社會語言學(xué)的基本概念ppt課件

1、社會語言學(xué)的基本概念,語言 方言 兩類方言與共同語的關(guān)系 言語社區(qū)理論 語言傳播 超規(guī)范的語言現(xiàn)象,語言,熟習(xí)的定義 同質(zhì)理論 做法 要求 實(shí)質(zhì) 問題 出路 “有序異質(zhì)”理論,熟習(xí)的定義,語言是一個特定的社會的成員所說的話?！?評價： （1）淺顯易懂。 （2）在學(xué)理上有些麻煩。因?yàn)樯鐣歉鞣N各樣的，如雙語的、多語的等等，并且，有的人會使用多種語言,同質(zhì)理論 做法,在相當(dāng)長的時間里，人們傾向于把語言看作是同質(zhì)系統(tǒng)，把語言與社會的聯(lián)系之類的因素都排除在語言之外的領(lǐng)域，認(rèn)為它不屬于語言系統(tǒng)的研究范圍。 事實(shí)上，比如在“喬姆斯基時代”，人們只研究“完全同質(zhì)的言語社團(tuán)中理想的說話者和聽話者”的語言能力，

2、從而把大批活生生的語言現(xiàn)象納入“運(yùn)用”范疇而不加理睬,同質(zhì)理論 要求,語言同質(zhì)理論要求齊整性、對稱性和規(guī)律性，害怕語言的變異性，因?yàn)樽儺悤茐慕Y(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。 比如，索緒爾雖然承認(rèn)語言共時狀態(tài)中存在著變異，但認(rèn)為變化很小，不重要，因而可以忽略不計。 又比如，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)方法的核心是替換，它想用替換的原則，即分布，來控制語言的變異，使之以變體的面目出現(xiàn)。但語言中的變異有多種形式，替換的原則無法分析各種變異,同質(zhì)理論 實(shí)質(zhì),同質(zhì)說”只著眼于語言的共時狀態(tài)，絕對排除歷時的干擾。“同質(zhì)說”不能幫助我們找到語言從一個共時態(tài)過渡到另一個共時態(tài)的原因,同質(zhì)理論 問題,按照同質(zhì)理論，語言只能是一個僵化的系統(tǒng)，

3、缺乏交際中運(yùn)轉(zhuǎn)著的語言活生生的具體內(nèi)容。 這是不符合語言事實(shí)的,同質(zhì)理論 出路,只有把語言的各種變異引入語言研究的領(lǐng)域，從中考察語言發(fā)展的機(jī)制和歷史上已經(jīng)發(fā)生變化的特點(diǎn)，才能在共時狀態(tài)中找出引起變化的原因和演變的途徑，才能把共時和歷時聯(lián)系起來,有序異質(zhì)”理論,文萊奇等語言學(xué)家提出，語言是一個“有序的異質(zhì)體”。這一理論認(rèn)為，語言不是一種同質(zhì)的系統(tǒng)，而是一種有序異質(zhì)的結(jié)構(gòu)。 “有序異質(zhì)”的核心是“有序”。 語言中充斥著各種各樣的變異，雜亂而無序，呈隨機(jī)分布,方言,分類 方言是一種語言的變體。 現(xiàn)在，語言學(xué)界通常把方言分為兩種： 地域方言 社會方言 語言和方言的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn) 關(guān)于社會方言的一般結(jié)論,地域

4、方言,一種語言的地域變體叫地域方言，比如，漢語的方言就是漢語的地域變體。這是傳統(tǒng)意義上的方言的概念,社會方言,一種語言隨社會階級、性別、職業(yè)和年齡等社會范疇不同而出現(xiàn)的各種變體叫社會方言,語言和方言的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn),用什么標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分語言和方言，這成為社會語言學(xué)上的一大難題。 語言和方言區(qū)分的互通性標(biāo)準(zhǔn)是靠不住的。 一般認(rèn)為，區(qū)分語言和方言應(yīng)包括兩個標(biāo)準(zhǔn) ：語言標(biāo)準(zhǔn)；社會標(biāo)準(zhǔn)。 區(qū)分“語言”和“方言”，更多的取決于說這些話的人在文化上的認(rèn)同,關(guān)于社會方言的一般結(jié)論,1）來自不同地區(qū)的同一社會群體在語言上表現(xiàn)出的相似性，比來自同一地區(qū)不同社會群體在語言上表現(xiàn)出的相似性大得多； 2）社會下層語言中的地理變異

5、大大多于位居社會“頂層”的人,兩類方言與共同語的關(guān)系,姐妹”關(guān)系（地域方言和共同語） “父子”或“母女”關(guān)系（社會方言和共同語） 語音系統(tǒng)是否獨(dú)立完整 使用對象的廣狹 發(fā)展前途的不同,姐妹”關(guān)系（地域方言和共同語,民族共同語是一個民族全體成員通用的語言。 地域方言不是從民族共同語派生或衍生出來的，它們之間是“姐妹”關(guān)系,父子”或“母女”關(guān)系（社會方言和共同語,有些社會方言是從民族共同語派生或衍生出來的，它們之間是“父子”或“母子”關(guān)系,語音系統(tǒng)是否獨(dú)立完整,地域方言一般有獨(dú)立完整的語音系統(tǒng)，而社會方言一般沒有獨(dú)立的語音系統(tǒng)，也沒有自己的基本詞匯和語法結(jié)構(gòu),使用對象的廣狹,地域方言通常是該地區(qū)全

