中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀 教學(xué)大綱教案 上

中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀教學(xué)大綱（上）一、課程性質(zhì)與任務(wù)二、課程教學(xué)總體目標(biāo)三、體驗(yàn)式教學(xué)的課程特色1、主線貫穿、全景展現(xiàn)5大模塊1632、合見其大，分見其精3、情感體驗(yàn)，形式多樣本課程為老師配備了精美的教學(xué)課件，為學(xué)生配備了文本生動(dòng)、圖文并茂的“導(dǎo)讀”課本。課本敘述生動(dòng)、可讀性強(qiáng)，適合學(xué)生做體驗(yàn)式閱讀。課本在重點(diǎn)四、教學(xué)內(nèi)容及具體教學(xué)目標(biāo)和要求緒論中華文化的力量教學(xué)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中華文化是傳承發(fā)展了五千多年，在世界上唯一沒有中斷過的一脈相承的文化了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的根，是中華民族凝聚和團(tuán)結(jié)的紐帶，是中華民族的底氣、底蘊(yùn)和力量的源泉。教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有基本的認(rèn)知，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)2、情感態(tài)度觀念熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；樹立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感；樹立中華民族的文化自信。3化熏陶中體會(huì)中華文化以文化人的力量。教學(xué)內(nèi)容1、 中華民族的精神家園（1）中華文化自黃帝開篇，釜山合符和中國(guó)龍（2）中華文化凝聚中華民族，中華文化在民族大融合中發(fā)展壯大，（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全球華人共有的精神家園2、 一帆數(shù)千年，還在路上（1）中華傳統(tǒng)文化在歷史上數(shù)度輝煌（2）中華文化既持續(xù)傳承又革故鼎新（3）中華民族具有持續(xù)不斷的文化創(chuàng)造力3、 文以教人、文以化人（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以文化人、以文教人的文化（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有凝聚人心、滋養(yǎng)品性的巨大力量（3）當(dāng)代中國(guó)青年要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取正能量第一教學(xué)板塊——價(jià)值觀念篇第一課思想與精神：中華文化之魂中國(guó)人的精神文化是中華文化之魂。中國(guó)人講道、講氣、講心，講道德情族的民族性格，成為傳承了幾千年的中華民族共同的價(jià)值觀。第一節(jié) 天人合一：中國(guó)人之道教學(xué)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)使學(xué)生了解中華民族是一個(gè)“道的民族了解“天人合一”是中國(guó)人遵循和實(shí)踐了幾千年的“大道”。教學(xué)要求12、情感態(tài)度觀念3、體驗(yàn)運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容1、天地人共存共生（1）中國(guó)古代天地人三才一體的思想（2）中國(guó)人能動(dòng)地追求天人和諧（3）天人合一是為人類提供的生存大智慧2（1）以人的生命和行為為中心的天人之學(xué)（2）對(duì)自然取之有道，用之有度（3）天人合一既是理念、理想又是行為、實(shí)踐第二節(jié) 陰陽(yáng)和合：中國(guó)人之氣教學(xué)目標(biāo)教學(xué)要求1（宇宙之氣（人的精氣神；2、情感態(tài)度觀念培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣、浩然之氣；以凡事都有陰陽(yáng)正反的3、體驗(yàn)運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容1、陰生陽(yáng)，陽(yáng)生陰（1）萬(wàn)物有對(duì)，凡事都有陰陽(yáng)正反兩面（2）陰陽(yáng)互生互含，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰（3）陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)，物極必反、否極泰來(lái)2、和實(shí)生物，和而不同（1）不同事物彼此為他，以他平他謂之和（2）天地萬(wàn)物生于和，不同質(zhì)的事物相融合產(chǎn)生新事物（3）君子和而不同，小人同而不和第三節(jié) 正心篤志：中國(guó)人之心教學(xué)目標(biāo)神。