舉措旨在全面提升學(xué)生的思想道德水平，為國家的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。對于初中階段，德育工作的核心在于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對黨、國家和人民的深厚情感，認(rèn)同并傳承中華文化的精髓，繼承并發(fā)揚革命傳統(tǒng)的精神，樹立牢固的法治觀念，增強公民意識，同時養(yǎng)成積極向上的生活態(tài)度和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。教育部通過的這份指南凸顯了德育在中小學(xué)教育中的根本性地位，旨在通過德育引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀，進而成為對社會有貢獻(xiàn)的合格公民。同時這也體現(xiàn)了教育部對青少年全面發(fā)展的高度重視，為新時代青年的未來負(fù)責(zé)。這一舉措不僅有助于提升中小學(xué)生的道德素質(zhì)，從長遠(yuǎn)來看也有助于推動中國特色社會主義事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。2018年，教育部在《2018年工作要點》中著重強調(diào)了立德樹人的重要性，并提出建立健全系統(tǒng)化落實機制。同年，全國范圍內(nèi)的小學(xué)和初中一、二年級統(tǒng)一使用了道德與法治、語文、歷史三科教材，這些舉措體現(xiàn)了教育部對德育工作的高度重視以及對全國德育工作的統(tǒng)籌規(guī)劃。到了2023年，教育部辦公廳在“基礎(chǔ)教育精品課”遴選工作的通知中，進一步明確了精品課的教學(xué)要求，特別是要體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)改革的方向，同時注重不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，解決教學(xué)中的重難點問題，并發(fā)揮學(xué)科的德育功能和綜合育人功能。這一通知的發(fā)布，不僅再次強調(diào)了德育在基礎(chǔ)教育中的重要地位，也為教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向。2．閱讀教學(xué)是初中語文德育滲透的重要途徑在我國中學(xué)的德育體系中，語文、思政教師和班主任扮演著舉足輕重的角色。特別值得一提的是，語文課程蘊藏著其他學(xué)科所無法比擬的獨特育人資源，其教材中的豐富德育元素成為教師開展德育工作的重要素材。在初中階段，閱讀教學(xué)在語文課程中占據(jù)著舉足輕重的地位。通過閱讀教學(xué)進行德育滲透，已成為德育的一種高效且重要的方式。教師需要深入挖掘教材中的德育資源，并以創(chuàng)新的教學(xué)方式進行傳授，確保德育內(nèi)容真正落到實處。初中階段是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵時期，從心理學(xué)的角度看，學(xué)生的品德發(fā)展在不同時期呈現(xiàn)出不同的特點。八年級更是品德發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，是學(xué)生從道德他律逐步轉(zhuǎn)向道德自律的重要階段。因此，加強這一時期的德育工作，不僅能直接提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，更是培養(yǎng)他們成為全面發(fā)展的關(guān)鍵途徑。綜上所述，我國高度重視德育工作的推進，課程德育是我國中小學(xué)德育的核心所在。而語文課程中的閱讀教學(xué)，對于德育的開展具有不可或缺的作用。因此，深入研究初中語文閱讀教學(xué)中的德育滲透問題，不僅十分必要，而且對于推進語文課程德育具有深遠(yuǎn)的價值和意義。（二）核心概念界定1．語文閱讀教學(xué)程永超深入剖析了語文閱讀教學(xué)，“語文閱讀教學(xué)”的本質(zhì)屬性應(yīng)該是“語文的”，這是對概念外延的精準(zhǔn)界定。換言之，閱讀教學(xué)是語文學(xué)科的有機組成部分，它承載著語文學(xué)科的基本特點和要求。程永超強調(diào)，“語文閱讀教學(xué)”的重心應(yīng)當(dāng)落在“教學(xué)”上。在這個概念中，教學(xué)的內(nèi)容和方法需圍繞閱讀展開。而“教學(xué)”則是最終的目的，旨在通過有效的閱讀教學(xué)活動，提升學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)他們的語文素養(yǎng)。著名特級教師褚樹榮將語文閱讀教學(xué)定義為是“師生雙方在特定的文化背景中與文本的對話過程”。褚樹榮.《語文教學(xué)對話論》[M].浙江教育出版社,2006.語文名師王崧舟認(rèn)為閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本、教科書編者之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。王崧舟.《詩意語文——王崧舟語文教育七講》[M].上海教育出版社,2008.全國著名特級教師竇桂梅也認(rèn)為語文閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對話過程，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生敢于批判質(zhì)疑，在討論中發(fā)表不同意見，尊重學(xué)生個人的見解。竇桂梅.《竇桂梅與主題教學(xué)》[M].北京師范大學(xué)出版社,2006.在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中褚樹榮.《語文教學(xué)對話論》[M].浙江教育出版社,2006.王崧舟.《詩意語文——王崧舟語文教育七講》[M].上海教育出版社,2008.竇桂梅.《竇桂梅與主題教學(xué)》[M].北京師范大學(xué)出版社,2006.本文認(rèn)為語文閱讀教學(xué)具有對話性和實踐性。語文閱讀教學(xué)是師生與文本的互動過程，核心在于教學(xué)能夠使學(xué)生深入了解語文，不僅是停留于知識表面的學(xué)習(xí)，更要提升學(xué)生的閱讀能力和語文素養(yǎng)，使學(xué)生的情感受到熏陶，正真達(dá)到語文立德樹人的目的。2.德育我國學(xué)者黃向陽在其《德育原理》一書中將德育定義為“德育即道德教育”黃向陽.《德育原理》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.

；檀傳寶把德育定義為德育是促進個體道德自主建構(gòu)的價值引導(dǎo)活動。檀傳寶.《德育原理》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

胡守菜認(rèn)為，德育是“將一定社會或階級的思想觀點、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想品德的教育活動?！焙貤?《德育原理》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1989.

劉驚鐸把德育定義為，是一定社會的教育者運用該社會的品德規(guī)范，有目的、有計劃（有組織）、自覺系統(tǒng)地培養(yǎng)受教育者品德的教育。黃向陽.《德育原理》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.

檀傳寶.《德育原理》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

胡守棻.《德育原理》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1989.

劉驚鐸.《道德體驗論》[M].北京：人民教育出版社，2003.

魯潔，王逢賢.《德育新論》[M].南京：江蘇教育出版社，2010.

