發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和內(nèi)容

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和內(nèi)容

這個(gè)問(wèn)題很長(zhǎng)。我只是想借此機(jī)會(huì)談?wù)勎业某醪较敕āＦ渲杏行┫敕ㄊ俏規(guī)啄昵熬鸵呀?jīng)考

慮到的，有些則是最近才產(chǎn)生的?，F(xiàn)在一并提出來(lái)，以供大家討論指正。

一、研究發(fā)展中國(guó)家發(fā)展問(wèn)題

坡近，國(guó)外學(xué)者指出，當(dāng)前為萬(wàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)前途持悲觀的看法。他們普遍認(rèn)為，

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)以后繁榮了一段時(shí)間,但到了70—80年代，“己在走下坡

路”，由高潮轉(zhuǎn)入了低潮，卻正處于所謂“收益遞減階段”

我認(rèn)為,應(yīng)該對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和內(nèi)容加以徹底改造和革新。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題應(yīng)

是農(nóng)業(yè)國(guó)家或經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。

而現(xiàn)在這樣的國(guó)家和地區(qū),在世界上還占大多數(shù)。因此,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)就其任務(wù)言,仍然是極

其有生命力的,可以說(shuō)是方興未艾,大有可為。但要做到這樣,必須具有以下兩個(gè)基本條件，

或從以下兩個(gè)方面進(jìn)行改造和革新：

其一是要擴(kuò)大研究范圍,包括發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家。據(jù)我所知,現(xiàn)在有些比較通用而又聞

名的西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)或教材，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象大都只是第三世界中實(shí)行市

場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即采行資本主義私有制的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有包括或沒(méi)有詳論第三世界中實(shí)行計(jì)劃經(jīng)

濟(jì)或采行社會(huì)主義公有制的發(fā)展中國(guó)家。我認(rèn)為，既然是叫做“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”，那么不論是

資本主義制度下的,還是社會(huì)主義制度下的發(fā)展中國(guó)家,都應(yīng)該作為研究對(duì)象,研究它們各

自的經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展訶題。因?yàn)榫蜕鐣?huì)主義制度下的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，許多有關(guān)實(shí)現(xiàn)

工業(yè)化和現(xiàn)代化,或有關(guān)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題,大都是和資本主義制度下的發(fā)展

中國(guó)家相同或相似的，當(dāng)然有些問(wèn)題，比如在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的條件下采行市場(chǎng)機(jī)制，并使這

兩者有效地結(jié)合起來(lái)，則屬于特殊而難以?時(shí)園滿解決的新問(wèn)題，值得國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界共同來(lái)

探討。如果這樣擴(kuò)大了研究范圍，那么發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容不就相應(yīng)地跟著大大地?cái)U(kuò)展了而

大有可為嗎？

其二是改進(jìn)研究方法,加深分析程度。迄今為止,在傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對(duì)象中,也

就是亞、非、拉美實(shí)行市場(chǎng)機(jī)制的那些發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)里，比較起來(lái)獲得成功的就是聞

名世界的所謂“亞洲四小龍”（即南朝鮮、新加坡、臺(tái)灣、香港）等“新興的工業(yè)國(guó)家和地

區(qū)”；最近還有可能要加上第五和第六“小龍”泰國(guó)和馬來(lái)西亞。這些發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，

在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化,或者實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面,確實(shí)有不少成功的經(jīng)驗(yàn)值得其

它發(fā)展中國(guó)家研究和借鑒，但它們畢竟幅員較小，人口較少。而且象新加坡和香港，只是城

市而無(wú)農(nóng)村，雖有制造工業(yè)，但主要靠經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，特別是轉(zhuǎn)口貿(mào)易，發(fā)財(cái)致富，興旺繁榮，其依

賴于世界市場(chǎng)的程度極高，因此，它們作為世界典型的代表性是有局限的。至于象印度、

巴基斯坦、巴西和中國(guó)等,都是幅員廣大,人口眾多，除巴西外,上述各國(guó)人均國(guó)民產(chǎn)值極為

低下?？墒撬鼈?cè)趯?shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的道路上，卻大都是蹣跚擲躅,難以穩(wěn)定起飛和迅速

發(fā)展。其原因安在?除了人口負(fù)擔(dān)過(guò)重外，還有其它何種重要原因?這些都是我們研究發(fā)展

經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者所不能回避而必須加以回答的問(wèn)題。

回顧第二次世界大戰(zhàn)后5C-60年代,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新的學(xué)科分支,在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界

茂然興起,一時(shí)學(xué)習(xí)研究成風(fēng),書(shū)刊如雨后春筍般出現(xiàn);盡管這些觀點(diǎn)有同有異,甚至大相徑

庭，但都極大地充實(shí)了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。其中有些論點(diǎn)和政策，如關(guān)于資本形成(包

括物質(zhì)資本和人力資本)，雙元結(jié)構(gòu)和剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，進(jìn)口替代和出口鼓勵(lì),國(guó)際大循環(huán)和

經(jīng)濟(jì)起飛等等，的確曾對(duì)有些幅員狹小的發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)(如亞洲“四小龍”)的經(jīng)濟(jì)起

飛和發(fā)展，發(fā)揮過(guò)和繼續(xù)發(fā)揮積極的作用，產(chǎn)生了一些效果。但對(duì)于幅員廣闊、人口眾多、

封建歷史悠久、社會(huì)情況復(fù)雜的發(fā)展中國(guó)家(象印度、中國(guó)等)，則收效甚微。這就需要我

們從社會(huì)、歷史、政治、文化等各個(gè)方面，開(kāi)展廣泛而深入的研窕，探根溯源，尋找良策。

如果對(duì)這一類型的國(guó)家,仍然停留在過(guò)去二三十年來(lái)那樣的研究方法上,單純就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì),

