2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展單元評估課時作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE1其次單元單元評估時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(每題4分，共48分)1．西漢至魏晉時期，門下省內(nèi)多雜用閹人，負(fù)責(zé)“執(zhí)虎子(尿壺)、唾壺”等，做的事情特別不堪，民間諷刺侍從出身的人往往稱之為“持虎子者”(《三國志·魏書·蘇則傳》)，但他們在官場中卻備受重視。這種現(xiàn)象反映了(B)A．中心集權(quán)扭曲了官場風(fēng)氣B．君主專制的必定結(jié)果C．士人道德淪喪的時代風(fēng)氣D．忠君愛國思想的體現(xiàn)解析：依據(jù)“門下省內(nèi)多雜用閹人”“在官場中卻備受重視”，結(jié)合所學(xué)，古代君主為了加強(qiáng)專制重用身邊侍從人員和親信，減弱相權(quán)，故B項(xiàng)正確；材料反映的現(xiàn)象是君主專制的結(jié)果，中心集權(quán)反映的是中心和地方關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；材料無法體現(xiàn)“士人道德淪喪”，解除C項(xiàng)；材料信息與“忠君愛國”無關(guān)，解除D項(xiàng)。2．下表說明(D)時代政區(qū)名稱北方數(shù)量南方數(shù)量秦末郡3413西漢元始二年(2年)郡、國7132西晉太康元年(280年)州11.57.5唐開元二十一年(733年)道78唐元和八年(813年)路815A．中心對地方限制加強(qiáng)B．行政區(qū)劃調(diào)整兼顧南北平衡C．經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r影響政區(qū)變遷解析：從材料信息來看，地方最高層級行政單位的南北方數(shù)量，秦漢至西晉時期北多南少，唐朝后期漸漸北少南多，聯(lián)系所學(xué)可知，這一時期中國的經(jīng)濟(jì)重心正在逐步南移，從而在南方設(shè)立的最高層級行政單位不斷增加，故答案為D項(xiàng)。材料沒有涉及中心和地方權(quán)力關(guān)系的變更，不能反映中心對地方的限制加強(qiáng)，解除A項(xiàng)；從行政單位的數(shù)量來看，沒有體現(xiàn)“南北平衡”，解除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋時期，解除C項(xiàng)。3．南朝道士張融遺命，入殮時“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》，右手執(zhí)《小品》《法華經(jīng)》”。這說明白(B)A．南朝人熱衷探討中外文化典籍B．儒、釋、道三教出現(xiàn)融合趨勢C．儒家思想的主流地位受到?jīng)_擊D．南北朝時期出現(xiàn)崇佛抑儒現(xiàn)象解析：本題主要考查三教合一。從材料中“南朝道士張融遺命，入殮時‘左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》，右手執(zhí)《小品》《法華經(jīng)》’”可以看出，當(dāng)時儒、釋、道三教呈現(xiàn)出融合趨勢，所以B項(xiàng)正確；A項(xiàng)沒有理解材料的真實(shí)含義，解除；材料反映的是三教融合的趨勢，不是突出表現(xiàn)儒家思想的地位受到?jīng)_擊，C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)材料沒有反映。4．韋伯說中國在“長達(dá)12個世紀(jì)的時間里，人們的社會地位概由其官職確定，而不是由其財寶確定。而獲得做官資格的又是由其所受的教化確定”。形成這種局面的制度保障是(D)A．宗法制 B．察舉制C．九品中正制 D．科舉制解析：本題主要考查古代選官制度之科舉制。材料中“社會地位概由其官職確定”“獲得做官資格的又是由其所受的教化確定”說明是科舉制度實(shí)施導(dǎo)致的，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于西周政治制度，和選拔人才沒有關(guān)系。察舉制是漢代實(shí)行的選官制度，主要注意品德，而九品中正制則注意門第，由此可見，B、C兩項(xiàng)選官依據(jù)都不是通過教化實(shí)行的。5．元代王禎《農(nóng)書》描述曲轅犁：“南方水田泥耕，其田高下闊狹不等，一犁一牛挽之，作止回旋，惟人所便?！边@說明曲轅犁(C)A．在元朝起先用于農(nóng)業(yè)B．只適合南方水田C．使傳統(tǒng)耕作技術(shù)成熟D．變革了耕作方式解析：曲轅犁是唐朝獨(dú)創(chuàng)并用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故A項(xiàng)錯誤；曲轅犁雖然出現(xiàn)于長江下游一帶，但是技術(shù)可以傳播與溝通，曲轅犁具有普遍適用性，“只”字確定化，故B項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料“一犁一牛挽之，作止回旋，惟人所便”可以看出，運(yùn)用曲轅犁的便利性，故C項(xiàng)正確；曲轅犁只是使犁的構(gòu)造發(fā)生變更，并不能變更鐵犁牛耕的耕作方式，故D項(xiàng)錯誤。6．為酬勞謀臣武將以及優(yōu)待皇室諸王，貞觀十一年太宗定下制度：勛臣、諸王為世封刺史。當(dāng)時，刺史是一州之長，唐初全國僅有州(府)158個。侍御史馬周上書反對，他舉史實(shí)為例陳述該制度的危害，太宗最終接受馬周之言，停止了世襲。