教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)什么是中國(guó)人講的“心”有基本的認(rèn)知，了解人是由心神主2和表里如一之心，具有心正、心強(qiáng)、志高、志遠(yuǎn)的人生態(tài)度。3、體驗(yàn)運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容1、心者生之主（32、志者氣之帥（1（2）過，四曰責(zé)善。其中，立志是第一位的。（志存高遠(yuǎn)是君子必須具備的性格（論語(yǔ)）延伸閱讀辜鴻銘 中國(guó)人的精神 上海：譯林出版社，2012 黃壽祺，張善文 周易譯注 上海：上海古籍出版社，2012 張岱年 中國(guó)國(guó)學(xué)傳統(tǒng) 北京：北京大學(xué)出版社，2016 張豈之 中國(guó)儒學(xué)思想史 西安：陜西人民出版社，1990 第二課 道德的力量：中華傳統(tǒng)美德教學(xué)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)了解幾千年來(lái)中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，了解中華傳統(tǒng)美德在中華傳統(tǒng)文化中的重要地位，提高辨別善惡、是非、美丑的能力，提高自身的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。教學(xué)要求1、認(rèn)知 對(duì)由“修身養(yǎng)德“立己達(dá)人“家國(guó)情懷”等方面構(gòu)成的中華傳統(tǒng)美德的道德規(guī)范體系有基本的認(rèn)知對(duì)中華傳統(tǒng)美德當(dāng)中包含的誠(chéng)信無(wú)私、慎獨(dú)知恥、君子人格、推己及人、仁愛共濟(jì)、義在利先、孝為人本、先國(guó)后家、以天下為己任等豐富的內(nèi)容有基本的認(rèn)知。2、情感態(tài)度觀念培養(yǎng)抑惡揚(yáng)善的道德情感，養(yǎng)成以善為美，以惡為3體驗(yàn)運(yùn)用 踐行中華傳統(tǒng)美德明禮誠(chéng)信孝敬父母尊敬師長(zhǎng)友愛同學(xué)、禮貌待人、勤儉節(jié)約、愛國(guó)愛民；能夠自覺運(yùn)用中華傳統(tǒng)美德來(lái)指引、約束自己的行為，抵制社會(huì)不正之風(fēng)。第一節(jié) 修身養(yǎng)德教學(xué)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解誠(chéng)信無(wú)私、慎獨(dú)知恥和君子人格是修身養(yǎng)德的基本內(nèi)容，懂得修身養(yǎng)德的重要性，在日常生活中踐行修身養(yǎng)德。教學(xué)要求1、認(rèn)知 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德當(dāng)中“修身養(yǎng)德”的內(nèi)容和道德規(guī)范有基本的認(rèn)知，對(duì)什么是誠(chéng)信無(wú)私、慎獨(dú)知恥和君子人格有基本的認(rèn)知。2、情感態(tài)度觀念端正做人的態(tài)度，懂得誠(chéng)信無(wú)私、慎獨(dú)知恥是中國(guó)3體驗(yàn)運(yùn)用 搜集關(guān)于君子的名言說(shuō)明君子和小人的區(qū)別從身邊的人和事中體驗(yàn)何為君子何為小人體驗(yàn)為什么中華傳統(tǒng)美德教育人要學(xué)做君子，遠(yuǎn)離小人。教學(xué)內(nèi)容1、誠(chéng)信無(wú)私（1）誠(chéng)信是全部道德的基礎(chǔ)，有誠(chéng)才有德，無(wú)誠(chéng)則無(wú)德。