2024屆高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練名人篇 朱熹

作文主題訓(xùn)練……名人篇（朱熹）

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

宋?朱晨《大學(xué)章句》序》：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，

而教之以酒掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文?！敝袊湃私逃⑼娜T基本功，叫灑

掃、應(yīng)對、進(jìn)退。灑掃，就是灑水掃地，指的是要做一些特別具體的事。應(yīng)對就是和人溝通

的能力。進(jìn)退，就是指在不同場合下，自己進(jìn)入和退出、參與和回避的分寸感。這三種基本

能力，比具體的知識要重要得多。這是古人的蒙童教育。對照今天的成人世界來看，其實也

有借婆意義。因為當(dāng)今人于智能時代，具體的知識不僅隨時可獲得，并且隨時在更新，你有

多少存量知識都不夠用。所以，第一，做具體的事，心中才有真問題，求知得到的才是真知

識。第二，和人的溝通能力。第三，選擇的主動性和分寸感，是終身進(jìn)步的能力。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朱盤在《觀書有感》中說：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。''這兩句詩在我們的學(xué)

習(xí)、生活、人生方面有諸多的啟示，請全面理解材料，結(jié)合自身經(jīng)歷和體會，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：立意自定，角度自選，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。

不得抄襲、套作。

3.閱讀下面的材料?，按要求作文。

朱熹曰：“人性皆善，而覺有先后，后覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復(fù)其初也?！?/p>

意思是人性本善，但知覺有先后之分。后知后覺者通過款仿先知先覺者可以明白事理，恢復(fù)

人性最初的善良。在生活中，先知先覺者往往能覺察事物的變化發(fā)展之道而成為開路先鋒，

后知后覺者因缺乏敏銳的洞察力而慢人一步，這是否意味著后知后覺者就是被動可悲的呢？

對此，你有怎樣的體驗與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人在學(xué)習(xí)求知中，有許多心得。朱盤說：“知之愈明，則行之愈罵；行之愈篤，則知

之益明。”李光地說：“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。”

上述材料能給學(xué)習(xí)求知的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合材料和自身經(jīng)歷寫一篇文章，體現(xiàn)你的感

悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

夫童蒙①之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及海掃涓潔②，次及讀書寫文字，及

有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知。：朱盤）

【注釋】①童蒙：幼稚而蒙昧；即啟蒙。②涓潔：潔凈，清潔。

讀后你有怎樣的感觸與思考？請就上述材料進(jìn)行立意，寫一篇文章；要求自選角度，明確文

體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。

答案

1.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料先介紹古人教育孩童的三門基本功，“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”六個字，“灑掃”對應(yīng)做具體事

情的能力，古人“一屋不掃，何以掃天下“，就是強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)知行合一的能力，在點(diǎn)滴小事中，

扎扎實實地培養(yǎng)好的習(xí)性與態(tài)度，在實踐中求得、檢驗真知。"應(yīng)對''對應(yīng)與人的溝通能力，

包括與人交往、待人接物最基本的禮儀禮節(jié)、儀表修養(yǎng)等。"進(jìn)退'’強(qiáng)調(diào)的是行為處事的分寸

感，進(jìn)退有別，進(jìn)退合宜，是終生進(jìn)步的能力。這三門基本功是古人的教育智慧，包括生活

的教育、人格的教育，是中國文化三千年來一貫的傳統(tǒng)。材料進(jìn)一步指出，古人的教育智慧

在智能時代有借鑒意義。在獲取知識如此容易得時代，如何獲取知識、與人溝通的能力、終

生進(jìn)步的能力遠(yuǎn)比獲得具體的知識重要的多。寫作時當(dāng)結(jié)合時代背景，談古人培養(yǎng)孩童的三

種基本功對現(xiàn)代人的啟發(fā)。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如I:“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退“不可丟。首先從為什

么的角度展開論述，結(jié)合當(dāng)下一些目無尊長、好高鷲遠(yuǎn)、舉止失度等現(xiàn)象，從中大可見傳統(tǒng)

文化的某些缺失，由此提出“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退“不可丟c接下來從怎么辦的角度展開論述:

一、“一屋不掃，何以掃天下”，想成大事，先從身邊小事做起；二、應(yīng)對知禮儀，培養(yǎng)待人

接物，與人交際能力；三、進(jìn)退懂分寸，知可為不可為。

立意：

1.進(jìn)退有致，達(dá)以立世。

2.灑掃求真知，應(yīng)對明溝通、進(jìn)退懂分寸。

3.“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”不可丟。

2.例文：

源泉，乃萬物之始

若是河流，想源遠(yuǎn)流長，滋潤萬芳，就必須具備一個活水滾滾而來的源泉；若是草木，

要想蔥蘢高大，點(diǎn)綴春山，就必須具備一副龐大而遒勁的根系。那若是人呢？也像那河流,

也像那草木，人也同樣需要源泉。正如朱熹所言“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。人有

了“源頭活水”，觀念才不至于僵化，思想才能與時俱進(jìn)。

人需要知識的源泉。

所謂“厚積方能薄發(fā)“，知識的厚積是你施展才華的資本。知識的源泉影響著你人生的河

流。魯迅說：“無論哪種學(xué)問，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者?！肮识S富的

知識能讓你人生的河流變得健壯雄美。

巴金正是有了知識的源泉，才讓他的人生變得如此燦爛。巴金十二、三歲時就會背了幾

部書，其中包括《古文觀止》。他談到了自己的散文創(chuàng)作時曾說：“現(xiàn)在有200多篇文章儲存

在我腦子里面了。雖然我并未對其中每篇文章都細(xì)細(xì)研究過，但是這么多具體東西足以讓我

明白所謂‘文章’究竟是怎么一回事，足以讓我明白文章并非神秘而不可思議?！?/p>

人需要道德的源泉。

一個人的一舉手一投足都散發(fā)一種屬于個人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是粗俗不堪還是溫文爾雅，

源泉就在于他的修養(yǎng)和道德。

荀子曾寫道：“積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍牛焉：積善成德，而神明白得.

圣心備焉。'‘圣心已備之人具有讓人難以抵擋的人格魅力，這種人格魅力不因外表而轉(zhuǎn)移，

它很長久，很深遠(yuǎn)，很濃郁。它也同樣不因環(huán)境而轉(zhuǎn)移，就如“幽蘭生于深林，不以無人而

不芳；君子修道立德，不以貧困而少節(jié)?！钡赖潞托摒B(yǎng)源泉動力巨大，讓他們在惡劣的環(huán)境

中，也能超然脫俗，怡然自得。因此，人生需要道德的源泉。

人同樣需要情感的源泉。

深夜的海棠花在川端康成眼中，竟然是“凌晨四點(diǎn)鐘，海棠花未眠人有情，物也有情，

有情感的生活總能營造出一些醉人的境界。

情感的源泉就在于我們對生活最原始的熱情，時間在流逝，光陰在消磨，但如若我們保

留著那份童.心，保留著那種熱情，我們也就保留了一種七彩的生活。

知識的源泉、道德的源泉、情感的源泉將構(gòu)成一個屬于我們的完美世界。讓人生的源泉

豐富起來吧！唯有“積”之深厚，方得“發(fā)”之噴薄。相信經(jīng)過厚積的人生源泉噴薄而出的，將

是份炫目的燦爛。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料引用朱熹的兩句詩。詩人朱熹以方塘作比，形象地表達(dá)了一種微妙的讀書感受。池塘并

不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情

景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識時的情形頗為相似。這首

詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，

正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，

卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。比如，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”

這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力；也可以暗喻人要

心靈澄明，就得認(rèn)真吸取他人意見，時時補(bǔ)充新知識。

寫作時，可以根據(jù)詩的本意寫人只有不斷讀書，汲取新的知識，人的心智才能更加開闊，觀

念才不至于僵化，思想才能與時俱進(jìn)。也可以寫一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的

淵源。還可以擴(kuò)大延伸，寫國家發(fā)展、文化傳承、企業(yè)進(jìn)步等只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬

闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。

立意：

1.閱讀，是人生的源頭活水。

2.實踐是知識的源頭活水。

3.源遠(yuǎn)才能流長。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是?道引語式的材料作文題。

