2024屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（三）語文試卷（含答案）

我們先來看看公眾的觀點(diǎn)或者意見的形成問題。根據(jù)扎勒的理論

和模型，民眾其實(shí)是很少獨(dú)立思考的，雖然他們的觀點(diǎn)受到自己的意

識(shí)形態(tài)影響，但他們最終還是會(huì)在專家或者精英們提供的備選項(xiàng)中做

出選擇。所以在一定程度上，民眾的觀點(diǎn)是受到獲取民意的專家們的

“操縱”的，手段之一就是措辭用語提示民眾關(guān)注不同的問題。我們

可以看下面這個(gè)例子：

讓受訪者回答三個(gè)和阿拉斯加石油勘探有關(guān)的問題中的一個(gè)。

第一個(gè)提問：石油勘探一一直接提問法

您贊同還是反對(duì)在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行新油田勘

探？

第二個(gè)提問：石油勘探一一依靠外來石油提問法

近日，有很多人談?wù)撽P(guān)于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行石

油勘探。格的人反對(duì)這種勘探行為，他們認(rèn)為阿拉斯加的土地應(yīng)該為

子孫后代保留。您的意見如何？

第三個(gè)提問：石油勘探一一經(jīng)濟(jì)成本提問法

近日，有很多人談?wù)撽P(guān)于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行石

油勘探。有的人反對(duì)這種勘探行為。其他人則支持勘探，他們認(rèn)為如

果不使用這些石油，那么人們就會(huì)因?yàn)橛蛢r(jià)上升而利益受損，甚至因

此失去工作。您的意見如何？

對(duì)這三種提問方式，受訪者的回答不同。在回答第一個(gè)和第二個(gè)

問題時(shí)，人們對(duì)于在阿拉斯加進(jìn)行石油勘探和環(huán)境保護(hù)對(duì)經(jīng)濟(jì)造戌的

影響，沒有表示出什么關(guān)心。但是，當(dāng)問題以第三種形式提出時(shí)，整

體支持勘探石油的人數(shù)比例開始上升，這在工人中尤是如此。這樣,

如果人們從前兩個(gè)問題中得出結(jié)論，認(rèn)為美國人對(duì)于環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)

成本漠不關(guān)心，這樣的想法就是錯(cuò)誤的。事實(shí)是很少有人想到這一點(diǎn),

除非是問題提問方式給他們這種聯(lián)想。

在扎勒的書里，有很多這樣的例子表明民意調(diào)查中民意受到“操

縱”的事情。所以，我們說民意常常很難說是“真實(shí)的民意”。但是，

根據(jù)扎勒的論證，雖然民眾對(duì)公共事務(wù)的觀點(diǎn)變動(dòng)不居，但是就如“紫

土地的寓言”里所說的，民眾通常與和他們具有共同意識(shí)形態(tài)的專家

的意見保持一致。

既然專家意見通過媒體的傳播達(dá)到公眾，從而提供了公眾意見的

可選項(xiàng)，那么，是否專家就可以主導(dǎo)公共輿論了呢？雖然表面上看來，

專家可以主導(dǎo)輿論，而實(shí)際上是很難的。因?yàn)椋钪匾木褪菍＜冶?/p>

身具有意識(shí)形態(tài)多元性，這種多元性導(dǎo)致他們之間的競(jìng)爭。就像紫土

地上的人們一樣，藍(lán)種人和紅種人都有自己的專家，他們都從自己的

偏好來研究政策問題和解決方案。但是，因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)作為基礎(chǔ)可以

超越意識(shí)形態(tài)，又可以為不同意識(shí)形態(tài)的專家們找到共同的平臺(tái)對(duì)話。

就像我們熟知的學(xué)術(shù)界，學(xué)者們有激勵(lì)機(jī)制來探索“真知”，這種真

知以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)獲得超越意識(shí)形態(tài)的共同基準(zhǔn)。這樣，以知識(shí)為

基礎(chǔ)，即使價(jià)值觀很極端的專家們也可能在科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致。

到這里，我們知道，公眾的輿論其實(shí)反映的還是專家們的意見。

問題是一一正如在本書最后，扎勒問道：如果只有專家能夠進(jìn)行政治

辯論，為什么還要把公眾攪進(jìn)來呢？為什么不讓政府政策只反映專家

意見呢？扎勒給出三個(gè)理由：第一，人們有權(quán)力解決他們感覺應(yīng)該解

決的爭論；第二，政治參與本身的價(jià)值，它使參與者變得高貴并實(shí)現(xiàn)

自我。但是這兩個(gè)原因在扎勒看來都不具有吸引力，因?yàn)楣娊?jīng)常會(huì)

做出道德上出格或者技術(shù)上愚蠢的決定。所以扎勒給出了第三個(gè)理由:

在沒有制衡的時(shí)候，政府會(huì)偏離正道，會(huì)變得專橫跋扈或者更加邪惡。

（摘編自陳心思《公眾、專家和輿論——讀扎勒V公共輿論》》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)扎勒理論，民眾很少獨(dú)立思考，他們的觀點(diǎn)來自媒體傳

播出的專家或者精英們提供的備選項(xiàng)。

B.專家們會(huì)在某種程度上通過“措辭用語提示民眾關(guān)注不同的

問題”等一系列手段“操縱”民眾的觀點(diǎn)。

C.民眾對(duì)公共事務(wù)的觀點(diǎn)并不是一成不變的，但通常會(huì)與和其

具有共同意識(shí)形態(tài)的專家的意見保持一致。

D.在現(xiàn)實(shí)生活中，專家很難主導(dǎo)輿論，因?yàn)閷＜冶旧砭哂幸庾R(shí)

形態(tài)多元性，而這會(huì)導(dǎo)致他們之間的競(jìng)爭。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.紫土地寓言中對(duì)紅藍(lán)兩種人想法與行為的設(shè)定，看似絕對(duì)但

呈現(xiàn)了美國公眾輿論的現(xiàn)狀。

B.專家意見通過媒體的傳播達(dá)到公眾，因此媒體在引導(dǎo)輿論方

面扮演了極其重要的角色。

C.不同意識(shí)形態(tài)的專家，甚至價(jià)值觀非常極端的專家，都能在

科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致。

D.擁有解決爭論的權(quán)力和參與政治本身的價(jià)值，使參與者感到

自己變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我。

3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)措辭用語影響他人選擇的一項(xiàng)是()

A.旅游資訊或旅行攻略，能讓人在旅行時(shí)獲得更好的體驗(yàn)。旅

行前，你是否愿意下載旅行APP?

B.使用優(yōu)惠券購物可以讓消費(fèi)者得到更多的實(shí)惠，你是否贊同

商家發(fā)放優(yōu)惠券刺激消費(fèi)？

C.文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物擺脫了展示柜中的呆板形象，創(chuàng)意迭出，持

續(xù)“圈粉”，你是否格購買意愿？

0.在對(duì)“限制未成年人玩網(wǎng)絡(luò)游戲”的調(diào)查中，人們的觀點(diǎn)各不

相同，你的觀點(diǎn)是什么？

4.小明運(yùn)用思維導(dǎo)圖整理了本文思路，其梳理不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

()

A.AB.BC.CD.D

5.在全媒體時(shí)代的背景下，我們面臨著許多公共輿論事件，作

為公民應(yīng)如何參與公共輿論？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.D2.A

3.D4.C

5.①具有獨(dú)立思考的能力，警惕被輿論“操控”。

②以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，超越意識(shí)形態(tài)帶來的束縛。

③積極參與公共事務(wù)討論，行使解決爭論的權(quán)利，認(rèn)識(shí)政治參與

的價(jià)值。

④理性參與公共輿論討論，不要做出道德上出格或者技術(shù)上愚蠢

的決定。

【解析】

1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

D.“因?yàn)閷＜冶旧砭哂幸庾R(shí)形態(tài)多元性，而這會(huì)導(dǎo)致他們之間的

競(jìng)爭”錯(cuò)，原因表述不全面，專家很難主導(dǎo)輿論的原因很多，根據(jù)“最

重要的就是專家本身具有意識(shí)形態(tài)多元性”，可知這只是“最重要”

的原因。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

B.“因此媒體在引導(dǎo)輿論方面扮演了極其重要的角色''錯(cuò)，強(qiáng)加

因果，根據(jù)“既然專家意見通過媒體的傳播達(dá)到公眾”公眾的輿論其

實(shí)反映的還是專家們的意見“，可知二者不成因果關(guān)系；并且“媒體

扮演重要角色”于文無據(jù)。

C.“都能在科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致”錯(cuò)，說法絕對(duì)，根據(jù)“即使

價(jià)值觀很極端的專家們也可能在科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致“，可知是“可