（2）有一己之私必?zé)o誠(chéng)，有誠(chéng)必?zé)o一己無(wú)私（3）誠(chéng)信無(wú)私是一個(gè)人立足社會(huì)的根本2、慎獨(dú)知恥（1）君子在獨(dú)處時(shí)也十分謹(jǐn)慎，人前人后一個(gè)樣（2）小人平時(shí)偽裝自己，遇閑居（在人后）則為不善（3）知恥是中國(guó)人的道德底線，有了羞恥之心就接近勇敢了3、君子人格（1）君子品行高尚、胸懷坦蕩，氣節(jié)崇高（2）君子自強(qiáng)不息，有宏大堅(jiān)毅的人格（3）君子和而不同，小人同而不和第二節(jié) 立己達(dá)人教學(xué)目標(biāo) 了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德當(dāng)“立己達(dá)人的內(nèi)容和道德規(guī)范，知道什么是推己及人、仁愛共濟(jì)和義在利先；懂得正確處理人際關(guān)系的重要性，在日常生活中踐行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)什么是推己及人、仁愛共濟(jì)和義在利先有基本的認(rèn)知；對(duì)孔2、情感態(tài)度觀念3、體驗(yàn)運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容1、推己及人（1）以自己的好惡、感受去推想別人的好惡、感受（2）己所不欲，勿施于人（3）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人2、仁愛共濟(jì)（1）仁即愛人，是對(duì)同類生命基本的同情和關(guān)懷（2）共濟(jì)是仁愛的外在表現(xiàn)，意為共同度過（3）仁愛共濟(jì)即與人為善、和諧共存、互利共贏3、義在利先（1）義指道義、仁義，指公正合宜的道德行為（2）中國(guó)古人的義利之辯（3）見利思義，以義為利，義在利先第三節(jié) 家國(guó)情懷教學(xué)目標(biāo)教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)孝的核心要求，以及為什么中國(guó)古人認(rèn)為“孝為人本”有基2、情感態(tài)度觀念讓青年從小培養(yǎng)樹立愛家愛國(guó)的責(zé)任感和義務(wù)感，任。3體驗(yàn)運(yùn)用 通過日常生活體“家是一個(gè)“國(guó)“國(guó)是一個(gè)大教學(xué)內(nèi)容1、孝為人本（1）百善孝為先，孝為立身之本（2（3）孝是一切善行的開始和根本2、先國(guó)后家（1）家是小國(guó)，國(guó)是大家（2）無(wú)國(guó)則無(wú)家，先國(guó)而后家（3）忠于祖國(guó)，忠于人民3、以天下為己任（1）天下興亡，匹夫有責(zé)（2）位卑未感忘憂國(guó)（3）修身、齊家、治國(guó)、平天下延伸閱讀陳桂蓉 中國(guó)傳統(tǒng)道德概論 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014 張懷承鄧名瑛 中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新研究 長(zhǎng)沙湖南師范大學(xué)出版社，2013 羅國(guó)杰 中國(guó)傳統(tǒng)道德 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1995 王正平朱敏彥 善的智慧中國(guó)傳統(tǒng)道德論探微 上海復(fù)旦大學(xué)出版社，1996 第三課 有容乃大：中華傳統(tǒng)宗教教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)對(duì)儒釋道三教的形成和發(fā)展，及儒釋道三教的文教學(xué)要求1、認(rèn)知了解儒釋道既是三種宗教，也是三種教化；了解三教在中國(guó)大地上融合發(fā)展對(duì)中華民族文化的養(yǎng)成所起的重要作用。2、情感態(tài)度觀念通過學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)宗教，剔除有神論和宗3、體驗(yàn)運(yùn)用（第一節(jié) 佛教與佛教文化教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)佛教的形成發(fā)展及其對(duì)中國(guó)社教學(xué)要求1、認(rèn)知 了解中國(guó)佛教及其形成，了解禪宗是典型的中國(guó)佛教宗派，了解佛教的人文精神及其主要表現(xiàn)，了解佛教文化對(duì)中國(guó)文化的影響。2、情感態(tài)度觀念 通過學(xué)習(xí)感受中華文化的開放性和包容性，感受中國(guó)佛教的人文情懷。3、體驗(yàn)運(yùn)用 學(xué)會(huì)區(qū)分民風(fēng)民俗中的佛教信仰糟粕與有一定積極意義的佛教人文精神，對(duì)佛教藝術(shù)有一定的鑒賞能力，并形成保護(hù)意識(shí)。