材料由朱熹關(guān)于人性善有先覺和后覺之分，后覺者在效仿先覺者之后也可以恢復(fù)人性最初的

善良引出，然后論述，先知先覺者往往能成為開路先鋒，而后知后覺者是否就被動可悲嗎？

從材料來看，重點(diǎn)在對于后知后覺的論述分析，后知后覺是否就是被動可悲？寫作時可以圍

繞這個問題進(jìn)行論述。你可以認(rèn)為可悲，因為他們?nèi)狈γ翡J的洞察力，總是慢人一步，總是

被人牽著鼻子走，成不了開路先鋒。而如果你認(rèn)為不可悲，可以分析理由為，后知后覺者雖

然缺乏敏銳的洞察力，但是前面有先知先覺引路，有可效仿的對象，不需要自己再去開拓,

失敗的機(jī)率小，并且最終他們也能成功，因此說，他們雖為后知后覺，但并不是可悲。

認(rèn)為可悲，就是因為后知后覺永遠(yuǎn)沒有自己的方向，永遠(yuǎn)跟在人后，缺乏自我，比如在一些

技術(shù)開發(fā)上，有些人是先知先覺，人家先開發(fā)出來自己占主動，而后知后覺跟隨其后，要想

用人家的技術(shù)，自然就要受制于人，從這個方面來看，后知后覺是可悲的。認(rèn)為不可悲，就

是說，跟隨別人，沒有風(fēng)險，省去很多走彎路的時間，這在現(xiàn)實當(dāng)中也有很多例子。雖然沒

能成為先鋒，但并不妨礙其成功。

寫作的時候，我們選擇具中的一個角度，比如認(rèn)為可悲，可以在首段明確觀點(diǎn)：后知后覺是

可悲的。然后在主體分析，為什么是可悲的，可以列舉相應(yīng)的內(nèi)容；接下來再分析，怎么才

能使后知后覺成為先知先覺。最后再表達(dá)：即使是后知后覺也不要自暴自棄，也不要?dú)怵H，

通過自己努力也能成為先知先覺。

立意：

1.后知后覺真可悲。

2.后知后覺不可悲。

3.讓后知后覺變先知先覺。

4.例文:

知行合一靜水流深

朱熹經(jīng)過無數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在“晦庵”草堂喊出了那個時代的最強(qiáng)音：知行

合一。很久之后，李光地，以“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實”的論說，

踐行“知行合一”的教育理念。

將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫就生命的絢麗?！胺侵拗?'史懷哲十八歲

成為法國管風(fēng)琴大師的得意門生，并被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他乂獲得了哲學(xué)與

神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻死目光投向了那遙遠(yuǎn)、荒蕪的非洲，

而起因竟然只是一個憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報道。一般人或許只是鞠一把同情淚,

獻(xiàn)上?份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝

著醫(yī)療用品的行李，來到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。

這位有史以來最偉大的志愿者，沒有震撼人心的言說，卻以50年的實際行動踐行了人

道主義的最高宗旨。

空談?wù)`國，實干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強(qiáng)大。當(dāng)無數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門

造車時，當(dāng)眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時，袁隆平即使已經(jīng)名滿天下，卻仍舊

埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬人的溫飽問題。袁隆

平?jīng)]有沉迷丁空洞的理論研究，更沒有為了那頂院」二帽而削尖了腦袋苦苦鉆營。他畢生的夢

想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑誡。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國的踐行者。

2006年4月袁隆平當(dāng)選美國國家科學(xué)院外籍院士，就是這個世界對這位知行合一的偉

大耕耘者最好的褒獎，也是對那些空談家絕妙的嘲諷。

還記得趙國那位“雄才大略”的趙括嗎？夸夸其談，紙上談兵，不但誤了自己的性命，還

將趙國40萬精銳喪失殆盡。悲痛之余，我們更需反思。趙括雖熟讀兵書，精通戰(zhàn)法，卻非

從戰(zhàn)場實踐中而來，知行脫離，失敗在所難免。還記得那位陌煬帝楊廣嗎？為謀求帝位，“矯

情飾行，以釣虛名“，口是心非，言不由衷，一旦登臨帝位，立馬原形畢露，驕奢淫逸，荼

毒生靈。歷史是公正的，水能載舟，亦能覆舟、隋煬帝為其"矯情飾行''付出的代價就是身死

國滅，豈不悲哉？

知行合?不僅是圣賢先達(dá)畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會生活中踐行。中國夢很宏偉，

卻也很細(xì)微，因為它就在我們身邊。與其爭相背誦《三字經(jīng)》，不如親手為父母打上一盆洗

腳水；與其埋怨漫天的陰霾，不如少開一次車；與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學(xué)兒

童；與其怨天尤人，痛心疾首，不如點(diǎn)亮心燈照徹黑暗。

言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓知識永駐我們的心田；知行合一，方能讓

傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。材料詵擇了朱熹的一句話“知E朝明，則行才愈篤，行方愈篤.