本研究中，德育是指一個有目的、有計劃、系統(tǒng)性的教育活動，旨在通過價值引導(dǎo)和品德規(guī)范的運用，促進個體道德自主建構(gòu)和思想道德的個體內(nèi)化，進而發(fā)展受教育者的思想品德素質(zhì)，使其全面發(fā)展。3.德育滲透德育滲透，是一種特殊的教育方式，它要求教師在傳授學(xué)科知識的同時，巧妙地融入德育，使學(xué)生在無形中受到熏陶和感染，從而幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。德育滲透被視為實現(xiàn)學(xué)科德育的重要途徑，其核心在于將教學(xué)作為德育滲透的載體，并在這一過程中尋找合適的結(jié)合點，進行隱性而有效的道德教育，達(dá)到潛移默化的教育效果。在本研究中，語文閱讀教學(xué)中的德育滲透是指語文教師要深入研究文本、設(shè)計教學(xué)方案，同時需有意識地挖掘教材中的德育元素，并將其融入教學(xué)目標(biāo)之中。在實際的閱讀教學(xué)中，教師潤物細(xì)無聲地將德育資源融入其中，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀，觸動他們的心靈深處，與他們的靈魂產(chǎn)生共鳴，從而提升他們的思想道德品質(zhì)。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)借助充滿思想性與審美性的文本，引導(dǎo)學(xué)生形成個性化的閱讀審美體驗。（三）文獻(xiàn)綜述1．國內(nèi)研究現(xiàn)狀在新時代的背景下，以立德樹人為核心的育人導(dǎo)向深入人心，我國中學(xué)教育對德育的開展給予了高度重視，其中德育滲透的研究尤為關(guān)鍵。對于初中語文閱讀教學(xué)中的德育滲透而言，目前我國在這方面的研究大致可以分為以下幾類：一是探討如何在閱讀教學(xué)中融入德育元素，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，思想和精神層面也能受到影響；二是研究德育在閱讀教學(xué)中的具體實踐方法，如通過對經(jīng)典文本的文本細(xì)讀、典型人物的形象分析等方式，提高學(xué)生明辨是非善惡以及形成良好思想品質(zhì)的能力；（1）閱讀教學(xué)中滲透德育元素的方法這一類研究致力于通過深入剖析教材，發(fā)掘其中蘊含的德育因素，并對不同主題類型的文章進行分類研究，提出相應(yīng)的教學(xué)建議。李維軍指出，在初中語文閱讀教學(xué)中融入德育是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的重要要求，這不僅有助于文化教學(xué)與素質(zhì)教育的協(xié)同發(fā)展，更有利于學(xué)生的健康成長。他提出了從審查課題、創(chuàng)設(shè)情境、品析語言三個角度進行德育滲透的具體策略，并針對不同類型的文章德育資源，給出了針對性的教學(xué)建議。周喆和閆文華進一步從課文主旨、閃光語段、典型人物、經(jīng)典傳唱名作四個維度對語文教材的德育資源進行了深入研究，總結(jié)了三種閱讀教學(xué)方法：挖掘文章中心思想、創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)、誦讀經(jīng)典名著。武慧芬以初中語文教材為基礎(chǔ)，從愛國主義教育、感恩教育以及職業(yè)道德教育三個方面，結(jié)合具體課文探討了德育滲透的具體策略。她強調(diào)，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)善于捕捉德育元素，通過引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀、思考，使他們在潛移默化中受到德育的熏陶。（2）德育在閱讀教學(xué)中的具體實踐路徑張鳳菊指出，初中階段是青少年身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)遠(yuǎn)比單純積累語文知識更為重要。她提倡在閱讀教學(xué)中通過詮釋閱讀內(nèi)容、解讀文章人物、實施情境教學(xué)以及反復(fù)誦讀進行德育滲透。昌根平強調(diào)語言文字對于德育中重要的作用。他認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)從細(xì)微處著手，通過讓學(xué)生與文章產(chǎn)生共鳴來觸動學(xué)生的情感，進而實現(xiàn)德育目標(biāo)。他還建議教師在閱讀教學(xué)中注重背景知識的介紹，通過營造情境來進行德育滲透，并加強對課外閱讀的指導(dǎo)，拓展德育的領(lǐng)域。魏永斌認(rèn)為教師可以有效地將德育與語文教學(xué)相結(jié)合，達(dá)到潤物細(xì)無聲的德育效果。宋代理學(xué)家周敦頤在《通書·文辭》中曾言“文所以載道也”，這句話深刻揭示了文學(xué)與道德之間的緊密聯(lián)系。在初中語文教學(xué)中，教師正可以將這一理念付諸實踐，通過閱讀教學(xué)滲透德育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，也能受到道德教育的熏陶。2.國外研究現(xiàn)狀（1）國外當(dāng)代德育課程美國德育課程的目標(biāo)在于塑造出負(fù)責(zé)任、值得信賴的國民。其德育課程致力于向?qū)W生傳遞積極的生活態(tài)度和核心價值觀，以幫助學(xué)生的全面發(fā)展。美國德育課程實施模式豐富多樣，但核心均為“能力模式”，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實生活中解決問題的能力，為適應(yīng)社會生活做準(zhǔn)備。在“能力模式”的引導(dǎo)下，美國開發(fā)了專門的道德訓(xùn)練課程。該課程注重學(xué)生道德認(rèn)知與實踐能力的結(jié)合，使學(xué)生能運用道德知識解決現(xiàn)實問題，實現(xiàn)知行合一。英國德育課程強調(diào)情感模式，分析哲學(xué)家約翰·威爾遜和麥克菲爾主張將德育內(nèi)容融入課程教材，讓學(xué)生通過體會和領(lǐng)悟來深化道德認(rèn)知。麥克菲爾更是編制了以道德情感為主線的《生命線》教材，通過展示道德困境來引導(dǎo)學(xué)生思考和選擇。新加坡中小學(xué)德育課程的實施，采用“東西融合模式”。這一模式巧妙的將“東方內(nèi)容”與“西方形式”相結(jié)合，課程內(nèi)容主要采用中國傳統(tǒng)道德的思想精髓，而教學(xué)方法則靈活運用了西方國家流行的現(xiàn)代化教學(xué)手段。在教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知階段以及不同教學(xué)法的有效性，靈活選擇并調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方式。這種融合東西方元素的教學(xué)模式，旨在更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)既有深厚文化底蘊又具備現(xiàn)代素養(yǎng)的公民。（2）國外當(dāng)代德育方法在現(xiàn)代西方，中學(xué)德育領(lǐng)域常用的方法主要有道德認(rèn)知發(fā)展法和價值澄清法。其中，道德認(rèn)知發(fā)展法由美國著名心理學(xué)家、教育學(xué)家柯爾伯格所提出。此方法深刻揭示了認(rèn)知發(fā)展與道德發(fā)展之間的密切聯(lián)系，并明確指出認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。通過這一方法的運用，旨在推動學(xué)生道德認(rèn)知的深化和道德水平的提升。在兒童的道德判斷水平發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。這一理論為我們理解兒童的道德認(rèn)知發(fā)展提供了重要視角。在實際應(yīng)用中，促進道德發(fā)展可采用道德兩難問題討論法及公正團體法。道德兩難問題討論法作為一種有效手段，旨在通過引導(dǎo)學(xué)生深入思考和討論道德難題，進而激發(fā)其認(rèn)知沖突，促進道德判斷能力的提升。