那就將繼續(xù)難以從根本上找到解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的途徑和解脫發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所處困境的良策。

二、對(duì)工業(yè)和農(nóng)業(yè)的研究一發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展過(guò)程及其特點(diǎn)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究農(nóng)業(yè)國(guó)家或經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化,或?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)

發(fā)展的問(wèn)題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科分支,興起于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后特別是

50-60年代;但它創(chuàng)立的淵源,或者說(shuō)思想觀點(diǎn)的醞釀，則可追溯到大戰(zhàn)結(jié)束以前的40年代

初期甚至30年代末期。

關(guān)于探討農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化問(wèn)題的論文，就我考查所及，最早的要算是威廉?呂彼克(Wilhelm

Rapke)在1938年以法文所寫(xiě)的《農(nóng)業(yè)國(guó)家的工業(yè)化:一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題》一文

我認(rèn)為，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”有廣、狹義之分。就廣義而言.凡是研究一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)

濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的,都可以算是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。從廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)看,亞當(dāng)?斯密在1776年發(fā)

表的《國(guó)富論》(研究國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)問(wèn)題)，可說(shuō)是最早涉及到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作了。但

稱得上真正系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的，最早要算是馬克思從1867年開(kāi)始發(fā)表的《資木論》。

它以歷史唯物主義的觀點(diǎn):深入分析了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程及其趨于滅亡的必然趨

勢(shì)。以此為基礎(chǔ),還有當(dāng)代美國(guó)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?斯威齊(PaulM-Sweezy)于1942年

發(fā)表的《資本主義發(fā)展理論》一書(shū)，以及英國(guó)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)學(xué)家莫里斯?多布(MauriceDobb)

于1946年發(fā)表的《資本主義發(fā)展的研究》一書(shū),都算得是廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。特別值

得提及的是已故著名的美籍奧國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?A?熊彼特(JosephA-Schumpeter)o

他于1912年以德文初版,1934年以英文修訂版,發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》

狹義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),就是我們現(xiàn)在所稱呼的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。它的主要任務(wù)就是研究農(nóng)業(yè)國(guó)家

或發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。

這里要著重指出的是,我們所說(shuō)的“工業(yè)化”，不僅包括工業(yè)的機(jī)械化和現(xiàn)代化,而且也包

括農(nóng)業(yè)的機(jī)械化和現(xiàn)代化，早在40年前,我就把“工業(yè)化”定義為“一系列基要的‘生產(chǎn)

函數(shù)'連續(xù)發(fā)生變化的過(guò)程”；并說(shuō)“這種基要生產(chǎn)函數(shù)的變化，最好是用交通運(yùn)輸、動(dòng)力

工業(yè)、機(jī)械工業(yè)、鋼鐵工業(yè)諸部門(mén)來(lái)說(shuō)明"。當(dāng)時(shí)我又指出，“上述工業(yè)化的定義”，“它

比大多數(shù)其他學(xué)者所用的定義或解釋，要廣泛得多。我們的定義可以表明以往兩個(gè)世紀(jì)中

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主要變化，而且可以將工業(yè)發(fā)展及農(nóng)業(yè)改革都包括在內(nèi)?！焙?jiǎn)言之，“工業(yè)化包

括農(nóng)業(yè)及工業(yè)兩方面生產(chǎn)的機(jī)械化和現(xiàn)代化?！?/p>

可是戰(zhàn)后二三十年來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界大多數(shù)學(xué)者卻對(duì)“工業(yè)化”采用了傳統(tǒng)的比較狹隘的

概念，以為實(shí)行“工業(yè)化”就是單純地發(fā)展制造工業(yè)，特別是發(fā)展重工業(yè)，而不顧及或不重

視發(fā)展農(nóng)業(yè),把實(shí)行工業(yè)化與發(fā)展農(nóng)業(yè)看作是相互對(duì)立的,認(rèn)為實(shí)行其中一端,就不能或難

以實(shí)行另一端，兩者不能同時(shí)進(jìn)行。這種看法，早在斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)就占據(jù)了中央計(jì)劃和

政策的統(tǒng)治地位，以致長(zhǎng)期影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,從而也影響了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在

我國(guó)第一個(gè)“五年計(jì)劃”在仿效蘇聯(lián)模式,也把工業(yè)化和發(fā)展農(nóng)業(yè)對(duì)立起來(lái)。后來(lái)我們對(duì)

此盡管有所認(rèn)識(shí)和糾正,但一直未能徹底解決問(wèn)題。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界,直到近些年來(lái),有些

研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者才開(kāi)始對(duì)“工業(yè)化”的內(nèi)容和作用，以及對(duì)實(shí)行“工業(yè)化”與發(fā)展

農(nóng)業(yè)的關(guān)系，作了重新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。比如杰拉爾德?"?邁耶在他的名著《經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主

要問(wèn)題》1984年第4版第6章“工業(yè)化戰(zhàn)略”的開(kāi)頭，增添了非常重要的一段話，寫(xiě)道；

“這一章（工業(yè)化戰(zhàn)略）應(yīng)當(dāng)和下章‘農(nóng)業(yè)戰(zhàn)略’結(jié)合起來(lái)閱讀。因?yàn)橐粋€(gè)發(fā)展規(guī)劃不能只