則知之愈明”，這句話的意思是，知道的越明白，理解的越透徹，那么行動起來就越堅定不

移，行動越是堅定不移，那么對事情的理解和認(rèn)識就會更深更透徹。李光地這幾句的大意是：

學(xué)習(xí)得廣博，不如掌握住要點(diǎn)；掌握住要點(diǎn)，不如付諸實際行動。這幾句講的是“博”與“精”、

“知”與“行”的關(guān)系問題。作者認(rèn)為學(xué)的知識多而雜，樣樣都是半瓶子醋，不如學(xué)得少而精，

能掌握住重點(diǎn)要旨，像“鼠五技而窮”不如“騰蛇無足而飛”一?樣；掌握了重點(diǎn)要旨，不如用于

實踐，將所學(xué)轉(zhuǎn)化為社會效益“作者用層層遞進(jìn)的方法，最后落腳到“行''上，突出了“行”

的重要性?？偠灾瑑删湓捰懻摰亩际恰爸?'與"行”的關(guān)系。

所以，在寫作時，一定要充分論證好“知”與“行”的關(guān)系。需要注意的是，寫作時不能完全否

定“知”而去提倡“行”，而是要充分思考“知”與“行”合一能給我們帶來的認(rèn)識上和能力上的成

長。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合我們自身學(xué)習(xí)者的身份，思考好我們在學(xué)習(xí)和生活中，如何結(jié)合

好“知”與“行”的關(guān)系。

立意：

1.以知促行，以行促知。

2.知之愈明，行之愈篤。

3.腳踏實地，知行合一。

5.例文：

擁有良好習(xí)慣，走向成功人生

“事實上，成功與失敗的最大分別，來自不同的習(xí)慣。好習(xí)慣是開啟成功的鑰匙，壞習(xí)

慣則是一扇向失敗敞開的門?！懊棵孔x到奧格曼狄諾的這句名言，總覺得十分地有道理?？v

觀古今中外，取得不朽成就的人，哪個又沒有好習(xí)慣呢？

好習(xí)慣，指導(dǎo)我們的言行。

1920年，一位11歲的美國男孩踢足球，不小心碰碎了鄰居家玻璃。鄰居要他賠12.5

美元，這在當(dāng)時是一筆不小的數(shù)目，他向父親求助。父親說：我先借給你，但是一年后你要

還我。從此，他開始了邊上學(xué)邊打工的艱苦生活。沒到一年，就掙足了這筆錢，還給父親。

這男孩就是后來成為美國總統(tǒng)的里根。我們發(fā)現(xiàn)，是誠實守信的好習(xí)慣成就了里根總統(tǒng)的人

生。好習(xí)慣是我們言行的導(dǎo)師，是描繪人生藍(lán)圖的五彩筆。

好習(xí)慣，助我們贏得機(jī)遇。

蘇聯(lián)發(fā)射第一艘載人宇宙飛船的時候，曾經(jīng)發(fā)生過一件既細(xì)小又重要的事情。20世紀(jì)

