高中歷史之歷史百科多元史觀透視歷史教學(xué)素材

PAGEPAGE1多元史觀透視中學(xué)歷史教學(xué)摘要：歷史觀教化是中學(xué)歷史教學(xué)的重要組成部分。新課程改革之后，歷史教學(xué)中運(yùn)用的歷史觀已經(jīng)從單一走向多元，由革命史觀占主導(dǎo)演化為革命史觀、全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀等五大史觀分庭抗禮的局面。多元史觀教化融入到歷史教學(xué)的要求越來越被重視。高考中涉及歷史觀考查的內(nèi)容也越來越多。因此，加強(qiáng)中學(xué)生歷史觀的教化，將多元?dú)v史觀教化融入歷史教學(xué)中，勢(shì)在必行。關(guān)鍵詞：新課程改革多元史觀歷史教學(xué)歷史觀又稱“社會(huì)歷史觀”，是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。李大釗曾說：“故歷史觀者，實(shí)為人生的準(zhǔn)據(jù)，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀。”可見歷史觀的教化是非常重要的。新課程改革之后，歷史教學(xué)中運(yùn)用的歷史觀已經(jīng)從單一走向多元，由革命史觀（或階級(jí)斗爭(zhēng)史觀）占主導(dǎo)演化為革命史觀、全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀等五大史觀分庭抗禮的局面。多元史觀融入歷史課堂，既有必要，也有很強(qiáng)的可操作性。一、教學(xué)過程中運(yùn)用的主要史觀現(xiàn)代歷史教學(xué)及高考中，主要涉及五大史觀。欲將多元史觀滲透到歷史教學(xué)中，首先我們就要了解五大史觀的基本內(nèi)涵。1、革命史觀，又稱階級(jí)斗爭(zhēng)史觀。這一歷史觀深受馬克思主義的影響，在建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，占據(jù)中國(guó)歷史觀的主導(dǎo)地位。革命史觀的基本觀點(diǎn)是：人類歷史是通過不斷的階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史。因此有無階級(jí)斗爭(zhēng)以及階級(jí)斗爭(zhēng)的徹底性與否成為品評(píng)歷史的主要標(biāo)準(zhǔn)。2、全球史觀。全球史觀形成于二十世紀(jì)五六十年頭，它沖破了西方傳統(tǒng)的西歐中心論，將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待的，又稱為整體史觀。聞名的全球史觀學(xué)者斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中對(duì)全球史觀作了如下描述：探討的是全球而不是某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史；關(guān)注的是全人類，而不僅僅是歐洲人或是非歐洲人。由此可知，全球史觀是從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變起先于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開拓，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)記著其基本完成，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展則是整體世界發(fā)展的深化階段。全球史觀重視人類社會(huì)橫向、整體發(fā)展的歷史，因此重視交往、強(qiáng)調(diào)友好交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。3、文明史觀。文明史觀的創(chuàng)立者是德國(guó)學(xué)者奧斯瓦爾德·斯賓格勒，其代表作是《西方的沒落》。文明史觀認(rèn)為：人類社會(huì)的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)建、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。文明史觀的基本特征是：以生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，把人類歷史劃分為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代；重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明人類歷史是如何傳承的，注意歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合；以文明類型為探討的基本單位，承認(rèn)文明的多元性。4、近代化史觀，也稱為現(xiàn)代化史觀。近代化史觀認(rèn)為人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。近代化史觀運(yùn)用“近代化”的觀點(diǎn)來看待中外歷史，特殊是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片斗爭(zhēng)以來的中國(guó)歷史。近代化以從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進(jìn)為縱向發(fā)展主線，包括政治上的法制化、民主化進(jìn)程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)化等內(nèi)容；思想文化上的科學(xué)化（或合理化）、大眾化（或世俗化）進(jìn)程等。5、社會(huì)史觀。社會(huì)史觀認(rèn)為人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事務(wù)的歷史，更是與蕓蕓眾生休戚相關(guān)的小事務(wù)的歷史，包括以衣、食、住、行為主要內(nèi)容的生活方式的變遷和以教化、醫(yī)療、就業(yè)為主要內(nèi)容的社會(huì)保障制度的形成與運(yùn)作等。