該方法要求教育者精心創(chuàng)設(shè)道德兩難情境或問題，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)各自的道德觀點，重點在于激發(fā)學(xué)生在道德認(rèn)知上的沖突與碰撞，以此推動其道德認(rèn)知的深化和發(fā)展。另一種值得探討的方法是公正團體法，它聚焦于團體精神在兒童道德成長中的關(guān)鍵作用。價值澄清理論則起源于20世紀(jì)六七十年代的美國，由紐約大學(xué)的教授路易斯·拉斯等人根據(jù)杜威的經(jīng)驗主義價值論與人本主義心理學(xué)思想，逐步發(fā)展并完善起來。這一理論不僅豐富了道德教育的內(nèi)涵，也為培養(yǎng)兒童正確的道德觀念提供了有力的理論支撐。該理論的核心在于強調(diào)個體的價值選擇，倡導(dǎo)在教師的精細(xì)心引導(dǎo)和幫助下，學(xué)生能夠澄清并明確自己的價值觀念。由于價值澄清法具有顯著的可操作性和實效性，它迅速在西方教育體系中得到了廣泛接受，成為教師和學(xué)校實踐中的重要工具。綜上所述，語文教師作為學(xué)校德育工作開展的主要參與者與實施者，應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的教學(xué)實際設(shè)計德育教學(xué)，積極主動的在學(xué)科教學(xué)中進行德育滲透，利用豐富的教材德育資源進行德育。（四）研究方法1．文獻(xiàn)分析法文獻(xiàn)分析法，即通過廣泛搜集、深入剖析、系統(tǒng)整理和總結(jié)相關(guān)文獻(xiàn)，揭示事物本質(zhì)屬性的一種科學(xué)研究方法。本研究采用文獻(xiàn)分析法，筆者首先查閱并分析了大量的文獻(xiàn)，為本研究提供了堅實的理論基礎(chǔ)和清晰的思路框架。并且對語文閱讀教育中的德育價值進行了全面的梳理與分析。進而通過仔細(xì)研讀人教版八年級語文教科書、教師用書及其相關(guān)說明，深入剖析了教材單元的編排邏輯和選文特點，探究了教材編選的深層意圖以及其中蘊含的德育資源。最后結(jié)合筆者實習(xí)期間的初中語文教學(xué)及班主任工作經(jīng)驗，使理論分析與實際教學(xué)相結(jié)合，針對現(xiàn)狀提出了具有實踐意義的對策。2.觀察法觀察法以其直觀性強的特點，能迅速捕獲第一手資料，具有極高的實用價值。在實習(xí)期間，筆者對初中一至三年級語文閱讀教學(xué)課堂中的學(xué)生行為進行了細(xì)致的觀察。特別關(guān)注了學(xué)生課后是否能夠?qū)⒄n堂所學(xué)轉(zhuǎn)化為實際行動，以此衡量德育效果，為進一步提出改進策略提供現(xiàn)實依據(jù)。這種方法不僅能及時檢驗教師的教學(xué)成效，還能深入了解學(xué)生復(fù)雜的心理變化，為接下來的教學(xué)工作提供有力的指導(dǎo)。通過觀察，我們能夠更好地把握學(xué)生的需求，優(yōu)化德育教學(xué)方法，從而更有效地促進學(xué)生的全面發(fā)展。3.訪談法通過對筆者所調(diào)查學(xué)校的部分初中語文教師和學(xué)生進行訪談，了解該校語文閱讀教學(xué)中的德育實施情況。訪談提綱參考多篇相關(guān)主題的碩士研究生學(xué)位論文，結(jié)合所調(diào)查學(xué)校的特點進行編制，在訪談過程中，筆者采用非結(jié)構(gòu)化的方式深入了解該校語文閱讀教學(xué)中德育滲透的情況。（五）研究意義1．理論意義本研究堅持育人為根本，德育為先導(dǎo)的原則，致力于大力培育和踐行社會主義核心價值觀。語文教學(xué)的目標(biāo)是幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)和健全的人格，引導(dǎo)他們形成優(yōu)秀的行為習(xí)慣，并不斷完善他們的三觀。此外，還應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生具備正確的道德判斷能力。本研究不僅有助于提升學(xué)生的道德素質(zhì)，還有利于增強教師對語文學(xué)科德育滲透的重視程度。教師在教學(xué)過程中應(yīng)自覺融入德育觀念，積極落實德育要素，確保德育工作的深入開展。本研究對語文課程的德育開展具有重要的理論參考價值，它將為教育工作者提供寶貴的思路和方法，推動語文課程德育工作不斷向前發(fā)展。2．實踐意義本研究旨在深入貫徹《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》所提出的人才培養(yǎng)目標(biāo)與要求，通過優(yōu)化閱讀教學(xué)，著力提升教師和學(xué)生的思想道德水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展。在應(yīng)試教育的大背景下，本研究對高分低能現(xiàn)象具有積極的調(diào)整作用，通過轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和方式，實現(xiàn)知識教育與德育的有機統(tǒng)一。本研究充分借助語文教材中豐富的經(jīng)典著作資源，深入挖掘其中的德育因素，將德育內(nèi)容巧妙地融入閱讀教學(xué)中，轉(zhuǎn)化為學(xué)生對道德觀點的深刻體悟。這樣，學(xué)生不僅能夠領(lǐng)略到語言文字的獨特魅力，更能在閱讀過程中逐漸健全人格，培養(yǎng)高尚的道德情操。二、初中語文閱讀教學(xué)中進行德育滲透的價值語文教育歷來被視為德育的關(guān)鍵載體，其中閱讀教學(xué)占據(jù)著舉足輕重的地位。在初中階段，語文教材采用“人文主題”與“語文要素”雙軌并行的編排策略，這樣的設(shè)計不僅凸顯了語文學(xué)科的特性，也體現(xiàn)了對德育的深入融合。八年級作為中學(xué)教育的關(guān)鍵時期，其語文閱讀教學(xué)中的德育滲透更是具有不可忽視的價值。閱讀教學(xué)不僅能夠提升學(xué)生的語文能力，更能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，實現(xiàn)知識與德行的雙重提升。（一）閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思想品德的重要途徑在閱讀教學(xué)中，學(xué)生所接觸到的遠(yuǎn)不止文字與知識的層面，更包括其中所蘊含的豐富的思想品德內(nèi)涵。通過對經(jīng)典文本的深入研讀，學(xué)生得以在文字間穿梭，領(lǐng)悟做人處事的真諦。例如在教學(xué)演講詞《我一生中的重要抉擇》時，除了幫助學(xué)生樹立文章的主要內(nèi)容和主旨外，還要注意對學(xué)生進行啟發(fā)式的問答，引導(dǎo)學(xué)生去思考自己人生中有哪些重要的抉擇？是否經(jīng)歷過人生中的重要抉擇？如果經(jīng)歷過是如何進行抉擇的？這次經(jīng)歷給了你怎樣的收獲？結(jié)合學(xué)生的生活實際進行思維的碰撞，無疑會對學(xué)生三觀的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。閱讀教學(xué)通過生動具體的例子，讓學(xué)生在感悟中成長，培養(yǎng)起良好的品德。這些例子可能來自文學(xué)名著、歷史人物，也可能來自日常生活中的點滴瑣事。學(xué)生在閱讀中與這些例子產(chǎn)生共鳴，從而在心靈深處激發(fā)出對美好品德的向往與追求。德育在閱讀教學(xué)中的滲透，更像是一種潤物細(xì)無聲的教育方式。他們會從文本中學(xué)會向善、感悟人性的美好，懂得尊重他人、感恩生活中的點滴。（二）閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生情感品質(zhì)的重要途徑通過深入研讀優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生不僅獲得了深刻的情感體驗，更在無形中提升了他們情感表達(dá)與感知的細(xì)膩度。例如人教版語文八年級下冊的唐詩二首，就是培養(yǎng)學(xué)生情感品質(zhì)的德育素材。杜甫是唐代現(xiàn)實主義詩歌的代表人物，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫于安史之亂未平定之時，此時的杜甫還需朋友的接濟度日，還遭受了國家的落魄和他人的戲弄，處境可謂十分凄慘，此時杜甫沒有抱怨而且還心系天下：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這樣的情感品質(zhì)是很難能可貴的，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這樣的文章，與作者產(chǎn)生情感的共鳴，可以培養(yǎng)自己高尚的情感。