2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-文言文專題訓(xùn)練-雙文本專練（含答案） (一)

文言文專題訓(xùn)練一一雙文本專練

一、閱讀下面的文言文，完成各題。

（一）

永和九年，歲在聾丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)

成集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其

次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以場(chǎng)敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以

極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之

既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，己為陳跡，猶不能不以之興懷，況

修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！柏M不痛哉！

（選自王羲之《蘭亭集序》）

（二）

上謂侍臣日：“右軍之書，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如《蘭事》。求見此書，勞于

寤寐。此僧耆年，又無(wú)所用。若為得一智略之士，以設(shè)謀計(jì)取之，必獲。”尚書右仆射房

玄齡奏曰：“臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負(fù)才藝，多權(quán)謀，可

充此使，必當(dāng)見獲?！碧谒煺僖娨怼Ｆ渥嘣蝗糇鞴沽x無(wú)得理臣請(qǐng)私行詣彼須禱二王雜

帖三教通太宗依給翼遂改冠微服至洛潭，隨商人船下，至于越州。又衣黃衫，極寬長(zhǎng)潦例，

得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫。過(guò)辨才①院，止于門前。辯才遙見翼，乃問(wèn)日：

“何處檀越②？”翼因便前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來(lái)賣，歷寺縱觀，幸遇禪師。”

寒溫既畢，語(yǔ)議便合，因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。乃

曰：“白頭如新，尊尊若舊，今后無(wú)形跡也。”便留夜宿，設(shè)缸面藥酒、茶果等。江東云

缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂之后，請(qǐng)各賦詩(shī)。彼此諷詠，恨相知之晚，如是

者數(shù)次，于是詩(shī)酒為務(wù)，僧俗混然。

遂經(jīng)?物，因談?wù)摵材砣眨骸暗茏酉仁?，皆傳二王楷書法，弟子自幼?lái)耽玩，今

亦有數(shù)帖自隨。”辨才欣然曰：“明日來(lái)，可把此看?！币硪榔诙?，出其書以示辨才。

辨才熟詳之，曰：“是則是矣，然未佳善也。貧僧有一真跡，頗是殊常。”翼曰：“何帖？”

辨才日：“《蘭亭》?！币硌鹦υ唬骸皵?shù)經(jīng)亂高，真跡豈在？必是干后偽作耳！”辨才日：

“禪師臨亡之際，親付于吾。那得參差？可明日來(lái)看。”及翼到，師自于屋梁上搬內(nèi)出之。

其見訖，故駁瑕指^③，曰：“果是響拓書也?！奔娋共欢?。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻,

并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。自是翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑。后辨才出赴

邑汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來(lái)房前，謂弟子曰：“翼遣卻帛子在床上。”童子即為開門。

翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書帖，便赴永安驛。翼便馳驛而發(fā)，至都奏御，太宗

大悅。

(摘自何延之《蘭亭記》)

【注】①辨才：辨才禪師。②檀越：指〃施主”，即施與僧眾衣食，或出資舉行法會(huì)等

之信眾。③頹：絲上的結(jié)，引申指缺點(diǎn)。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，氐碗的一項(xiàng)是()

A.翼奏日/若作/公使義無(wú)得理/臣請(qǐng)私行詣彼/須得二王雜帖/三數(shù)通/太宗依給翼/遂改

冠微服/至洛潭

B.翼奏/曰/若作公使/義無(wú)得理/臣請(qǐng)私行/詣彼須得/二王雜帖三數(shù)通/太宗依給/翼遂改

冠微服至洛潭

C.翼奏日/若作公/使義無(wú)得理臣請(qǐng)/私行詣彼/須得二王雜帖三/數(shù)通太宗/依給翼/遂改

冠微服至洛潭

D.翼奏日/若作公使/義無(wú)得理/臣請(qǐng)私行詣彼/須得二王雜帖三數(shù)通/太宗依給/翼遂改

冠微服/至洛潭

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正建的一項(xiàng)()