著重工業(yè)化而犧牲農(nóng)業(yè)的發(fā)展。雖然許多欠發(fā)達(dá)國(guó)家,在它們的起初的發(fā)展計(jì)劃中，都集中

于深思熟慮的工業(yè)化，但現(xiàn)在卻正在對(duì)工業(yè)化的作用重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。這不是把資源

集中于發(fā)展工業(yè)或發(fā)展農(nóng)業(yè)一一好象是‘二者必居其?一'的問(wèn)題。倒是人們開(kāi)始更多地認(rèn)

識(shí)到,農(nóng)業(yè)與工業(yè)的相互扶持的發(fā)動(dòng)應(yīng)該受到首要的注重?！?/p>

我認(rèn)為，象杰拉爾德?邁耶這樣對(duì)“工業(yè)化”的內(nèi)容及其作用認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，比較全面、合理。

這里還要著重指出的是，狹義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)（即我們現(xiàn)在所說(shuō)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)）比起廣義的發(fā)

展經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)，又有顯著的不同。這主要表現(xiàn)在，廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是在沒(méi)有任何先例的條件

下，研究農(nóng)業(yè)國(guó)家如何成為工業(yè)化的國(guó)家,或經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家。而

狹義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)則不同:它是在世界上已經(jīng)有了一批為數(shù)雖較少，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻很強(qiáng)大的

發(fā)達(dá)的工業(yè)化了的資本士義國(guó)家的條件下，研究那些大多數(shù)的農(nóng)業(yè)國(guó)家或經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家

如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化:或如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。

在己經(jīng)有了少數(shù)先進(jìn)的發(fā)達(dá)的工業(yè)化了的國(guó)家的條件下，大多數(shù)后進(jìn)的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的國(guó)家

要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起匕和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有其有利條件,亦有其不利條件,有利的

條件是，當(dāng)后進(jìn)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家制訂和實(shí)行工業(yè)化和現(xiàn)代化的計(jì)劃方案時(shí),有先進(jìn)國(guó)家的

經(jīng)驗(yàn)可資借鑒,還有它們的先進(jìn)技術(shù)和巨額資金可資利用。不利的條件是,從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

的歷史來(lái)看,先進(jìn)的發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家往往是過(guò)去的宗主國(guó)，而后進(jìn)的發(fā)展中國(guó)家則大都

是過(guò)去處于殖民地或半殖關(guān)地地位的國(guó)家或地區(qū)；因而即使到了今天,在相互的交往中,前

者仍然習(xí)慣于以主人或強(qiáng)者的身份自居，盡管承認(rèn)后者在政治上的獨(dú)立，但在經(jīng)濟(jì)上則仍然

要使后者成為前者的原料供應(yīng)地、產(chǎn)品銷售市場(chǎng)和資金投放市場(chǎng)。即使前者確實(shí)是打算以

平等的身份對(duì)待后者，但由于種種原因和經(jīng)濟(jì)上優(yōu)劣之勢(shì)甚為明顯，因而在國(guó)際市場(chǎng)上的交

往中，后者總難免吃虧時(shí)多，獲利時(shí)少。加上有些后進(jìn)的發(fā)展中國(guó)家，或因人口負(fù)擔(dān)過(guò)重，或

因社會(huì)歷史束縛過(guò)多，或因政治因素限制過(guò)死，以致難以抓住有利時(shí)機(jī),乘勢(shì)崛起。這些都

是狹義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)和難點(diǎn)，也是我們當(dāng)前發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所面臨而必須解決的重大課題。

可見(jiàn)當(dāng)前我們的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)是任重而道遠(yuǎn),前途大有可為。除非是墨守成規(guī),不求改進(jìn);

否則，怎么能說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)快要走向滅亡或正在走下坡踣呢？

關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和演變,學(xué)說(shuō)繁多,觀點(diǎn)不一。當(dāng)代西方研究發(fā)展

經(jīng)濟(jì)學(xué)的著名學(xué)者霍利斯?錢(qián)納里(HollisB-Chenery),查爾斯?金德?tīng)柌?，早?0

年代中期,就先后在其文章和著作中,提出了下述三分法

1.新古典主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論；

2.激進(jìn)的和馬克思主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論；

3.結(jié)構(gòu)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。

自后,這種三分法,便為很多研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者所采用。1983年金德?tīng)柌窈筒忌?/p>

斯?赫里克在他們合撰的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一書(shū)英文第4版中，則將第三種派別改名為“結(jié)構(gòu)

主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非均衡理論”(StructuralistDiseguilibriumTheoriesofEconomic

Development),并將其作為第二種派別，而將“激進(jìn)的馬克思主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”作為第

三種派別，兩者的次序互調(diào)。

我認(rèn)為,上述關(guān)于二次大戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論演變派別的三分法,是有一定參考意義的,但都

存在著嚴(yán)重的缺陷。其一,我們把各種不同的理論或?qū)W說(shuō)劃分成幾種派別,首要的一條是應(yīng)

該根據(jù)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),那就是應(yīng)該根據(jù)各種理論或?qū)W說(shuō)提出者的立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)如何而定,而

不能同時(shí)采用兩種甚至兩種以上的不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分。據(jù)此,新古典主義和激進(jìn)學(xué)派的劃分

是符合統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的;但把垢構(gòu)主義作為獨(dú)立的一派，而與其它兩個(gè)派別并列,就不符合這一