能”達(dá)成一致。

D.“使參與者感到自己變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我"錯(cuò)，曲解文意，是

“它使參與者變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我”。

故選Ao

【3題詳解】

木題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

ABC中“是否愿意”是否贊同”“是否有意愿”等問法有傾向性措

辭。

D.直接提問，沒有傾向性措辭。

故選Do

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

C.“解決問題”錯(cuò)，公眾輿論的來源、專家“主導(dǎo)公眾輿論”的

現(xiàn)狀、公眾輿論的意義等內(nèi)容，屬于“分析問題

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

①由“民眾的觀點(diǎn)是受到獲取民意的專家們的‘操縱’的"等內(nèi)

容，可得出啟示：具有獨(dú)立思考的能力，警惕被輿論“操縱”。

②由“民眾通常與和他們具有共同意識(shí)形態(tài)的專家的意見保持一

致”這種真知以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)獲得超越意識(shí)形態(tài)的共同基準(zhǔn)”等內(nèi)

容，可得出啟示：以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，超越意識(shí)形態(tài)帶來的束縛。

③由“政治參與本身的價(jià)值，它使參與者變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我”

等內(nèi)容，可得出啟示：積極參與公共事務(wù)討論，行使解決爭論的權(quán)利，

認(rèn)識(shí)政治參與的價(jià)值。

④由“因?yàn)楣娊?jīng)常會(huì)做出道德上出格或者技術(shù)上愚蠢的決定”,

可得出啟示：理性參與公共輿論討論，不要做出道德上出格或者技術(shù)

上愚蠢的決定。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

長鼓王

沈念

山里瑤民寡言，一棒子打不出三句話c馮茂山是個(gè)例外，到底是

在外打工見過世面c他剛從學(xué)校回來，坐在屋前抽煙。兒子讀鄉(xiāng)里的

寄宿中學(xué)，最近不想讀書了，逃課泡網(wǎng)吧給逮住了，學(xué)校把他從廣西

南寧叫回來了。

①他長了張蠻面，眉頭緊鎖，手指夾著吸煙，煙快抽到過濾海綿，

煙霧從鼻子眉毛前裊娜上升，穿過發(fā)叢。我趕緊按下快門，額頭的皺

紋里，像是向外冒著白霧。他屋里的墻貼得花花綠綠，其中有一張《梅

山圖》，畫的是盛裝打扮的瑤民聚在一起打長鼓。

你會(huì)打長鼓？

十六歲就跟父親學(xué)會(huì)了。

容易學(xué)嗎？

那時(shí)節(jié)白天田里活忙，只有晚上學(xué)，我學(xué)了36套動(dòng)作，復(fù)雜的

是72套，現(xiàn)在怕是會(huì)打的沒剩幾個(gè)人了。

你父親從哪里學(xué)的？

他是跟鄉(xiāng)上中學(xué)朱校長的爺爺學(xué)的，那是一個(gè)老師公。鄉(xiāng)里的師

公都會(huì)打，他和盤修年是老搭檔，還有朱校長的父親，我們習(xí)慣叫朱

老伙計(jì)，套套動(dòng)作打得精妙，可惜癱瘓臥床好幾年了。

你打的年頭也不短，也是老師傅了？

朱老伙計(jì)盤老哥才是真的老師傅，當(dāng)年兩人打的“桌上長鼓”，

站在一張四方桌上圍著燭火穿來轉(zhuǎn)去，轟動(dòng)過整座大瑤山。這幾年我

在外打工，很久不打了，我做娃的時(shí)候，打鼓的節(jié)慶日子，跳唱作樂，

三天三夜，現(xiàn)在沒那個(gè)氛圍了。過去永城歆舞團(tuán)的來請(qǐng)我教學(xué)生，是

他們團(tuán)長帶隊(duì)來學(xué)的，我猜那幾個(gè)學(xué)會(huì)的現(xiàn)在怕也不打了。

能不能打一套？我舉起相機(jī)，做了個(gè)拍攝的動(dòng)作。

②馮茂山猶豫，抱著歉意地說，大瑤山打長鼓是有特定時(shí)間的,

臘月十五后正月十五前，祭祀還愿，婚嫁喜喪，開春放炮，重大的文

化活動(dòng)，別的時(shí)間我們不打，再說，我屋里的長鼓都封存在閣樓上了。

我不愿強(qiáng)人所難，就和他聊教育兒子這件事。

我們離開，馮茂山送到半坡口。

剛把晚飯吃完，黃旺生跑來，馮茂山明天上午想請(qǐng)我去看打長鼓。

我心中一喜。

第二天我到馮茂山家中時(shí)，他已經(jīng)換好了瑤服，穿一雙青色圓口

布鞋。我四處搜尋，沒有看見長鼓。黃旺生也陪著來了，悄聲說道,

民間保管長鼓有講究，平常放在閣樓上，過春節(jié)或還愿時(shí)就擺在神臺(tái)

上，打鼓前要拜神，民間說法是請(qǐng)鼓。有的還去廟里拜祭，請(qǐng)法師請(qǐng)

鼓，打完后再送回廟里收鼓。老班子打長鼓，師公必須凈身、穿瑤服，

表示有誠心，這樣才靈驗(yàn)。

說話之時(shí)，馮茂山已從閣樓取下來一個(gè)雕花杉木長鼓，擺在堂屋

神龕前。他點(diǎn)燃香和幾張紙錢，蹲在地上念念有詞，紙錢燒成灰燼后，

他起身站立，雙手持香放在額頭前，面對(duì)神龕三拜，將一支香插到神

龕上盛米的碗中，另兩支香分別插到前后門的地坪上，最后走進(jìn)堂屋,

持起神臺(tái)上的長鼓，宣告請(qǐng)鼓儀式結(jié)束。

想看“文打”還是“武打”？

老葉第一次看，請(qǐng)鼓儀式搞得如此莊嚴(yán)，也來了興趣，何為文,

何為武？

我說，兩種風(fēng)格，與地域有關(guān)。

黃旺生站在身后，低聲補(bǔ)充，文打步伐活，人墩得矮，動(dòng)作平穩(wěn)

纏身，也顯靈巧。武打的動(dòng)作舒展幅度大，節(jié)奏感強(qiáng)，粗獷有力。

老葉說，都曉得村書記是吹鼓手，沒想到也是個(gè)打鼓手？

黃旺生憨笑，連忙擺手，沒吃過豬肉還不允許見過豬跑路啊。

馮茂山先給我們演示幾個(gè)基本動(dòng)作。他左手手心朝上，握住鼓身

中部，橫于身前，虎口朝著一端鼓頭，這是陽手橫鼓。左手握鼓中端，

手心向上，鼓頭朝左下方，鼓前低后高，這是下陽斜鼓。他又?jǐn)[一個(gè)

姿勢(shì)，左手虎口朝上握鼓中部，豎立身前，這是正豎鼓。

老葉急性子，打得一頭霧水，催說趕緊打一段，說多了記不住。

馮茂山緩步退到屋坪中央，說給你們打一段走角吧。

黃旺生對(duì)老葉說，走角就是走路。過去出門肩挑背扛，山路窄,

人不能挺直身體，都是趴著往上爬。

馮茂山立定身，調(diào)勻呼吸，原地右腳輕跳，左腳屈膝勾腳前抬,

腳落定，身體左轉(zhuǎn)一圈，左手下陽斜鼓，經(jīng)右手拍擊后于左肩旁反豎

鼓，雙腳作跪蹲狀。接著左手前翻腕，長鼓劃出一道上弧線，落至左

側(cè)陽手橫鼓，上右腳來一個(gè)大八字半蹲，右手拍鼓，鼓向左經(jīng)立圓劃

到右邊成正豎鼓。又接著左腳上勾前抬，右腳原地小跳，鼓向前立圓

一周成正豎鼓，右手擊鼓尾。他曲蹲吸跳，上肢手臂變換鼓花，透著

股剛勁氣，動(dòng)作流暢得像條水中游魚，撲濺出一朵朵水花。

我端著相機(jī)，咔嚓不停。老葉看得津津有味，鼓掌叫好。

瑤山長鼓有講究，打鼓拜四方，待馮茂山東南西北各打一遍，立

身收鼓，額頭上冒出一層細(xì)密汗珠。他氣息起伏，說這只是打了幾套

動(dòng)作，到了正式演出，全部打完要個(gè)把多小時(shí)，打完下來一身濕淋淋

的。

我說，馮師傅打得這么好，不接著打太可惜了。

可惜什么，地球離了誰都照常轉(zhuǎn)。

沒想過帶幾個(gè)徒弟？

老師傅不打也不教，年輕人不學(xué)更不愛。

講心里話，是不是覺得沒引導(dǎo)、少扶持？

③馮茂山不吭聲。老葉說，應(yīng)該把你們當(dāng)長鼓傳承人養(yǎng)起來，大

家四處討生計(jì)，不是個(gè)辦法，長鼓作為非遺文化也難發(fā)揚(yáng)光大。

④馮茂山露出悵惋之色，凡事都有個(gè)命數(shù)，世界變化太快，前幾

年有一回縣里文藝匯演，請(qǐng)了盤修年老哥帶我們?nèi)ケ硌?，一個(gè)舞蹈教

練排練節(jié)目，非把動(dòng)作改得花里胡哨的，把盤老哥肺都?xì)庹恕?/p>

說完，馮茂山進(jìn)屋收拾，準(zhǔn)備回南寧。

（選自中篇小說《長鼓王》，有刪節(jié)）

6.下列對(duì)文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①描寫了初見馮茂山時(shí)他留給我的印象，其中運(yùn)用了比

