高中語文《子路曾皙冉有公西華侍坐》教案

孔子名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,我國著名的思想家、教育家、政治家,被尊稱為圣人。思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后,其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。《論語》一部語錄體的散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》《論語》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語,對后來的文學(xué)語言有很大影響。子路、冉有、曾皙、公西華侍坐(由)(點)(求)(赤)陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名“陪長者閑坐”,這樣的環(huán)境就容易使氣氛和諧融洽,師生平等、輕松自由,弟子們能各抒己見。問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣?試從說話方式中體會其性格?！耙晕嵋蝗臻L乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉”用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮,給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件,創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見,大膽地談個人的理想。和藹可親、平易近人“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉”引用學(xué)生日常好說的牢騷話,指出他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己,所以感到無所作為,表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國,并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路(姓仲名由)有抱負(fù),自信志:性格:?側(cè)重強(qiáng)國卻失之魯莽、輕率治理一個小國,三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化,還難辦到。冉有(姓冉名求)謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志:性格:側(cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公西華(姓公西名赤)謙恭有禮嫻于辭令志:性格:?側(cè)重以禮治邦子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治志向雖各有側(cè)重暮春時節(jié),脫下冬衣,穿上春衣,和五六個20歲的成年人,帶著六、七個少年,在沂水邊洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風(fēng),一路唱著歌回來。曾皙(姓曾名點)灑脫高雅從容淡定志:性格:?春游圖¤為何“哂”子路?贊賞坦率發(fā)言,委婉批評非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。??《論語?顏淵》孔子的“禮”孔子主張禮治,反對法治。他的這個禮的意思很寬泛,既指禮節(jié)儀式,更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮,孔子說得很多?？鬃右藗兒虾醵Y,核心是當(dāng)時社會的等級制度。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足。(《論語?子路》)譯文:如果名分不正,說話就不順當(dāng);說話不順當(dāng),事情就辦不成功,事情辦不成功,禮樂就復(fù)興不起來;禮樂復(fù)興不起來,刑罰就不會恰當(dāng);刑罰不恰當(dāng),百姓就不知該如何做。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:“學(xué)詩乎?”對曰:“未也?！