60年代，蘇聯(lián)發(fā)射了第一艘載人宇宙飛船，宇航員叫加加林。當(dāng)時挑選第一個上太空的人

選時.有i文么一個插曲，幾十個宇航員去參觀他們要乘坐的飛船，進(jìn)艙門的時候，只有加加

林一個人把鞋脫下來了。他覺得：這么貴重的一個艙，怎么能穿著鞋進(jìn)去呢?就加加林的這

一個動作，讓主設(shè)計師非菖,感動。他想：只有把這飛船交給一個如此愛惜它的人，我才放心。

在他的推薦下，加加林就成了人類第一個飛上太空的宇航員。所以有人開玩笑說，成功從脫

鞋開始。原來得到賞識很簡單，養(yǎng)成好習(xí)慣就可以了。

好習(xí)慣，成就我們的人生。

魯迅從少年時代就養(yǎng)成了愛護(hù)圖書的好習(xí)慣。每次看書，他總是先洗手，一旦發(fā)現(xiàn)書臟

了，就小心地把它擦干凈；他還學(xué)會了訂書、補(bǔ)書的本領(lǐng)，備有一套工具，如發(fā)現(xiàn)書有破損，

便及時細(xì)心整理，修補(bǔ)，使之面貌一新。因為“愛書”這個好習(xí)慣，幫助他在文學(xué)上取得這么

大的成就。

威廉?詹姆士曾說過“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播

下一種性格，收獲一種命運(yùn)讓我們從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成好習(xí)慣。昨天的習(xí)慣已經(jīng)造就了今

天的我們，而今天的習(xí)慣決定我們的明天。祝愿我們所有的同學(xué)都能擁有更多的好習(xí)慣，引

領(lǐng)我們走向成功的彼岸。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。寫作其實是語文學(xué)科中對學(xué)生綜合能力考查最全面、最

集中的一種方式，語文基本功方面的遣詞造句、謀篇布局、立意剪裁；語文核心素養(yǎng)方面:

包括思辨能力、人文情懷、理想情操等。一句話，作文的考查能充分體現(xiàn)國家層面“立德樹

人”的理念，語言文化層面能激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字論傳承與熱愛，進(jìn)而彰顯漢語言文字

的魅力。

【審題】這是一道名言警句類材料作文。從題干要求來看，屬于任務(wù)驅(qū)動型作文。名言警句，

是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有

名的言語。廣泛上來說就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說的諺語、格言等

都可以叫名言警句。這類新材料作文，命題者往往提供與寫作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某?

方面緊密相關(guān)的名言警句（一句一段或幾句幾段）作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的

名言或話語的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含義往往是含而不露，具有很強(qiáng)的隱

喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個膚淺的認(rèn)識，想要滲透其中深層

的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘內(nèi)在含義，從中悟出與生活相關(guān)的道理，構(gòu)思時可就

人生的某一個側(cè)面寫出自己的哲理思考，行文時可巧借意象作為載體以形象說理.，以此作為

立論的切入點(diǎn)。

本題材料是朱熹《童蒙須知》的一段話，原文大意為：兒童啟蒙之學(xué)，從穿衣戴帽開始，然

后是言行舉止，然后是掃灑清潔，然后是讀書寫字，以及各種雜事，都是應(yīng)當(dāng)懂得的?！锻?/p>

蒙須知》，又稱《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》，是南宋學(xué)者、理學(xué)家朱黑寫的一篇啟蒙讀物，分衣服冠履、言

語不趨、灑掃涓潔、讀書寫字、雜細(xì)事宜等目。對兒童生活起居、學(xué)習(xí)、道德行為禮節(jié)等均

作詳細(xì)規(guī)定。材料引用這段話意在告訴我們：習(xí)慣的養(yǎng)成要從小做起?？忌梢該?jù)此進(jìn)一步

引申：好習(xí)慣的養(yǎng)成要從小抓起，好習(xí)慣是我們?nèi)松呦虺晒Φ牡谝徊降鹊??？忌鷵?jù)此立意

即可。

參考立意：

好習(xí)慣成就非凡人生；養(yǎng)成良好習(xí)慣，走向成功人生；好習(xí)慣要從最基礎(chǔ)做起；良好習(xí)慣少

年始。

行文思路：

文章開篇引用名言，引出金點(diǎn)：古今中外，取得不朽成就的人，都有一個好習(xí)慣；然后從三

個方面進(jìn)行論證，說明好習(xí)慣對我們?nèi)松〉贸晒Φ囊饬x；最后，引用名言，重申論點(diǎn)，照

應(yīng)開頭，結(jié)合現(xiàn)實，發(fā)出號召，收束全文。

素材：

1、葉圣陶先生曾語重心長地說：“好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃虧，

想改也不容易了?！焙昧?xí)慣是助推器，是助人騰