根本要求。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)主義在實(shí)質(zhì)上是一種研究方法,站在任何一方立場(chǎng)的派別或持有任何

一種根本觀點(diǎn)的派別都可以使用它,故此就立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)言,它不能獨(dú)成一派。何況就連

金德?tīng)柌窈秃绽锟嗽跁?shū)中也說(shuō)過(guò)，“結(jié)構(gòu)主義理論的起源，充其量也不過(guò)是折衷主義的”，

所以結(jié)構(gòu)主義理論從性質(zhì)上言，缺乏鮮明獨(dú)特的立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，因而不能單獨(dú)成為一派，

乃是不言而喻的。其二,另外有一些站在不同立場(chǎng)或持有不同根本觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和

政策的主張,未包括在內(nèi)。

為了克服和補(bǔ)救這些缺陷:并根據(jù)近三四十年來(lái)的實(shí)際情況,我特將第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后

數(shù)十年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論或發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和演變情況，劃分為下列三種乃至四種根本觀

點(diǎn)或派別：

1.傳統(tǒng)的或新古典主義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；

2.民族、民主觀點(diǎn)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；

3.激進(jìn)學(xué)派的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；

4.世界銀行或聯(lián)合國(guó)研究機(jī)構(gòu)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

其中第一種派別，即傳統(tǒng)的或新古典主義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者們，大都是站在早已經(jīng)實(shí)現(xiàn)

了工業(yè)化的發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的立場(chǎng),而這些國(guó)家在過(guò)去又大都是擁有殖民地、半殖民

地或擁有依附國(guó)家和地區(qū)的宗主國(guó)家,其為數(shù)不多而至今經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大。由于戰(zhàn)后大勢(shì)所

趨,這一派別的學(xué)者們不得不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)落后或發(fā)展中國(guó)家也要實(shí)行工業(yè)化和現(xiàn)代化,要實(shí)現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在他們看來(lái),這有一個(gè)根本前提,那就是這些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的國(guó)家,在

取得了政治獨(dú)立之后，采行任何經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，必須有利于發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)持

續(xù)發(fā)展,最低限度也不能損害發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益。這一點(diǎn)是這個(gè)派別提出的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

理論的根本特點(diǎn)。當(dāng)然，他們提出的各種發(fā)展理論和政策主張,也包括有些是發(fā)達(dá)國(guó)家自身

過(guò)去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛的經(jīng)驗(yàn),有些是出于國(guó)際交往雙方互利意圖的公允見(jiàn)解，盡

管立場(chǎng)不同,卻仍然是對(duì)發(fā)展中國(guó)家具有借鑒和參考價(jià)值的。

第二種派別，即民族、民主觀點(diǎn)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),是我根據(jù)實(shí)際存在的情況,新加上的一種派

別。這一派別的學(xué)者們是站在本國(guó)作為農(nóng)業(yè)國(guó)家或經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的立場(chǎng)，其主要的研究目

的是真心實(shí)意地探討在本國(guó)獲得政治獨(dú)立之后，如何才能真正實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化,真正

做到經(jīng)濟(jì)起飛以達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。至于他們所采取的研究和分析方法,則有多種:有些是新古

典主義的;有些則是激進(jìn)學(xué)派的；當(dāng)然,更有些是任何學(xué)派都可以采用的結(jié)構(gòu)主義的方法。

我們應(yīng)該理解和贊同，他們?yōu)閞本國(guó)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從本國(guó)的實(shí)際情況出發(fā),是可以

向任何其它國(guó)家尋找可資借鑒和可供利用的理論、方法和政策的。因?yàn)樗麄冞@樣做的目的

是為了本國(guó)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以是民族的;而實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化又必須反對(duì)和鏟

除封建主義,所以又是民主的。這兩方面,是這一派別的根本特點(diǎn)。

第三種派別，即激進(jìn)學(xué)派從多發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者。他們有的本人就是馬克思主義者，有的

則是信奉或欽佩馬克思主義的進(jìn)步學(xué)者，但都積極支持或深切同情經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家。

他們?cè)诶碚摲治錾?，大都以帝?guó)主義或宗主國(guó)對(duì)殖民地或半殖民地的掠奪原理為依據(jù)，揭露

經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家在同經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生交往之間的“依附”關(guān)系和交換“不平等”現(xiàn)象以

及這種關(guān)系和現(xiàn)象的剝削實(shí)質(zhì)。他們有的學(xué)者還以此為理由，告誡經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家，

不要或盡量少與發(fā)達(dá)國(guó)家交往。我認(rèn)為，他們所揭露和分析的特別是在南北交往中的“不

平等”情況和“依附”關(guān)系，事實(shí)上是不同程度地客觀存在著的;所以這種分析極有價(jià)值，

值得經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家在與發(fā)達(dá)國(guó)家交往時(shí)經(jīng)常注意,避免不明不白地上當(dāng)吃虧。但

我又認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家,在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，有必要采行開(kāi)放

政策，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和其它發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，向它們引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和利用外資。

因此,發(fā)展中國(guó)家只要本著自力更生、平等互利的原則,就不僅可以和其它發(fā)展中國(guó)家,而

且也可以和少數(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)上和文化上進(jìn)行相互交往和交流。

最后是第四種派別，即世界銀行或聯(lián)合國(guó)研究機(jī)構(gòu)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也是我特地新加上的

一種派別

從以上分析,我們知道大戰(zhàn)結(jié)束后興起的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),其理論觀點(diǎn)和內(nèi)容,并不是相互一致