相比其他各種史觀，該史觀更加注意底層民眾的社會(huì)生活狀況。二、史觀教化融入課堂的必要性將歷史觀教化融入課堂，主要是出于兩方面的考慮，一是提高學(xué)生相識(shí)分析歷史的實(shí)力，培育學(xué)生正確的歷史觀與價(jià)值觀；另外一方面也是適應(yīng)高考的須要。1、培育正確的歷史觀與價(jià)值觀。胡適先生曾說：“生命本身并沒有什么實(shí)際意義，你給予它什么意義，它就有什么意義?！弊鳛槔蠋煵粌H要傳授學(xué)問，更要使學(xué)生的道德與人格得到提升，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)而形成一個(gè)正確的價(jià)值觀。歷史教化特殊是歷史觀教化在這方面顯得尤為重要。因?yàn)闅v史是對(duì)過去的重要人物、事務(wù)、現(xiàn)象的探討，并以此呈現(xiàn)人類發(fā)展進(jìn)程中的豐富文化遺產(chǎn)。假如僅僅從一個(gè)角度或一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量某一歷史情景，不僅有失偏頗，而且不利于學(xué)生形成正確的歷史觀和價(jià)值觀。例如，對(duì)義和團(tuán)的相識(shí)，長(zhǎng)期以來都是從革命史觀的角度來看，認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是在中國(guó)民族危機(jī)日益加重，半封建半殖民地社會(huì)愈來愈加深的背景下，農(nóng)夫階級(jí)發(fā)動(dòng)的的一次救亡圖存運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)阻擋了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)野心，促進(jìn)了中國(guó)廣闊人民群眾的覺醒，是一場(chǎng)宏大的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。從這一歷史觀來評(píng)價(jià)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，我們主要看到的是義和團(tuán)進(jìn)步的方面。而換一種歷史觀，結(jié)果則完全不同。例如我們從近代化史觀的角度來評(píng)價(jià)義和團(tuán)。近代化史觀把是否促進(jìn)政治民主化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、思想科學(xué)理性化作為評(píng)判歷史的標(biāo)準(zhǔn)，從這一標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)身，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)阻礙歷史發(fā)展潮流的反近代化的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)榱x和團(tuán)提出“扶清滅洋”的口號(hào)，“扶清”是明確維護(hù)以清王朝為首的封建君主專制制度；“滅洋”則是盲目排外，反對(duì)一切工業(yè)文明的成果。假如我們僅僅傳授學(xué)生用革命史觀來看待義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，而忽視其他史觀的教化意義，不能培育學(xué)生多角度、全方位的視察和相識(shí)歷史，對(duì)于學(xué)生正確歷史觀和價(jià)值觀的形成有百害而無一益。2、高考命題特點(diǎn)要求將多元史觀融入課堂。將多元史觀教化融入歷史課堂也是高考命題特點(diǎn)的要求。在新課程改革的背景下，高考命題中歷史觀的轉(zhuǎn)變慢慢成為一種趨勢(shì)。20世紀(jì)七八十年頭的高考命題，主要體現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的動(dòng)力的特色。到了八十年頭末九十年頭初，高考命題主要體現(xiàn)生產(chǎn)力是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)動(dòng)力、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的特色。進(jìn)入二十一世紀(jì)的高考命題，則體現(xiàn)了多元史觀共同主宰高考的特色。例如有關(guān)全球史觀的考查，就有2004年全國(guó)卷1中的殖民擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)全球化、全國(guó)卷Ⅱ中的經(jīng)濟(jì)全球化；2007年山東卷中的整體史觀下的中國(guó)與世界、重慶卷中的二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的新改變、天津卷中的中國(guó)對(duì)外開放等。對(duì)于文明史觀的考查，集中在經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化方面。以2007年為例，涉及到近代化史觀的高考試題包括：海南卷中英國(guó)工業(yè)化與政治制度、20世紀(jì)初中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展、雅典民主政治、日本1889年憲法、西方民主于中國(guó)人權(quán)觀；廣東卷中土耳其民族獨(dú)立與現(xiàn)代化建設(shè)、蘇中兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命與民主政治；全國(guó)卷中中國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化、新中國(guó)十年建設(shè)中的糧食生產(chǎn)；北京卷中近代實(shí)業(yè)救國(guó)與現(xiàn)代化；天津卷中立法工作的意義、中國(guó)古代君主制與西方近代民主政治。高考中文明史觀的考查最典型的例子是2008年多地考高試題通過文明史學(xué)家布羅代爾的著作或言論進(jìn)行命題。