A.癸丑：干支紀(jì)年的癸丑年。古人常用十天干和十二地支循環(huán)相配來(lái)表示年的次序。

結(jié)合中華傳統(tǒng)文化中的生肖系統(tǒng)，可知，永和九年是牛年。

B.傾蓋：蓋，馬車上的傘蓋。傾蓋指途遇好友，停車靠近交談，傘蓋傾斜相交，選文

(二)指朋友間的親切交流。

C.旬朔：旬，I口為一句；朔，農(nóng)歷每月初一。旬朔，1天或者一個(gè)月，泛指不長(zhǎng)的

時(shí)日。

D.響拓：實(shí)為“向拓〃，是復(fù)制法書的一種方法。法書墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字

跡難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖(常用油紙、蠟紙)，勾勒其原字筆畫，

再以墨筆填充，故而又稱“影書”、”影覆

3.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不亞項(xiàng)的一項(xiàng)是()

A.《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期名士們的一次大集會(huì)，表達(dá)了土羲之對(duì)人生的思考。

文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，語(yǔ)言清暢精警，富有哲理。

B.選文（一）中的“樂”字第住《蘭亭集序》前半部分的內(nèi)容，既是對(duì)雅集的一種概括,

也為下文的“豈不痛哉〃蓄勢(shì)。

C.唐太宗為了得到《蘭亭》帖，答應(yīng)了蕭翼的請(qǐng)求，將王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖

送給了他。

D.何延之《蘭亭記》敘述的是書法史上的大事，描述了蕭翼入寺尋機(jī)得到《蘭亭》帖

的故事，將蕭翼的狡黠寫得十分舒展生動(dòng)。

4.將下面句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

（2）余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。

（3）引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

5.孫綽《三月三日蘭亭詩(shī)序》：“耀靈縱轡，急景西邁.樂與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，

新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣?！迸c選文（一）王羲之的情感有共通之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

①芭于曰：學(xué)不可以已。

②青，取之于藍(lán)，而青于籃；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，□以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，口使之然也。故木受繩則直，拿就礪則利，君子博學(xué)而日參省

乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跛而望矣，不如鰲高之博見也。鰲高而

招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，

而致千里；假舟梯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生，焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積姓1步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；馬馬十駕，功

在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可錢。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃

土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇絡(luò)之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

（乙）

①子夏日：“百千居其肆，以成其事，君子學(xué)多致其道?！?/p>

②子曰：“古之學(xué)本為己，今之學(xué)者為人?！?/p>

③子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也

已?！?/p>

④子夏日：“賢賢易色，事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖畦至吾

必謂之學(xué)矣?！?/p>

⑤哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)日：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸

短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>

(節(jié)選自《論語(yǔ)》)

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“君子”，指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。“學(xué)者”指求學(xué)的人。

B.“金”，在古代有的指用金屬制成的刀斧等，有的泛指金屬，此處指前者。

C.“百工”泛指各種工匠，”肆〃此處指工匠們大膽創(chuàng)新。

D.〃無(wú)以至千里〃的“以〃與“君子學(xué)以致其道〃的“以〃意思和作用都不同。

7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是。

A.事父母/能竭其力事君/能致其身與朋友交/言而有信/雖曰/未學(xué)吾/必謂之學(xué)矣

B.事父母能竭其力/事君能致其身/與朋友交言而有信/雖日未學(xué)吾/必謂之學(xué)矣

C.事父母/能竭其力事君/能致其身/與朋友交言而有信/雖曰未學(xué)吾/必謂之學(xué)矣

D.事父母能竭其力/事君能致其身/與朋友交言而有信/雖曰未學(xué)/吾必謂之學(xué)矣

8.下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.甲文中荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要逐步積累、堅(jiān)持不懈、

專心致志。

B.乙文中孔子認(rèn)為，古人的學(xué)習(xí)觀是自私的，今人的學(xué)習(xí)觀是值得贊揚(yáng)的，因?yàn)樗麄?/p>

學(xué)習(xí)的目的是為他人服務(wù)。

C.乙文中孔子最欣賞弟子顏回的原因之一是他最好學(xué)，具體的表現(xiàn)是他“不遷怒，不虱

過(guò)”，這就意味著顏回能“學(xué)以致道”。

D.甲乙兩文都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，甲文認(rèn)為學(xué)習(xí)能提升自我，彌補(bǔ)不足；乙文認(rèn)為

學(xué)習(xí)是提高自身修養(yǎng)的一種手段，學(xué)習(xí)的最高境界是獲得“道〃。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，□使之然也。