喻、比擬的修辭手法，使這一形象的展現(xiàn)更具生動(dòng)性和畫面感。

B.句子②馮茂山的“猶豫”，有對(duì)遵從傳統(tǒng)習(xí)俗的考量，長鼓表

演充滿儀式感，一般在重大的場(chǎng)合、特定的時(shí)間進(jìn)行表演。

C.句子③馮茂山“不吭聲”，表現(xiàn)出他默認(rèn)在非遺保護(hù)工作中存

在著“沒引導(dǎo)、少扶持”的問題，此時(shí)他內(nèi)心復(fù)雜又難以言說。

D.句子④馮茂山的“悵惋之色”，體現(xiàn)了他內(nèi)心對(duì)舞蹈教練隨意

更改表演動(dòng)作的無奈以及對(duì)長鼓表演受到這種“待遇”的惋惜。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.文中細(xì)致描繪了馮茂山打長鼓的場(chǎng)景，使用連續(xù)的動(dòng)詞，突

出其技術(shù)純熟，運(yùn)用比喻體現(xiàn)其動(dòng)作流暢。

B.本文與《祝?！范疾捎孟拗暯菙⑹龉适拢捕冀琛拔摇北憩F(xiàn)

出知識(shí)分子面對(duì)困境時(shí)“彷徨”的一面。

C.“相機(jī)”作為小說中的物象，不僅捕捉了瑤民生活中真實(shí)的瞬

間，同時(shí)也記錄了非遺文化的精彩畫面。

D.小說結(jié)尾“馮茂山進(jìn)屋收拾，準(zhǔn)備回南寧”，敘述簡短，耐人

尋味，豐富了人物形象，暗示小說主題。

8.文章寫我與馮茂山初次見面的對(duì)話有什么作用？

9.有人說本文講述當(dāng)下鄉(xiāng)村文化在傳承中遭遇的尷尬，鄉(xiāng)村（民

族）文化在消失中被喚醒，以及被推到前臺(tái)的希冀。請(qǐng)結(jié)合文本，談

談你對(duì)這句話的理解。

【答案】6.A7.B

8.①從環(huán)境上，暗含長鼓文化傳承的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)了獨(dú)特的地域

特色與民俗風(fēng)情。

②從人物上，交代了馮茂山學(xué)長鼓的經(jīng)歷，塑造了他淳樸、尊重

傳統(tǒng)的形象。

③從情節(jié)上，運(yùn)用簡潔的對(duì)話使結(jié)構(gòu)更加緊湊，對(duì)話中馮茂山拒

絕打長鼓，為后文表演打長鼓蓄勢(shì)（鋪墊），形成了讀者的閱讀期待。

④從主題上，打長鼓曾經(jīng)的盛況與當(dāng)下的現(xiàn)狀形成對(duì)比，暗示了

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的擔(dān)憂。

9.①“尷尬”是指長鼓傳承人“不打也不教“，年輕人“不學(xué)更

不愛”的社會(huì)現(xiàn)狀；“尷尬”既反映物質(zhì)層面的生計(jì)問題，也反映精神

層面的失落與疏離；尷尬還表現(xiàn)為“非遺”在傳承中遇到的變形。

②“文化在消失中被喚醒”是指文中像“我”這樣的人走進(jìn)鄉(xiāng)村，

發(fā)掘和尋找非遺文化，用鏡頭記錄；也指讓像我和“老葉”這樣的人，

重新對(duì)“長鼓”這類的非遺文化產(chǎn)生興趣。

③“文化被推到前臺(tái)的希冀”是指作者在文中通過細(xì)致描寫馮茂

山為大家進(jìn)行的長鼓表演，把非遺文化展現(xiàn)在讀者面前，從而表達(dá)對(duì)

非遺文化傳承的期望。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝

術(shù)的能力。

A.“運(yùn)用了比喻”錯(cuò)，“像是向外冒著白霧“不是比喻。

故選A?

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.”本文與《祝福》都采用限知視角敘述故事”錯(cuò)，《祝?！凡皇?/p>

限知視角；”表現(xiàn)出知識(shí)分子面對(duì)困境時(shí)'彷徨’的一面”錯(cuò)，本文

的“我"沒有對(duì)困境“彷徨”。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

①環(huán)境：”站在一張四方桌上圍著燭火穿來轉(zhuǎn)去”祭祀還愿，婚嫁

喜喪，開春放炮，重大的文化活動(dòng)”等內(nèi)容，呈現(xiàn)了獨(dú)特的地域特色

與民俗風(fēng)情；而“現(xiàn)在怕是會(huì)打的沒剩幾個(gè)人了"我猜那幾個(gè)學(xué)會(huì)的

現(xiàn)在怕也不打了”“我屋里的長鼓都封存在閣樓上了”等內(nèi)容，則揭示

出長鼓文化的現(xiàn)狀c

②人物：“十六歲就跟父親學(xué)會(huì)了”“白天田里活忙，只有晚上學(xué)

”等內(nèi)容，交代了他學(xué)長鼓的經(jīng)歷；“祭祀還愿，婚嫁喜喪，開春放炮，

重大的文化活動(dòng)”,“打鼓的節(jié)慶日子，跳唱作樂，三天三夜”等內(nèi)容，

勾勒出他尊重傳統(tǒng)、技藝精湛的形象特點(diǎn)。

③情節(jié)：以簡潔的對(duì)話進(jìn)行敘事，使小說結(jié)構(gòu)更加緊湊；如馮茂

山先是“抱著歉意”拒絕打長鼓，說“別的時(shí)間我們不打”屋里的長

鼓都封存在閣樓上了”，而后文表演時(shí)答應(yīng)了打長鼓，這樣就對(duì)后文

做出了適當(dāng)?shù)匿亯|，同時(shí)給讀者提供了閱讀期待。

④主題：“打長鼓”有著深刻的象征寓意，其承載的是曾經(jīng)風(fēng)光的

非遺，但是在當(dāng)下的現(xiàn)狀卻是“別的時(shí)間我們不打”“屋里的長鼓都

封存在閣樓上了"，前后形成對(duì)比，寄寓著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的

深思。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

“尷尬”“喚醒"希冀"，是題干明確提供的要求和指向，據(jù)此分

別分析。

①尷尬：一是“老師傅不打也不教，年輕人不學(xué)更不愛”之間“尷

尬”；二是“大家四處討生計(jì)”的物質(zhì)層面的生計(jì)問題，和作為精神層

面反映的藝術(shù)形式的長鼓走向失落與疏離，二者之間“尷尬”；再者,

“長鼓作為非遺文化也難發(fā)揚(yáng)光大”也是“尷尬工

②喚醒：“我”和“老葉”這樣的人，結(jié)伴而行，走進(jìn)鄉(xiāng)村，尋覓

馮茂山這樣的長鼓傳人，與之交流，用鏡頭進(jìn)行記錄，旨在發(fā)掘和尋

找非遺文化；更深層次的，是也指讓像我和“老葉”這樣的人，提出

構(gòu)想，即“把你們當(dāng)長鼓傳承人養(yǎng)起來”，重新對(duì)“長鼓”這類的啡遺

文化產(chǎn)生興趣。

③希冀：長鼓是“非遺”，不能一直停留在畫面上，也不能“封

存在閣樓上”，應(yīng)該通過傳承人表演，展現(xiàn)在讀者、觀眾面前，只有

長期展現(xiàn)，才有“被推到前臺(tái)的希冀“，描寫馮茂山為大家進(jìn)行的長

鼓表演，就表達(dá)對(duì)非遺文化傳承的期望。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

西門豹治鄴，縻無積粟，府無儲(chǔ)錢，庫無甲兵，官無計(jì)會(huì)，人數(shù)