這樣的教學(xué)過程，使得閱讀教學(xué)不再僅僅是語文知識的學(xué)習(xí)，更是與學(xué)生心靈的碰撞，引導(dǎo)他們學(xué)會評判和調(diào)節(jié)自己的情感，培養(yǎng)自己良好的情感感知能力，以及健康的情感傾向，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的情感品質(zhì)。德育在閱讀教學(xué)中的滲透，更是進一步提升了學(xué)生的閱讀情感共鳴和審美情趣。這在日常的學(xué)習(xí)生活中，體現(xiàn)在學(xué)生能夠具有良好的共情能力，能夠區(qū)別和分析他人的情感表達(dá)，并做出合理的回應(yīng)，同時能夠正確的區(qū)別出自己不同情感，合理的進行表達(dá)。（三）閱讀教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的愛國情感通過深入研讀有關(guān)愛國主義等方面的文學(xué)作品，學(xué)生能夠深刻感受到這些作品所蘊含的思想感情。例如，八年級上冊的《蘆花蕩》一文，生動地描繪了抗日戰(zhàn)爭時期的一個感人故事。一位勇敢的老頭子，僅憑一只小船，在白洋淀的廣闊水域中，無數(shù)次巧妙地穿越敵人的夜間封鎖線。他不僅為游擊隊運輸糧草、護送重要干部，更在一次意外中，展現(xiàn)出了高超的智慧和勇氣，智斗敵人，為受害的女孩子復(fù)仇。這個故事充分展示了中國人民在戰(zhàn)爭中的聰明才智和英勇抗敵的精神，令人深感敬佩。學(xué)習(xí)本篇課文，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，更能讓學(xué)生深刻體驗到在那個特殊的歷史時期，無數(shù)英勇無畏的民間英雄與先輩們，為了國家的安寧與民族的自由，做出了巨大的努力和無私的奉獻(xiàn)。他們的英勇事跡和崇高精神，是我們學(xué)習(xí)和傳承的寶貴財富。通過生動故事情節(jié)的教學(xué)，學(xué)生們對史實會有更加真實的體驗，此外，學(xué)生可以思考如何在日常生活中踐行愛國主義精神，如何為國家的繁榮富強貢獻(xiàn)自己的力量。這樣的思考過程，不僅有助于培育學(xué)生的民族責(zé)任感和使命感，更能激發(fā)學(xué)生對祖國的深厚熱愛之情，以及對革命先輩們崇高精神的敬仰與崇尚。這些文學(xué)作品不僅展現(xiàn)了國家和民族的偉大歷程，更傳遞了對祖國的熱愛之情。綜上所述，在初中語文閱讀教學(xué)中進行德育滲透具有舉足輕重的價值。通過閱讀教學(xué)，學(xué)生得以在潛移默化中感受到道德與文學(xué)的雙重熏陶，進而培養(yǎng)他們的品德、情感、愛國情感。這一過程不僅全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，更為他們未來的健康成長鋪設(shè)了堅實的基石。因此，作為語文教師，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到閱讀教學(xué)在德育中的重要作用，通過精選鉆研閱讀材料、設(shè)計教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入體會文本中的道德意蘊。三、八年級人教版語文閱讀教學(xué)中的德育資源分析（一）思想品德教育題材內(nèi)容分析思想品德教育在德育中扮演著非常重要的角色。在德育中，思想品德教育可以幫助學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)，明確自己的生活方向，提升自我認(rèn)知和情商，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力和社會適應(yīng)能力。更好地理解自己、尊重他人，做到誠實守信、寬容包容，培養(yǎng)高尚的道德情操，使其在面對困難和挑戰(zhàn)時能保持樂觀積極的心態(tài)，勇往直前。例如在教學(xué)人教版語文八年級上冊第六單元第二篇文章《馬說》時，可以根據(jù)教材中的閱讀提示，介紹作者韓愈的寫作背景：韓愈年輕時因為幾次上書給當(dāng)朝權(quán)相，希望得到重用，但卻都被冷落，韓愈深感自己懷才不遇，于是在創(chuàng)作《馬說》時摻雜了這種不受重用的悲憤的情感。在教學(xué)本篇文章時，除了疏通文意、找尋主旨以外，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生進行思考，有關(guān)人生知音的看法以及有關(guān)“千里馬”和“伯樂”的看法，對于“千里馬”和“伯樂”的定義是什么？思考如果自己不是“千里馬”是否能尋覓“伯樂”？是否只有“伯樂”存在“千里馬”才有價值等等問題，課堂閱讀教學(xué)除了傳統(tǒng)的讀、講以外，還需要思維上的互動，啟發(fā)學(xué)生積極思考，幫助學(xué)生理性的看待自我價值，學(xué)會認(rèn)識自我，找到自己的合理定位，并且明白，自我價值的實現(xiàn)不是單憑他人對自我的判斷，更多的是自我作為最了解自己的個體存在，應(yīng)該學(xué)會合理的進行自我價值判斷。人教版八年級上冊第三單元課外古詩詞誦讀第二首是曹操的《龜雖壽》這是一首膾炙人口的詩歌，教師在教學(xué)本篇文章時要幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，正視生命，堅定遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。壯志雄心不分年齡的大小，即使暮年也可以有自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，更何況是正值青春年少的我們，教師在教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生明確自我定位，逐步樹立自己的理想。第三首是《贈從弟》這是建安七子之一的劉禎寫給他的堂弟的一首詩，詩中以松柏做比，寫松柏高聳挺拔不畏狂風(fēng)的形象，通過冰霜的殘酷來側(cè)面寫出松柏的不畏嚴(yán)寒，高潔傲骨。教師在教學(xué)本文時要引導(dǎo)學(xué)生樹立像松柏一樣的優(yōu)秀品質(zhì)，在日常學(xué)習(xí)生活要有不畏艱難、永不放棄的品質(zhì)。人教版八年級上冊第四單元第二篇文章《白楊禮贊》是矛盾寫于抗日戰(zhàn)爭相持階段的一篇散文，文中用欲揚先抑的手法歌頌了白楊樹，白楊樹雖是西北一種極其普通的樹，但卻具有堅忍不拔、偉岸、正直、樸素的優(yōu)秀品質(zhì)，普通卻不平凡，以至于作者在開篇直抒胸臆：“白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹”，白楊樹具有頑強的生命力象征了北方的勞動人民，象征了民族解放戰(zhàn)爭中所不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)，本篇文章有許多豐富的德育資源，并且本文適合反復(fù)誦讀，閱讀教學(xué)中教師可以通過多種形式的朗讀，例如名家泛讀、全班齊讀、學(xué)生自讀等方式，讓學(xué)生在朗讀的過程中去感受白楊樹的優(yōu)秀品質(zhì)，去體會作者對白楊樹的喜愛和贊美之情。同單元《散文兩篇》中第一篇《永久的生命》文章強調(diào)了生命的流動性和延續(xù)性，指出生命無所謂卑賤，任何生命都有自己存在的意義和價值，生命自身是偉大的、不朽的，通過不斷的新陳代謝和遺傳繁衍，實現(xiàn)了永恒的存在。教師在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理解生命的神奇和偉大，培養(yǎng)他們對生命的敬畏，從而使學(xué)生更加珍惜生命。同時文章倡導(dǎo)的一種積極樂觀的人生態(tài)度，鼓勵人們在面對生命的短暫和無常時，保持一顆平靜、豁達(dá)的心無論是誰生命總會有結(jié)束的一天，做重要的是使生命之花凋謝后，它的芬芳還能永存。課堂上，教師要幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)學(xué)生的良好的心理素質(zhì)，在面對生活中的挑戰(zhàn)和困難時依舊樂觀的面對。