的.有些理論觀點(diǎn)甚至是各持己見(jiàn)、針?shù)h相對(duì)的。在我國(guó)，由于極左路線的影響尚未完全清

除，即使在不久以前,有些學(xué)者還籠統(tǒng)地把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)戰(zhàn)后興起的學(xué)科,說(shuō)成“都是庸

俗的”，這不是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。我認(rèn)為，我們必須就這一學(xué)科的具體派別、具體人物

和具體理論觀點(diǎn),進(jìn)行具體分析,然后才能作出切合實(shí)際的評(píng)價(jià)。而且只有掃除了這種極左

的否定一切的和右的墨守成規(guī)的兩方面的思想障礙，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)才能有廣闊而久遠(yuǎn)的前途。

三、關(guān)于阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史因素問(wèn)題

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),連同當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué),被系統(tǒng)地引入到我國(guó),是最近十年以來(lái)的事。

黨的十i屆三中全會(huì)以來(lái):我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界和其它學(xué)術(shù)界一樣，思想開(kāi)始活躍起來(lái)，1979年在

北京成立了“中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)”。接著在當(dāng)年冬季，開(kāi)始在北京舉行了“國(guó)外經(jīng)

濟(jì)學(xué)講座”。這可以說(shuō)是我國(guó)學(xué)者第一次在我國(guó)公開(kāi)地比較系統(tǒng)地介紹和評(píng)述當(dāng)代西方的

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。山1984年以后，我國(guó)陸續(xù)出版「這方面的一些著作。有的以中國(guó)的工業(yè)

化為中心目標(biāo)、從世界范圍來(lái)探討農(nóng)業(yè)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家在工業(yè)化過(guò)程中所將要遇到的種

種問(wèn)題；

回顧第二次世界大戰(zhàn)以來(lái),當(dāng)代西方發(fā)展發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和政策（如進(jìn)口替代、出口鼓勵(lì)、

國(guó)際大循環(huán)等等）只在第三世界的極少數(shù)國(guó)家和地區(qū)，而且大都又是幅員狹小、人口較少的

國(guó)家和地區(qū)，取得了比較成功的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)它們的經(jīng)驗(yàn)（包括有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論、方法和政

策），可供大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家參考和借鑒。至于迄今仍未能真正實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，做到

經(jīng)濟(jì)起飛達(dá)到經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的欠發(fā)達(dá)的大多數(shù)國(guó)家或地區(qū)（不論是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的私有制

國(guó)家,還是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義公有制國(guó)家），還必須另辟蹊徑,采取全面的、歷史的從

實(shí)際情況出發(fā)的綜合分析方法，去尋根溯源，探究現(xiàn)有的占世界大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家和地區(qū),

特別是那些幅員廣大、人口眾多、歷史悠久的國(guó)家，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實(shí)原因究竟在什么

地方,怎樣清除阻礙發(fā)展的因素,起動(dòng)發(fā)展的因素并使其真正發(fā)揮作用。因此，我認(rèn)為要建

立新型的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),首要地就必須從現(xiàn)有大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷

史方面來(lái)進(jìn)行分析研究，探尋阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終根源。

在這一類型的國(guó)家中，特另J是幅員廣大、人口眾多、歷史悠久，但人均收入極為低微的國(guó)家

中，可以說(shuō)中國(guó)、印度、巴基斯坦等等是很有代表性的。據(jù)世界銀行《1987年世界發(fā)展報(bào)

告》的統(tǒng)計(jì)，1985年人均國(guó)民生產(chǎn)總值,折合美元計(jì)算，印度為270元,中國(guó)為310元，巴基

斯坦為380元。

但是，現(xiàn)在要回答為什么世界上大多數(shù)經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，特別是象中、印這樣

的大國(guó)，至今仍然遲遲未能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定起飛和高速協(xié)調(diào)發(fā)展，未能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，

其阻礙因素何在呢?這就首要地還必須從這些國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史方面云探

究根源。就中國(guó)來(lái)說(shuō),要研究商品經(jīng)濟(jì)為何遲遲未能發(fā)展,工業(yè)化和現(xiàn)代化為何遲遲未能起

動(dòng)，就必須從三千年來(lái)的封建主義制度，百余年來(lái)的殖民地、半殖民地社會(huì)地位，以及解放

后30多年來(lái)的極左思潮影響下的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化教育體制和思想路線等等方

面,去尋找根源。

暫且不說(shuō)解放后新中國(guó)的句題。談到解放前的舊中國(guó),長(zhǎng)期盤(pán)繞在我腦海中的一個(gè)問(wèn)題,至

今這個(gè)問(wèn)題仍然困擾著我自己的,就是:為什么在亞洲毗鄰的同是封建主義國(guó)家，日本在

1868年的明治維新宣告成功，自后即使經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，仍然走上了資本主義經(jīng)濟(jì)大國(guó)

的地位;而中國(guó)洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)革命失敗于前，康有為、譚嗣同領(lǐng)導(dǎo)的“戊戌政變”

失敗于后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，雖然有辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治,卻一直

“革命尚未成功”，未能使中國(guó)成為民主而又強(qiáng)盛的資本主義大國(guó)。我們不禁要問(wèn)：歷史上,

究竟是什么因素阻礙了現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展?阻礙了資本主義和工業(yè)化、現(xiàn)代化在

中國(guó)的發(fā)展?阻礙了民主和科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展?解放后，這個(gè)潛伏的“歷史幽靈”是否還在

