2024-2025學(xué)年高中語文第五單元三東海之大樂課堂演練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE7-三、東海之大樂不讀《秋水》篇，胸襟終不開闊。細(xì)玩似未然。此猶是莊子皮膚語，第其爭論痛快，筆勢縱橫發(fā)越，要自亙絕古今，所以人多喜之。《秋水》篇論大不大，論小不小，說在人又不在人，文字辟闔改變，如生龍活虎。eq\a\vs4\al(美字體)千仞之高不足以極其深賞美文讀莊子縹緲仙云躺在文字的波上，隨著水流，思想脈脈地涌動。那些悲傷的，華蜜的，歡樂的，失落的心情，深深地嵌進(jìn)每一個字符的縫隙，這一刻，身體與靈魂作一次長談……人們總是須要一種力氣支撐起自己心靈的旅途。不是不夠堅毅，只是無法停止那如潮水般涌動的思緒。人生的傷痛處，有血，有淚，有深思，還有感悟和覺醒。面對決堤而來的苦與悲甚至樂與笑，總希望可以安靜地化解突如其來的孤獨(dú)。于是，就在此時此刻，我和文學(xué)相遇了，準(zhǔn)確地說，是我和莊子相遇了。人與文學(xué)相遇的故事，是傾聽另外一個靈魂時最親切的體驗，是借由文字思索生活時真誠的心靈和弦。莊子，帶給我的不只是感官的沉醉，而且是心智的成長、情感的真誠溝通與心靈的英勇碰撞。我信任宿命，信任輪回，并把心扉放開，接受文學(xué)、接受莊子所帶給我的一切，沒有去擔(dān)憂自己的感受是否“正確”或者足夠“專業(yè)”——因為，我面對的根本就是我自己的心。讀莊子，就是在讀一個宏大的靈魂，透過兩千多年的時間屏障，你照舊可以品嘗到他那濃郁的迷幻氣息?？梢哉f，莊子站在了他那個時代的極端——在極端的蔑視里有極端細(xì)致的體察與回憶，在極端的憐惜里有極端的悲觀與無奈。他有著超人的理智與心靈：他的理智時刻像哲人那樣醒悟，如蛇行草上，不粘不滯，寒氣四滲而又敏銳無比；他的心靈卻無時不像詩人那樣沉醉，如鴿立檐間，不怨不怒，憐憫四溢而又柔情萬種。也只有這樣一個完備地結(jié)合了哲人和詩人的靈魂，才可以翱翔在那九萬里的高空，蒼天在背，人世在俯；也只有這樣一個完備地結(jié)合了哲人和詩人的靈魂，才能夠從水中孕育出那超塵脫俗的大鳥，橫空絕世、驚世駭俗；也只有這樣一個完備地結(jié)合了哲人和詩人的靈魂，才會面對永恒消逝的精神家鄉(xiāng)，在落日下唱著永恒的戀歌，不再希望安居；也只有這樣一個完備地結(jié)合了哲人和詩人的靈魂，才在跋涉過被眼淚和血充溢的歷史之河時，長歌當(dāng)哭，吟出那悠揚(yáng)千年的悲傷調(diào)子……讀莊子，就是在讀一個色調(diào)斑斕的世界，透過那喧囂繁蕪的林林總總，你照舊可以體察到那份悸動的情懷。生命中有太多的，不幸的，有幸的，荒蕪的，華麗的，許久的，瞬間的，堅實(shí)的，易碎的，公允的，不公允的……但是對于莊子，或許是什么都沒有，有的只是他那一篇簡簡潔單、瀟灑出塵的《逍遙游》。哲學(xué)就是帶著永恒的鄉(xiāng)愁找尋家園，而在這漫長的找尋路程中和詩人相遇，那么誕生的將是瞬間之永恒。就像莊子。讀莊子，品嘗這剎那間永恒的芳華。課內(nèi)素材莊子的世界大多數(shù)人對于莊子是迷惑不解的。那個烽火四起、豪杰并起的時代，給予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個槁項黃馘、聰慧透頂?shù)娜?，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜嬉戲，或探討墻角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安穩(wěn)不動……這太出乎人們的意料了！是啊！在那個名士說客圍圍著君王，不厭其煩地宣揚(yáng)他們那一套“治人”之術(shù)的時候，我們的莊子，卻轉(zhuǎn)過頭來，把自己的內(nèi)心對準(zhǔn)了我們這些最一般的人。他懇切地告知我們?nèi)绾螖[脫世上的繁役，他堅決地激勵我們?nèi)フ覍ぷ杂?、堅守?nèi)心。當(dāng)他的老妻死去后，他毫不哀痛，興奮得擊鼓，慶賀老妻歸于自然；當(dāng)同鄉(xiāng)的曹商在鄉(xiāng)人艷羨的目光中炫耀帝王賞賜的車馬時，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的痔瘡……莊子就是這樣的特立獨(dú)行，他的行為在兩千年后的今日看來，照舊那樣的怪異，他真是那個時代一個出人意料的哲人。運(yùn)用角度念往昔，繁華競逐。你照舊逍遙游于世外，參透之自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時那皓白之月下不會迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語。對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世看法，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨(dú)逍遙于濁穢之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一川煙草，一片縞素。一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列各項中，不含通假字的一項是()A．不辯牛馬B．人卒九州谷食之所生C．無東無西，始于玄冥D．汒然異之解析：A項，“辯”通“辨”；B項，“卒”通“萃”；D項，“汒”通“?！薄４鸢福篊2．對下列各項中加點(diǎn)詞的說明，正確的一項是()A．