薄安粚W(xué)詩,無以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩。他日,又獨立,鯉趨而過庭。曰:“學(xué)禮乎?”對曰∶“未也?！薄安粚W(xué)禮,無以立?！滨幫硕鴮W(xué)禮。(《論語?季氏》)譯文:父親曾獨自站在庭院中,我細(xì)步走過庭院。他問我:“讀了《詩》嗎?”我回答:“沒有?！彼f:“不讀《詩》,沒法講話?！蔽蚁聛砭妥x《詩》。另一天,父親又獨自站在庭院中,我細(xì)步走過庭院。他問我:“學(xué)了‘禮’嗎?”我回答:“沒有?！彼f:“不學(xué)‘禮’,沒法立足?！蔽蚁聛砭蛯W(xué)“禮”。孔子的“禮”齊景公問政于孔子。孔子對曰:君君,臣臣,父父,子子。”(《論語?顏淵》)譯文:齊景公向孔子詢問政治?？鬃踊卮鹫f:國君是國君,臣下是臣下;父親是父親,兒子是兒子。(各自按應(yīng)有之道去做,要符合禮的要求。)孔子的“禮”孔子為什么獨獨贊賞曾皙,說“吾與點也”?大致有以下幾種代表性說法:①“孔子與曾點者,以點之言為太平社會之縮影也?！薄惨姉顦溥_(dá)《論語疏證》〕②“全文突出了儒家的禮樂治國的理想?！薄矂⑴嗡斓戎骶幍摹吨袊鴼v代散文選》上冊第116頁〕③“今以《論語》考之,孔子本有行道救世之心,而終不得志,因此他有‘道不行,乘桴浮于海’的話和‘欲居九夷’的想法;孔子又說:‘飯疏食(吃粗糙的食物)飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣;不義而富且貴,于我如浮云!’”〔《先秦文學(xué)參考資料》第349頁〕子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無所取材。”譯文:孔子說,“我的主張行不通了,就乘坐竹筏漂流到海外去,跟隨我的人,大概只有仲由吧。”子路聽了很高興?？鬃诱f,“仲由好勇的精神超過我,只是我從哪里取材做竹筏呢?對“無所取材”的解釋還有兩種說法,一說是“無所取哉”,是說子路沒有可取之處,完全否定子路,是不符合孔子精神的,因此不可取;另一說是“無所取裁”,是說子路不知道控制自己,是一種責(zé)備的口氣,似乎也非仁者氣象,也不可取。此采用錢穆先生的說法,是說無法得到造竹筏子的材料,是一種和平豁達(dá)的氣象。④這不是儒家思想,而是道家的思想;而且這篇文字在《論語》中篇幅亦長,恐怕是戰(zhàn)國時期孔門后學(xué)所記?！矂⑴嗡斓戎骶幍摹吨袊鴼v代散文選》上冊第116頁?！骋陨险f法,各有所側(cè)重。因為曾點的政治抱負(fù)是通過春風(fēng)沂水的描敘而曲折表露出來,所以見仁見智,可以圓通,似不必拘泥于一說。按照這個原則,可以提出另一種看法,根據(jù)是《論衡?明雩篇》:曾皙對孔子言其志曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”孔子曰:“吾與點也!”魯設(shè)雩祭于沂水之上。暮者,晚也;春謂四月也。春服既成,謂四月之服成也。冠者、童子,雩祭樂人也。浴乎沂,涉沂水也,象龍之從水中出也。風(fēng)乎舞雩,風(fēng),歌也。詠而饋,詠歌饋祭也,歌詠而祭也。說論之家,以為浴者,浴沂水中也。風(fēng)干身也。周之四月,正歲二月也,尚寒,安得浴而風(fēng)干身?由此言之,涉水不浴,雩祭審矣。王充在這里明白無疑地解釋了曾皙所述是古代的一種祭祀儀式,就是雩祭的儀式。雩祭,是春天人們求雨的祀禮,所以《禮記》說:“雩祭,祭水旱也?！蓖醭涞慕忉尭鶕?jù)亦足。因為魯國當(dāng)時通用周歷,所以說周之四月,正是夏歷二月;天氣尚寒,怎么能浴?冠者、童子都是雩祭樂人,他們在祭祀時,須涉沂水;十二、三個人魚貫而行,象征著龍從水中躍出。“風(fēng)”,解釋為“唱歌”,“歸”通“饋”,“歸”通饋,在《論語》中不乏其例。如《陽貨篇》“歸孔子豚”的“歸”即作“饋”講,是送食、進(jìn)食的意思。從文意來說,王充的解釋似更符合原意。因為,①在禮樂崩壞的春秋末期,曾點能對古禮作如此具體生動的描繪,以此寄托自己的理想,這在孔子看來是十分難得的彼得我心者,因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。②孔子不滿子路,是因為他“非禮”;贊賞曾皙是因為他懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。這樣解釋,全篇上下文意就脈絡(luò)貫通了?！铻楹巍芭c”點?三還是在講?治國?二逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國問志??