言其過于文侯。文侯身行其縣，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治鄴

而大亂。子能道，則可；不能，將加誅于子?！蔽鏖T豹曰：“臣聞王主

富民，霸主富武，亡國富庫。今君欲為霸王者也，臣故蓄積于民°君

以為不然臣請(qǐng)升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也J于是乃升城而鼓之。

一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負(fù)輦粟而至。文侯日：“罷

之。"西門豹曰：“與民約信，非一日之積也。一舉而欺之，后不可復(fù)

用也。燕嘗侵魏八城，臣請(qǐng)北擊之，以復(fù)侵地?！彼炫e兵擊燕，復(fù)地

而后反。此有罪而可賞者也。

解扁為東封，上計(jì)而入三倍，有司請(qǐng)賞之。文侯曰：“吾土地非

益廣也，人民非益眾也，入何以三倍？”對(duì)日：“以冬伐木而積之，于

春浮之河而鬻之?！蔽暮钤唬骸懊翊阂粤Ω?，暑以強(qiáng)耘，秋以收斂，冬

間無事，以伐林而積之，負(fù)軻而浮之河，是用民不得休息也。民以敝

矣，雖有三倍之入，將焉用之！”此有功可罪者。

靖郭君將城薛，賓客多止之，弗聽。靖郭君謂謁者曰：“無為賓

通言?！饼R人有請(qǐng)見者，曰：“臣請(qǐng)道三言而已，過三言，請(qǐng)烹。"靖

郭君聞而見之。賓迨而進(jìn)，再拜而興，因稱日：“海大魚」則反走。

靖郭君止之曰：“愿聞其說。"賓曰："臣不敢以死為戲J靖郭君曰：

“先生不遠(yuǎn)道而至此，為寡人稱之?！辟e曰：“海大魚，網(wǎng)弗能止也，

釣弗能牽也；蕩而失水，則蜷蟻皆得志焉C今夫齊，君之淵也。君失

齊，則薛能自存乎？”靖郭君曰：“善！”乃止不城薛。

（節(jié)選自《淮南子?人間訓(xùn)》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將下文相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

君以為A不然B臣請(qǐng)升城C鼓之D一鼓E甲兵粟米F可立具也。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“亡國富庫”中的“亡”字，與《蘇武傳》中“存亡不可知”

“亡所恨”的“亡”意思都不相同。

B.“民以敝矣”中的“敝”字，指疲憊，與成語“敝帚自珍”筋

疲力敝”中的“敝”意思都不相同。

C.“將焉用之"中“焉”字的意義和用法，與《勸學(xué)》中“積土

成山，風(fēng)雨興焉"中的"焉"不相同。

D.“靖郭君將城薛“中“城”字的用法，與《赤壁賦》中“順流

而東也”中的“東”用法相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.西門豹在治理鄴地時(shí)遭受非議，受到懲罰，后用事實(shí)為自己

正名，展現(xiàn)了他異于他人的治理模式。

B.解扁讓百姓冬季伐木貯存，又在春天借河道運(yùn)走賣出以增加

收入，但這一辦法招致魏文侯的指責(zé)。

C.在靖郭君不希望有人再為賓客傳話通報(bào)時(shí)，齊國人僅憑借三

個(gè)字獲得了與靖郭君深入交流的機(jī)會(huì)。

0.齊人用海和大魚的關(guān)系，類比齊國和靖郭君的關(guān)系，揭示了

“得勢(shì)者強(qiáng)”的道理，達(dá)到了勸說的目的。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負(fù)輦粟而至。

（2）賓趨而進(jìn)，再拜而興，因稱曰：“海大魚。”則反走。

14.在西門豹、魏文侯、齊人中任選一個(gè)人物，按照“明身份一

一聯(lián)事件一一評(píng)精神（品質(zhì)）”的思路用簡省的語言寫一則人物短評(píng)。

【答案】10.BDE

11.B12.A

13.（1）第一次擊鼓，百姓們披掛鎧甲捆束箭桿，手持兵器弓

弩（從家里）出來；第二次擊鼓，（又有聲多百姓）背著或用車裝著

糧食到來。

（2）那齊國人快步走到（靖郭君）跟前，拜了兩次，然后起身

說：“海大魚?！闭f完就轉(zhuǎn)身離開。

14.示例1：西門豹是一個(gè)勇于改革的政治家。在治理鄴地時(shí),

不拘泥于傳統(tǒng)的治理模式，將糧食、兵器、錢財(cái)都積蓄在民間；登樓

擊鼓，證明自己后，不破壞與百姓之間建立的默契。西門豹藏富于民、

講究誠信、有勇有謀等優(yōu)秀品質(zhì)，值得大家稱頌。

示例2：魏文候是一位愛惜民力的仁君。解扁使地方財(cái)政收入翻

了三倍，表面看有功于國，但是魏文候認(rèn)為其煩擾百姓依舊該罰。魏

文侯體恤百姓，賞罰分明，值得后世稱頌。

示例3：齊人是勇士，是智士，是辯士。在靖郭君拒絕納諫時(shí),

他敢于覲見，用“海大魚”三個(gè)字，激起靖郭君的好奇心，獲得機(jī)會(huì)。

他巧用海和魚的關(guān)系類比齊國和靖郭君的關(guān)系，邏輯清晰，說服力強(qiáng)。

他機(jī)智勇敢，能言善辯的品格值得學(xué)習(xí)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：君主如果不相信，我請(qǐng)求登城擊鼓，一擊鼓，武器糧食能

夠立即準(zhǔn)備好。

句中“君"臣"‘甲兵粟米”都作句子的主語，前面BE處分別斷開；

“一鼓”作狀語，且與下文“一鼓”呼應(yīng)，單獨(dú)成句，D處斷開。

故BDE三處需要斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語的意義和用法的能力。

A.正確。滅亡的。/死亡。/無。句意：亡國的君主使倉庫充盈。

/生死不知。/沒有什么可遺憾的。

B.錯(cuò)誤。疲憊。/破的、壞的。/疲憊。句意：百姓已經(jīng)十分疲憊

了。/把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝，自己很珍惜。/非常勞累。

C.正確。怎么、哪里，疑問代詞。/于之，兼詞。句意：將來怎

么使用它。/堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了。

D.正確。都是名詞動(dòng)用。筑城。/東進(jìn)。句意：靖郭君打算在薛

地筑城。/沿長江順流東進(jìn)。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“遭受非議，受到懲罰”錯(cuò)，根據(jù)“不能，將加誅于子”可知，

魏文侯并未懲罰西門豹。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“被”，通“披”，披掛；“操”，手持、拿著；“輦”，用車裝。

(2)“趨”，小步快走；“再拜”，拜了兩次；“反走”,轉(zhuǎn)身離開。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息擬寫人物短評(píng)的能力。

篩選文中關(guān)于人物“身份”事件”和表現(xiàn)“精神”的相關(guān)信息進(jìn)行

擬寫即可。

西門豹。身份：“西門豹治鄴……蓄積于民”；是一個(gè)勇于改革的

政治家。事件：“西門豹治鄴，縻無積粟，府無儲(chǔ)錢，庫無甲兵……

臣故蓄積于民”一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負(fù)輦粟而至“

“與民約信……遂舉兵擊燕，復(fù)地而后反”。精神：結(jié)合關(guān)鍵詞“蓄

積于民”“與民約信”擊燕““復(fù)地”。

魏文候。身份：”是用民不得休息也。民以敝矣，雖有三倍之人，

將焉用之二事件：“解扁為東封，上計(jì)而入三倍……文侯曰：'……

是用民不得休息也。民以敝矣，雖有三倍之入，將焉用之！'此有功

可罪者”。精神：“是用民不得休息也”“此有功可罪者;

齊人。在靖郭君不希望有人再為賓客傳話通報(bào)時(shí)，齊國人僅以“請(qǐng)

烹”勇敢入見，后憑借“海大魚”三個(gè)字獲得了與靖郭君深入交流的

機(jī)會(huì)。齊人用海和大魚的關(guān)系，類比齊國和靖郭君的關(guān)系，揭示了“得

勢(shì)者強(qiáng)”的道理，邏輯清晰，說服力強(qiáng)，達(dá)到了勸說的目的。

綜合以上信息，以“明身份一一聯(lián)事件一一評(píng)精神(品質(zhì))”為

思路擬寫短評(píng)即可C

參考譯文：

西門豹擔(dān)任鄴令時(shí)，倉庫里沒有積糧，府庫里沒有儲(chǔ)錢，兵庫里

沒有武器，官衙里沒有賬目，人們多次向魏文侯告狀。文侯親自到這

個(gè)縣察看，果然像人們所說的那樣。文侯說：“翟璜任用你治理鄴縣，

而現(xiàn)在一片混亂，你能解釋清楚，那么就算了；如果不能，我將對(duì)你

施加刑罰J西門豹說：“我聽說打算稱王的君主使百姓富裕，稱霸的

君主使武備強(qiáng)盛，亡國的君主使倉庫充盈?，F(xiàn)在君主要想成就霸業(yè)，

因此我在百姓之中積蓄財(cái)力。君主如果不用信，我請(qǐng)求登城擊鼓，一

擊鼓，武器糧食能夠立即準(zhǔn)備好?！庇谑蔷偷巧铣菢菗羝饝?zhàn)鼓。第一

次擊鼓，百姓們披掛鎧甲捆束箭桿，手持兵器弓弩（從家里）出來;