教學(xué)內(nèi)容1、 佛教入華與佛教華化（1）佛教傳入中國(guó)與中國(guó)佛教的形成（2）中國(guó)佛教使佛教成為世界性宗教（3）禪宗——典型的中國(guó)佛教的教派2、佛、佛法、佛經(jīng)和佛寺（1）佛教既是一種信仰，也是一種教化（2）佛法、佛經(jīng)——佛教教化的手段（3）佛寺——中國(guó)佛教的創(chuàng)造3、佛教的佛文化及其影響（1）佛教的佛和佛文化（2）佛教文化的人文精神（3）佛教文化對(duì)中華文化的影響第二節(jié) 道教與道教文化教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解道教是中國(guó)的本土宗教，了解道教教學(xué)要求1、認(rèn)知2、情感態(tài)度觀念 從道教的神仙傳說(shuō)感受追求自由的仙人精神，從道術(shù)的呼風(fēng)喚雨、驅(qū)妖斬邪，感受道教文化的想象力精神和創(chuàng)造力。3體驗(yàn)運(yùn)用 從你家鄉(xiāng)的關(guān)公廟城隍廟以及家家過年過節(jié)的各種民俗，實(shí)地了解體驗(yàn)道教文化在中國(guó)民間的影響。教學(xué)內(nèi)容1、 中國(guó)的本土宗教（1）道家與道教的區(qū)別與聯(lián)系（2）道教的形成與發(fā)展（3）以關(guān)公為首的中國(guó)民間道教的各路“神”2、神仙、修煉、道術(shù)和道觀（1）道教的神仙追求和修煉方法（2）道教貴術(shù)重術(shù)（3）道觀及其文化價(jià)值3、道教的仙文化及其影響（1）道教的神仙文化（2）道教與中國(guó)的科學(xué)技術(shù)（3）道教與中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)第三節(jié) 儒學(xué)的宗教化與三教合流教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解儒學(xué)的宗教化過程；了解儒釋道三教學(xué)要求1、認(rèn)知2、情感態(tài)度觀念 感受三教注重人身修養(yǎng)，注重施善愛人的人文精神；感受中華文化的開放包容胸懷。3、體驗(yàn)運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容1、從儒學(xué)到儒教（1）儒學(xué)的宗教化過程（2）儒教是中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)家宗教（3）儒教對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人的影響2、儒釋道融合的過程（1）佛教和中國(guó)本土文化的融合（2）道教學(xué)習(xí)佛教思想完善自身（3）儒學(xué)匯集三教思想形成新儒學(xué)3、三教鼎立、三教共弘（1）佛修心、道養(yǎng)生、儒濟(jì)世——三教鼎立（2）止惡揚(yáng)善——三教共同的價(jià)值觀（3）殊途同歸，三教融合共存延伸閱讀任繼愈 中國(guó)佛教史 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988 卿希泰 中國(guó)道教史：第1卷 成都：四川人民出版社，1996 方立天 中國(guó)佛教文化 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012 方立天 中國(guó)佛教與傳統(tǒng)文化 北京中國(guó)人民大學(xué)出版社詹石窗,蓋建民 中國(guó)宗教通論 北京：高等教育出版社，2006 第二教學(xué)板塊——精神涵養(yǎng)篇第四課璀璨的瑰寶：中華詩(shī)文小說(shuō)詩(shī)文小說(shuō)是中華文化中璀璨的明珠，內(nèi)容豐富，眾體兼?zhèn)?，如長(zhǎng)江大河，汪洋恣肆，始終是中國(guó)人引以為傲的文化創(chuàng)造，是中國(guó)人貢獻(xiàn)給世界的文化瑰寶。中國(guó)人創(chuàng)造了中華詩(shī)文小說(shuō)，又用詩(shī)文小說(shuō)涵養(yǎng)自己的身心，使自己氣質(zhì)高華、言行優(yōu)雅。第一節(jié)詩(shī)是主流：心靈的歌教學(xué)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在中國(guó)古代詩(shī)是人格修養(yǎng)的必修課學(xué)生需要了解在中國(guó)詩(shī)不是專屬于詩(shī)人的老百姓也都會(huì)誦詩(shī)、背詩(shī)、吟詩(shī)，甚至作詩(shī)；要使學(xué)生在熟讀中國(guó)古詩(shī)詞、背誦中國(guó)古詩(shī)詞、鑒賞中國(guó)古詩(shī)詞的過程中，提升自己的優(yōu)雅氣質(zhì)和人格修養(yǎng)。