第二篇是《我為什么而活著》文章通過作者對自己生活經(jīng)歷的反思，引導(dǎo)讀者思考生命的意義和價值。同時文中提到了作者追求愛情、知識和同情這三大目標(biāo)，并將其作為自己活著的動力，在追求這三大目標(biāo)的時候會遇到很多艱難險阻，但是作者在面對這些挑戰(zhàn)時沒有放棄對生命的堅持和熱愛，依舊為生命中的這些所著迷，堅定信念和勇氣，去追尋生命的價值。教師在閱讀教學(xué)中，要啟發(fā)學(xué)生思考關(guān)于生命意義的話題，允許學(xué)生自由發(fā)表自己的觀點，只要不是悲觀消極的言論，教師要盡可能予以鼓勵和支持，不要用單一的功利主義觀點去評價學(xué)生對于生命的看法，要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，用多元的角度去看待生命去體會人類精神生活的豐富性和多樣性，激發(fā)他們的對生命的熱愛和追求，提升學(xué)生們的精神境界?！睹献印啡轮小兜玫蓝嘀?，失道寡助》這一章強調(diào)了道義和人心的重要性。一個國家和個人能否得到支持和幫助，關(guān)鍵在于其行為是否符合道義，是否能夠得到人心。教師在教學(xué)時，要充分把握好這一德育資源幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的道德觀，讓他們明白只有秉持正義、尊重他人，才能贏得他人的尊重和支持。第二章《生于憂患，死于安樂》通過列舉古代圣賢在困境中奮發(fā)有為的事例，強調(diào)了憂患意識對于個人和國家發(fā)展的重要性。教師在教學(xué)中要告誡學(xué)生，人生需要一些安樂和平靜來放松身心，但是不能陷入安樂中不能自拔，要有一定的憂患意識，未雨綢繆，有壓力才能有前進的動力，把握好安樂和憂患之間的平衡關(guān)系，才能使我們不斷進步，適應(yīng)變化發(fā)展的社會，更好的生存生活。最后，《富貴不能淫》這一章通過孟子對大丈夫的定義和描述，強調(diào)了人的氣節(jié)和道德操守。教師在課堂閱讀教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)著重引導(dǎo)學(xué)生，在面對富貴與權(quán)勢的種種誘惑時，應(yīng)當(dāng)堅定自己的立場，不為所動，培養(yǎng)學(xué)生的基本的道德判斷力和道德定力，讓他們在面對各種誘惑和挑戰(zhàn)時能夠堅守自己的原則和底線。（二）愛國主義教育題材內(nèi)容分析愛國主義教育是德育的重要內(nèi)容。八年級語文教材中的很多課文涉及愛國主義主題。對于這些課文，語文教師應(yīng)當(dāng)充分抓住其中的歷史史實以及文章的寫作背景，在具體閱讀教學(xué)中潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。例如，教學(xué)人教版語文八年級上冊第四單元第一篇課文《最后一次演講》一課時，教師首先要注意到這不僅是一篇演講詞，除了講授與演講詞相關(guān)的知識以外，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生們進行原汁原味的閱讀，進而讓學(xué)生對課文中的愛國主義情感進行體會。文章開頭第一段義憤填膺，慷慨激昂，這不僅是因為演講要吸引聽眾的目光，還有演講者發(fā)自內(nèi)心的情感，這種情感來自對因為參加愛國民主運動而遭暗殺的愛國人士李公樸遭遇的憤懣。其次，教師在閱讀教學(xué)時想要達(dá)到更好的德育效果，除了對文章內(nèi)容的簡單梳理和涉及人物的分析外，還應(yīng)該抓住本篇文章的背景史實進行分析，深入分析人物做出如此行為的原因，以及產(chǎn)生如此行為背后的內(nèi)心情感。通過小組合作探究的方式，學(xué)生可以充分的發(fā)表自己的意見，以人物角色代入的方式，充分表達(dá)交流作為不同主體人物會有怎樣的情感。最后結(jié)合教師提問引導(dǎo)同學(xué)們回答：“同學(xué)們，通過閱讀課文，你們能分別說說演講者演講時的內(nèi)心感受嗎？”等問題，充分調(diào)動學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，幫助學(xué)生體會在那個動蕩的時代，愛國人士的不易，幾乎要面臨生命的考驗，但是必須有人犧牲才能換來百姓安穩(wěn)的生活，這種愛國主義精神值得我們學(xué)習(xí)。”銘記歷史不僅是為了記住過去的屈辱和不易，更是要學(xué)生去體會愛國精神的高尚以及反思?xì)v史提高明辨是非善惡的能力。作為一名中國人，現(xiàn)在身份雖然僅是一名初中生，但愛國的精神不分年齡的大小，并且學(xué)生將來也會長大，為祖國添磚加瓦貢獻(xiàn)一份力量。初中語文教師在具體閱讀教學(xué)中不應(yīng)僅僅局限于課文的表面內(nèi)容，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生具體實際做出進一步的相關(guān)知識的挖掘和拓展，使德育資源得到充分的利用和有效的滲透。這對于一名教師而言不僅是教授知識的職責(zé)，更是為國育人的責(zé)任?！妒怪寥稀肥峭蹙S寫的一首邊塞詩，作者以監(jiān)察御史的身份赴邊關(guān)慰問將士，途中所見所感都深深烙印在他的心中，并化為了詩中的字字句句。這種為國家和人民付出的精神，可以激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，使他們認(rèn)識到自己作為國家民族的一員應(yīng)當(dāng)積極投身于國家的建設(shè)和發(fā)展中?！洞和愤@首詩是唐代詩人杜甫在安史之亂期間創(chuàng)作的，詩句“國破山河在，城春草木深”，抒發(fā)了詩人對家國不幸的沉痛心情，在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考國家興亡與個人命運的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)他們的民族自豪感和歷史責(zé)任感?！堆汩T太守行》這首詩是唐代詩人李賀寫的一首描寫戰(zhàn)爭場面的詩歌，通過對邊關(guān)戰(zhàn)士誓死報國的壯志豪情的描寫，表達(dá)了詩人對國家安危的關(guān)切和對英勇精神的贊美。其中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”這一名句，展現(xiàn)了邊關(guān)將士為國家、為民族英勇戰(zhàn)斗的精神風(fēng)貌，在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受詩中蘊含的為國獻(xiàn)身的英勇精神，培養(yǎng)學(xué)生們勇敢、堅韌和擔(dān)當(dāng)精神。（三）真摯情感題材內(nèi)容分析人教版八年級語文教材中有許多流露作者真摯情感的文章，有感人的親情、真摯的友情、難能可貴的師生情誼，本文挑選了幾篇較為經(jīng)典的文章進行德育資源的分析。人教版語文八年級上冊第二單元第一課《藤野先生》是魯迅寫的一篇回憶性散文，寫了魯迅自己到日本的留學(xué)經(jīng)歷，著重寫了在仙臺求學(xué)時遇到的教授骨學(xué)的藤野嚴(yán)九郎，文中對他的第一處主觀評價就是“穿衣服太模糊了”模糊是指穿衣服馬虎、不講究，有時甚至不打領(lǐng)結(jié)就來上課（日本教師有打領(lǐng)結(jié)上課的傳統(tǒng)）這表現(xiàn)出先生是一個不太注重外貌，潛心鉆研學(xué)術(shù)的人，這也為下文先生每周幫我改一次講義埋下伏筆。魯迅遇到的這位老師與其他老師不同，他愿意花大量的時間在學(xué)生身上，所以這也是魯迅如此喜歡這位老師的原因之一。后來在魯迅學(xué)習(xí)解剖學(xué)之前，他還特意問了魯迅怕不怕鬼，因為他聽說中國人很敬重鬼，在得知沒有這回事后才放心讓魯迅學(xué)習(xí)，由此看出這是一位細(xì)心、關(guān)愛學(xué)生的老師。再后來日本學(xué)生看不起中國人，認(rèn)為中國人是低能兒，不可能考六十分以上，認(rèn)為魯迅作弊，藤野先生也幫助魯迅自證清白，說明這位老師沒有因為民族的差異就歧視同學(xué)，相反他尊重中國來的學(xué)生，并給予許多的關(guān)心和幫助。教師在閱讀教學(xué)時也可以結(jié)合文章的寫作背景和文章細(xì)節(jié)進行講解，更加深入的分析魯迅與藤野先生之間的師生情誼為何如此濃厚，以致后來魯迅都將離別前老師贈與的照片掛在居住的墻上，死前還多次派人去打聽老師的下落，想再見一面。