繼續(xù)阻撓著今天的中國(guó)，使我們難以發(fā)展現(xiàn)代化的商品經(jīng)濟(jì),走上社會(huì)化大生產(chǎn)和民主、科

學(xué)的道路？

關(guān)于為什么在西歐,城市商品經(jīng)濟(jì)早有發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系早己發(fā)生，14—16世紀(jì)就有

“文藝復(fù)興”，17—18世紀(jì)又有資產(chǎn)階級(jí)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，而在中國(guó)，封建制度卻長(zhǎng)期延續(xù)，資

本主義的產(chǎn)生卻如此遲緩、如此難以成長(zhǎng)起來(lái)的種種問(wèn)題,我國(guó)學(xué)術(shù)界早有探討和爭(zhēng)論,并

且提出了各種不同的解釋和看法，我們難以一一列舉。這里，我認(rèn)為陳其人簡(jiǎn)要復(fù)述己故著

名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南生前所提出的“地主型封建制理論”，用來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題,不僅在當(dāng)時(shí)曾

經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的重視,即使在今天也還是很有參考價(jià)值的

首先，王亞南教授認(rèn)為,中國(guó)的“領(lǐng)主型封建制”的持續(xù)期，和西歐大致相同;而中國(guó)的“地

主型封建制”的持續(xù)期，則遠(yuǎn)比西歐悠長(zhǎng)，約計(jì)超過(guò)1800年之久。據(jù)陳其人教授寫(xiě)道：“西

歐封建主義社會(huì)，開(kāi)始于日耳曼滅羅馬即五世紀(jì)（476年），結(jié)束于十七、十八世紀(jì)（西歐各國(guó)

稍有不同），經(jīng)歷時(shí)間約1300年,其中的領(lǐng)主型封建制大約在十四、十五世紀(jì)，便轉(zhuǎn)入地主

型封建制,后者產(chǎn)生約30C年便發(fā)展為資本主義社會(huì),領(lǐng)主型封建制長(zhǎng)約1000年。中國(guó)封

建社會(huì)始于何時(shí)，史家看法不一。我取西周封建制開(kāi)始說(shuō)。按照此說(shuō)，中國(guó)封建社會(huì)從公元

前1122年延續(xù)到公元1949年或中國(guó)土地改革完成的1951年,長(zhǎng)約3000多年,其中由領(lǐng)主

型封建制轉(zhuǎn)入地主型封建制,過(guò)渡期是戰(zhàn)國(guó),轉(zhuǎn)折期是秦統(tǒng)一中國(guó)，即公元前221年,這樣領(lǐng)

主型封建制長(zhǎng)約900年,地主型封建制長(zhǎng)約2100年。中國(guó)比西歐早進(jìn)入封建社會(huì)，中國(guó)社

會(huì)發(fā)展落后在于地主型封建制特別長(zhǎng)，比西歐長(zhǎng)1800年,以致西歐已發(fā)展為資本主義時(shí)，中

國(guó)（仍）處千封建主義階段，”

其次,王亞南的觀點(diǎn)通過(guò)陳其人的表述，又將西歐和中國(guó)從領(lǐng)主型封建制進(jìn)入地主型封建制

的原因，作了?番比較?！霸谖鳉W，領(lǐng)主型封建制進(jìn)入地主型封建制，其主要原因是商品經(jīng)

濟(jì)發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)上已使農(nóng)奴分化,然后促使農(nóng)奴在政治上獲得解放。隨著農(nóng)奴解放，土地買(mǎi)

賣自由，（從）領(lǐng)主型封建制過(guò)渡到地主型封建制的同時(shí)，就具備了資本主義的產(chǎn)生條件。在

中國(guó)，（從）領(lǐng)主型進(jìn)入地主型封建制，其主要原因并不是商品經(jīng)，而是對(duì)井田制這種以原始

公社組織進(jìn)行地租形式的剝削的突破，公社組織并不因此瓦解,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢,公

社組織存在時(shí)間較長(zhǎng),因而資本主義產(chǎn)生較晚。”

最后，王、陳論述了秦統(tǒng)一天下，轉(zhuǎn)入地主型封建制度之后的種種建樹(shù)和影響。如陳其人寫(xiě)

道：“秦統(tǒng)一天下后,在全國(guó)改革舊的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全國(guó)統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)

一書(shū)面文字、統(tǒng)一道路寬度，所謂書(shū)同文、車同軌。與建立地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),在政治上進(jìn)行

的改革,最重要的是將天下分為三十六郡,實(shí)行中央集權(quán)制度,改貴族政治為官僚政治，選派

官吏到地方當(dāng)官,這就是其后實(shí)行的科舉制度。由于這樣，地租和賦稅就分開(kāi)來(lái),農(nóng)民在繳

納地租養(yǎng)活地主之外,還要繳納賦稅養(yǎng)活官吏和整個(gè)政治上層建筑。這種經(jīng)濟(jì)制度及其政

治上層建筑,最初是促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的,后來(lái)卻成為中國(guó)地主型封建制長(zhǎng)期存在、資本主義產(chǎn)

生較為遲緩的重要原因?！?/p>

不僅如此,我們還要看到，自秦統(tǒng)一諸國(guó)以后的地主型封建制，由于高度的中央集權(quán)，由于自

后一直采取的從知識(shí)分子||選拔官吏的科舉制度，特別是由于自孔子首先創(chuàng)導(dǎo)，而后歷經(jīng)各

朝代信奉者的相繼補(bǔ)充，從而形成了統(tǒng)治中國(guó)文化學(xué)術(shù)思想達(dá)二千年之久的儒家思想，宣揚(yáng)

