-九上語文1-6單元口語交際與寫作（指導(dǎo)+范例）

九年級（上冊）語文：口語交際與寫作（指導(dǎo)+范例）

第二單元：寫作《觀點要明確》

寫作指導(dǎo)

議論文需要明確地表達(dá)自己的觀點，主張什么，反對什么，都要清清楚楚，

態(tài)度鮮明，不能含含糊糊，模棱兩可。也就是說議論文要做到觀點明確。

怎樣才能做到觀點明確呢？

(1)要把問題想清楚，圍繞題目或按照材料的要求，形成一個旗幟鮮明的觀

點，并用一個明確的句子將觀點表述出來。

（2）在文章中凸顯觀點。

①題目直接表明觀點。如《應(yīng)有格物致知精神》。

②在開篇處亮明觀點，緊接著進(jìn)行闡釋、論證。如《敬業(yè)與樂業(yè)》。

③在結(jié)尾處總結(jié)觀點。如《談創(chuàng)造性思維》。

④觀點還可以放在文章中間，是一個過渡性的語句。如《懷疑與學(xué)問》。

（3）觀點貫穿全文始終。

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引論、本論、結(jié)論三個部分都要緊密圍繞觀點行文。

寫作實踐一：

思路點撥

第一句，強(qiáng)調(diào)好奇的價值，是一個明確的判斷句，可作為觀點。

第二句，反思好奇心毀滅的原因。“有時”作為副詞，修飾限定好奇毀滅”

的環(huán)境和條件，太過籠統(tǒng)，沒有鮮明的立場，也缺乏針對性，不能作為觀點。

第三句，定的是好奇的分類及差異，沒有明顯的立場，而且是泛泛而談，

沒有針對性，不能作為觀點。

第四句，強(qiáng)調(diào)好奇的價值，是一個明確的判斷句，可作為觀點。

●好奇，往往是發(fā)現(xiàn)真理的第一步。

引論：開門見山，從生活中的現(xiàn)象提出自己的觀點：好奇，往往是發(fā)現(xiàn)真

理的第一步。

本論：（1）具體論述好奇心，明確在我們生活中為什么需要好奇心。

（2）列舉牛頓由蘋果落地產(chǎn)生好奇由此得出“萬有引力定律”的事

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例，論證好奇心的作用。

（3）從正反兩方面論述好奇心在探索真理方面的作用。

結(jié)論：呼吁大家要有一顆好奇心。

寫作實踐二：

思路點撥：

好奇，往往是發(fā)現(xiàn)真理的第一步

你希望你的人生是一潭死水，還是波濤起伏？你希望你的人生是封閉成繭，

還是節(jié)節(jié)向上？相信大多數(shù)人都會選擇后者。那么，請你擁有一顆好奇心吧！

因為好奇往往是發(fā)現(xiàn)真理的第一步。（巧妙引出觀點：開頭運用兩個設(shè)問句提出

問題，然后在此基礎(chǔ)上自然表明自己的觀點。）

有了好奇，你的生活就處處充滿了樂趣，馬路上的一條小蟲，天空的一只

小鳥，耳畔的一段對話，天邊的一片彩云，都可能給你帶來一種沖動，一份驚

喜，一片遐想……好奇心就像一撮奇妙的鹽巴，放進(jìn)生活的水杯里，普普通通

的白水就變得有滋有味。（從生活中的細(xì)節(jié)說起，體現(xiàn)好奇給人帶來的樂趣。）

有了好奇，往往就有了探索真理的動力。牛頓因為對一只砸到頭上的蘋果

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產(chǎn)生好奇，最終發(fā)現(xiàn)了萬有引力；瓦特因為對水蒸氣頂起笨重的水壺蓋產(chǎn)生好

奇，最終發(fā)明了蒸汽機(jī)；伽利略因為對吊燈搖擺產(chǎn)生好奇，最終取得了物理學(xué)

上新的突破。（論述具體有力：文中舉出牛頓、瓦特、伽利略的典型事例，充分

證明了文章的中心論點。）

好奇是多么奇妙！好奇是多么重要！讓我們擁有一顆好奇心吧，因為它往

往是我們發(fā)現(xiàn)真理的第一步。（結(jié)尾點題：強(qiáng)調(diào)了擁有好奇心的重要性，深化了

中心論點。）

點評：

1.觀點鮮明，層次清晰。開篇由設(shè)問引出論題，用簡潔的語言表明了自己

的觀點。然后圍繞論點從普通生活細(xì)節(jié)、科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)兩個角度進(jìn)行了論述。

結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)化中心。結(jié)構(gòu)層次清晰完整。

2.舉例典型，論證有力。文中列舉牛頓、瓦特、伽利略等名人事例充分論

證了中心論點。

寫作實踐三：

思路點撥：

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論電子游戲

隨著時代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，當(dāng)今社會不斷涌現(xiàn)出新的事物。二十年前，

恐怕沒有幾個人知道“電子游戲”這個詞。而如今，尤其是校園里的學(xué)生，幾

乎無人不知，無人不玩。對于這新興的事物，我們學(xué)生應(yīng)該怎樣看待呢？（開

頭引出論題。文章開頭由生活中的現(xiàn)象引出本文的論題：如何看待電子游戲。）

有很多人談?wù)撾娮佑螒蚩谌魬液樱泻芏嗳送骐娮佑螒蛉绨V如狂。我卻認(rèn)

為，電子游戲弊大于利。（明確觀點：采用對比手法，亮明自己的觀點。）

電子游戲的確能給我們帶來許多快樂。在那個虛擬的世界中，可以實現(xiàn)我

們的幻想：做一位時代超人，遨游一回宇宙太空，當(dāng)一名天下無敵的武林高

手……在那里，可以盡可能發(fā)揮我們的聰明才智，過關(guān)斬將，除邪扶正；在那

里，快樂無窮。（用簡潔的語言概括了電子游戲給“我們”帶來的快樂。）

在緊張的學(xué)習(xí)之余，玩會兒電子游戲能夠?qū)ξ覀兊念^腦起到調(diào)節(jié)作用，豐

富業(yè)余生活。然而，任何事物都有其兩面性，電子游戲帶來的負(fù)面影響卻是讓

我們觸目驚心的。（承上啟下：這一段由概括電子游戲的“利”過渡到論述電子

游戲的“弊”，轉(zhuǎn)折自然。）

學(xué)校里玩電子游戲的同學(xué)不在少數(shù)，據(jù)他們反映，每天至少玩半個小時，

有的甚至要玩三四個小時。正是這樣長時間坐著玩電子游戲，造成視力下降，

校園中一時出現(xiàn)“眼鏡熱”。更為嚴(yán)重的是，玩電子游戲還占去了他們寶貴的學(xué)

習(xí)時間，導(dǎo)致成績直線下降。（分析存在的危害：通過具體數(shù)字分析長時間玩電

子游戲給學(xué)生帶來的危害。）

某校一男生，成績一直名列前茅，曾獲得“市優(yōu)秀學(xué)生”稱號，一次偶然

的機(jī)會接觸了電子游戲，從此一發(fā)不可收拾。在他的眼里，讀書開始變得枯燥

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無味，只有在那虛擬的電子游戲中才能找回自己的快樂，找到成就感。開始他