(2)敏于事而慎于言，就有道而正焉。

10.“諸子之文，各有其面貌性情”請(qǐng)就文體特點(diǎn)簡(jiǎn)要概括兩篇選文不同的言說(shuō)風(fēng)格。

答案

1、D、句意：蕭翼奏道：“如果充當(dāng)公家的使節(jié)，情義上說(shuō)是沒有理由得到《蘭亭》帖的。

臣請(qǐng)求以私事出行到那兒去，需要王羲之、王獻(xiàn)之的雜帖三四份。”太宗依從他的請(qǐng)求，并

把王羲之、王獻(xiàn)之的帖交給了他。于是，蕭翼改變冠戴，換上民服到洛陽(yáng)。

“翼奏日”意思是“蕭翼上奏說(shuō)〃，“翼"作“奏日”的主語(yǔ)，中間不宜斷開，排除B。

“公使"為“作"的賓語(yǔ)，“若作公使”句意完整，不宜斷開；“改冠微服"的主語(yǔ)是“翼"，中間不

宜斷開。排除AC。

2.B"途遇好友〃錯(cuò)。傾蓋：指途中相遇，停車交談，雙方車蓋往一起傾斜。形容一見如故

或偶然的接觸。并非是“途遇好友〃。

3.C"將王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖送給了他”錯(cuò)誤。根據(jù)原文〃臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王

雜帖三數(shù)通，太宗依給“可知，蕭翼為了完成任務(wù)，需要二王的雜帖為誘餌，太宗只是把王

羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖借給蕭翼，用來(lái)完成任務(wù)，并非是送給蕭翼。

4.(1)我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從

自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。

(2)我長(zhǎng)時(shí)間生病無(wú)聊，于是使人又修整了南閣子，它的形式和以前稍稍有些不同。

(3)我們汲引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但每

一次喝酒和賦詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

5.都抒發(fā)了人生苦短，情隨事遷，歡樂易逝的感慨。

參考譯文：

(一)

永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮

這件事。諸多賢士能人都匯乘到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻

的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把

水引來(lái)作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著

酒作著詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭仰觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬(wàn)坳，

用來(lái)舒展眼力，開闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著

自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相

同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道

衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨

之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸,

況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨?/p>

不讓人悲痛呢？

（二）

皇上對(duì)侍臣說(shuō)：“王羲之的書法，是我特別珍愛的。王藪之的書法作品中，沒有趕得

上《蘭亭》帖的。我日夜操心，設(shè)法見到此帖。（《蘭亭》帖對(duì)）這個(gè)到了晚年的和尚又沒

有什么用處。如果找到一個(gè)有智慧、有謀略的人，讓他設(shè)計(jì)謀取此帖，就一定能得到?！?/p>

尚書右仆射房玄齡奏說(shuō)：“臣聽說(shuō)監(jiān)察御史蕭翼是梁元帝的曾孫，如今籍貫在魏州莘縣。

他多才多藝，富有權(quán)術(shù)、智謀，可以擔(dān)當(dāng)這個(gè)使命，一定會(huì)得到《蘭亭》帖?！碧诰驼?/p>

見蕭翼。蕭翼奏道：“如果充當(dāng)公家的使節(jié)，情義上說(shuō)是沒有理由得到《蘭亭》帖的。臣

請(qǐng)求以私事出行到那兒去，需要王羲之、王獻(xiàn)之的雜帖三四份?！碧谝缽乃恼?qǐng)求，并

把王藪之、王獻(xiàn)之的帖交洽了他。于是，蕭翼改變冠戴，換上民服到洛陽(yáng)，隨乘商船順流

而下，來(lái)到越州。又穿上黃衣衫，極其寬大隨便，很符合山東書生的身份。傍晚時(shí)分，他

進(jìn)入寺廟，在廊龐間閑步，觀賞著壁畫。經(jīng)過(guò)辨才的庭院，他在門前止步。辨才遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見