師長風(fēng)范言志??各展抱負(fù)評志??借評傳志孔子的“志”是什么?“寧為太平犬,莫作亂世民。”春秋之末,天下大亂,身為萬世宗師,他不能不去思考百姓的疾苦。否則,他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界,就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平,每個人都享受了真、善、美的人生,這就是孔子的自由民主??一個大同世界的理想。本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談,四個弟子各自闡述自己的志向,孔子加以點評,具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格,突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。侍坐:陪侍長者閑坐。率爾:輕率急忙的樣子。爾,詞綴。攝shè:夾(在)。饑饉jǐn:指荒年。饑,五谷不熟;饉,蔬菜不熟。哂shěn:笑。俟sì:等待。注音釋詞宗廟之事:指諸侯祭祀祖先的事。會同:諸侯會盟,朝見天子。會,諸侯相見。同,諸侯同朝天子。撰zhuàn:才具,指為政的才能。冠?uàn者:成年人。古代男子20歲時行冠禮,表示成年。舞雩yú:臺名,魯國求雨的壇。詞類活用端章甫:端、章甫,名詞作動詞,穿著禮服,戴著禮帽。風(fēng)乎舞雩:風(fēng),名詞作動詞,吹風(fēng)。曾皙后:后,名詞作動詞,走在后面。赤也為之小,誰能為之大:小、大,形容詞作名詞小事,指做小相。大事,指治國為政。1.與“加之以師旅”中的“以”用法和意義相同的一項是A.以吾一日長乎爾B.毋吾以也C.則何以哉D.因之以饑饉【答案】D/A.介詞,因為;B.動詞,認(rèn)為;C.動詞,用,做;D.介詞,用。2.下列加點的詞解釋不正確的一項是A.比及三年,可使足民比及:等到。B.方六七十,如五六十方:方圓,縱橫。C.異乎三子者之撰撰:才能,指為政的才能。D.夫子喟然嘆曰喟然:不高興的樣子?！敬鸢浮緿/喟然:長嘆的樣子。3.下列句子中沒有通假字的一項是A.鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作B.千乘之國,攝乎大國之間C.莫春者,春服既成D.唯求則非邦也與【答案】B/A.希通稀C.莫同暮D.與通歟4.下列加點詞不屬于詞類活用的一項是A.宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉B.其言不讓C.浴乎沂,風(fēng)乎舞雩D.三子者出,曾皙后【答案】B/A、C、D三項名詞活用為動詞,B項“讓”是形容詞,意思是“謙讓”,不屬于詞類活用。5.下列各項中句式不同的一項是A.毋吾以也。B.居則曰:“不吾知也!”C.如或知爾,則何以哉?D.加之以師旅?！敬鸢浮緿/A、B兩項否定句,代詞賓語前置;C項則為疑問句代詞賓語前置;D項是介詞短語作補(bǔ)語。6.下面對文中四個學(xué)生的性格特點概括不準(zhǔn)確的一項是A.子路性格急躁、爽直、自負(fù)。B.冉有出言謹(jǐn)慎,性格較謙虛。C.公西華看似謙虛,實則講話虛偽。D.曾皙文質(zhì)彬彬,放達(dá)灑脫?！敬鸢浮緾/C項分析不當(dāng)。公西華說話表現(xiàn)了他謙虛的好品質(zhì)。7.從上文可知,孔子的治國主張是什么?他的主張是怎樣表現(xiàn)出來的?答:【答案】孔子的治國主張是“為國以禮”,即以禮治國。這個主張是通過對學(xué)生志向的評述,側(cè)面表現(xiàn)出來的。8.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。①居則曰:“不吾知也。如或知爾,則何以哉?”譯文:②為國以禮,其言不讓,是故哂之。譯文:①你們?nèi)粘Ｆ鹁訒r總說:“沒有人了解我呀!”如果有人了解你們,那么你們打算怎樣做呢?②要用禮來治國,可他說話卻一點也不謙讓,因此我笑他。第一部分(子路、曾皙—則何以哉)先生問志孔子的出場,給人以態(tài)度和藹、思想開明的印象。他先自謙的話語打消師生年齡上的隔閡,為談話創(chuàng)造一個輕松、活躍的環(huán)境。之后,才讓弟子言志?？鬃哟_實是一位因材施教的大師。第二部分(子路率爾—吾與點也)弟子言志子路搶先輕率發(fā)言,說出治理“千乘之國”的抱負(fù),強(qiáng)調(diào)的是勇和方,卻未涉及禮;孔子報以微笑。冉有、公西華、曾皙先后被孔子點名,冉有以才能可治理小國作答,公