每天放學(xué)之后玩，后來越玩越癡迷，半學(xué)期下來，成績直線下降。漸漸地，父

母每月給的幾十塊零花錢也不夠用了。最后他居然撬開了父母的保險柜，偷走

了五百多元錢，成天泡在電子游戲廳里。餓了吃點零食，困了就睡在游戲機(jī)旁。

類似這樣的例子，生活中比比皆是。青少年學(xué)生由于身心不成熟，缺乏自制力，

一旦玩電子游戲上癮就容易形成惡性發(fā)展，輕者影響身體健康和學(xué)習(xí)成績，重

者可能危及生命甚至走上犯罪的道路。

可見，電子游戲帶來的嚴(yán)重問題不能不引起家長、學(xué)校、社會的重視。我

要告誡那些正如癡如狂的電子游戲迷們，走出電子游戲的陰影。我們的生活本

是絢麗多彩的，不要讓電子游戲主宰了我們的學(xué)習(xí)和生活。（結(jié)尾概括總結(jié)：呼

吁學(xué)生盡快走出電子游戲的陰影，深化主旨。）

點評：

1.觀點鮮明，層次清晰。文章首先分析當(dāng)今形勢，然后提出了自己的觀點

——電子游戲弊大于利。然后先簡潔地寫出電子游戲可能帶來的快樂，接著重

點論述了電子游戲的危害，最后發(fā)出呼吁。整篇文章觀點鮮明，層次清晰。

2.內(nèi)容充實，論證有力。文章在論述電子游戲弊大于利的時候，首先具體

分析了電子游戲?qū)W(xué)生身心方面的危害，然后舉出典型的事例進(jìn)行論證，事例

有代表性，能充分證明本文的中心論點。

方法點撥：在文章中的哪個位置上論點才是鮮明的呢？

對于寫作高手，論點無論在文章的開頭、中間或結(jié)尾出現(xiàn)，都不會影響到

論點的鮮明性。但對于初學(xué)者，在學(xué)習(xí)議論文寫作時，最好把論點放在開頭，

因為這樣做能起到開宗明義、開門見山的鮮明效果，也為后邊的論述創(chuàng)造了便

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利條件。而且作文考試，一篇議論文的字?jǐn)?shù)不多，應(yīng)盡快地擺出論點，使文章

中心明確，所以，一般都把論點置于文章的開頭。

第三單元：寫作《議論要言之有據(jù)》

《敬業(yè)與樂業(yè)》的道理論據(jù)：

【1】孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”

【2】孔子說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

【3】曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！?/p>

【4】莊子說：“用志不分,乃凝于神?！?/p>

《敬業(yè)與樂業(yè)》的事實論據(jù)：

【1】唐朝的名僧百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯。

【2】佝僂丈人承蜩的故事。

【3】當(dāng)總統(tǒng)的和拉黃包車的同是神圣的職業(yè)。

《論教養(yǎng)》中的事實論據(jù)：

【1】5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子。

【2】17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。

《論教養(yǎng)》中的道理論據(jù)：

【1】良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。

【2】個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的

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表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。

【3】一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。

寫作指導(dǎo)

議論要言之有據(jù)要求：

1.使用材料時，首先要確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲。

2.使用材料還應(yīng)保證材料與觀點一致。

3.要增強(qiáng)文章的說服力，還要注意材料的豐富性。

寫作實踐一：

論證“努力請從今日始”這個論點

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。魯迅先生幾十年如一日擠時間，拼命

地學(xué)習(xí)和工作，給我們留下幾百萬字的寶貴文化財富。別人稱贊他是天才，他

說：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上?！敝嫾引R白

石先生有一句名言：“不教一日閑過?！彼浅Ｕ湎r間，從不肯放過一個“今

日”，為我國的繪畫事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。我們只有像他們一樣，抓住一個個

“今日”，才能有所作為，才能活得瀟灑，才算不白活一回。

論證“選擇永恒”這個論點

站在歷史的海岸追溯那一道道歷史的溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；

魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒

——縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革

裹尸魂歸關(guān)西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一生清苦終日

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難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇……

點評：

第一段材料，在論證“努力請從今日始”這個論點時，列舉魯迅和齊白石

的例子進(jìn)行說明，緊扣論點，有理有據(jù)。第二段材料，在論證“選擇永恒”這

個論點時，選擇的屈原、曹操、陶淵明都是人們熟悉的人物，不是對他們的事

例做長篇敘述，而是以整齊的排比句式將他們的事例做了高度概括，既增強(qiáng)了

說服力，又讓人耳目一新。

寫作實踐二：

談?wù)\信

我國流傳著許多有關(guān)誠信的名言，如“人無信不立，國無信不強(qiáng)”“人而

無信，不知其可也”“言必信，行必果”，等等。的確，誠信是每個人安身立命

的前提。生活在這個世界上，我們每天都要與不同的人打交道，如果失掉了別

人對自己的基本信任，我們豈不是會成為人人避之的獨行者？

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。數(shù)不勝數(shù)的誠信的人有如繁星，在歷史的長

河中熠熠生輝。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法；臾駢不負(fù)

信，贏得了世人的尊敬；季札掛劍了卻徐國國君心愿，被傳為千古佳話。

時空變換，可誠信依然閃爍著誘人的光芒，許多偉人也是誠信的堅守者和

力行者，宋慶齡有一次許諾幼兒園的孩子們“六一”要去看望他們，但“六一”

那天天氣突變，傾盆大雨下個不停，老師和孩子們都以為她不會來了?？傻搅?/p>

約定的時間，宋慶齡熟悉的身影又出現(xiàn)在他們的視野，孩子們興奮不已，也感

動地流下了眼淚，事后她說：“既然我說了就得守信?！?/p>

然而，在21世紀(jì)的今天，誠信這一美德卻被一些人逐漸淡忘和遺失。

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不要默然地說誠信缺失與我們無關(guān)。與同學(xué)約好的時間沒有準(zhǔn)時出現(xiàn)，考

場上抄襲作弊，畢業(yè)后遲遲不償還助學(xué)貸款，這些難道不是發(fā)生在我們身邊的

事嗎？這些難道與我們無關(guān)嗎？也許你會說，這些只是微不足道的事，到了做

大事的時候，我自然會講誠信。

殊不知，高尚的品德是靠平時一點一滴的積累凝聚而成的，在小事面前尚

不能以誠信嚴(yán)格律己，何談大事？一種在小事中養(yǎng)成的壞習(xí)慣只會讓我們在離

誠信的道路上越走越遠(yuǎn)。

我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一種無

形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把誠信作為根基，我們的生命之廈才

會更加穩(wěn)固；攜誠信上路，我們的生命之旅才會更加多彩?