而水弗為加益益：利益、好處B．不足以舉其大舉：舉起、抬起C．又奚以自多多：贊許、贊美D．篤于時也篤：厚、深厚解析：A項，“益”，增加；B項，“舉”，全、盡；D項，“篤”，固、局限。答案：C3．對下列各句中加點(diǎn)的“之”字的用法的歸類，正確的一項是()①兩涘渚崖之間②以天下之美為盡在己③野語有之曰④我之謂也⑤我嘗聞少仲尼之聞⑥今我睹子之難窮也A．①②/③⑤/④/⑥ B．①②⑤/③/④/⑥C．①②⑤/③/④⑥ D．①②⑤/③④/⑥解析：①②⑤均為結(jié)構(gòu)助詞，的；③為代詞，這種說法；④為賓語前置的標(biāo)記；⑥為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。答案：B4．下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一句是()A．見笑于大方之家 B．河伯欣然自喜C．計中國之在海內(nèi) D．是非坎井之蛙與解析：B項，“欣然”的古今意義都指“開心的樣子”。答案：B5．下列各項中，加點(diǎn)詞沒有活用現(xiàn)象的一項是()A．以天下之美為盡在己B．順流而東行C．東面而視，不見水端D．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者解析：A項，形容詞作名詞；B項，為名詞作狀語；D項，形容詞的意動用法。答案：C6．下列句子中，句式與例句相同的一句是()例句：方存乎見少，又奚以自多！A．聞道百，以為莫己若者 B．吾長見笑于大方之家C．天下之水，莫大于海 D．此亦東海之大樂也解析：A項與例句均為賓語前置句。B項為被動句。C項為狀語后置句。D項為推斷句。答案：A二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成7～10題?？鬃訃陉惒讨g莊周孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子幾死乎？”曰：“然?！薄白訍核篮?？”曰：“然?！比卧唬骸坝鑷L言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐[注]，而似無能；引援而飛，迫脅而棲；進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無功，功成者墮，名成者虧。’孰能去功與名而還與眾人！道流而不明居得行而不名處純純經(jīng)常乃比于狂削跡捐勢不為功名。是故無責(zé)于人，人亦無責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辭其交游，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！孔子問子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨。或曰：‘為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍害害相棄也；以天屬者，迫窮禍害害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離?！笨鬃釉唬骸熬绰劽?！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無挹于前，其受益加進(jìn)。(選自《莊子·山木》)[注]翂翂(fēn)翐翐(zhì)：飛行緩慢遲鈍的樣子。7．下列對句中加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項是()A．太公任往吊之吊：慰問B．自伐者無功伐：夸耀C．昭昭乎如揭日月而行揭：高舉D．絕學(xué)捐書捐：捐獻(xiàn)解析：D項“捐”的意思是“丟棄，放下”。答案：D8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．道流而不明居/得行而不名處/純純經(jīng)常/乃比于狂/削跡捐勢/不為功名B．道流而不明居/得行而不名處/純純經(jīng)常/乃比于狂/削跡捐勢不為功名C．道流而不明/居得行而不名處/純純經(jīng)常乃比于狂/削跡捐勢不為功名D．道流而不明/居得行而不名/處純純經(jīng)常/乃比于狂/削跡捐勢/不為功名解析：可據(jù)句中“而”“乃”“于”的用法斷句。答案：A9．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．本文中的孔子是一個虛心而又勇于改錯的人物形象，和《論語》中的孔子不能等而視之。B．太公任認(rèn)為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以能免受損害。C．子桑雽認(rèn)為假國人林回丟掉價值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可說明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系，而應(yīng)以天性相連結(jié)。D．這兩段文字，借孔子的故事說明無欲無用，因順自然的處世哲學(xué)，說明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。解析：不能說明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。答案：D10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。