以“仁”為中心的道德觀念，主張“德治”和“仁政”，提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”

的出仕從政思想,就使整個(gè)國(guó)家逐漸成為“一個(gè)一統(tǒng)天下的封閉型的自我滿足和自我廷續(xù)

的社會(huì)固體”。在學(xué)術(shù)思想上再也難以見(jiàn)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣“百家爭(zhēng)鳴”的活躍局面

四、雙元經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過(guò)渡型

建立和研究新型的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，除了必須考慮發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史因素外,還必須從

發(fā)展中國(guó)家各自的具體國(guó)情出發(fā)，制訂發(fā)展戰(zhàn)略。就今天的中國(guó)而論,我認(rèn)為最重要的國(guó)情

就是應(yīng)該考慮到中國(guó)“多元經(jīng)濟(jì)”的特點(diǎn)和問(wèn)題。

一般來(lái)說(shuō),發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),在發(fā)展的轉(zhuǎn)變或過(guò)渡時(shí)期,大都具有雙元經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),那

就是既有傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，又有現(xiàn)代化的工業(yè)U鮑爾(DouglasS?Paauw)和費(fèi)景漢(John

C-H-Fei)曾經(jīng)寫(xiě)道：“落后國(guó)家脫離了殖民地經(jīng)濟(jì),而承續(xù)一個(gè)開(kāi)放雙元性經(jīng)濟(jì)社會(huì)(雙

元性經(jīng)濟(jì)社會(huì)之特征是國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)和工業(yè)并存,而對(duì)外貿(mào)易則以出口初級(jí)產(chǎn)品為主)。即使都

是這種開(kāi)放雙元性經(jīng)濟(jì)社會(huì)，其過(guò)渡成長(zhǎng)的型態(tài)仍有不同，這種差異顯示于各成長(zhǎng)階段中，

其因經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行方式和組織模式不同,而產(chǎn)生各種不同的型態(tài)?！?/p>

但我認(rèn)為,對(duì)于雙元經(jīng)濟(jì)還可以從更深一層的涵義上來(lái)解釋。比如,按社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)言，

雙元經(jīng)濟(jì)就可以解祥為:既有傳統(tǒng)的手工勞動(dòng)，又有現(xiàn)代的機(jī)械化和電氣化勞動(dòng)。按商品經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展程度言,雙元經(jīng)濟(jì)又可以解釋為:既有自然經(jīng)濟(jì)或自給自足經(jīng)濟(jì)，又有簡(jiǎn)單商品經(jīng)

濟(jì)以至現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)。按生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)模和性質(zhì)言，它既有傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，又有現(xiàn)代

社會(huì)化的大生產(chǎn)。如果按生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合方式即生產(chǎn)方式言,它既有奴隸制或封

建制生產(chǎn),乂有現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)。如果在一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)成分雖然

占據(jù)了主要地位，但同時(shí)乂有上述各種私有制經(jīng)濟(jì)成分,那雙元經(jīng)濟(jì)更可解釋為:既有傳統(tǒng)

的私有制生產(chǎn)，又有現(xiàn)代化的公有制生產(chǎn)。

可是如果在這一經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,在原有的私有制即奴隸制、封建制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)牛?產(chǎn)之外,又加

上了新興的個(gè)體所有制經(jīng)營(yíng)和規(guī)模雖小但卻屬于資本主義私有制的雇工經(jīng)營(yíng);與此同時(shí)，在

社會(huì)主義公有制內(nèi)部,又實(shí)行了承包制和股份制;再加上新生的本國(guó)和外國(guó)合資企業(yè)以及外

國(guó)資本投入的獨(dú)資企業(yè);而且如下面將要談到的,在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，正在開(kāi)始實(shí)行計(jì)劃調(diào)

控和市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制改革,市場(chǎng)機(jī)制的作用將有可能越來(lái)越得到加強(qiáng);那么這

樣的過(guò)渡型經(jīng)濟(jì)形態(tài)就不能單單稱之為“雙元經(jīng)濟(jì)”了。我認(rèn)為，我們不妨試行稱之為過(guò)

渡型的多元經(jīng)濟(jì)形態(tài)?，F(xiàn)在以及今后數(shù)卜年，在經(jīng)濟(jì)體制改革的轉(zhuǎn)變或過(guò)渡時(shí)期中，中國(guó)的

經(jīng)濟(jì)可以說(shuō)是屬于這樣的多元經(jīng)濟(jì)類型，或稱之為以公有制為基礎(chǔ)的多元經(jīng)濟(jì)類型。

中國(guó)多元經(jīng)濟(jì)型的最大特點(diǎn),那就是從橫斷面來(lái)看,西部最為落后，中部較為先進(jìn),東部或東

南部沿海地區(qū)最為先進(jìn)。無(wú)論就生產(chǎn)力的性質(zhì)或發(fā)展水平言,或就商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模和

形態(tài)言,或就生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的生產(chǎn)方式的發(fā)展形態(tài)言,或就人民的文化素質(zhì)和生

活觀念的轉(zhuǎn)變程度言，中國(guó)從西部到中部,進(jìn)而到東部或東南部,近百余年來(lái),直到解放前，

可以說(shuō)長(zhǎng)期呈現(xiàn)著奴隸制經(jīng)營(yíng)、封建制經(jīng)營(yíng)、殖民地半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的民族資本主義