點評：

本文圍繞“談?wù)\信”這一論題，寫了“誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德”，舉古

人、今人講誠信的例子，有力地論證了這一論點；然后提出在21世紀(jì)的今天，

誠信這一美德被淡忘和遺失的問題。舉中學(xué)生身邊的例子，可謂發(fā)人深??；最

后發(fā)出號召——“把誠信作為根基”“攜誠信上路”。文章結(jié)構(gòu)完整，事例豐富。

寫作實踐三：

我的“憂”“樂”觀

人生是用憂與樂釀成的，雖然憂與樂有著千差萬別。

憂是無聲的悲泣，是不忍拭去的腮邊的淚痕；樂是有色的笑意，是泛濫成

春風(fēng)十里的歡娛。憂與樂，浸潤了古往今來不同滋味的人生，孕育了浩如煙海

的不同重量的靈魂。大千世界的蕓蕓眾生，不都是在他們的憂與樂中迸發(fā)出生

命的動力與魅力嗎？

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范仲淹大筆揮墨，道出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古佳

句。于是中華民族的思想中又生長出一棵茁壯的信仰之樹——憂應(yīng)在樂之前，

且憂應(yīng)憂天下之憂，樂應(yīng)樂天下之樂。

沒錯，人在世上應(yīng)承擔(dān)起應(yīng)有的歷史責(zé)任與社會責(zé)任，但，難道無法擁有“金

戈鐵馬”的憂與“天下大同”的樂就沒有多大意義，沒有多大價值嗎？答案是

否定的。憂樂本是人類這“宇宙之精華，萬物之靈長”的存在的證明，任何的

憂愁與歡樂，都是人類智慧的升華、情感的宣泄與生命的搏動。我們一味地強(qiáng)

調(diào)思想的高尚，卻忽略了對人、對自然、對自我與對生命的尊重。太陽總是平

等地照耀著好人與壞人，憂與樂也應(yīng)有著平等的意義和價值。

陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”，他是心系沙場，心系國家興亡

的，他的憂是天下的憂；連名字都不曾寫入史冊的思婦們，“可憐無定河邊骨，

猶是春閨夢里人”，她們的憂是“寄與不寄間，妾身千萬難”的個人的憂。難道

前者比后者更高貴？登盡高樓，拍遍欄桿的人啊，雖然顧念的或許并不是軍隊

的勝利與否，并不是“將軍此去必封侯”，但那種牽腸掛肚的憂，是一曲哀婉的

清歌，聲聲蕩滌著人類的漫漫征程。

“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”,北定中原，是天下的樂，是詩人彌

留之際所有的希望的沉淀；“疑怪昨宵春夢好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉

生”，是個人的樂，是淳樸的鄉(xiāng)人采擷了生活的樂趣。前者固然驚天動地，但后

者在平凡的日子里尋得生命的韻味，“買菊穿苔種”不也比官場乘風(fēng)破浪多一

份簡單的情趣嗎？

人生本是憂與樂的融合，每一種憂和每種樂都閃耀著生命的光輝。憂與樂，

相依相存，沒有人有權(quán)力去判定它的高貴與否。那么何不去享受這不同的感受，

去大筆潑墨，抑或是工筆細(xì)描一個別致的人生。

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點評：

本文用范仲淹的名句引出，提出自己的見解，又將陸游的憂樂與一般人的

憂樂進(jìn)行比較，層次清晰明確。而且本文作者引用了大量詩文名句，不僅增加

了文章的文學(xué)底蘊(yùn)，而且詩詞信手拈來，作為議論的一部分，與文章融為一體，

顯示出作者深厚的語言文學(xué)功底。比喻、反問、引用，自然流暢。

第四單元：寫作《學(xué)習(xí)縮寫》

縮寫，就是在保持中心思想不變的前提下，壓縮文章的篇幅，“把主要內(nèi)容

用自己的話說一遍”（呂叔湘語）。通過縮寫訓(xùn)練，可以提高把握文章要點、思

路的能力，還能培養(yǎng)概括、綜合能力。

寫作指導(dǎo)

一、縮寫的要求

第一，要體現(xiàn)原文的風(fēng)格和面貌。也就是說，縮寫不允許改變原文的中心

思想，不能改變原文的體裁，甚至連人稱也不能變。要保持原文的主要事件，

保持原文人物的基本特點。還有段落順序，表達(dá)方法也都要維持原樣。

第二，要按縮寫的要求將原文的篇幅縮短或者去掉部分描寫語句，或者把

有些次要事件加以概括，或者刪去無關(guān)緊要的介紹。

第三，要銜接自然，首尾貫通，使文章成為一個整體。

二、縮寫方法點撥

(一）縮寫前，認(rèn)真閱讀原文，深入體會作品的主旨，厘清思路；縮寫時，

對原作進(jìn)行高度概括，但不能改變其中心思想，也不能隨意增添內(nèi)容。

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1.從題目入手

通常情況下，文章題目都是文章的文眼，透過文眼，我們可以窺探文章的

中心內(nèi)容。

如《敬業(yè)與樂業(yè)》觀題目即知這篇文章的主旨是闡述敬業(yè)、樂業(yè)的關(guān)系。

再如《我的叔叔于勒》一讀題目，我們就會知道這篇文章是圍繞著“叔叔于勒”

這個人物展開情節(jié)的，因此在縮寫時要緊緊圍繞著“敬業(yè)與樂業(yè)”“叔叔于勒”

來進(jìn)行，保證縮寫后的文字和原文在核心內(nèi)容上一致。

2.著眼重復(fù)出現(xiàn)的詞語、語句或抒發(fā)情感、發(fā)表議論的詞語或語句，歸納

文章主題。

在《白楊禮贊》中反復(fù)出現(xiàn)的詞語“不平凡”“我贊美白楊樹”“我要高

聲贊美白楊樹”等抒情語句我們從中不難體會文章的中心思想，即對白楊樹品

格的高度贊美。在縮寫時，要抓住這一中心去安排材料。

3.通過對行文思路的把握來歸納主旨。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有

路的，好文章的作者是絕不亂走的。”好的文章都是有思路可循的，沿著這條

路，會摸索出文章的中心。

（二）分清主次，去粗存精。具體來說就是八個字“刪除、保留、合并、

改寫”。要分清原作的主干和枝葉，遵循“保持主干，刪除枝葉”的原則，確定

取舍詳略。

1.刪除：刪除一些次要情節(jié)，保留主要故事；刪除一些詳盡的描寫，換為

簡潔的敘述。

2.保留：保留原文的中心和要點，保留原文中精彩的句子、反映觀點的句

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子或中心句以及重要情節(jié)。

3.合并：采用歸納總結(jié)的方法把原文中有關(guān)說明性、交代性的相關(guān)段落連

綴成簡明扼要的幾句話甚至是一句話。

4.改寫：在敘述中，可以把直接敘述改為轉(zhuǎn)述，盡可能簡化人物語言，這

樣，既使情節(jié)連貫，又使語句簡練。

三、縮寫注意事項

1.注意語言的流暢、連貫。做到結(jié)構(gòu)完整，中心明確，語言流暢?？s寫后

的文章既是原文的縮微呈現(xiàn)，也是一篇獨立的文章，因此，要以自己的話為主，

可適當(dāng)摘取原句。行文時要注意，如有摘引的語句，要使之與自己的話融為一

體，保持文意暢通。

2.文體不同，縮寫時的注意點也應(yīng)有所不同。

（1）敘事性文章

這類文章的主干就是主要人物和主要情節(jié)，因此，要保留主要人物和主要

情節(jié)，刪減不影響中心情節(jié)；如果原文情感豐富，獨具韻味，縮寫時，不宜將

其縮成干枯的概要。

如《我的叔叔于勒》全文出現(xiàn)很多人物，根據(jù)小說的主旨和思路，我們能

明確“我”“菲利普夫婦”“于勒”是主要人物，主要情節(jié)是“盼—贊—遇—

躲”于勒，因此，其他次要人物如姐姐、姐夫、船長，次要情節(jié)如于勒去美洲

的原因等可以刪去或略寫。

（2）說明性文章

說明性文章，旨在說明事物特征或闡明事理。所以，縮寫說明文，要保留

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體現(xiàn)說明對象主要特征的內(nèi)容，遵循原文的說明順序，適當(dāng)保留解釋性詞句。

