人教社統(tǒng)編版歷史七年級(jí)下冊(cè)第4課《唐朝的中外文化交流》實(shí)驗(yàn)學(xué)校課件

第一單元

隋唐時(shí)期：繁榮與開(kāi)放的時(shí)代第4課

唐朝的中外文化交流1.了解遣唐使、鑒真東渡、唐與新羅的交往、玄奘西行取經(jīng)等史實(shí)，思考并認(rèn)識(shí)外交的開(kāi)放與唐朝國(guó)力強(qiáng)盛之間的關(guān)系；2.識(shí)讀《日本奈良唐招提寺內(nèi)的鑒真像》《玄奘西行與回國(guó)路線圖》，獲取有效歷史信息，感知唐代中外文化交流的發(fā)展；3.學(xué)習(xí)鑒真為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不懈努力、矢志不渝而六次東渡日本傳播中華文化的毅力，學(xué)習(xí)玄奘西行和譯經(jīng)追求真知的精神；4.感受開(kāi)放交流、兼容并包吸收外來(lái)文化對(duì)于世界各國(guó)文明發(fā)展的重要作用。

學(xué)習(xí)目標(biāo)重難點(diǎn)

新知學(xué)習(xí)遣唐使和鑒真東渡1.遣唐使：（1）目的：學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化。日本政府派遣到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)。遣唐使的文化交流活動(dòng)，對(duì)日本的生產(chǎn)生活和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）來(lái)華情況：日本派出的遣唐使有十幾批，最多的一次有500多人。（3）代表：空海、阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)?。·服飾·唐·仕女服飾日本·和服·貨幣·唐·開(kāi)元通寶日本·和同開(kāi)珎·文字··建筑·中日文字對(duì)比唐·長(zhǎng)安日本·奈良·音樂(lè)·被唐太宗大加贊揚(yáng)的新羅國(guó)的“高麗樂(lè)”（3）影響：

制

度學(xué)習(xí)唐朝制度，進(jìn)行大化改新

教

育設(shè)立大學(xué)，完善學(xué)制

建

筑日本的都城平城京仿照唐朝長(zhǎng)安城

文

化參照漢字，創(chuàng)制日本文字生活風(fēng)俗飲食、服飾、茶道等；端午節(jié)、乞巧節(jié)、中元節(jié)、重陽(yáng)節(jié)登高等知識(shí)小結(jié)唐文化對(duì)日本產(chǎn)生的影響請(qǐng)你結(jié)合視頻和下列材料，談?wù)勮b真東渡帶給你的啟示，并指出其影響。遭誣告與海盜勾結(jié)，船只被官府查沒(méi)。突遇風(fēng)暴，觸礁擱淺，被漁民所救。因官府出面阻止，未能成行。因弟子好心阻攔，未果。遭遇臺(tái)風(fēng)；因暑熱患眼疾，雙目失明。754年，66歲的鑒真第六次東渡成功。123456（1）啟示：鑒真具有不畏艱難，持之以恒的精神。他為傳播唐朝文化，促進(jìn)中日交流，做出了貢獻(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)。日本《醫(yī)心方》收錄鑒真醫(yī)方。建筑

中醫(yī)唐招提寺鑒真手跡《請(qǐng)經(jīng)書(shū)帖》被日本視為國(guó)寶書(shū)法（2）影響：他在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑、繪畫(huà)等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。唐與新羅的關(guān)系1234新羅商人到中國(guó)經(jīng)商，新羅居唐朝進(jìn)口首位新羅引入中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就新羅仿唐制建立了政治制度，采取科舉制選拔官吏朝鮮半島的音樂(lè)也傳入中國(guó)，不僅在唐朝宮廷演出，還流行民間相互交流許多新羅商人來(lái)到中國(guó)經(jīng)商，新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位。

唐朝詩(shī)文、典籍等大量傳播到朝鮮。新羅人崔致遠(yuǎn)12歲入唐求學(xué)，18歲考中進(jìn)士。后來(lái)他在唐朝做官，寫(xiě)下大量詩(shī)文。他的文集《桂苑筆耕》，流傳至今。鏈接課本P20——相關(guān)史事

玄奘西行1.貢獻(xiàn)（1）攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，此后主持譯經(jīng)工作，為中國(guó)佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書(shū)的《大唐西域記》，記載了他游歷過(guò)的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會(huì)習(xí)俗，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。閱讀課本并結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明你圖中所獲取的歷史信息。（提示：可從時(shí)間、人物、路線、目的、影響等角度）鑒真東渡和玄奘西行都經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，他們是如何面對(duì)重重困難的？玄奘·曲女城·佛學(xué)辯論大會(huì)“不至天竺，終不東歸一步！”“寧可就西而死，豈能東歸而生！”山谷積雪，寒風(fēng)慘烈，飛沙雨石，遇者喪沒(méi)，難以全生?！洞筇莆饔蛴洝锋溄诱n本P21——問(wèn)題思考

鑒真東渡，前后6次，用了12年，困難重重，但他百折不饒，矢志不渝，終于成功。

玄奘西行路途遙遠(yuǎn)，他不畏艱險(xiǎn)，歷盡磨難，為追求真理，堅(jiān)韌不拔，意志堅(jiān)定。

玄奘和鑒真面對(duì)重重困難，堅(jiān)持不懈，百折不撓，最終都獲得了成功。玄奘西行鑒真東渡結(jié)合圖片并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，比較鑒真東渡和玄奘西行的異同。①②同：①促進(jìn)佛教文化的傳播與交流；②都有百折不撓、堅(jiān)持不懈的精神。異：鑒真東渡是將佛教傳播到日本，玄奘西行是從天竺帶回了佛教經(jīng)典。綜合所學(xué)知識(shí)，從以下兩位人物中，任選一位，為其撰寫(xiě)墓志銘并派代表展示。（要求：敘事概要，語(yǔ)言溫和，文字簡(jiǎn)約，具有概括性、獨(dú)創(chuàng)性。）墓志銘：逝者一生的高度濃縮。主要敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略，贊揚(yáng)逝者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰，是對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)。鑒真（688-763）日本古代名醫(yī)雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已。——《日本醫(yī)學(xué)史》玄奘（602-664）·中華民族的脊梁——魯迅·玄奘用極其開(kāi)放的胸懷吸納異域文化、傳播中華文明，造就了亞洲特別是東亞文明的一些重要的文化特質(zhì)?！ⅠR蒂亞·森思考探究以鑒真、玄奘為代表的中外文化交流使者，扛起歷史賦予的文化交流的使命，其開(kāi)拓探索文化交流的底氣和勇氣，推動(dòng)并見(jiàn)證著中外文化交流的魅力與