這則史事(D)A．折射出唐初政治的民主性B．蘊(yùn)含了唐太宗施仁政的方略C．凸顯了三省六部制的優(yōu)越性D．反映了唐太宗開明的施政風(fēng)格解析：從材料中的“太宗最終接受馬周之言，停止了世襲”來看，唐太宗能夠聽取大臣的正確看法，因此這則史事反映了唐太宗開明的施政風(fēng)格，故答案為D項(xiàng)；唐初政治不存在“民主性”，解除A項(xiàng)；材料中唐太宗實(shí)行建議與“施仁政”無關(guān)，解除B項(xiàng)；材料沒有反映三省六部制的作用，解除C項(xiàng)。7．唐代前期，各地刺史的日常工作是與尚書省聯(lián)系，唐代中后期則不同，刺史主要是向當(dāng)?shù)毓?jié)度視察使請示匯報。這一變更反映了(C)A．皇權(quán)強(qiáng)化導(dǎo)致尚書省的地位下降B．刺史權(quán)力膨脹引起中心政府警惕C．藩鎮(zhèn)勢力的發(fā)展減弱了中心集權(quán)D．中心利用分權(quán)策略加強(qiáng)地方限制解析：材料信息是唐代前期刺史向尚書省(中心)請示匯報，唐代中后期則向地方節(jié)度使請示匯報，這實(shí)質(zhì)上反映了地方割據(jù)勢力的擴(kuò)大和中心權(quán)力的減弱，故C項(xiàng)正確；材料反映的是皇權(quán)的減弱，故A項(xiàng)錯誤；材料信息沒有體現(xiàn)出中心政府對此有警覺，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有說明中心利用分權(quán)加強(qiáng)對地方的限制，故D項(xiàng)錯誤。8．董仲舒以《春秋》中的事例補(bǔ)充漢代法律；長孫無忌用經(jīng)、義說明法律，編成《唐律疏議》，后來被唐高宗給予同等的法律效力。據(jù)材料可知(C)A．儒家思想起先成為主流思想B．中國古代法律具有敏捷性特點(diǎn)C．儒學(xué)理念漸趨影響法制法規(guī)D．古代法律具有至高無上的地位解析：由董仲舒將“《春秋》中的事例補(bǔ)充漢代法律”“長孫無忌用經(jīng)、義說明法律，編成《唐律疏議》，后來被唐高宗給予同等的法律效力”可知儒學(xué)理念出現(xiàn)法制化現(xiàn)象，儒學(xué)理念漸趨影響法制法規(guī)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是從漢武帝時起先，不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家思想對法律的影響，沒有體現(xiàn)出法律的敏捷性和地位，故B、D項(xiàng)解除。9．初唐歐陽詢、唐太宗等人一方面從技法上廓清了書法的結(jié)構(gòu)與用筆之理，另一方面又將風(fēng)骨之美與嚴(yán)密的技法牢牢地粘接起來，“從而一種旨在將精致的形式與雄闊的氣概相結(jié)合的審美思想便出現(xiàn)了——既要有深刻的藝術(shù)性又要體現(xiàn)出儒家倫理道德規(guī)范”。這表明唐代書法的突出特點(diǎn)是(A)A．重視法度 B．尚意C．追求神韻 D．重情解析：由材料“從技法上廓清了書法的結(jié)構(gòu)與用筆之理，另一方面又將風(fēng)骨之美與嚴(yán)密的技法牢牢地粘接起來”，可見唐代書法重視法度，故選A；由材料“既要有深刻的藝術(shù)性又要體現(xiàn)出儒家倫理道德規(guī)范”，解除B、C、D三項(xiàng)。10．唐后期聞名詩人元稹在為白居易《長慶集》所作序言中說，白詩被“繕寫模勒(仿照原樣雕刻)，賣於市井，到處皆是……自篇章已來，未有如是流傳之廣者”。由此可見(A)A．白詩關(guān)注民生最為流行B．民眾商品意識普遍增加C．政局變動刺激文學(xué)旺盛D．技術(shù)進(jìn)步無益文化傳播解析：依據(jù)“賣於市井，到處皆是……自篇章已來，未有如是流傳之廣者”可知，白居易特別重視詩歌的平易通俗，廣受民眾歡迎，故A正確；材料反映白居易的詩歌很受歡迎，與商品意識無關(guān)，解除B；材料無法體現(xiàn)“文學(xué)旺盛”，解除C；材料信息沒有涉及“技術(shù)進(jìn)步”，解除D。11．下表所示內(nèi)容為《我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項(xiàng)目(部分)》。它反映出我國古代科技的重要特點(diǎn)是(B)遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱批準(zhǔn)時間傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝2009年10月宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年10月雕版印刷技藝2009年10月中國針灸2010年11月中國珠算2013年12月二十四節(jié)氣2024年11月A．技藝先進(jìn) B．好用性強(qiáng)C．體系完整 D．注意試驗(yàn)解析：從表格科技項(xiàng)目可知都與現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐親密相關(guān)，注意好用，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不適合二十四節(jié)氣、珠算，故解除；C項(xiàng)從材料中無法得出，也不符合中國古代科技的特點(diǎn)，故解除；D項(xiàng)是中國古代科學(xué)技術(shù)的薄弱點(diǎn)，故解除。12．唐代官員馮宿上奏：“(劍南、兩川等地)皆以版印歷日鬻於市。每歲司天臺(天文臺)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖敬授之道?！贝俗嗾鄣母疽鈭D是(D)A．主見推廣雕版印刷術(shù)B．