如《蘇州園林》說明對象是蘇州園林，說明對象的特點是圖畫美，因此，應(yīng)提

取突出這兩點的材料進(jìn)行概括。

（3）議論性文章

議論性文章，要提取中心論點、分論點，體現(xiàn)論證思路，論據(jù)可擇要保留，

對論據(jù)中的敘述成分要做較大幅度的壓縮。如丁肇中的文章《應(yīng)有格物致知精

神》，中心論點是“中國學(xué)生應(yīng)有格物致知精神”，縮寫時要根據(jù)這一點提取主

要論據(jù)。

削枝存干，具體描寫概括式。

①年輕的女教師一本正經(jīng)板著面孔講人的起源，講人的發(fā)育和進(jìn)化。

女教師講人的起源、發(fā)育和進(jìn)化。

②我的臉由于困窘和羞愧一下子漲得通紅。

我的臉漲得通紅。

人物語言概括式

③晏子嚴(yán)肅地回答：“這是什么話？我國首都臨淄住滿了人。大伙兒把袖子

舉起來，就是一片云；大伙兒甩一把汗，就是一陣雨；街上的行人肩膀擦著肩

膀，腳尖碰著腳跟。大王怎么說齊國沒有人呢？”

晏子回答齊王說他們齊國的人很多。

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寫作實踐一：

《故鄉(xiāng)》縮寫

我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。（開門見山，直

接點題。）

時候已經(jīng)是深冬，天氣陰沉沉的，眼中的故鄉(xiāng)沒有一絲的活氣。（描寫深冬

陰沉的環(huán)境，烘托蕭條的氛圍，奠定了全文的感情基調(diào)。）這也許只是我自己心

情的改變，因我這次回鄉(xiāng)，是專為了告別他而來的，所以本就沒有什么好心情。

第二日清晨我到了家門口。母親出來迎接我，還有八歲的侄兒宏兒。母親

很高興，和我坐著談家事。說著說著，就說到了閏土。

一提到閏土，我的腦海里突然就閃出一幅月下刺猹的圖畫來。我認(rèn)識那個

刺猹少年閏土?xí)r，也不過十多歲。他和我年歲差不多。那一年他的父親帶他到

我家來幫忙。他告訴了我很多有趣的新鮮事，帶給了我無窮的樂趣。我們很多

年沒有見面了，母親說，閏土可能要來看我。

正說著，有人來了，母親出去照看，我就和侄兒宏兒聊天。突然聽到一聲

尖厲的怪聲。母親跟進(jìn)來說，這就是以前開豆腐店的豆腐西施楊二嫂。楊二嫂

憤憤地指責(zé)了我一通，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。

此后幾天我一面應(yīng)酬，一面偷空收拾些行李，這樣過了三四天。

一個天氣很冷的午后，我正坐著喝茶，覺得外面有人來了，回頭去看，發(fā)

覺來的竟是閏土。但是他的外貌已經(jīng)有了很大的變化，不是我記憶中活潑的閏

土了。

我很興奮，叫他“閏土哥”，可是閏土卻恭敬地叫我“老爺”，我似乎打了

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一個寒噤，我知道我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。（通過“閏土哥”和

“老爺”稱呼的細(xì)節(jié)描寫，于對比中寫出了兩人關(guān)系的變化。以小見大，表現(xiàn)“可

悲的厚障壁”。）

點評：

小作者保留了原文的主要內(nèi)容和故事情節(jié)，具備一定的快速篩選材料的能

力。在遵從“留主干，去枝葉”的原則下，對原文進(jìn)行壓縮，從具體敘述變?yōu)?/p>

概括敘述，運用原文重點詞句概括主要內(nèi)容，突出了原文的精華。既保留了原

文的主要故事情節(jié)，又達(dá)到了縮寫的目的。

寫作實踐二：

《敬業(yè)與樂業(yè)》縮寫

開頭提出論點：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人生的不二法門。然后指

出“有業(yè)”是前提，是“敬業(yè)”“樂業(yè)”的必要條件。接著論證“有業(yè)”的必

要性，證明了人人都要有正當(dāng)職業(yè)、人人都要不斷地勞作的觀點，并提出如何

對待現(xiàn)有職業(yè)的問題。再然后，作者以當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車為例論述了人應(yīng)該

有敬業(yè)精神，只有敬業(yè)才能一種勞作做到圓滿；緊接著又提出了“樂業(yè)”的問

題，論述了“樂業(yè)”的重要性。最后，將“敬業(yè)”與“樂業(yè)”歸結(jié)為“責(zé)任心”

和“趣味”，勉勵人們要“敬業(yè)”“樂業(yè)”。

點評：

這篇縮寫突出了原文的中心論點和分論點，而且論證過程概括得簡潔清晰，

對關(guān)鍵性的論據(jù)如當(dāng)大總統(tǒng)的和拉黃包車的予以保留，言簡意賅，便于讀者把

握文章的論證思路。

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寫作實踐三：

我向大家推薦一本書

今天，我向大家推薦的書是《傅雷家書》。（開門見山，介紹書名。）

《傅雷家書》是由我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家傅雷及其夫人寫給兩

個兒子（主要是長子傅聰）的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷夫婦1954

年至1966年寫給兒子的書信，最長的一封多達(dá)7000多字。作品字里行間充滿

了父親對兒子的摯愛、期望以及對國家和世界的高尚情操。（簡要說明這本書的

基本情況。）

傅雷說，他給兒子寫信有好幾種作用：（1）討論藝術(shù)；（2）激發(fā)青年人的

感想;（3）訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；（4）做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，

除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)和人生，灌輸一個藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，

讓兒子要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個“德藝俱備、

人格卓越的藝術(shù)家”。

同時，對兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對日常生活中如何勞逸

結(jié)合，如何正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，傅雷都像良師益友

一樣提出意見和建議。還用大量篇幅談美術(shù)、談音樂作品，談表現(xiàn)技巧和藝術(shù)

修養(yǎng)等。（概述這本書的主要內(nèi)容；有號召力。）可以說，傅雷夫婦作為中國父

母的典范，一生苦心孤詣、嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子——傅聰（著名鋼琴大

師）、傅敏（英語特級教師），是他們先做人、后成“家”，超越小我、獨立思考，

因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。

該書是一本青年加強(qiáng)自身思想修養(yǎng)的優(yōu)秀讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本。