第二次擊鼓，（又有許多百姓）背著或用車裝著糧食到來。文侯見狀

說：“讓他們回去吧?！蔽鏖T豹說：“和老百姓立下的誓約，不是一天

積累成的。一次擊鼓欺騙了他們，以后他們就不能再聽從指揮了。燕

國曾經(jīng)侵略魏國占領(lǐng)八城，我請(qǐng)求攻打他們，奪回被侵占的領(lǐng)土?！?/p>

于是舉兵討伐燕國，奪回侵地后才返回鄴地。這是有罪但可以獎(jiǎng)賞的

事例。

解扁為魏國管理東部疆界，向上交的賦稅比往年增加三倍，主管

官吏請(qǐng)求給他賞賜。魏文侯說：“我國的土地沒有擴(kuò)大，人口也沒有

增加，收入為何增加了三倍？“官吏回答說：“用冬季的時(shí)間伐木且

堆聚起來，在春天借河道運(yùn)走賣出，因此增加了收入?！蔽何暮钫f:

“百姓春天勤力耕種，.夏天盡力除草，秋天收割貯藏，冬天閑暇無事，

砍伐樹木積聚起來，裝在車子上運(yùn)到河邊。這樣是使老百姓一年四季

得不到休息。百姓已經(jīng)十分疲憊了，即使有三倍的收入，將來怎么使

用它？”這是有功勞但應(yīng)該懲罰的事例。

靖郭君打算在薛地筑城，賓客紛紛前來勸阻，他聽不進(jìn)去。靖郭

君對(duì)擔(dān)任傳達(dá)的謁者說：“不準(zhǔn)給賓客通報(bào)。"有個(gè)齊國人請(qǐng)求拜見,

說：“我只要求講三個(gè)字就行了，超過三個(gè)字，我寧愿被烹死J靖郭

君聽說后，便接見了他。那齊國人快步走到靖郭君跟前，拜了兩次,

然后起身說：“海大魚?！闭f完就轉(zhuǎn)身離開。靖郭君攔住他說：“我想

聽聽你說的意思?！辟e客說：“我不敢拿生命開玩笑?！本腹f：“先

生不惜遠(yuǎn)道而來，還是為我說一說吧?！百e客說：“海中大魚，漁網(wǎng)不

能夠捉住它，釣竿不能夠牽動(dòng)它；一旦在游動(dòng)中失去了水，那么蟋站、

螞蟻便得意洋洋起來?，F(xiàn)在的齊國，就是您的大海，您失去了齊國,

那么小小的薛地還能保存嗎？”靖郭君說：“好！”于是停止了在薛地

筑城。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

途中晴

孟浩然

已失巴陵雨，猶逢蜀坂泥。

天開斜景遍，山出晚云低。

馀濕猶沾草，殘流尚入溪。

今宵有明月，鄉(xiāng)思遠(yuǎn)凄凄。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人描寫了傍晚雨后趕路時(shí)的所見所感，語言明白曉暢，所

寫之景如在目前。

B.頷聯(lián)描寫雨收天開、樹影橫斜、山巒初現(xiàn)、晚云低垂的景象，

氣象宏大，視野開闊。

C.頸聯(lián)描寫芳草被雨水淋得濕漉漉，急雨沖成的小水流淌入小

溪，盡寫初晴之景象。

D.詩歌虛實(shí)有致，有云開雨霽之實(shí)景，也有詩人想象中明月當(dāng)

空的虛景，變化自如。

16.有人評(píng)此詩“蒼幽合作，無一恒筆”，意思是人物的情感隨

景物的變換而變化C請(qǐng)結(jié)合全詩，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。

【答案】15.B16.①首聯(lián)既有躲過雨期的慶幸，也有猶逢

“蜀坂泥”道途坎坷的低落；（也有又遇到泥濘道路的低落）

②頷聯(lián)詩人因見雨收天晴，云霞滿天，山巒初現(xiàn)之景而喜悅；

③頸朕在清新明麗之中，“馀”殘”似有蕭瑟落寞之感；

④尾聯(lián)聯(lián)想今宵明月當(dāng)空，不禁又生出思鄉(xiāng)凄涼之嘆。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“樹影橫斜”錯(cuò)誤，“斜景”為傍晚的陽光。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩歌情景關(guān)系的能力。

“人物的情感隨景物的變換而變化”即是分析怎么樣的景表現(xiàn)了

怎樣的情，結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析即可。

首聯(lián),“已失”“猶逢”透露出自然環(huán)境對(duì)作者心情的影響，“已失”

指躲過雨期，暗含慶幸，而“猶逢”蜀坂泥”則因道途坎坷而情緒低

落;

頷聯(lián)，天開山出，有“景”有“云”，詩人因見雨收天晴，云霞滿

天，山巒初現(xiàn)之景而喜悅；

頸聯(lián)，清新明麗之中，“馀濕"殘流”又含有蕭瑟落寞之感；

尾聯(lián)，關(guān)鍵詞“明月”鄉(xiāng)思”不由讓人想到“明月千里寄相思”，

聯(lián)想今宵明月當(dāng)空，作者不禁又生出思鄉(xiāng)凄涼之嘆。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中“”一句十分巧妙地將自己盡孝

道的行為和晉武帝“治天下”的綱領(lǐng)相聯(lián)系，表面上是恭維晉武帝，

實(shí)際上是為自己“”的行為取得合法的倫理依據(jù)。

（2）王維曾在《濟(jì)上四賢詠》中稱贊兩位賢隱士“息陰無惡木，

飲水必清源”，在《山居秋暝》中“________,________”

兩句，含蓄地表達(dá)出他對(duì)這種理想的追求。

（3）小剛暑假到甘肅敦煌旅游，經(jīng)過“玉門關(guān)”時(shí)，他不禁想到

了有關(guān)西域地名的詩句“,二

【答案】①.伏惟圣朝以孝治天下②.辭不赴命（辭不

就職）③.明月松間照④.清泉石上流⑤.輪臺(tái)東門送

君去⑥.去時(shí)雪滿天山路（羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)/

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人/青海長云暗雪山，孤城遙望玉門

關(guān)/校尉羽書飛瀚海，單于烈火照狼山）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：伏惟、羌、度、尉、瀚。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①？

信念之信，乃是對(duì)不確定東西的確定的信。信念之信，非科學(xué)之

信?？茖W(xué)之信，是對(duì)事實(shí)的認(rèn)知；信念之信，是對(duì)價(jià)值的認(rèn)同。

信念之信的邏輯與科學(xué)之信的邏輯正好相反?？茖W(xué)之信的邏輯是:

因?yàn)榇嬖?，所以我信。信念之信的邏輯是：因?yàn)槲倚?，所以存在?/p>

一種觀念，假如很多人信這種觀念，才會(huì)造成巨大的客觀存在的

精神的力量。比如說，大多數(shù)人都相信人應(yīng)該有愛心，于是這個(gè)世界

便真的有了愛，世界的性質(zhì)就發(fā)生了真實(shí)的變化一一主觀的信念造就

了客觀的世界。中國古人所謂的“為天地立心”，也是這個(gè)意思：②

,但是，我們相信了愛，這個(gè)世界就有了心。

事實(shí)上，信念并不神秘，它就是讓我們相信，人應(yīng)該做一個(gè)對(duì)他

人、對(duì)世間萬物存善念的好人。所以，有關(guān)道德信念，核心問題不是

我們要做一個(gè)好人，而是我們?yōu)槭裁匆鲆粋€(gè)好人？答案是：做好人

不是出于人的理性，③O

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

19.文中畫波浪線的部分存在表述煩瑣，邏輯不通，詞語運(yùn)用不

當(dāng)?shù)膯栴}，請(qǐng)進(jìn)行修改，使表達(dá)簡潔通順，邏輯嚴(yán)密，用語準(zhǔn)確，但

不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.①何為信念

②天地本無心（世界本無心）

③而是出于人的信念19.原句更改為：一種觀念，假如很多

人信，就會(huì)形成巨大的客觀存在的精神的力量。

①“這種觀念”煩瑣，刪除；

②“假如……才”，邏輯不通，改成“如果……就”