6、體成員都使用的交際工具，而社會方言只在特定的行業(yè)或集團(tuán)內(nèi)部使用,發(fā)展前途的不同,一種地域方言可以成為該民族的共同語，甚至可以發(fā)展成為一種獨(dú)立的語言，社會方言的發(fā)展前途卻是非常有限的,言語社區(qū)理論,早期認(rèn)識及其批評 學(xué)者觀點(diǎn) 布龍菲爾德觀點(diǎn) 甘柏茲的觀點(diǎn) 徐大明的觀點(diǎn) 事例分析 新加坡華社 馬來西亞檳城華社,早期認(rèn)識及其批評,早期的言語社區(qū)是指“一個講同一種語言的人群”。 一些社會語言學(xué)家對以上定義提出批評，認(rèn)為它是循環(huán)論證：在定義社區(qū)時用語言標(biāo)準(zhǔn)；在定義語言時用社區(qū)標(biāo)準(zhǔn),布龍菲爾德觀點(diǎn),布龍菲爾德認(rèn)為，言語社區(qū)的基礎(chǔ)是講話人之間頻繁的交際活動，社區(qū)間的界限由交際密度的減弱自然形成,甘柏茲的觀點(diǎn)

7、,美國社會語言學(xué)家甘柏茲指出，言語社區(qū)是一個言語互動場所，社區(qū)成員不一定都講同一種語言，但是每一個言語社區(qū)都有一套自己的交際規(guī)范,徐大明的觀點(diǎn),徐大明提出“社區(qū)第一”、“語言第二”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，言語社區(qū)在很大程度上與一般意義的社區(qū)是重合的，但不一定總是這樣。 確定言語社區(qū)可以通過客觀性的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行，比如：人口聚集于某一地理范圍，內(nèi)部言語互動、認(rèn)同和歸屬意識，共同的生活方式，共有的社區(qū)設(shè)施和財產(chǎn)等要素，都可作為標(biāo)準(zhǔn),新加坡華社,新加坡華人社區(qū)，簡稱新加坡華社，是一個民族社區(qū)。 一般認(rèn)為，新加坡華人社區(qū)是一個雙語社區(qū)：一是華語，一是英語,馬來西亞檳城華社,馬來西亞檳城（檳榔嶼）華社 這是一個典型

8、的多語社會。大多數(shù)檳城華人懂兩種以上語言，受過教育的檳城華人會四種話：華語；英語；馬來語；漢語方言（多為福建話，也有客家話等）。 檳城華人在正式場合常使用三種語言，依次是：華語；英語；馬來語。 一些華人把不會華語的華人稱為“香蕉人”，因?yàn)樗麄冎挥衅つw看起來像華人,語言傳播,分類：自然傳播；有意傳播。 語言的自然傳播 含義 事實(shí)與影響 有意識的傳播 語言擴(kuò)張 語言競爭 傳播理論 譜系樹模型 “波浪”說 “物種分布”說,語言的自然傳播 含義,一個社會為了實(shí)現(xiàn)特定的交際功能而采用某種語言或語言變體，隨著時間的推移，使用這種語言或語言變體的規(guī)模得以擴(kuò)大，這種現(xiàn)象就是語言的傳播,語言的自然傳播 事實(shí)與影

9、響,一般情況下，任何一種語言，不是在傳播，就是在縮小使用的范圍。 一種語言的傳播常常導(dǎo)致別的語言縮小使用范圍,語言擴(kuò)張,對某種語言有意識的傳播通常被稱為語言擴(kuò)張。 二戰(zhàn)后，一些老牌帝國主義國家，一天也沒有放棄語言擴(kuò)張。美、英、法等政府對語言擴(kuò)張可以說是不遺余力的。 中國真正意義上的漢語傳播工作近來才開始,語言競爭,語言傳播帶來語言競爭：一是語言傳播中的競爭；一是語言接觸中的競爭。 拉丁語是西方古代的“超級語言”，一直到中世紀(jì)，拉丁語都是西歐的通用語。 十七世紀(jì)，法語取代拉丁語成為外交用語，二戰(zhàn)后，英語勢力急劇擴(kuò)張,譜系樹模型,對歷史語言學(xué)來說，譜系樹模型的主要價值在于，它澄清了各種語言或語言變體間的歷史關(guān)系，也說明了變體之間的等級關(guān)系，這種關(guān)系不分什么“語言”還是“方言”。 從社會語言學(xué)角度看，譜系樹沒有什么意義。因?yàn)樗w現(xiàn)的是各種變體之間理想的關(guān)系，尤其是它沒有考慮到一種變體能夠影響另外一種變體,波浪”說 “物種分布”說,1、“波浪”說 十九世紀(jì)初提出的“波浪”說，試圖替換譜系樹模型。 2、“物種分布”說 郝德森提出的“物種分布”說，把語言形式比作是長在田野上