這本書自問世以來，對人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的影響既深且遠(yuǎn)。

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《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”，也是“最

好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”，更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫照。

這些家書凝聚著傅雷對祖國及對兒子深厚的愛，是一個父親的真情流露，再加

上傅雷深厚的文字功底和藝術(shù)修養(yǎng)，讀來感人至深。讀者能從中學(xué)到不少做人

的道理，提高自己的修養(yǎng)。（對這本書的評價和看法，準(zhǔn)確恰當(dāng)。）

點評：

這篇文章向大家推薦《傅雷家書》。文章先簡明地介紹了這本書的基本情況，

接下來概述了這本書的主要內(nèi)容，最后從這本書對大家的影響和藝術(shù)價值方面

進(jìn)行評價。全文結(jié)構(gòu)清晰、重點突出，語言簡明扼要。

第五單元：寫作《論證要合理》

寫作指導(dǎo)

1.論證要符合邏輯，觀點要一致，概念要統(tǒng)一。

論證是使用道理和事實對觀點進(jìn)行證明，必須符合邏輯規(guī)律。在論證時，

盡量避免出現(xiàn)如前面示例類似的邏輯錯誤。

常見邏輯錯誤：以偏概全、自相矛盾、倒因為果、模棱兩可、不當(dāng)類比等。

2.使用的材料要能支持論點，避免出現(xiàn)論據(jù)不相干或論據(jù)不足的情況。

論據(jù)是用來證明論點的，要和論點之間有必然、合理、充分的聯(lián)系；還要

通過必要的分析、闡釋，使讀者明白二者之間的聯(lián)系。

例如《敬業(yè)與樂業(yè)》中，作者提出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)

做下去，趣味自然會發(fā)生”的觀點，從四個方面進(jìn)行了論證。其中引用孔子的

兩句話，都分別做了闡釋，以切合論證的需要。

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3.要選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。

初學(xué)寫作議論文，常常簡單地采用觀點加例子的論證方式，方法較為單一。

實際上，論證方法有很多種，除了舉例論證和道理論證之外，還有對比論證、

比喻論證、類比論證等。

寫作中，要根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，能增強(qiáng)說服力，增加

表達(dá)的豐富性。

比如在《懷疑與學(xué)問》中，作者從國難危機(jī)時各地的口頭消息不一定可靠，

不應(yīng)當(dāng)隨便相信，推導(dǎo)出做學(xué)問也是如此，要對書本上的知識有懷疑精神。這

樣從生活中的事例出發(fā)，采用類比論證的方法，更容易讓人信服。

4.論證結(jié)構(gòu)要合理，思路要清晰。

可以采取設(shè)置分論點的形式，從多方面、多角度展開論證；也可以采用“提

出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)，層層深入展開論證。

常見論證方法及其作用：

1.舉例論證：運用具體事例，真實可信，增強(qiáng)文章說服力、趣味性、權(quán)威

性，讓文章淺顯易懂。

2.道理論證：可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。

3.對比論證：正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有

力或更有吸引力。

4.比喻論證：道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。

5.引用論證：引用名言或引用一些普通人的說法，使其更具有權(quán)威性或大

眾性，使論證有力。

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寫作實踐一：

范文

學(xué)貴有疑。（開門見山，提出中心論點。）孟子說：“盡信書不如無書。”

（引用孟子的話做理論論據(jù)。）因此，要打破對書本的迷信，避免陷入盲目性，

就要在讀書時大膽質(zhì)疑。書本上的東西，不一定都是無可非議的。明代的著名

地理學(xué)家徐霞客在讀《禹貢》一書時，對書中“岷山導(dǎo)江”的說法提出了疑問。

后來，他通過實地考察，終于得出了金沙江是長江上源的新結(jié)論，比史書的傳

統(tǒng)說法進(jìn)了一步。（舉徐霞客不迷信書本，大膽質(zhì)疑的事例，證明中心論點。）

點評：

這段文字運用舉例論證和引用論證的論證方法，論證“學(xué)貴有疑”的中心

論點，論據(jù)充分，論證有力。

寫作素材：

哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個蘋果，讓學(xué)生們聞空氣中的味道。

一位學(xué)生舉手回答說：“我聞到了蘋果的香味！”

蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每個學(xué)生面前走過，并叮囑道：“大

家再仔細(xì)聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？”這時已有半數(shù)學(xué)生舉起了手。

蘇格拉底又重復(fù)一遍相同的問題，結(jié)果除了一名學(xué)生沒有舉手外，其他的全都

舉手了。

蘇格拉底走到了這名學(xué)生面前問：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”

那個學(xué)生肯定地說：“我真的什么也沒有聞到！”這時，蘇格拉底向?qū)W生宣布：

“他是對的，因為這是一只假蘋果?！?/p>

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這個學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。

這個故事告誡人們，科學(xué)的懷疑精神，就是講求“實事求是”，就是鼓勵

“去偽存真”的、獨立的批判性思考。

寫作實踐二：

知足者常樂

平生修得隨緣性，粗茶淡飯也知足。

——題記

桌上放著半杯水，悲觀的人會抱怨它的不足；樂觀的人則會慶幸還有半杯

水，因而后者得到了滿足。

同樣的半杯水，兩種截然不同的感慨。這告訴我們對待任何事物都要抱定

一顆平常心，學(xué)會用感恩的心來感謝生活，感謝命運。等我們懂得了知足，生

活便少了幾分抱怨，多了一些光明。（用“半杯水”的故事引出論題。引出知足

者的光明心態(tài)。）

“魚與熊掌不可兼得”，這是發(fā)人深省的。一個人如果癡心妄想，那他貪婪

的心就永遠(yuǎn)不會滿足，甚至可能會付出慘重的代價。（引用名言作為道理論據(jù)，

有對名言的恰當(dāng)分析。）

嫦娥拋其夫君，偷食仙丹，妄圖成仙，換來的卻是廣寒宮的無限冷清與寂

寥；和珅位高權(quán)重仍不知滿足，留下了千古罵名。而莊子、陶潛等隱士淡泊名

利，逍遙世外，卻成就了千古流芳的美談。（從正反兩方面列舉了事例進(jìn)行對比

論證。更有說服力。）

世事就是這樣的辨證，上天讓壞人享盡安樂，但最終以嚴(yán)厲的懲罰為代價；

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上天給予好人平安與幸福，卻讓好人歷經(jīng)磨難。這是公平的，所以不要怨天尤

人。人生就這樣，沒有絕對令你滿意的事，關(guān)鍵在于你是否得到滿足，能夠樂

觀地對待生活。

不過知足并非一味地安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)取，而是一種適可而止的生活態(tài)度。