③“造成”用詞不當(dāng)，改成“形成工

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①句，此處提出總括性的問題，根據(jù)后文的回答“信念之信……

信念之信……信念之信……”等內(nèi)容，可知此處提出的問題是：信念

是什么？或何為信念。

②句，根據(jù)后文的轉(zhuǎn)折句“但是，我們相信了愛，這個(gè)世界就有

了心”，所以此處可填：天地本無心（世界本無心）。

③句，根據(jù)前文“不是出于”，可用“而是”句式銜接；結(jié)合整

個(gè)語段對(duì)“信念”這一中心話題的介紹，可知應(yīng)該是出于“信念二所

以此處填：而是出于人的信念。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①煩瑣：“這種觀念”，和前面的主語“一種觀念”重復(fù)，表達(dá)不

簡明，應(yīng)刪除。

②邏輯不通："假如……才”關(guān)聯(lián)詞語不搭配，應(yīng)改成“如果……

就“，假設(shè)關(guān)系與后文舉例中的邏輯保持一致。

③用詞不當(dāng)："造成……力量”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改把“造成”改成

“形成”或“成為二

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

聽說船早晨十點(diǎn)從奉節(jié)入峽，九點(diǎn)多鐘我揣了一份干糧爬上一道

金屬小梯，站到船頂層的甲板上了。從那時(shí)候起，我就跟天、水以及

兩岸的嶗巖峭壁打成一片，一直佇立到天色昏暗，我就像是在變幻無

窮的夢(mèng)境里，又像是在聽一闋奔放浩蕩的交響樂章：忽而嫵媚，忽而

雄壯；忽而陰森逼人，忽而燦爛奪目。

整個(gè)大江有如一環(huán)環(huán)接起來的銀鏈，每一環(huán)四壁都是蔽天翳日的

峰巒，中間各自形成一個(gè)獨(dú)特天地，有的橢圓如琵琶，有的長如梭。

走進(jìn)一環(huán)，回首只見浮云襯著初冬的天空，自由自在地游動(dòng)，下面眾

峰崢嫌，各不相讓，實(shí)在看不出船是怎樣硬從群山縫隙里鉆過來的。

往前看呢，山嵐彌漫，①，有的如筍如柱，直插云霄，有的像彩

屏般森嚴(yán)大方地屹立在前，擋住去路。天又曉得船將怎樣從這些巨漢

的腋下鉆出去。

那兩百公里的水程用文學(xué)作品來形容，正像是一出情節(jié)驚險(xiǎn)，故

事②的好戲，這一幕包管你猜不出下一幕的發(fā)展，文思如此之綿

密，而又如此之突兀，它迫使你非一口氣看完不可。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.下列句子中的“又”與文中加點(diǎn)的“又“，意義和用法相同的

一項(xiàng)是（）

A.我的小說是我在生活中探索的結(jié)果，每部作品都是我一次又

一次的收獲。

B.這點(diǎn)小事又費(fèi)得了多大工夫？

C.生活費(fèi)之外，又發(fā)了五十塊錢做零用。

D.冬季日短，又是陰天，夜色早已籠罩了整個(gè)市鎮(zhèn)。

22.使用標(biāo)點(diǎn)與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。文

中畫波浪線的句子與“忽而嫵媚忽而雄壯忽而陰森逼人忽而燦爛奪

目“，各有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡要分析。

【答案】20.①重巖疊嶂（層巒疊嶂、重巒疊嶂）

②跌宕起伏（撲朔迷離）

21.B22.①有標(biāo)點(diǎn)，用分號(hào)和逗號(hào)將四種狀態(tài)分開，節(jié)奏

整體舒緩。停頓不一，時(shí)緩時(shí)急，富于韻律美；寫出了作者游覽三峽

的悠閑。

②無標(biāo)點(diǎn)，把三峽給人的感覺組合起來，無停頓，形成快讀，節(jié)

奏急促；傳達(dá)出作者在觀賞三峽時(shí)的驚訝和震撼。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①空，根據(jù)“山嵐彌漫”“有的如筍如柱……”等內(nèi)容，可知此處

突出山峰多樣、豐富，可填“重巖疊嶂”（或“層巒疊嶂、重巒疊嶂

重巖疊嶂：山嶺重重疊疊，連綿不斷。層巒疊嶂：形容山多而險(xiǎn)峻。

重巒疊嶂：山峰一個(gè)接著一個(gè)，連綿不斷。

②空，此處是比喻，把“兩百公里的水程”比喻成“情節(jié)驚險(xiǎn)的

文學(xué)作品”，這樣的作品，其情節(jié)往往是跌宕起伏的，所以可填“跌

宕起伏”（或“撲朔迷離跌宕起伏：形容事物富于變化，不穩(wěn)定。

撲朔迷離：比喻事物錯(cuò)綜復(fù)雜，難于辨別。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生辨析同詞異境的含義的能力。

文中加點(diǎn)的“又”用在反問句里，加強(qiáng)語氣。

A.表示動(dòng)作重復(fù)或繼續(xù)。

B.用反問句里，加強(qiáng)語氣。

C.表示在某個(gè)范圍之外有所補(bǔ)充。

D.表示意思更進(jìn)一層。

故選B。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用、辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的表達(dá)效果的能力。

①有標(biāo)點(diǎn)，用逗號(hào)將“忽而嫵媚”忽而雄壯”隔開，將“忽而陰

森逼人”忽而燦爛奪目”隔開，用分號(hào)將“忽而嫵媚，忽而雄壯”忽而

陰森逼人，忽而燦爛奪目“隔開，整體節(jié)奏舒緩，突出了這四種狀態(tài)。

同時(shí)，停頓的內(nèi)容長短不一，緩急有致，富于變化，增強(qiáng)了語句的韻

律美，寫出了作者游覽三峽的悠閑。

②無標(biāo)點(diǎn)，“忽而嫵媚忽而雄壯忽而陰森逼人忽而燦爛奪目”，無

停頓，節(jié)奏較為急促，把三峽給人的感覺“嫵媚”“雄壯”陰森逼人”

“燦爛奪目”組合起來，傳達(dá)出作者在觀賞三峽時(shí)的驚訝和震撼。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

桌子上擺放著花瓶、泥人和籃球，歲月靜好。一陣大風(fēng)刮來，這

三樣?xùn)|西墜落到地上?；ㄆ坎怀鲆饬系乃榱?；泥人，被摔成了泥，但

可以重塑；籃球充滿活力地彈跳起來。

上述材料對(duì)我們頗具啟示意義。人生充滿變量，社會(huì)紛繁變化，

當(dāng)“風(fēng)”起時(shí)，我們應(yīng)如何面對(duì)？請(qǐng)整體把握材料的內(nèi)容和寓意寫一

篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

本材料以花瓶、泥人和籃球在遭遇“風(fēng)”（比喻生活中的變故或

挑戰(zhàn)）時(shí)的不同反應(yīng)，象征了人們?cè)诿鎸?duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)的不

同態(tài)度和結(jié)果。?花瓶：易碎，象征那些在逆境中容易崩潰，無法恢

復(fù)原狀的人或事物。?泥人：雖被摧毀，加能重塑，代表了經(jīng)歷挫折

后能夠自我調(diào)整、重新開始的能力。?籃球：不僅未被傷害，反而因

此而彈跳起來，寓意在挑戰(zhàn)面前展現(xiàn)出的積極態(tài)度和彈性，能夠?qū)⒛?/p>

境轉(zhuǎn)化為成長的動(dòng)力。由此可見，本題材料的核心主題，就是要求我

們思考面對(duì)生活中的“風(fēng)”，即變化與挑戰(zhàn)，個(gè)體應(yīng)具備的適應(yīng)性、

韌性與積極態(tài)度。

寫作時(shí)，首先要準(zhǔn)確識(shí)別材料的這幾個(gè)主要要素一一花瓶、泥人、

籃球以及“風(fēng)”，理解它們各自象征的意義，如“脆性、塑性、彈性”

等。然后再分析其中關(guān)系，說明這些元素之間的相互作用和對(duì)比，理

解它們?cè)谠庥觥帮L(fēng)”時(shí)的不同表現(xiàn)和結(jié)果。然后再基于以上分析，提

煉出一個(gè)或幾個(gè)中心思想，如逆境中的適應(yīng)與成長、韌性的重要性等。

并根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景和思考深度，選擇一個(gè)具體而深刻的切入

點(diǎn)進(jìn)行分析，確保文章觀點(diǎn)鮮明且有深度C在論證方法上，考生可以

用例證法，選取歷史上或現(xiàn)實(shí)中的例子，如名人逆境成長的故事，證

明韌性與積極態(tài)度的價(jià)值。也可以采用對(duì)比論證的方法，進(jìn)一步對(duì)比

花瓶、泥人與籃球的寓意，強(qiáng)調(diào)不同應(yīng)對(duì)方式的后果，突出積極適應(yīng)