這是因為彼時的中國處于封建落后的時代，有許多思想十分落后，國人思想麻痹，魯迅從小處處受到歧視，出國留學(xué)了也不例外，直到遇到藤野先生，給了處于寂寞無助中的魯迅許多溫暖和平等的對待，這是魯迅以前沒有受到過的，以致于魯迅寫了一篇文章來懷念這位老師，在后來他成為著名大作家后書被送到日本翻譯時，他也強調(diào)一定要加上這篇文章，因為這是最使他感激和鼓勵的一位老師。講授課文時教師可以啟發(fā)學(xué)生思考自己的教育經(jīng)歷中是否有遇到過給予自己鼓勵和溫暖的老師，讓同學(xué)們分享自己的經(jīng)歷，并讓同學(xué)們說說自己心目中理想的老師。人教版語文八年級上冊第二單元第二課《回憶我的母親》是朱德同志深切悼念自己母親的回憶性散文，首先，文章通過深情回憶母親的生平，主要多次贊揚了母親熱愛勞動、關(guān)心貧苦階級的優(yōu)秀品質(zhì)。同時文章表達(dá)了對母親的深切懷念和無比崇敬的感情，以及自己為了祖國的統(tǒng)一和解放不得不將自己奉獻(xiàn)給祖國，沒有時間來陪伴母親的復(fù)雜糾結(jié)的心情，體現(xiàn)了作者對母親深沉的愛。母親雖是農(nóng)村婦女但卻支持孩子的教育，支持孩子為國家奉獻(xiàn)，為了全中國更多的家庭能有幸福的生活，她愿意犧牲自己與兒子在一起的幸福生活，這樣偉大的格局超越了一個底層勞動人民的普通認(rèn)知，所以作者不僅是在回憶自己的母親、回憶母子深情，更是對母親高尚人格的贊美。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入的分析文章，去用心體會作者與母親之間的這種親情，讓學(xué)生們珍視現(xiàn)在幸福生活的不易，那是無數(shù)先輩們用自己的生命和幸福換來的，同時要教會學(xué)生珍視親情，愛護家人?！侗秤啊纷鳛榉浅＝?jīng)典的語文篇目，幾經(jīng)教材改革也依然存在，語文界對此的解讀也有許多不同的爭議，借助孫紹振教授文本解讀的方法，本文從文本的細(xì)節(jié)、矛盾和寫作背景入手，進行細(xì)致的分析，力求對文章進行多元的解讀。人教版語文八年級上冊第二單元第七課《背影》文章開頭第一句說到“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。”開篇即給出矛盾點，也設(shè)下懸念，埋下伏筆。父親與我為何兩年沒見了？為何是父親的背影令我最不能忘？這需要結(jié)合文章的寫作背景來分析，父親接受的是傳統(tǒng)的教育，而“我”接受的是新式的、開放的北大式教育，自然在生活中的許多方面會和父親產(chǎn)生矛盾，后來父親讓學(xué)校把我所任教的工資直接給他，這徹底激化了“我”與父親的矛盾，以致我們兩年沒見，直到祖母去世才使我們見面。第二點，父親送我回北大讀書，在南京逗留一日，按照一般人的邏輯來看，許久未見的父子在分別前的一天本應(yīng)該陪伴彼此左右，享受分別前的美好時光，但是作者在文中寫到“有朋友約去游逛，勾留了一日”這從一個側(cè)面說明作者此時和父親還有一些隔閡，作者并不愿意直面父親。直到文章的最后作者看到父親攀爬月臺給我買橘子以及送別我的背影時也留下了眼淚，但作者并不想讓父親看到，說明我對父親是有很深的感情的，只是這份情感埋藏心底，“我”不愿表露出來。接著文章寫道父親給我寫了一封信“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”此處的矛盾點就在于父親為何先說自己身體平安然后又說自己大去之期不遠(yuǎn)矣？由此在閱讀教學(xué)中可以啟發(fā)學(xué)生思考，父親這種復(fù)雜矛盾的心理：父親既希望我不要擔(dān)心他的處境，但是又渴望在生命結(jié)束之前得到兒子的關(guān)心。本篇文章的教學(xué)主要在于引導(dǎo)學(xué)生體會作者與父親之間復(fù)雜的情感，體會這種特殊的父子情。四、初中語文閱讀教學(xué)中進行德育滲透的現(xiàn)狀調(diào)查為切實了解初中語文閱讀教學(xué)中道德滲透存在的問題,本文特對海南省D縣某中學(xué)的350名初中生進行觀察,筆者實習(xí)學(xué)校是在農(nóng)村的一所中學(xué)，學(xué)生整體的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)自覺性較差。筆者主要觀察教師和學(xué)生在語文課前、課中、課后的表現(xiàn)。并對海南省D縣某中學(xué)的5名語文教師進行訪談,以下是調(diào)查的具體結(jié)果：（一）訪談結(jié)果分析1.教師層面在五位教師中，女教師占據(jù)了四位，僅有一位男教師。這五位教師中，有一位擔(dān)任語文教研組長，承擔(dān)引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的重任。其中，有兩位教師年紀(jì)尚輕，大約二十多歲，他們踏入教育行業(yè)的年限為四年；另外兩位教師是三十多歲的年紀(jì)，擁有九年的教育經(jīng)驗；還有一位教師四十多歲，已經(jīng)在教育領(lǐng)域耕耘了十二年。在德育認(rèn)知方面，一位教師對此有較為深入的了解。其他四位教師，對德育的認(rèn)識相對淺顯，他們認(rèn)為德育主要是對學(xué)生進行思想品德教育，與思想政治課有著異曲同工之妙。在5名教師中,2名教師會根據(jù)學(xué)生具體實際去挖掘教材中的德育要素,3名教師會依據(jù)課文的單元提示進行教學(xué);1名教師會有意識的結(jié)合本班學(xué)生的實際情況進行閱讀教學(xué)，3名教師在課堂閱讀教學(xué)中會更注重知識的教學(xué)，很少與德育進行結(jié)合，剩下1名老師表示會根據(jù)課文的特色進行德育滲透；2名教師認(rèn)為課堂上自己會更傾向于向?qū)W生灌輸?shù)赖掠^點而師生之間缺乏平等的溝通交流，3名教師認(rèn)為自己與學(xué)生在課堂上進行平等交流；4名教師表示課堂上會鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的道德觀點;1名教師表示尊重學(xué)生的表達(dá)意愿，多數(shù)情況的教師在表達(dá)；在5名教師中,4名教師表示會對學(xué)生課堂上的道德觀點給出及時的反饋和評價,1名老師表示自己沒有重點關(guān)注這方面;5名教師都認(rèn)為在語文閱讀教學(xué)中有必要進行德育滲透,只是受應(yīng)試教育的影響很難有時間和精力進行,對當(dāng)前教學(xué)的困境大家看法不一,除了客觀大環(huán)境的影響大多認(rèn)為很難找到一種教學(xué)方式進行德育滲透、大多時候流于形式、沒有直觀的分?jǐn)?shù)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高、學(xué)生學(xué)業(yè)壓力過大、缺乏完善的指導(dǎo)體系、學(xué)校缺乏重視等原因有關(guān)。2.學(xué)生層面大部分學(xué)生上課之前,會翻閱自己感興趣的文章,進行簡單的預(yù)讀，會對文章作者進行簡單的了解，除非教輔資料有介紹，否則很少去主動了解文章的背景資料，只會簡單的了解文章的大概內(nèi)容，對選文所蘊含的思想感情有初步的體悟;學(xué)生在進行課前預(yù)習(xí)時,有超過一半以上的學(xué)生以教輔資料或網(wǎng)絡(luò)資源為搜尋信息的途徑,通常側(cè)重于教師所布置的預(yù)習(xí)要求,沒有主動去關(guān)注文章中所蘊含的高尚的思想品質(zhì)與道德情懷。在閱讀教學(xué)過程中,絕大部分學(xué)生對于自己感興趣的話題進行小組討論時會表現(xiàn)得十分熱情,有較強的表達(dá)欲望;但在主動回答教師的提問以及公開表達(dá)自己不一樣的看法時,就會表現(xiàn)得有些拘謹(jǐn),一部分學(xué)生會習(xí)慣性的將教師作為權(quán)威而羞怯于自己真實想法的表達(dá)。此外,部分學(xué)生在課后行為很少有改變，教師德育滲透不夠深刻，效果不佳。學(xué)生很少在課后對課堂的德育內(nèi)容進行深入的思考和體會,因為他們覺得這些內(nèi)容與考試知識無關(guān),不需要再花費時間進行學(xué)習(xí)。（二）觀察結(jié)果分析圍繞閱讀教學(xué)中德育滲透現(xiàn)狀展開的學(xué)生教師行為記錄表行為選項頻數(shù)百分比1.課前是否會主動預(yù)習(xí)是/否28983%2.課前預(yù)習(xí)時深入了解作者的人生經(jīng)歷以及寫作背景是/否28080%3.