如錯把知足當(dāng)作安于現(xiàn)狀，裹足不前，那你只會成為井底之蛙。

知足就是父母買給你玩具模片而你能自己拼好，知足就是朋友送你卡片而

你不挑三揀四，知足就是珍惜一切來之不易的東西，包括生命。（結(jié)合生活中的

現(xiàn)象，例舉知足的表現(xiàn)，排比句式一氣呵成。）知足了菜根嚼著也香，知足了心

里永遠(yuǎn)有著溫暖的陽光。

知足就要避免心理失衡。人們在給予的同時往往期待著、索要著，他們付

出了就一定要求有回報，結(jié)果卻往往不盡如人意。那是因為他們把得失看得太

重、不易滿足，當(dāng)然就往往會大失所望了。

請記?。簩W(xué)會知足，才能心底敞亮，少卻煩惱；學(xué)會知足，才能更好地體

會人生風(fēng)雨兼程的艱辛和幸福；也只有人人懂得知足，我們的社會大家庭才能

和諧、平靜、適意而真誠。因為知足常樂啊?。ㄒ愿嬲]的形式，以排比句式結(jié)尾，

收束有力，照應(yīng)開頭。）

點評：

本文是一篇結(jié)構(gòu)完整、論證有力的議論文。題目就擺明了觀點，以題記的

形式開篇，新穎貼題；然后以“半杯水”的故事引出論題，接著引用孟子的話，

列舉嫦娥、和珅、莊子、陶潛的事例進(jìn)行論述、分析，并且辯證地分析了知足

者的心理狀態(tài)，使“常樂”的內(nèi)涵更為豐富。

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寫作素材：

關(guān)于知足的名言

1.禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣?！献?/p>

2.當(dāng)我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們

自己?！乃噺?fù)興時期劇作家、詩人莎士比亞

3.幸福的最大障礙就是期待過多的幸福?！S特奈爾

4.知足而不貪，知節(jié)而不淫?！彼坞[逸詩人林逋

5.財富，帝國和權(quán)力不是滿足欲望的更有力的手段，又是什么？——英國

劇作家威·康格里夫

寫作實踐三：

思路點撥一：

1.這是一個比喻性質(zhì)的話題，寫作時必須破題。

“墨”比喻壞人、壞事、壞現(xiàn)象；“黑”比喻受到影響，自己也變質(zhì)、變壞。

靠著墨的變黑。比喻接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對人有很大影響……

2.“近”，靠近、貼近，應(yīng)該是生活在“墨”的周圍，“墨”的包圍中。

3.由事例引申出道理，由點到面！

4.結(jié)合社會想象、聯(lián)系自身，表達(dá)出國家、社會的關(guān)注，人文關(guān)懷。

思路點撥二：

1.要對準(zhǔn)靶子。

寫駁論性的文章，首先要擺出對方的謬論或反動觀點，樹起靶子。怎樣樹

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起靶子呢？通常有兩種方式：一是概述。即用概括的語言，將所批駁的敵論復(fù)

述一下。概述時，可適當(dāng)引用一些原詞句，但要有重點，傾向性要鮮明。二是

摘引。即把反面材料的關(guān)鍵部分或有關(guān)部分摘錄下來，然后對準(zhǔn)靶子，進(jìn)行駁

斥。

2.要抓住要害。

魯迅說：“正對‘論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷?！睂χ囌摚?/p>

一定要抓住其反動本質(zhì)，深入地進(jìn)行揭露和批判。

3.要注意分寸。

例如：對于敵人的反革命謬論和人民內(nèi)部存在的錯誤思想，必須加以區(qū)別。

對敵人，要無情揭露，痛加批駁，給以致命打擊；對于人民內(nèi)部的錯誤思想，

就要本著“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的原則，決不可相提并論。

環(huán)境不是成長的決定因素

古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！惫湃嗽啤伴偕茨蟿t為橘，生于淮北

則為枳?！保ㄩ_篇點出俗語，為展開駁論提反方觀點。）

的確，環(huán)境對事、物、人的影響是不可小覷的，但我認(rèn)為：一個人是“赤”

是“黑”全在于個人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過是一個外在的條件而已。（表明自

己的觀點：環(huán)境是外在條件，關(guān)鍵在于自身。）

古往今來，大凡成大業(yè)者，都能如蓮花般出淤泥而不染，擺脫環(huán)境的束縛。

（道理論證，凡成大業(yè)者，皆出淤泥而不染。）

你看，那個在汨羅江畔批發(fā)行吟的偉大詩人——屈原，在那個“王聽之不

聰，諂諛以蔽明，邪曲之害公，方正不容”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)出“舉

世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的誓言。

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屈原，他向世人證明：近朱者不一定赤，近墨者也不一定就黑，能否潔身

自好全在自己。再看，那個夢游天姥山，暢游祖國山水的青蓮居士——李白。

藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨墨。他秀口一吐便是半個盛唐。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他做人的宗旨。如果說，環(huán)境決

定著一個人，那么，中國歷史上將失去一個敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華橫溢的

大才子。同樣，李白也向世人證明是“赤”還是“黑”皆在于自己。（以屈原、

李白為例，論證環(huán)境不能改變成大業(yè)者的理想追求。）

或許屈原、李白離我們有些遠(yuǎn)，那再來看看魯迅——一個以筆為劍清醒于

中國近代史上的大文豪?，F(xiàn)實并沒有讓魯迅埋沒于人海中?！安辉诔聊斜l(fā)，

就在沉默中滅亡”是他對中國的警示；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔?/p>

他的行為準(zhǔn)則。他用吶喊喚醒黑夜中的人們。

如果說，環(huán)境決定人生，那么，我們將同樣失去一個在黑暗中清醒的偉大

人物。因此，“黑”或“赤”全在于自己。但丁，這個歐洲中世紀(jì)最后一位詩人，

同時又是新世紀(jì)的最初一位詩人。如果他被環(huán)境束縛，那樣中世紀(jì)的黑暗還將

籠罩多久？（用魯迅、但丁等中外名人的事例論證環(huán)境不是決定因素。）

古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個道理：“黑”或“赤”全在于

“己”。

點撥：

論述集中，論點突出。文章緊緊圍繞中心論點——環(huán)境不能決定人的成長，

展開論述，從古今中外舉例論證。邏輯順序有力，事例充分，說服力強(qiáng)。

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第五單元：口語交際《討論》

交際指導(dǎo)

一、什么是“討論”？

“討論”指就某一問題交換意見或進(jìn)行辯論。在生活或?qū)W習(xí)中，我們經(jīng)常

會就某些問題與他人進(jìn)行討論，尋求共識或解決問題的方法。

二、討論的原則：

緊扣議題，言無不盡，包容合作。

三、討論的注意事項：

1.圍繞議題，有的放矢，突出重點；

2.每個參與者都要積極發(fā)言；

3.合作“避短”，共同“揚長”。

四、討論的規(guī)則：

【1】預(yù)先公布相關(guān)要求；

【2】主持人要保持中立；

【3】參與者發(fā)言機(jī)會均等；

【4】發(fā)言觀點要明確；

【5】發(fā)言時間與次數(shù)受限；

【6】不同問題依次討論；

【7】就事論事，文明表達(dá)；

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【8】尊重發(fā)言的完整性。

口語實踐一

某中學(xué)準(zhǔn)備調(diào)換走廊里的掛圖，向同學(xué)們征求意見。下面是幾位同學(xué)討論

是的記錄。你覺得他們各自的表現(xiàn)怎么樣？如果你與你的同學(xué)討論這一問題。

你們會說些什么？不妨找?guī)孜煌瑢W(xué)試一下。

甲：我覺得走廊里什么都不用掛。走廊不就是過道嘛！不掛圖反而顯得干

凈整潔。

乙：你的眼里就只有簡單、整齊。一點兒審美意識都沒有！照你這么說，

你就該把你的書包洗干凈。再把書包上的小掛件摘了。這樣就整潔了……

丙：其實還是要掛一些圖的。咱們學(xué)校的建筑本來就老舊，更應(yīng)該講究細(xì)