蕭翼，就問(wèn)道：“哪兒的施主？”蕭翼乘機(jī)上前作揖行禮說(shuō)：“弟子是北方人，帶一些蠶

種來(lái)賣，游歷寺廟縱目觀賞，有幸遇到禪師?！焙?，言談就投機(jī)起來(lái)，辨才就把他

引入房?jī)?nèi)，馬上一起下圍棋、彈古琴，玩投壺、握槊的游戲，談?wù)撐膶W(xué)和歷史，見解非常

投合。辨才便說(shuō)：“到了頭發(fā)白時(shí)還和初交一樣，剛一見面就像老朋友一般。今后用不著

拘束了?！本土羲抟?，擺設(shè)缸面藥酒、茶果等。江東說(shuō)的缸面，就如河北稱甕頭，指初

熟酒。極度歡樂之后，邀請(qǐng)賓客賦詩(shī)。彼此誦讀對(duì)方的詩(shī)篇，只恨相識(shí)太晚。這樣一連好

幾次。于是，飲酒作詩(shī)，僧人和俗人混然一片。

過(guò)了十天或一個(gè)月，他們順便談?wù)摃?，蕭翼說(shuō)：“弟子的光世都繼承王羲之、王獻(xiàn)

之的書法，弟子我自幼以來(lái)沉迷、愛好他們的書法，今天也有幾本帖隨身帶著。”辨才高

興地說(shuō)：“你明天來(lái)，可帶到這兒來(lái)看看。”蕭翼按時(shí)前往，拿出書帖給辨才看。辨才仔

細(xì)觀看，說(shuō)：“是倒是的，可并不好。貧僧我有一件真跡，很不平常?！笔捯韱?wèn)：“什么帖？”

辨才說(shuō)：“《蘭亭》帖。"蕭翼假裝笑著說(shuō)：“幾經(jīng)戰(zhàn)亂流離，真跡哪兒還在！一定是攀

寫的偽造品?！北娌耪f(shuō)：“禪師臨終之際親手托付給我的。哪能捧假？你明日可來(lái)看！”

等到蕭翼來(lái)了，師父親自從摩梁的檻架中取出《蘭亭》帖。蕭翼見了之后，故意吹毛求疵

說(shuō)：“果然是摹寫的書帖?！眱扇藸?zhēng)論不休。自從給蕭翼看了之后，《蘭亭》帖不再放在暗

藏的檻架中，并借了王羲之、王獻(xiàn)之的字帖留下，一起放在書案上。從此，蕭翼往還了好

幾次，童仆、弟子等都不再對(duì)他產(chǎn)生猜疑。后來(lái)，辨才外出到邑汜橋南嚴(yán)遷的書齋去，蕭

冀就私自來(lái)到辨才的房前，對(duì)辨才的弟子說(shuō)：“我把包裹書籍的綢巾遺忘在床上了?！蓖?/p>

仆立即為他開門。于是，蕭翼從書案上拿到《蘭亭》及皇家王羲之、王獻(xiàn)之的書帖，就趕

到永安驛站。蕭翼便騎驛站的馬兼程出發(fā)，到都城啟奏皇帝，太宗大為高興。

6、C

U〃肆，此處指工匠們大膽創(chuàng)新”錯(cuò)誤?！八痢ㄖ腹そ硞冎谱髌魑锏膱?chǎng)所、作坊。

D.正確。

“無(wú)以至千里〃的“以“，介詞，用；句意：沒有用來(lái)到達(dá)千里之外的辦法。

“君子學(xué)以致其道〃的“以〃，連詞，表目的，來(lái)；句意：有才德的人刻苦學(xué)習(xí)，來(lái)使道自然到

來(lái)。

7.D句意：服侍父母能竭盡他的全力，效勞國(guó)君能獻(xiàn)出他的身體，與朋友交往言而有信用：

即使沒有學(xué)禮，我必定說(shuō)他學(xué)禮了呀。

“事父母能竭其力”“事君能致其身”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句，排除ABC；

“吾必謂之學(xué)矣〃，“吾〃本句的主語(yǔ)，其前斷開，排除C。

8.B”古人的學(xué)習(xí)觀是自私的，今人的學(xué)習(xí)觀是值得贊揚(yáng)的，因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)的目的是為他人

服務(wù)〃錯(cuò)誤.原文〃古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的意思是；古代求學(xué)的人是為了充實(shí)自身,

今天求學(xué)的人是為了向別人賣弄知識(shí)。

9.（1）即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。

（2）做事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。

10.甲文屬于論述文，