與重塑自我的重要性。或者采用理論論證的方法，引入心理學(xué)、哲學(xué)

等領(lǐng)域的理論，如“逆境商數(shù)”（AQ）的概念，為論點(diǎn)提供理論支撐。

當(dāng)然，也可以采用反向思考的方式，探討為何有些人難以在逆境中保

持彈性，分析背后的原因，增加論述的全面性。最后，則總結(jié)全文,

重申立意，提出對(duì)讀者的啟發(fā)或建議，鼓勵(lì)面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)采取積極態(tài)度,

展現(xiàn)生命的彈性和力量。

立意：

1.彈性人生,張弛有度

2.心有彈性,能屈能伸

3.人生海海,可以重來

4.不懼破碎,重塑自我

5.脆易碎，韌長久

6.承認(rèn)脆性，把握塑性，追求彈性。2024年沈陽市高中三年級(jí)

教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（三）

語文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

曾有這樣一個(gè)國家，居住著兩種人：藍(lán)種人和紅種人。雖然這兩

種人有很多相同的價(jià)值觀念，但是他們對(duì)公共政策的評(píng)價(jià)不同：前者

喜歡小的、圓形的和色彩濃深的政策，而后者卻喜歡高的、矩形的和

色彩淺淡的政策。由于意識(shí)形態(tài)上的不同，紅種人和藍(lán)種人政治上一

直是有分岐的，但是雙方都看重理由和證據(jù)，因此都委托專家給他們

提供建議。他們都雇傭同種人做專家，讓專家顧問立論、討論和辯論，

以找到政策問題的最佳解決方法。民眾只是從精英提供的選項(xiàng)中進(jìn)行

選擇。這是約翰?扎勒在《公共輿論》一書中所講的“紫土地的寓言

”故事，借此類比簡化了的美國社會(huì)，目的是分析公眾、專家和公共

輿論之間關(guān)系和運(yùn)行機(jī)制。

扎勒在《公共輿論》里發(fā)展了一個(gè)綜合模型，用以闡明大眾輿論

的形成和變動(dòng)機(jī)制C作為譯者之一，我愿為讀者分享一些書中的觀點(diǎn),

以及對(duì)此書的理解和點(diǎn)滴感想。

中國有句古話，“民可使由之，不可使知之二如果是這樣的話,

我們有了專家，其實(shí)國家的治理是不需要“民眾”話語參與的，從而

也不存在誰主導(dǎo)公共輿論的問題，公共輿論也不復(fù)存在。但是，還有

句話叫“防民之口甚于防川工這說明，對(duì)于公共事務(wù)，還是很難不

讓民眾參與的。這樣問題就變成了公共輿論是如何形成的，民眾的意

見和觀點(diǎn)從哪里來c既然這樣，那么有沒有誰主導(dǎo)輿論呢？

我們先來看看公眾的觀點(diǎn)或者意見的形成問題。根據(jù)扎勒的理論

和模型，民眾其實(shí)是很少獨(dú)立思考的，雖然他們的觀點(diǎn)受到自己的意

識(shí)形態(tài)影響，但他們最終還是會(huì)在專家或者精英們提供的備選項(xiàng)中做

出選擇。所以在一定程度上，民眾的觀點(diǎn)是受到獲取民意的專家們的

“操縱”的，手段之一就是措辭用語提示民眾關(guān)注不同的問題。我們

可以看下面這個(gè)例子：

讓受訪者回答三個(gè)和阿拉斯加石油勘探有關(guān)的問題中的一個(gè)。

第一個(gè)提問：石油勘探一一直接提問法

您贊同還是反對(duì)在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行新油田勘

探？

第二個(gè)提問：石油勘探一一依靠外來石油提問法

近日，有很多人談?wù)撽P(guān)于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行石

油勘探。有的人反對(duì)這種勘探行為，他們認(rèn)為阿拉斯加的土地應(yīng)該為

子孫后代保留。您的意見如何？

第三個(gè)提問：石油勘探一一經(jīng)濟(jì)成本提問法

近日，有很多人談?wù)撽P(guān)于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行石

油勘探。有的人反對(duì)這種勘探行為。其他人則支持勘探，他們認(rèn)為如

果不使用這些石油，那么人們就會(huì)因?yàn)橛蛢r(jià)上升而利益受損，甚至因

此失去工作。您的意見如何？

對(duì)這三種提問方式，受訪者的回答不同。在回答第一個(gè)和第二個(gè)

問題時(shí)，人們對(duì)于在阿拉斯加進(jìn)行石油勘探和環(huán)境保護(hù)對(duì)經(jīng)濟(jì)造戌的

影響，沒有表示出什么關(guān)心。但是，當(dāng)問題以第三種形式提出時(shí)，整

體支持勘探石油的人數(shù)比例開始上升，這在工人中尤是如此。這樣,

如果人們從前兩個(gè)問題中得出結(jié)論，認(rèn)為美國人對(duì)于環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)

成本漠不關(guān)心，這樣的想法就是錯(cuò)誤的。事實(shí)是很少有人想到這一點(diǎn),

除非是問題提問方式給他們這種聯(lián)想。

在扎勒的書里，有很多這樣的例子表明民意調(diào)查中民意受到“操

縱”的事情。所以，我們說民意常常很難說是“真實(shí)的民意”。但是，

根據(jù)扎勒的論證，雖然民眾對(duì)公共事務(wù)的觀點(diǎn)變動(dòng)不居，但是就如“紫

土地的寓言”里所說的，民眾通常與和他們具有共同意識(shí)形態(tài)的專家

的意見保持一致。

既然專家意見通過媒體的傳播達(dá)到公眾，從而提供了公眾意見的

可選項(xiàng)，那么，是否專家就可以主導(dǎo)公共輿論了呢？雖然表面上看來,

專家可以主導(dǎo)輿論，而實(shí)際上是很難的。因?yàn)?，最重要的就是專家?/p>

身具有意識(shí)形態(tài)多元性，這種多元性導(dǎo)致他們之間的競(jìng)爭。就像紫土

地上的人們一樣，藍(lán)種人和紅種人都有自己的專家，他們都從自己的

偏好來研究政策問題和解決方案。但是，因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)作為基礎(chǔ)可以

超越意識(shí)形態(tài)，又可以為不同意識(shí)形態(tài)的專家們找到共同的平臺(tái)對(duì)話。

就像我們熟知的學(xué)術(shù)界，學(xué)者們有激勵(lì)機(jī)制來探索“真知”，這種真

知以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)獲得超越意識(shí)形態(tài)的共同基準(zhǔn)。這樣，以知識(shí)為

基礎(chǔ)，即使價(jià)值觀很極端的專家們也可能在科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致。

到這里，我們知道，公眾的輿論其實(shí)反映的還是專家們的意見。

問題是一一正如在本書最后，扎勒問道：如果只有專家能夠進(jìn)行政治

辯論，為什么還要把公眾攪進(jìn)來呢？為什么不讓政府政策只反映專家

意見呢？扎勒給出三個(gè)理由：第一，人們有權(quán)力解決他們感覺應(yīng)該解

決的爭論；第二，政治參與本身的價(jià)值，它使參與者變得高貴并實(shí)現(xiàn)

自我。但是這兩個(gè)原因在扎勒看來都不具有吸引力，因?yàn)楣娊?jīng)常會(huì)

做出道德上出格或者技術(shù)上愚蠢的決定。所以扎勒給出了第三個(gè)理由：

在沒有制衡的時(shí)候，政府會(huì)偏離正道，會(huì)變得專橫跋扈或者更加邪惡。

（摘編自陳心思《公眾、專家和輿論一一讀扎勒〈公共輿論〉》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)扎勒的理論，民眾很少獨(dú)立思考，他們的觀點(diǎn)來自媒體

傳播出的專家或者精英們提供的備選項(xiàng)。

B.專家們會(huì)在某種程度上通過“措辭用語提示民眾關(guān)注不同的

問題”等一系列手段“操縱”民眾的觀點(diǎn)。

C.民眾對(duì)公共事務(wù)的觀點(diǎn)并不是一成不變的，但通常會(huì)與和其

具有共同意識(shí)形態(tài)的專家的意見保持一致。

D.在現(xiàn)實(shí)生活中，專家很難主導(dǎo)輿論，因?yàn)閷＜冶旧砭哂幸庾R(shí)

形態(tài)多元性，而這會(huì)導(dǎo)致他們之間的競(jìng)爭。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.紫土地寓言中對(duì)紅藍(lán)兩種人想法與行為的設(shè)定，看似絕對(duì)但

呈現(xiàn)了美國公眾輿論的現(xiàn)狀。

B.專家意見通過媒體的傳播達(dá)到公眾，因此媒體在引導(dǎo)輿論方

面扮演了極其重要的角色。

C.不同意識(shí)形態(tài)的專家，甚至價(jià)值觀非常極端的專家，都能在

科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致。

I）.擁有解決爭論權(quán)力和參與政治本身的價(jià)值，使參與者感到自

己變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我。

3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)措辭用語影響他人選擇的一項(xiàng)是（）

A.旅游資訊或旅行攻略，能讓人在旅行時(shí)獲得更好的體驗(yàn)。旅

行前，你是否愿意下載旅行APP?