節(jié)的美。校園應(yīng)該是美的。

?。何乙灿X得應(yīng)該掛一些圖。不過現(xiàn)在走廊里的掛圖太單調(diào)了。都是些名

人名言。確實應(yīng)該換一換了。

口語實踐二：

討論的主題：怎樣才算是“有教養(yǎng)”？如何做一個“有教養(yǎng)”的人？

討論的地點：×××班教室

參與討論者：×××班全體學(xué)生

討論的時間：×××年×××月×××日

過程記錄：

主持人：×××同學(xué)

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記錄人：×××同學(xué)

主持人：同學(xué)們，大家好！之前，我們學(xué)習(xí)過利哈喬夫的《論教養(yǎng)》，文中

列舉了很多人們在日常生活中所表現(xiàn)出來的“有教養(yǎng)”與“無教養(yǎng)”的言行舉

止。

今天，我們來展開討論。討論的話題：怎樣才算是“有教養(yǎng)”？如何做一個

“有教養(yǎng)”的人？我們先來討論第一個問題：怎樣才算是“有教養(yǎng)”？請大家暢所

欲言。

甲：有教養(yǎng)的人從不遲到。他懂得，即使是無意識的遲到，對準(zhǔn)時到達(dá)的

人來說也是不尊重的表現(xiàn)。

乙：有教養(yǎng)的人從不打斷別人的講話。他首先要聽完對方的發(fā)言，然后再

去反駁或者補(bǔ)充對方的意見。

丙：有教養(yǎng)的人在同別人談話的時候，總是看著對方的眼睛，而不是翻閱

文件，來回挪動什么東西，或者擺弄鉛筆、鋼筆等，因為這些動作只會反映出

不耐煩的情緒，使講話者發(fā)窘，以至于打斷人家的思路，占去談話雙方更多的

時間。

丁：有教養(yǎng)的人在與人交往時，無論是工作還是休息，從不強(qiáng)調(diào)自己的職

位，從不表現(xiàn)出自己的優(yōu)越感。

戊：有教養(yǎng)的人遵守諾言，即使遇到困難也從不食言。對他來說，自己說

出來的話，就是應(yīng)當(dāng)遵守的法規(guī)。

己：有教養(yǎng)的人在別人遇到不幸時絕不袖手旁觀，而是盡自己的力量和可

能給予幫助。

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討論的主題：中學(xué)生上學(xué)應(yīng)不應(yīng)該帶手機(jī)？為什么？

示例一：不應(yīng)該。我的理由如下：①會對學(xué)習(xí)造成嚴(yán)重影響。一些學(xué)生在

午休、晚上睡前甚至課堂上發(fā)信息幾乎達(dá)到癡迷狀態(tài)，不但嚴(yán)重影響了自己正

常的學(xué)習(xí)和休息，也影響到其他同學(xué)。②長期盯著手機(jī)看，會嚴(yán)重影響青少年

的視力。③容易形成不良的消費習(xí)慣。很多中學(xué)生把帶手機(jī)到學(xué)校作為一種炫

耀和裝飾，易于引發(fā)攀比心理，對家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生造成較大的思想負(fù)擔(dān)和

影響。④泛濫的垃圾信息不利于學(xué)生心理的健康發(fā)展。

示例二：我認(rèn)為中學(xué)生不應(yīng)該帶手機(jī)。現(xiàn)在智能手機(jī)普及程度高，手機(jī)功

能也很多，大部分中學(xué)生的自制力就不高。一旦允許帶手機(jī)，學(xué)生晚上就可能

玩手機(jī)玩得很晚，從而影響睡眠質(zhì)量和第二天上課的精神狀態(tài)，還可能在上課

期間因為接收消息和翻看消息，而打斷聽課的思路，影響上課的質(zhì)量，并還會

對身邊的同學(xué)造成影響。同時，禁止中學(xué)生帶手機(jī)，也是很多國家都明令禁止

的。如韓國，制定法案規(guī)定小學(xué)生不能攜帶手機(jī)入校；準(zhǔn)許初中生與高中生攜

帶手機(jī)，但到校后須將手機(jī)交給學(xué)校集中保管，放學(xué)后還給學(xué)生。日本則禁止

學(xué)生攜帶手機(jī)上學(xué)。一些私立學(xué)校則規(guī)定，統(tǒng)一由學(xué)校購置學(xué)生的手機(jī)，該手

機(jī)可攜帶到學(xué)校，上課時統(tǒng)一關(guān)機(jī)，學(xué)生與學(xué)生或師生通話免費，可通過GPS

掌握學(xué)生發(fā)生緊急情況時的位置。英國的教育部也曾致函各學(xué)校校長，明確表

示除了緊急情況，16歲以下的學(xué)生不準(zhǔn)使用手機(jī)。

示例三：我認(rèn)為中學(xué)生可以帶手機(jī)。手機(jī)之所以出現(xiàn)，就是為了人們通訊

和聯(lián)系的方便和快捷。放學(xué)或放假，孩子還沒回家，家長心急如焚，孩子有個

手機(jī)就會很方便聯(lián)系。在孩子有事情或者是有情緒的時候，也可以及時聯(lián)系家

長進(jìn)行傾訴。關(guān)于害怕允許帶手機(jī)會影響孩子學(xué)習(xí)的問題，學(xué)生玩手機(jī)不是手

機(jī)本身的問題，而是學(xué)生自制力的問題。所以，我們不應(yīng)該想著禁止學(xué)生帶手

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機(jī)，而是應(yīng)該想如何提高學(xué)生自制力，以及引導(dǎo)學(xué)生合理利用手機(jī)。

第六單元：寫作《學(xué)習(xí)改寫》

寫作指導(dǎo)

一、改寫的常見形式

1.改變文體。比如將詩歌改寫成散文，將小說改寫成劇本。

2.改變語體。比如將文言文改寫成現(xiàn)代白話文，把書面語改成口語。

3.改變敘述角度。比如將第一人稱改成第三人稱，或?qū)㈨様⒏臑榈箶?、?/p>

敘。

二、改寫的寫作要領(lǐng)

1.要深入體會原作，把握其內(nèi)容和精神。在此基礎(chǔ)上認(rèn)真構(gòu)思，根據(jù)改寫

的目的，進(jìn)行適度的再創(chuàng)作。例如，把古典文學(xué)名著改成通俗的少兒讀物，就

要選擇恰當(dāng)內(nèi)容，簡化故事情節(jié)，用淺顯易懂的語言來講述。

2.合理想象，適當(dāng)擴(kuò)展。補(bǔ)充細(xì)節(jié)描寫、人物描寫、環(huán)境描寫，也可以增

加一些議論、抒情，增加必要的資料或補(bǔ)充論據(jù)(議論文)等。

3.詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整。擴(kuò)寫的語言同樣要求簡練、明確，詳略得當(dāng)。對