課前預(yù)習(xí)時是否會主動了解文章中所蘊涵的思想情感是/否19857%4.教師閱讀教學(xué)過程中是否會提問有關(guān)道德判斷的問題是/否1257%4.教師閱讀教學(xué)過程中是否設(shè)有小組探討環(huán)節(jié)是/否1676%5.教師閱讀教學(xué)過程中學(xué)生是否積極參與表達(dá)自己的不同看法是/否10931%6.學(xué)生自主閱讀過程中是否會批注圈點讓自己產(chǎn)生情感共鳴的句子是/否13338%7.教師閱讀教學(xué)結(jié)束后是否有學(xué)生與教師進一步探討課堂內(nèi)容是/否8624%8.教師閱讀教學(xué)結(jié)束后學(xué)生的行為習(xí)慣是否有改善是/否9828%從表中可知，大部分的學(xué)生都能做到自主預(yù)習(xí)，借助注釋和工具書去了解作者及寫作背景，但只有一半左右的學(xué)生會去主動了解文章中所蘊涵的思想感情；對于教師而言，只有一半的教師會在課堂上向?qū)W生提出道德判斷的問題，大多數(shù)老師傾向知識的教學(xué)以及淺層道德觀點的傳輸。大多數(shù)教師能夠在課堂上采用小組合作的方式讓學(xué)生進行討論交流，但在學(xué)生回答問題環(huán)節(jié)，學(xué)生的參與度并不高，據(jù)筆者的觀察，大多數(shù)學(xué)生羞于表達(dá)自己的觀點，即使自己有想法也不愿意交流，部分學(xué)生會在自主閱讀的過程中批注圈點讓自己產(chǎn)生共鳴的句子，但大部分學(xué)生缺乏這種意識，對于語文的學(xué)習(xí)僅停留在知識學(xué)習(xí)的表層。對于課堂中提出的道德觀點學(xué)生在課后也很少與教師進行探討，表達(dá)自己的觀點看法，更多的他們把教師當(dāng)作觀點的權(quán)威，很少主動與教師交流想法。通過課堂和課后的觀察，筆者發(fā)現(xiàn)課堂的道德觀點對于學(xué)生行為的改善有一定的影響，但教師要及時找到對應(yīng)的學(xué)生對他進行一對一的談話，才能更好的加深本節(jié)課的德育效果。五、初中語文閱讀教學(xué)中進行德育滲透存在的問題通過此次調(diào)查可知,目前初中部分語文教師過多關(guān)注知識教學(xué)而缺乏通過語文閱讀教學(xué)來進行德育滲透的意識,同時,對選文中德育要素挖掘不夠深入、教學(xué)過程中德育目標(biāo)把握不到位、師生缺乏平等的道德交流、課堂閱讀教學(xué)流于形式。具體體現(xiàn)在以下方面:（一）教學(xué)形式化傾向嚴(yán)重，缺乏對學(xué)生的鼓勵引導(dǎo)部分語文教師在實際閱讀教學(xué)時，常將德育簡化為單純的知識傳授，形式單調(diào)且往往流于形式，未能將德育與智育在教學(xué)過程中有機統(tǒng)一。他們的閱讀教學(xué)往往局限于課本，缺乏必要的課外拓展和群文閱讀教學(xué)，未能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和情感參與。在新課改的推動下，雖然許多教師試圖通過創(chuàng)新課堂教學(xué)模式和提高學(xué)生積極性來改進教學(xué)，但筆者通過實踐體驗和對相關(guān)文獻(xiàn)的深入研究發(fā)現(xiàn)，若教師僅追求形式化的課堂表演以提升閱讀效果，實際上卻可能偏離了德育的實質(zhì)內(nèi)容，使德育變得空洞而無效。學(xué)生在這種課堂中往往收獲有限，難以真正領(lǐng)略到語言文字的魅力。此外，由于學(xué)生個體的差異性和復(fù)雜性，部分班級學(xué)生可能因性格等原因難以接受新型的課堂教學(xué)模式，導(dǎo)致師生互動困難，德育效果難以保證。部分教師缺乏與學(xué)生之間的課堂互動，這不僅影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，還可能削弱他們對語文魅力的感知，從而動搖了語文教育的初衷。因此，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)深入挖掘德育資源，結(jié)合具體的教學(xué)實際進行教學(xué)方式的創(chuàng)新，注重學(xué)生的主體性和情感參與，確保德育與智育的有機結(jié)合。同時，還應(yīng)充分考慮學(xué)生的個體差異，因材施教，確保每位學(xué)生都能在閱讀教學(xué)中得到真正的成長和提升。（二）對教材中的德育目標(biāo)定位不準(zhǔn)確初中語文閱讀教學(xué)資源的開發(fā)應(yīng)當(dāng)符合初中學(xué)段學(xué)生的年齡特征教師缺乏對不同年齡段學(xué)生的準(zhǔn)確分析，包括學(xué)生的心理、性別、生活背景等的分析，不同年齡段學(xué)生對德育內(nèi)容的接受程度有所不同，過高或過低的目標(biāo)都會影響德育效果的實現(xiàn)。例如筆者在實習(xí)過程中，有一節(jié)語文課某位老師上《關(guān)雎》和《蒹葭》，這是有關(guān)愛情主題的詩歌，同時也有非常明顯的德育資源可以利用，初中階段，學(xué)生的第二性征開始發(fā)育，對異性充滿了好奇，但是大部分的學(xué)生對于愛情的理解僅停留于好奇和虛榮心，并沒有樹立正確的愛情觀，借助這一經(jīng)典課文，教師可以幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀，但這位老師卻以學(xué)生無法很好理解這一主題為由，沒有進一步展開這個話題，而僅僅提問學(xué)生生活中是否有自己“可望而不可即”的東西作為收尾，這位老師對于教材中的德育目標(biāo)把握不到位，對于學(xué)生的了解也僅停留在自身的刻板認(rèn)識，缺乏對學(xué)生的深入認(rèn)識，導(dǎo)致教材德育資源浪費，德育目標(biāo)把握不合理的情況出現(xiàn)。（三）德育過程中存在教師處于絕對權(quán)威地位的現(xiàn)象在語文的閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生原汁原味的閱讀體驗是十分重要的，但實際德育過程中教師“滿堂灌”現(xiàn)象較為突出，學(xué)生往往只是被動的“接收者”，缺乏自我判斷以及對德育過程的參與，無法深刻理解德育內(nèi)容。語文課堂的教學(xué)十分強調(diào)互動性，特別是閱讀教學(xué)的課堂，強調(diào)學(xué)生和教師對文本進行多元有界式的解讀，教師并非解讀的唯一權(quán)威，而學(xué)生也不只是被動學(xué)習(xí)的接收者，多元的解讀強調(diào)圍繞文本中心展開多元的解讀，在新課改的大背景下，語文課程的教學(xué)強調(diào)避免唯一答案的誤區(qū)，鼓勵學(xué)生為主體進行語文的學(xué)習(xí)。部分教師在課堂上進行閱讀教學(xué)時，存在只顧自己輸出，忘記了自己的德育對象是學(xué)生，缺乏互動，就無法很好的判斷學(xué)生是否領(lǐng)會了教師的意圖，在隱性教育的過程中，學(xué)生是否與教師產(chǎn)生共鳴，由此，即便對德育資源把握的再好，課堂教授得再好，學(xué)生無法理解和接受，這個德育過程也不算成功。（四）部分語文教師缺乏德育意識在應(yīng)試教育的大背景下，部分教師往往過于關(guān)注教材中的考點教學(xué)，將閱讀教學(xué)與分?jǐn)?shù)緊密掛鉤，從而在一定程度上忽視了課文中蘊含的豐富德育因素。這種教學(xué)模式缺乏對教材的深度挖掘，導(dǎo)致德育資源得不到充分的利用。此外，一些教師本身對教材的挖掘力度就不足，加上學(xué)業(yè)成績的壓力，他們更容易忽視德育的重要性。在閱讀教學(xué)時，這些教師往往只停留在考試會考察的重點知識點上，缺乏對文本深層德育內(nèi)涵的剖析以及對文本形式秘密的探尋。這樣的教學(xué)方式不僅限制了學(xué)生對于文本的全面理解，也阻礙了他們在閱讀過程中獲得更為深刻的情感體驗和道德啟示。因此，我們需要改變這種應(yīng)試教育的導(dǎo)向，鼓勵教師更加深入地挖掘教材中的德育資源，將德育與閱讀教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在閱讀的過程中不僅能夠獲得知識，更能夠在道德情感、價值觀等方面得到全面的提升。同時，教師也需要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，增強對教材的解讀能力，以便更好地引導(dǎo)學(xué)生走進文本深處，領(lǐng)略其中的道德之美。