抑制佛教在民間的傳播C．遏制商業(yè)活動的發(fā)展D．維護(hù)思想文化的大一統(tǒng)解析：依據(jù)材料可知，劍南、兩川這些地方都用雕版翻印日歷在市場上賣，每年司天臺(掌管天象、歷法的官員)還沒有奏請皇帝頒布新的歷法，那里印刷的日歷已經(jīng)滿世界賣了，這個不符合歷法頒布的規(guī)則，故此奏折的根本意圖是維護(hù)思想文化的大一統(tǒng)，D項(xiàng)正確。材料信息無法體現(xiàn)“主見推廣雕版印刷術(shù)”，解除A項(xiàng)。材料信息無法體現(xiàn)“抑制佛教在民間的傳播”，解除B項(xiàng)。材料信息無法體現(xiàn)“遏制商業(yè)活動的發(fā)展”，解除C項(xiàng)。二、非選擇題(第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄……夫關(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同……戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣?！?西晉)江統(tǒng)《徙戎論》材料二自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！?北魏)楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》材料三北朝的強(qiáng)盛來自體制的力氣……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口?！獏亲趪骶帯吨袊糯倭耪沃贫忍接憽?1)依據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問題的主見，概括其理由。(13分)(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓Ξ?dāng)時民族關(guān)系的相識。(13分)答案：(1)主見：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可以減輕對中原的危害。(2)作用：促進(jìn)洛陽的繁盛；推動北方社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；促進(jìn)民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。相識：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補(bǔ)，豐富了中華文明的內(nèi)涵；避開民族對立，消退民族隔閡，是國家發(fā)展進(jìn)步的重要保證。解析：本題以對民族關(guān)系的相識為切入點(diǎn)，考查了孝文帝改革對促進(jìn)民族融合和多民族國家發(fā)展的作用。第(1)問，要細(xì)致閱讀材料，將其主見分類歸納；第(2)問，要結(jié)合材料二、三來分析其作用，對民族關(guān)系的相識，要建立在確定民族融合對統(tǒng)一多民族國家的主動促進(jìn)作用的基礎(chǔ)之上。14．閱讀材料，回答下列問題。材料一有史學(xué)家認(rèn)為，從秦漢起，官僚體制就是中國制度的核心問題，而這個核心問題又可以分成兩個大的子問題：一是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡；二是官僚的選拔問題。材料二(隋朝)明確規(guī)定九品以上地方官一律由尚書省所屬吏部任免，每年由吏部進(jìn)行考核……與此同時，選舉權(quán)也集中到中心……代之以科舉制。科舉制是通過考試選拔人才，首先設(shè)立秀才、明經(jīng)等科……一律按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)錄用?！畼渲尽秶犯乓凡牧先鳛橐环N上千年的文化存在，科舉明顯有其客觀的歷史合理性，否則我們就無法說明其存在的長久性?！婆e的創(chuàng)新之處就在于不僅為社會底層的學(xué)問分子供應(yīng)了持續(xù)流淌的可能而且將其制度化?！婆e制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會均等”……的機(jī)制，對學(xué)問分子的社會心理是一種塑造，客觀上激勵了個人的奮斗精神?！γ鲹P(yáng)《中國傳統(tǒng)文化概論》(1)依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，舉例說明秦、漢、唐統(tǒng)治者為解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問題實(shí)行的措施。(9分)(2)依據(jù)材料一、二，為解決“官僚的選拔問題”，隋朝統(tǒng)治者有何創(chuàng)新？并依據(jù)材料二，分析該制度與以往選官制度相比有何不同。(9分)(3)據(jù)材料三，指出科舉制的“客觀的歷史合理性”的體現(xiàn)。(8分)答案：(1)三公九卿制、中外朝制、三省六部制。(2)由九品中正制到科舉制(創(chuàng)立科舉制)。不同：官吏選拔權(quán)集中到中心；用考試的方式選拔官員；按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)選拔官員。(3)人才持續(xù)流淌，而且制度化；公正公允，機(jī)會均等原則；激勵個人奮斗精神。解析：(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，中國古代統(tǒng)治者為解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問題實(shí)行了一系列的措施，包括秦朝的三公