照原文，在內(nèi)容或形式上要有所創(chuàng)新。認(rèn)真構(gòu)思，講究條理清楚、層次分明，

注意前后的照應(yīng)，保持結(jié)構(gòu)的完整性。

4.根據(jù)需要靈活選用擴(kuò)寫和縮寫。

注意：

1.文章風(fēng)格一致。不要各種文體、語體混雜。例如，主體部分是現(xiàn)代書面

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語，中間就不要隨意夾雜文言或半文半白的句子，也不要隨意混入口語。

2.敘述方式一致，避免人稱不統(tǒng)一和情節(jié)上的混亂。例如，改寫的文章是

以第三人稱寫的，就不要混入第一人稱的敘述；如果改變了原作的記事順序，

就要精心安排敘事結(jié)構(gòu)，還要有適當(dāng)?shù)倪^渡。

寫作實踐一：

《塞翁失馬》改寫

從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區(qū)，來來往往的過客都尊稱他為

“塞翁”。（簡要介紹主人公塞翁的住處、為人。）

有一天,塞翁家的馬不知什么原因，跑到胡人那里去了。鄰居們紛紛表示惋

惜?？墒侨虆s不以為意，他反而釋懷地勸慰大伙兒：“丟了馬，當(dāng)然是件壞

事，但誰知道它會不會帶來好事？”（語言描寫。第一次點明塞翁生性達(dá)觀，為

人處世的方法與眾不同。）

果然，沒過幾個月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，并且還帶回了一

匹胡人騎的駿馬。（前后照應(yīng)。壞事變好事，印證了塞翁的觀點。）于是，鄰居

們又一齊來向塞翁賀喜，并夸他在丟馬時有遠(yuǎn)見。然而這時的塞翁卻憂心忡忡

地說：“唉，誰知道這件事會不會給我?guī)頌?zāi)禍呢？”

塞翁家平添了一匹胡人騎的駿馬，他的兒子喜不自禁，于是就天天騎馬兜

風(fēng)。終于有一天，兒子因得意忘形，竟從飛馳的馬背上掉了下來，摔傷了一條

腿，造成了終生殘疾。（想象合理。適當(dāng)發(fā)揮想象，增添必要細(xì)節(jié)，把塞翁兒子

得意忘形的神態(tài)描寫得淋漓盡致。）善良的鄰居們聞訊后，趕緊前來慰問，而塞

翁卻還是那句老話：“誰知道它會不會帶來好的結(jié)果呢？”

又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢驟然吃緊，身強(qiáng)力壯的青年都

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被征去當(dāng)了兵，結(jié)果十有八九都在戰(zhàn)場上送了命。而塞翁的兒子因為是個跛腿，

免服兵役，所以他們父子得以避免了這場生離死別的災(zāi)難。（結(jié)尾段證明了“禍

福在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，任何事都有兩面性”的道理。）

點評：

1.抓住主要情節(jié)，不改變原意。按照原文“失馬—得馬—兒子摔傷—保性

命”這一系列禍福轉(zhuǎn)換的情節(jié)進(jìn)行改寫，保證了故事主要內(nèi)容和寓意的一致性。

2.適當(dāng)?shù)南胂蠛图?xì)節(jié)描寫。文中對塞翁的神態(tài)描寫極為傳神，如“不以為

意”“釋懷地勸慰”“憂心忡忡”等，特別是對塞翁兒子得到胡人駿馬后因得

意忘形而摔斷腿的情節(jié)，描寫細(xì)致，感情色彩濃厚且富有感染力。

寫作實踐二：

《智取生辰綱》改寫

卻說當(dāng)時，楊志一行已趕至黃泥岡，那十幾人果是累得躺在松林樹下睡倒

任憑楊志如何斥笞。那老都管與他爭執(zhí)著，我在松林里影著（人稱轉(zhuǎn)換。原文

中的“對面松林里影著”的一個人換成“我”，即劉唐，全文就以劉唐的角度敘

述。），楊志瞥見，閃進(jìn)來問：“你等是甚么人？”我反問道：“你是甚么

人？”又問答幾番，楊志方回。我正懷疑他莫不是看出了什么破綻，卻見楊志

也坐樹下歇。便叫白勝稍候便行動。

沒半盞茶時，白勝扮做的酒販唱上岡子來，松林里頭歇下?lián)埃爻藳觥?/p>

眾軍漢見便問：“你這桶里是甚么東西？”白勝依計應(yīng)道：“白酒。”（因為從

劉唐的角度敘述，所以原文中的“那漢子”均改為“白勝”。）

眾人又問：“挑往哪里去？”白勝回答道：“挑去村里賣?！北娙说溃骸皫?/p>

錢一桶？”白勝答道：“五貫足錢?！北娷姳銣愬X要買酒，楊志那廝見了，

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調(diào)過樸刀作勢要打，向他們罵道：“你們又做甚？”眾軍道：“買碗酒吃?！?/p>

又爭執(zhí)了幾句，楊志唬他們怕是酒里下了藥，眾軍忿忿（楊志的精暴、軍威令

從軍忿然，為生辰綱的被劫埋下伏筆。）。白勝冷笑道：“你這客官好不曉事。

早是我不賣與你吃，去說出這般沒氣力的話來。”（語言描寫。白勝冷笑斥楊志

好不曉事是激將法，誘導(dǎo)楊志等人中計，推動故事情節(jié)發(fā)展。）正在樹林里鬧動

靜，那邊我們（本句中的“我們”指的是晁蓋一行人。）一伙提樸刀走出問：“你

們做甚么鬧？”白勝道：“我自挑酒賣，熱了在此歇涼，他眾人問我買些吃，

這客官道我這酒里有蒙汗藥，你道好笑麼？這番話說！”我們道：“呔！我們

道有歹人！原是如此。即這樣，我們正想酒來解渴，且賣一桶與我們吃?！卑?/p>

勝道：“不賣，不賣！”我們道：“你這漢子好不曉事，你左右將去村里賣，一

般還你錢。便賣些與我們，打什么不緊？”白勝道：“也好，只沒瓢吃?！蔽?/p>

們道：“這漢子忒認(rèn)真！”便說一聲：“我們自有瓢”。說將便拿那椰瓢來。

開了桶蓋，輪換舀那酒吃。又把棗子過口。無一時，一桶盡。問價，白勝道：“五

貫足錢一桶，十貫一石?！蔽覀兊溃骸耙滥阄遑?，只饒一瓢吃?！卑讋俚溃骸安?/p>

得，坐定了價錢?！蔽覀冎械囊蝗诉€與他錢，另一人便揭開桶蓋，兜一瓢便吃，

白勝去奪時，我們扮的這客人便望松林里走。白勝趕將去，只見這邊我們中的

另一人便從松林里走出，手拿一瓢便舀酒。白勝見，趕來劈手奪住，望桶里一

傾，將瓢一丟，斥道：“你這客人好不君子相！”那邊眾軍漢見了心自癢癢，便

央老都管與他們說一聲，也買他一桶吃。都管心