教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的主流有基本的認(rèn)知；對(duì)唐詩(shī)、宋詞和元曲所重要媒介。2、情感態(tài)度觀念通過誦讀、背誦中國(guó)古詩(shī)詞，感受中國(guó)古詩(shī)詞所體3體驗(yàn)運(yùn)用 搜集中國(guó)古代著名詩(shī)人的生平故事了解他們的人生經(jīng)歷，體驗(yàn)好詩(shī)是怎么寫出來(lái)的積累整理總結(jié)自己讀過的中國(guó)古詩(shī)詞挑選和背誦自己最喜歡的中國(guó)古詩(shī)詞體驗(yàn)詩(shī)人的道德情操并把其中的好詩(shī)句運(yùn)用到自己的寫作當(dāng)中。教學(xué)內(nèi)容1、從“興觀群怨”到“詩(shī)文取士”（1）在心為志，發(fā)言為詩(shī)——《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》（2）興、觀、群、怨——詩(shī)的社會(huì)文化功能（3）詩(shī)文取士與唐詩(shī)的繁榮2、唐詩(shī)、宋詞、元曲（1）唐詩(shī)的輝煌——成就和世界影響（2）宋詞的魅力——豪放與婉約（3）元曲的光彩——散曲和雜劇3、中國(guó)古代詩(shī)歌的意境與旨趣（1）中國(guó)詩(shī)的意境——情景交融的審美想象空間（2）造境抒情——中國(guó)詩(shī)的情感與邏輯（3）思與境諧——中國(guó)詩(shī)的文化旨趣第二節(jié)文以載道：千年美文教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)人重視文章，認(rèn)為文章是“經(jīng)教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)簡(jiǎn)練含蓄的先秦散文、汪洋恣肆的漢賦與駢文、明道致用的2情感態(tài)度觀念 誦讀和背誦中華優(yōu)秀文章散文熟悉中華散文的各3體驗(yàn)運(yùn)用 體驗(yàn)中華散文的語(yǔ)言美意境美情感美和哲思美在誦讀學(xué)習(xí)中華美文的過程中提高自己的審美情趣和儒雅氣質(zhì)。教學(xué)內(nèi)容1、中華美文（1）簡(jiǎn)練含蓄的先秦散文（2）汪洋恣睢的賦和駢文（3）明道致用的唐宋古文2、政論與史筆（1）文以載道、史以鑒今（2）政論——鞭辟入里析時(shí)勢(shì)（3）史筆——既是史學(xué)又是文學(xué)3、中國(guó)散文之美（1）語(yǔ)言美（2）意境美（3）情感美（3）哲思美第三節(jié)晚成的奇書：章回小說(shuō)教學(xué)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)章回小說(shuō)的特色和文學(xué)成就，了“評(píng)書這一獨(dú)具特色的中國(guó)民間文化及其社會(huì)文化功能通過完整閱讀中教學(xué)要求1、認(rèn)知2、情感態(tài)度觀念聽一段老藝人說(shuō)的評(píng)書，感受說(shuō)評(píng)書、聽評(píng)書3、體驗(yàn)運(yùn)用小說(shuō)中體驗(yàn)中國(guó)的忠義文化、好漢文化、英雄文化。教學(xué)內(nèi)容1、忠義的大旗——?dú)v史演義小說(shuō)（1）從宋元話本到章回小說(shuō)（2）英雄的史詩(shī)——?dú)v史演義小說(shuō)《三國(guó)演義》（3）評(píng)書——口口相傳的民間文化2、俠義情懷——英雄傳奇小說(shuō)（1）仗義行俠的英雄傳奇（2）為好漢立傳的巔峰之作——《水滸傳》（2）忠義價(jià)值觀的載體3、另類的國(guó)度——神魔與世情小說(shuō)（1）具有超級(jí)想象力的神魔小說(shuō)——《西游記》（2）天下第一奇書——世情小說(shuō)《金瓶梅》（3）中國(guó)封建社會(huì)的百科全書——《紅樓夢(mèng)》延伸閱讀錢穆，葉龍 中國(guó)文學(xué)史 成都：天地出版社，2018 俞平伯 唐詩(shī)鑒賞辭典 上海：上海辭書出版社，2013 夏承燾 宋詞鑒賞辭典 上海：上海辭書出版社，2013 劉文忠 漢魏六朝文選 北京：人民文學(xué)出版社，2011 蔣星煜 元曲鑒賞辭典 上海：上海辭書出版社，1990 金圣嘆 天下才子必讀書 沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2009 第五課 