如全國(guó)文綜Ⅱ第23題考查從文明傳承的角度闡釋歷史；上海卷B組第16題考查農(nóng)耕文明和海洋文明對(duì)于各自區(qū)域內(nèi)政治制度的影響。高考中社會(huì)史觀的考查集中在非選擇題中，如2009年江蘇卷中婚姻觀的改變；2009年上海卷中私人生活與社會(huì)變遷的深層聯(lián)系；2010年廣東卷中社會(huì)群體的興衰與政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系等，都是以非選擇題的形式出現(xiàn)。從以上的舉例可以看出，進(jìn)入二十一世紀(jì)，對(duì)于多元史觀的考查已然成為歷史高考的重點(diǎn)，在高考指揮棒的指引下，加強(qiáng)史觀教化不僅必要，而且是重中之重。三、多元史觀融入歷史課堂的對(duì)策多元史觀教化的重要性我們已經(jīng)相識(shí)清晰，那么，如何在將多元史觀融入歷史課堂呢？筆者以為，可以從以下幾個(gè)方面入手。首先，老師要關(guān)注史學(xué)新成果、新思路?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也?！币嘤龑W(xué)生學(xué)習(xí)與運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力，老師必需了解相應(yīng)的學(xué)問，“聞道”于先，“術(shù)業(yè)”有專。因此，老師必需時(shí)刻關(guān)注史學(xué)新成果、新思路，關(guān)注史學(xué)探討的動(dòng)態(tài)及發(fā)展方向，努力成為學(xué)習(xí)型、學(xué)者型的老師。這就要求老師在工作之余，有針對(duì)性、有選擇地學(xué)習(xí)新的專業(yè)理論書籍，如在高考中多次作為資料摘引的著作，就是必需特殊關(guān)注。另外老師還應(yīng)當(dāng)閱讀、鉆研歷史教研刊物，這些刊物內(nèi)容豐富，既有課程改革的動(dòng)向，也有中學(xué)歷史老師教學(xué)實(shí)踐的心得體會(huì)、高考動(dòng)向以及對(duì)教材學(xué)問的引申和擴(kuò)展，是老師“充電”的不二選擇。筆者以為對(duì)老師更新史觀、提高史觀相識(shí)有幫助的著作及刊物有以下幾種：《全球通史》，作者是美國(guó)聞名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯。《世界文明史》，作者馬克垚?！冬F(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》，作者羅榮渠?！渡鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐與中國(guó)(第2版)》，作者侯建新。此外，《歷史教學(xué)》《中學(xué)歷史教學(xué)》《中學(xué)歷史教學(xué)參考》等歷史教學(xué)專業(yè)雜志對(duì)我們更新學(xué)問，開闊眼界也是大有幫助的。其次，老師要在教學(xué)過程中著意融入多元史觀，使多元史觀教化成為貫穿教學(xué)過程的主要內(nèi)容之一。老師對(duì)于各種新歷史觀的關(guān)注與學(xué)習(xí)，最終目的還是要將新史觀融入課堂，培育學(xué)生運(yùn)用多元史觀視察歷史、追問歷史、理解歷史的實(shí)力。因此老師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)嘗試用各種歷史觀去分析、探討同一歷史現(xiàn)象或歷史事務(wù)，培育學(xué)生多角度地看待歷史的思想意識(shí)和思維實(shí)力。漸漸培育學(xué)生這樣一種意識(shí)：歷史是內(nèi)容極其豐富且相互聯(lián)系的多面體，“橫看成嶺側(cè)成峰”，從不同的角度，可以視察到歷史發(fā)展的多個(gè)側(cè)面及其線索。例如在分析中國(guó)近代被迫開放通商口岸的問題上，我們運(yùn)用不同的史觀就會(huì)得到不同的說明。從傳統(tǒng)革命史觀看，它是西方列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本輸出的基地，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)受到嚴(yán)峻損害，加速了中國(guó)半殖民地化進(jìn)程，是列強(qiáng)殖民侵略的重要標(biāo)記；從現(xiàn)代化史觀看，它促進(jìn)了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的解體，是中國(guó)近代工業(yè)的誕生地和相對(duì)集中的地區(qū)，推動(dòng)了近代城市的崛起；從全球史觀看，它加強(qiáng)了中國(guó)和世界的聯(lián)系，使中國(guó)納入資本主義世界體系；從文明史觀看，它是西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)產(chǎn)生沖擊的產(chǎn)物，是中國(guó)了解和學(xué)習(xí)西方近代工業(yè)文明的窗口，也是最早接受西方民主思想，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早起先向近代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的地方；從社會(huì)史范式看，它是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與近代工業(yè)文明最早交匯的地方，在思想觀念、禮儀交往、生活習(xí)俗等方面都發(fā)生了重大改變，產(chǎn)生出相應(yīng)的社會(huì)問題。在歷史課堂上這樣通過不同的歷史觀去分析歷史問題，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，拓寬了學(xué)生視野。假如能堅(jiān)持這種教學(xué)思路，多元史觀教化將是水到渠成的工作。四、結(jié)語(yǔ)歷史教學(xué)中融入多元史觀，既是新課程改革的要求，也是高考考試的方向。作為老師，我們要不斷吸納新史觀，運(yùn)用新史觀