六、初中語文閱讀教學(xué)中進行德育滲透的策略（一）以德育資源為本，進行閱讀教學(xué)在初中語文教學(xué)過程中，要有效實施德育并避免其走向形式化，教師需以德育資源為基石，對閱讀教學(xué)模式進行改革創(chuàng)新。這種改革不應(yīng)僅僅為了追求形式上的新穎，而將德育內(nèi)容邊緣化或表面化。相反，教師應(yīng)堅持守正創(chuàng)新的原則，在保留傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式中對德育內(nèi)容重視的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新的社會要求，進行有針對性的教學(xué)調(diào)整。在教學(xué)過程中，教師不僅要傳授知識，更要重視課堂中的師生互動，引導(dǎo)學(xué)生進行深入思考，激發(fā)他們的思維活力，從而與教師產(chǎn)生思想共鳴。創(chuàng)新課堂教學(xué)模式的目的在于引導(dǎo)學(xué)生更積極地參與課堂教學(xué)，而非將教學(xué)變成一種空洞的形式或?qū)W(xué)生排除在外。教師應(yīng)避免為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，確保教學(xué)模式的創(chuàng)新能夠真正服務(wù)于學(xué)生的成長和發(fā)展。（二）以了解學(xué)生為起點，制定合理的德育目標(biāo)學(xué)生是德育的主體，每一堂閱讀教學(xué)課都應(yīng)圍繞學(xué)生而展開，教師在設(shè)定德育目標(biāo)時，應(yīng)充分考慮他們的年齡特征、學(xué)習(xí)情況和心理特點并結(jié)合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，避免德育目標(biāo)過高或過低，提高德育目標(biāo)的準(zhǔn)確性，從而取得理想的教學(xué)效果，確保德育資源得到有效利用。為了使學(xué)生更好的理解閱讀教學(xué)中的德育資源，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，通過生活中的具體實例進行引導(dǎo)。在實際教學(xué)中應(yīng)該靈活使用各種教學(xué)方法，可采取情境式教學(xué)法，或者借鑒國外的價值澄清模式和體諒模式等進行德育滲透。引導(dǎo)學(xué)生進行自主探究和合作學(xué)習(xí)，讓他們在思想的碰撞和沖突中逐漸理解德育的深刻意義，從而優(yōu)化閱讀教學(xué)中的德育滲透效果。最后，通過教師點評、同學(xué)分享等方式，我們可以引導(dǎo)學(xué)生對文章中的道德問題進行深入討論，促使他們積極思考，形成正確的道德判斷。這樣的教學(xué)方式不僅有助于提升學(xué)生的道德品質(zhì)，還能培養(yǎng)他們的思辨能力和道德判斷力，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。（三）在師生平等的教學(xué)氛圍中進行德育滲透受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，不少教師在閱讀教學(xué)過程中雖有意識的進行德育的滲透，但是存在教師絕對權(quán)威的現(xiàn)象。新課改強調(diào)學(xué)生的主體地位，就是為了改變以往的課堂學(xué)生缺乏參與的現(xiàn)象，強調(diào)學(xué)生的自主合作探究學(xué)習(xí)。理想的閱讀教學(xué)課堂應(yīng)該是師生之間平等交流、思想互動，教師挖掘出良好的德育資源是前提，但如果教師只是一味的灌輸自己道德觀念和理論知識，把自己放在道德的權(quán)威上，不顧學(xué)生的實際反饋情況，德育的效果將得不到保障。學(xué)生是否對德育資源產(chǎn)生情感共鳴，課堂教學(xué)是否激發(fā)了學(xué)生的思想碰撞，學(xué)生是否積極表達(dá)自己的道德觀點才是課堂閱讀教學(xué)進行德育滲透的關(guān)鍵。教師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生針對教師的教學(xué)內(nèi)容進行積極思考，并且鼓勵學(xué)生大膽的表達(dá)自己的想法，分享自己在學(xué)習(xí)生活中是否有類似的道德體驗，教師應(yīng)該仔細(xì)聆聽學(xué)生們的想法，對學(xué)生的回答一一做出評價，對學(xué)生新穎的想法表示鼓勵，對于思想過于偏激，道德思想不端正的同學(xué)進行及時的糾正，對這一類同學(xué)課后也要繼續(xù)跟進學(xué)生的思想行為表現(xiàn)，由此充分利用好德育資源，將德育效果最大化，創(chuàng)造和諧平等的新時代師生關(guān)系。（四）語文教師加強德育重視，明確語文學(xué)科的德育地位初中語文閱讀教學(xué)不僅是知識傳授的重要途徑，更是我們進行德育的關(guān)鍵渠道。為此，學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識到閱讀教學(xué)在德育中的重要作用，并將其作為教師考核的一項重要指標(biāo)，從而外在推動教師更加關(guān)注德育的實施。同時，語文教師作為德育的直接實施者，也應(yīng)增強自身的主動學(xué)習(xí)意識，轉(zhuǎn)變對德育的傳統(tǒng)觀念，深刻認(rèn)識到德育對學(xué)生全面發(fā)展的重要性。借助豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，教師應(yīng)不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，主動挖掘語文教材中蘊含的德育資源，明確語文學(xué)科在德育中的獨特地位。在閱讀教學(xué)課堂設(shè)計中，教師應(yīng)注重德育與智育的有機結(jié)合，既要傳授閱讀的相關(guān)理論知識，又要融入德育元素，同時也要發(fā)揮隱性教育在德育中的重要作用，做到潤物細(xì)無聲，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，也能受到良好的德育。培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和道德情感，為學(xué)生的健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)。七、結(jié)語教育應(yīng)始終堅守以人為本的核心理念，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。由于語文學(xué)科自身的獨特優(yōu)勢，德育滲透的方式更顯得靈活多樣。教師在閱讀教學(xué)時，通過對文章的深入分析和探究，借助經(jīng)典文本的特質(zhì)，巧妙地將德育滲透學(xué)科教學(xué)中，形成獨具特色的學(xué)科育人機制。本文首先結(jié)合教材內(nèi)容分析了語文閱讀教學(xué)中進行德育滲透的價值，并以人教版八年級語文教材中具有德育價值的經(jīng)典篇目為起點，深入探討了教師在閱讀教學(xué)中如何巧妙地滲透這些德育內(nèi)容，從而最終實現(xiàn)語文學(xué)科立德樹人的最高目標(biāo)。初中階段是學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，但學(xué)生往往容易受到周圍環(huán)境的影響。因此，語文教師要敏銳地把握閱讀教學(xué)中的德育資源，深入挖掘其背后的德育價值，成為學(xué)生思想上的引路人。同時，語文教師還應(yīng)充分利用閱讀教學(xué)的寶貴時機，在傳授知識的同時，巧妙地開展德育工作，為學(xué)生的健康成長奠基鋪路。參考文獻(xiàn)教育部.關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》的通知（教基〔2017〕8號）[DB/OL]/srcsite/A06/s3325/201709/t20170904_313128.html教育部.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學(xué)德育工作的意見（教基一〔2014〕4號）[DB/OL]/srcsite/A06/s3325/201404/t20140403_167213.html教育