B.使用優(yōu)惠券購物可以讓消費(fèi)者得到更多的實(shí)惠，你是否贊同

商家發(fā)放優(yōu)惠券刺激消費(fèi)？

C.文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物擺脫了展示柜中的呆板形象，創(chuàng)意迭出，持

續(xù)“圈粉”，你是否有購買意愿？

D.在對(duì)“限制未成年人玩網(wǎng)絡(luò)游戲”的調(diào)查中，人們的觀點(diǎn)各不

相同，你的觀點(diǎn)是什么？

4.小明運(yùn)用思維導(dǎo)圖整理了本文思路，其梳理不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（）

A.AB.BC.CD.D

5.在全媒體時(shí)代的背景下，我們面臨著許多公共輿論事件，作

為公民應(yīng)如何參與公共輿論？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

長鼓王

沈念

山里瑤民寡言，一棒子打不出三句話c馮茂山是個(gè)例外，到底是

在外打工見過世面°他剛從學(xué)?；貋?，坐在屋前抽煙。兒子讀鄉(xiāng)里的

寄宿中學(xué)，最近不想讀書了，逃課泡網(wǎng)吧給逮住了，學(xué)校把他從廣西

南寧叫回來了。

①他長了張蠻面，眉頭緊鎖，手指夾著吸煙，煙快抽到過濾海綿，

煙霧從鼻子眉毛前裊娜上升，穿過發(fā)叢。我趕緊按下快門，額頭的皺

紋里，像是向外冒著白霧。他屋里的墻貼得花花綠綠，其中有一張《梅

山圖》，畫的是盛裝打扮的瑤民聚在一起打長鼓。

你會(huì)打長鼓？

十六歲就跟父親學(xué)會(huì)了。

容易學(xué)嗎？

那時(shí)節(jié)白天田里活忙，只有晚上學(xué)，我學(xué)了36套動(dòng)作，復(fù)雜的

是72套，現(xiàn)在怕是會(huì)打的沒剩幾個(gè)人了。

你父親從哪里學(xué)的？

他是跟鄉(xiāng)上中學(xué)朱校長的爺爺學(xué)的，那是一個(gè)老師公。鄉(xiāng)里的師

公都會(huì)打，他和盤修年是老搭檔，還有朱校長的父親，我們習(xí)慣叫朱

老伙計(jì)，套套動(dòng)作打得精妙，可惜癱瘓臥床好幾年了。

你打的年頭也不短，也是老師傅了？

朱老伙計(jì)盤老哥才是真的老師傅，當(dāng)年兩人打的“桌上長鼓”，

站在一張四方桌上圍著燭火穿來轉(zhuǎn)去，轟動(dòng)過整座大瑤山。這幾年我

在外打工，很久不打了，我做娃的時(shí)候，打鼓的節(jié)慶日子，跳唱作樂，

三天三夜，現(xiàn)在沒那個(gè)氛圍了。過去永城歆舞團(tuán)的來請(qǐng)我教學(xué)生，是

他們團(tuán)長帶隊(duì)來學(xué)的，我猜那幾個(gè)學(xué)會(huì)的現(xiàn)在怕也不打了。

能不能打一套？我舉起相機(jī)，做了個(gè)拍攝的動(dòng)作。

②馮茂山猶豫，抱著歉意地說，大瑤山打長鼓是有特定時(shí)間的,

臘月十五后正月十五前，祭祀還愿，婚嫁喜喪，開春放炮，重大的文

化活動(dòng)，別的時(shí)間我們不打，再說，我屋里的長鼓都封存在閣樓上了。

我不愿強(qiáng)人所難，就和他聊教育兒子這件事。

我們離開，馮茂山送到半坡口。

剛把晚版吃完，黃旺生跑來，馮茂山明天上午想請(qǐng)我去看打長鼓。

我心中一喜。

第二天我到馮茂山家中時(shí)，他已經(jīng)換好了瑤服，穿一雙青色圓口

布鞋。我四處搜尋，沒有看見長鼓。黃旺生也陪著來了，悄聲說道,

民間保管長鼓有講究，平常放在閣樓上，過春節(jié)或還愿時(shí)就擺在神臺(tái)

上，打鼓前要拜神，民間說法是請(qǐng)鼓。有的還去廟里拜祭，請(qǐng)法師請(qǐng)

鼓，打完后再送回廟里收鼓。老班子打長鼓，師公必須凈身、穿瑤服，

表示有誠心，這樣才靈驗(yàn)。

說話之時(shí)，馮茂山已從閣樓取下來一個(gè)雕花杉木長鼓，擺在堂屋

神龕前。他點(diǎn)燃香和幾張紙錢，蹲在地上念念有詞，紙錢燒成灰燼后，

他起身站立，雙手持香放在額頭前，面對(duì)神龕三拜，將一支香插到神

龕上盛米的碗中，另兩支香分別插到前后門的地坪上，最后走進(jìn)堂屋,

持起神臺(tái)上的長鼓，宣告請(qǐng)鼓儀式結(jié)束。

想看“文打”還是“武打”？

老葉第一次看，請(qǐng)鼓儀式搞得如此莊嚴(yán)，也來了興趣，何為文,

何為武？

我說，兩種風(fēng)格，與地域有關(guān)。

黃旺生站在身后，低聲補(bǔ)充，文打步伐活，人墩得矮，動(dòng)作平穩(wěn)

纏身，也顯靈巧。武打的動(dòng)作舒展幅度大，節(jié)奏感強(qiáng)，粗獷有力。

老葉說，都曉得村書記是吹鼓手，沒想到也是個(gè)打鼓手？

黃旺生憨笑，連忙擺手，沒吃過豬肉還不允許見過豬跑路啊。

馮茂山先給我們演示幾個(gè)基本動(dòng)作。他左手手心朝上，握住鼓身

中部，橫于身前，虎口朝著一端鼓頭，這是陽手橫鼓。左手握鼓中端，

手心向上，鼓頭朝左下方，鼓前低后高，這是下陽斜鼓。他又?jǐn)[一個(gè)

姿勢(shì)，左手虎口朝上握鼓中部，豎立身前，這是正豎鼓。

老葉急性子，聽得一頭霧水，催說趕緊打一段，說多了記不住。

馮茂山緩步退到屋坪中央，說給你們打一段走角吧。

黃旺生對(duì)老葉說，走角就是走路。過去出門肩挑背扛，山路窄,

人不能挺直身體，都是趴著往上爬。

馮茂山立定身，調(diào)勻呼吸，原地右腳輕跳，左腳屈膝勾腳前抬,

腳落定，身體左轉(zhuǎn)一圈，左手下陽斜鼓，經(jīng)右手拍擊后于左肩旁反豎

鼓，雙腳作跪蹭狀。接著左手前翻腕，長鼓劃出一道上弧線，落至左

側(cè)陽手橫鼓，上右腳來一個(gè)大八字半蹲，右手拍鼓，鼓向左經(jīng)立圓劃

到右邊成正豎鼓。又接著左腳上勾前抬，右腳原地小跳，鼓向前立圓

一周成正豎鼓，右手擊鼓尾。他曲蹲吸跳，上肢手臂變換鼓花，透著

股剛勁氣，動(dòng)作流暢得像條水中游魚，撲濺出一朵朵水花。

我端著相機(jī)，咔嚓不停。老葉看得津津有味，鼓掌叫好。

瑤山長鼓有講究，打鼓拜四方，待馮茂山東南西北各打一遍，立

身收鼓，額頭上冒出一層細(xì)密汗珠。他氣息起伏，說這只是打了幾套

動(dòng)作，到了正式演出，全部打完要個(gè)把多小時(shí)，打完下來一身濕淋淋

的。

我說，馮師傅打得這么好，不接著打太可惜了。

可惜什么，地球離了誰都照常轉(zhuǎn)。

沒想過帶幾個(gè)