經(jīng)營(yíng)、官僚買(mǎi)辦資本主義經(jīng)營(yíng)等等類型的差別。解放后，由于出現(xiàn)了強(qiáng)大的社會(huì)主義性質(zhì)

的社會(huì)化大生產(chǎn)的國(guó)營(yíng)企業(yè),上述情況雖有改變。但由于這些國(guó)營(yíng)企業(yè)的大部分仍然設(shè)在

東部（色括東北和東南），小部分設(shè)在偏東的中部，所以延續(xù)到今天，西部（包括大西北和大西

南）的經(jīng)濟(jì)仍然處于落后狀態(tài)，有些個(gè)別或少數(shù)地方仍然使用著奴隸制社會(huì)甚至原始公社時(shí)

期的“刀耕火種”生產(chǎn)方法。從生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)規(guī)模言，西部和東部的差別愈來(lái)愈大。不

僅生產(chǎn)上如此,即以交通運(yùn)輸和流通結(jié)構(gòu)組織言，西部山關(guān)重疊,運(yùn)輸艱難，信息閉塞，較之

中部,特別是較之東部,其差別亦不啻天壤。至于談到文化教育水平和對(duì)現(xiàn)代化的觀念,則

自西至東，差別懸殊。我們可以說(shuō),中國(guó)在橫斷面上自西至東的這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)上的懸殊

差別，正好部分地反映了縱的歷史線索上自奴隸制（甚至還可以追溯到原始公社時(shí)期的“刀

耕火種”八封建制、資本主義型（包括殖民地經(jīng)濟(jì)型）、以至社會(huì)主義型等不同發(fā)展階段

上的一些各不相同的特征。盡管我們今天無(wú)疑是以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成分,

作為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體和主導(dǎo)（市場(chǎng)機(jī)制成分剛剛引入數(shù)年,力量仍然單薄，作用仍然微

弱），但過(guò)去長(zhǎng)期遺留下來(lái)的物質(zhì)形式上的舊結(jié)構(gòu)和人們觀念中的舊痕跡，則非短期內(nèi)所能

消除,很可能還要延續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，只不過(guò)它們的成分將逐漸減輕而已。這是中國(guó)多元經(jīng)

濟(jì)型的最大特殊性和復(fù)雜性。

形成中國(guó)這樣一種多元經(jīng)濟(jì)類型的要重原因，首先要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展的背景上去尋找；

與此同時(shí),也要從地理環(huán)境的條件上去尋找。從中國(guó)地形看，北、西、南三面環(huán)山，與鄰國(guó)

接壤,海拔都高達(dá)二三千甚至四五千公尺以上,只有東部及偏東南一方,面臨海洋,能享受船

舶往來(lái)、發(fā)展海外貿(mào)易的便利。長(zhǎng)期以來(lái)，這種地理環(huán)境造成了東部及東南部通商口岸較

多、城市經(jīng)濟(jì)較為發(fā)展的局面，而愈走向西部或愈走向大西北、大西南，則交通運(yùn)輸愈趨阻

塞,工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化教育的發(fā)展亦愈趨緩慢和落后。當(dāng)然，中國(guó)的這種地理環(huán)境,較之世

界上的一些內(nèi)陸國(guó)家那種完全與海外隔絕的情況要好得多,但比起大致上處于相同緯度（北

溫帶）的英國(guó)（包括部分西歐國(guó)家）、口本,特別是比起幅員廣闊的美國(guó)來(lái),則相差甚遠(yuǎn),人優(yōu)

我劣之勢(shì)甚為明顯。地理環(huán)境因素在人類社會(huì)歷史發(fā)展中曾經(jīng)并將繼續(xù)起著重要的作用，

在一定條件卜甚至起著決定性的作用。誠(chéng)然，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,可以改變或影響地理環(huán)境的

某些方面,變其劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，但這種人為的改變和影響仍然是有限度的,而且是有時(shí)代條件

的。比如,就中國(guó)而言,無(wú)論南水北調(diào),或北煤南運(yùn),或掃除西部高原崇山峻嶺的阻隔,或改

造戈壁沙漠漫無(wú)人煙的荒蕪，都非人間易事,更非一兩代人之功。現(xiàn)代的“區(qū)位理論”和

“區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論”的一個(gè)顯著特色,就是研究這種地理環(huán)境因素的實(shí)標(biāo)情況及其變化勢(shì)態(tài)

對(duì)于人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重大影響和動(dòng)態(tài)關(guān)系。無(wú)容置疑,這些研究都將會(huì)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

的充實(shí)和進(jìn)展,有著很大的裨益。

可是近數(shù)十年來(lái)，無(wú)論在中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)外，卻有一些人，甚至是自命為馬克思主義“權(quán)威”

的人,仍然抹殺或否定了地理環(huán)境因素在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。比如，斯大林肯

定地理環(huán)境能起到影響社會(huì)發(fā)展,加速或延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的作用，自然是正確的,土地緊

接著乂指出：“它的影響并不是決定的影響，因?yàn)樯鐣?huì)的變更和發(fā)展要比地理環(huán)境的變史和

發(fā)展快得不可計(jì)量。”

基于中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家具有幅員廣闊并且屬于“多元經(jīng)濟(jì)”類型的特點(diǎn)，因此我們研

究和制訂社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和政策措施,就必須特別注意以下兒點(diǎn)：

第一,無(wú)論研究和制定何種社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和政策措施,決不能籠統(tǒng)“一刀切”，而應(yīng)因

地制