靈動(dòng)的意境：中國(guó)書法、繪畫第一節(jié)筆墨情志：書畫同源教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解中國(guó)特有的書法藝術(shù)；了解中國(guó)書法教學(xué)要求1認(rèn)知 對(duì)中國(guó)書法的基本特點(diǎn)和發(fā)展進(jìn)程有基本的認(rèn)知了解中國(guó)2、情感態(tài)度觀念學(xué)習(xí)臨摹中國(guó)名家書法，學(xué)習(xí)鑒賞中國(guó)名家書法3、體驗(yàn)運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容1、 筆墨與漢字的結(jié)合：中國(guó)書法藝術(shù)（1）漢字是中國(guó)書法的根（2）書法的書體、氣勢(shì)和神韻（3）書法的練字與練心2、 書法與繪畫：同源異流（1）書法與繪畫同起源、同形源（2）書法與繪畫同神源、同心源（3）書法與繪畫相脫離——書離于畫、畫異于書3、 氣勢(shì)、意態(tài)、韻律：中國(guó)書法大觀（1）書法的氣勢(shì)（2）書法的意態(tài)（3）書法的韻律第二節(jié)外師造化：中得心源教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)畫的基本特點(diǎn)和發(fā)展進(jìn)程，了解教學(xué)要求1、認(rèn)知2、情感態(tài)度觀念學(xué)習(xí)鑒賞中國(guó)名家繪畫作品，體會(huì)中國(guó)畫以形寫神的意蘊(yùn)和美感。3、體驗(yàn)運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容1、濃淡濕枯，墨出五彩（1）干、濕、濃、淡、黑（2）墨出五彩（3）積墨與破墨2、人物、花鳥、山水——國(guó)畫三門（1）人物畫——傳神（2)山水畫——寫意（3）花鳥畫——象征3、以形寫神，形神兼?zhèn)洌?）形在似與不似之間（2“神”是中國(guó)畫的魂（4）中國(guó)傳統(tǒng)書畫是古人用“心”凝聚而成第三節(jié) 達(dá)意傳神：境生象外教學(xué)目標(biāo)教學(xué)要求1認(rèn)知 了解什么是中國(guó)文人畫了解文人畫的內(nèi)在精神追求了解文人畫的意境與格調(diào)，以及文人畫表達(dá)“心靈之境”的特殊方式。2、情感態(tài)度觀念 感受文人畫所表現(xiàn)的超凡脫俗的人的心靈世界和闊大胸襟。3、體驗(yàn)運(yùn)用 走進(jìn)博物館仔細(xì)觀察中國(guó)畫，嘗試區(qū)分“文人畫”和化素養(yǎng)和人文情懷。教學(xué)內(nèi)容1、 文人畫（1）追求中國(guó)畫內(nèi)在精神的“文人畫”（2）文人畫的意識(shí)與情懷2、 意境與格調(diào)（1）重意境、重格調(diào)、重學(xué)養(yǎng)（2）超越塵世、超越世俗3、 境生象外，遺貌取神（1）心靈之境的表達(dá)（2）士人精神的寄托延伸閱讀蘇文 中國(guó)古代書畫家圖典 天津：天津楊柳青畫社，2015 王文祥 書畫源流 西安：太白文藝出版社，2004 侯文正 傅山論書畫 太原：山西人民出版社，1986 蘇東天 徐渭書畫藝術(shù) 天津：天津人民美術(shù)出版社，1991 陳德富 中國(guó)書畫鑒定基礎(chǔ) 成都：四川大學(xué)出版社，1994 宋民 中國(guó)古代書法美學(xué) 北京：北京體育學(xué)院出版社，1989 葛路 中國(guó)古代繪畫理論發(fā)展史 上海：上海人民美術(shù)出版社，1982 第六課 雅俗共賞：中國(guó)古代音樂、舞蹈、戲曲中國(guó)燦爛的傳統(tǒng)音樂、舞蹈和戲曲藝術(shù)，其源頭在民間。經(jīng)由民間藝術(shù)家、第一節(jié)宮廷雅樂與民間古曲教學(xué)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)作為禮樂之邦，自古具有以典雅教學(xué)要求1、認(rèn)知2、情感態(tài)度觀念 感受中華傳統(tǒng)音樂的典雅之美，感受豐富多彩的中國(guó)民族音樂，感受中國(guó)傳統(tǒng)樂器演奏的獨(dú)特的韻味。3體驗(yàn)運(yùn)用 欣賞中華古典名曲體“立于禮成于樂的中華文化傳統(tǒng)；學(xué)唱自己家鄉(xiāng)的民歌或演奏自己家鄉(xiāng)的樂器，傳承中華優(yōu)秀音樂文化。教學(xué)內(nèi)容1、 金聲玉振的宮廷雅樂（1）華夏正聲——中國(guó)雅樂（2）詩(shī)樂舞相結(jié)合——歌舞大曲（3）少數(shù)民族音樂的融入2、 聲明遠(yuǎn)揚(yáng)的中華古曲（1）清麗雅致的民族古典音樂（2）中國(guó)十大古典名曲（3）家喻戶曉的《二泉映月》3、 獨(dú)特優(yōu)美的各族民歌（