譯文：_______________________________________________________________________________________________________(2)君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。譯文：_______________________________________________________________________________________________________解析：這兩句翻譯的重點(diǎn)是文言虛詞的用法。第(1)句中的“是故”“是以”都是“所以”“因此”的意思。第(2)句留意四個“以”字的用法。答案：(1)所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去損害它，因此能夠免除禍害。(2)君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕，那些無緣無故而接近相合的，也會無緣無故地離散?！緟⒖甲g文】孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去探望他，說：“你快要餓死了吧？”孔子說：“是的。”太公任又問：“你厭煩死嗎？”孔子回答：“是的。”太公任說：“我來談?wù)劜凰赖姆椒?。東海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥，飛得很慢，似乎不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起；前進(jìn)時不敢飛在最前面，后退時不敢落在最終面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去損害它，因此能夠免除禍害。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的專心是裝扮得很有才能以便驚嚇一般的人，留意修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽圣德宏博的老子說過：‘自吹自擂的人不會成就功業(yè)，功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光養(yǎng)晦的人必定會遭到損傷?！l能夠擯棄功名而還原跟一般人一樣！大道廣為流傳而個人則韜光隱居，道德盛行于世而個人則藏譽(yù)匿耀不處其名；淳樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡丟棄權(quán)勢，不求取功名。因此不會去要求他人，別人也不會要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求著名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”孔子說：“說得實(shí)在好啊！”于是辭別摯友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實(shí)；進(jìn)入獸群獸不亂群，進(jìn)入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不厭煩他，何況是人呢！孔子問子桑雽道：“我兩次在魯國被驅(qū)除，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國被人鏟除的蹤跡，在商、周之地窮困潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交更加疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”子桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人爭論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太小太小了；他是因為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連。’以利益相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與損害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與損害就會相互包涵。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了，而且君子的交情淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕，那些無緣無故而接近相合的，也會無緣無故地離散?！笨鬃诱f：“我會由衷地聽取你的指教！”于是漸漸地離去，閑放自得地走了回來，終止了學(xué)業(yè)丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學(xué)于前，可是他們對老師的尊敬反而更加深厚了。三、語言運(yùn)用11.右面是某老師給高三學(xué)生列出的學(xué)習(xí)流程圖，請把這個學(xué)習(xí)過程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫，不超過80個字。答：__________