2022-2023學(xué)年重慶八中競(jìng)賽班高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年重慶八中競(jìng)賽班高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是“人工”而不是“人類”，就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)用，人工智能的計(jì)算、學(xué)習(xí)、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能。它終究不是人類的身體。而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。藝術(shù)家的身體對(duì)外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動(dòng)力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因?yàn)樗吹搅恕霸褐兄瘛焙?，“胸中勃勃，遂有畫意”，這個(gè)“畫意”就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。藝術(shù)家的身體對(duì)外界環(huán)境具有一種能動(dòng)的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”的技能，但顯而易見的是，人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”，不如說是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過分析所“看”之物的數(shù)據(jù)，人工智能再調(diào)動(dòng)內(nèi)存數(shù)據(jù)庫，找到合適的模型、編程進(jìn)行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”。藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，整個(gè)身體都會(huì)進(jìn)入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術(shù)表達(dá)出來。而對(duì)于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說，其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術(shù)為何物，對(duì)于它們來說，這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號(hào)而已。與藝術(shù)家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱。藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個(gè)自己。馬克思在《資本論》中指出，當(dāng)人通過勞動(dòng)“作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然”。毫無疑問，藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動(dòng)實(shí)踐，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對(duì)象化出來，另一方面對(duì)象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對(duì)主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”﹣﹣文是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，同時(shí)“人如其文”﹣﹣人也會(huì)受到文的反作用。但是，對(duì)于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對(duì)人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號(hào)保存在人工智能的儲(chǔ)存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。以上從身體的角度對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進(jìn)行了比較，并認(rèn)為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機(jī)械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此，我們才認(rèn)為人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。當(dāng)然，這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作，只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術(shù)創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性；三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。（摘編自張新科《藝術(shù)、身體與人工智能》）材料二：在媒體溝通會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，技術(shù)團(tuán)隊(duì)展示了人工智能機(jī)器人小冰的部分繪畫作品，不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實(shí)，小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫表達(dá)?？梢钥闯鋈斯ぶ悄軓默F(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力，同時(shí)，因其對(duì)200余位藝術(shù)家畫作的全面學(xué)習(xí)，還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨(dú)特視角。相關(guān)專業(yè)人士評(píng)價(jià)小冰畫作：構(gòu)圖很好，靜物抽象的涂抹，動(dòng)物造型的表現(xiàn)能力，藝術(shù)的感覺很準(zhǔn)，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)?？雌饋順O其不經(jīng)意，但是該到的點(diǎn)都到了，而且又都能點(diǎn)到為止，整個(gè)畫面隨意而靈動(dòng)，敢于大虛大實(shí)，敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中。在小冰的命題創(chuàng)作《中國的城市化進(jìn)程》系列中，觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復(fù)活”：比如使用弗蘭茨?馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機(jī)；比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中，遠(yuǎn)處卻是明滅的灰霾城市。可以想見，人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，一定會(huì)給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能?？梢赃@樣認(rèn)為，人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索并不應(yīng)以擊敗人類為目標(biāo)，而應(yīng)著眼于在達(dá)到與相應(yīng)人類創(chuàng)造者的同等水準(zhǔn)前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。（摘編自“中國美術(shù)家網(wǎng)”）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”都是通過“看”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，這說明藝術(shù)家和人工智能都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。B.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作過程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過程，可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)。C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國的城市化進(jìn)程》中可以看到繪畫先賢的“復(fù)活”，這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術(shù)對(duì)象化的結(jié)果。D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可從現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入一定的情感表現(xiàn)能力，還能通過學(xué)習(xí)人類藝術(shù)而具有一些人文歷史的獨(dú)特視角。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國古代詩人寫詩之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過程。B.“人如其文”這一說法說明了藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作主體形成了某種反作用。C.不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因?yàn)槿斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的。D.人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)和開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來。（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“人工智能藝術(shù)從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆，面對(duì)人工智能對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，公眾和學(xué)界都應(yīng)保持理性和寬容。”B.“當(dāng)人工智能藝術(shù)形成‘人格’之后，一切我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)、理念、常識(shí)或?qū)⒉粡?fù)存在，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)人類藝術(shù)的取締?！盋.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)造里面有多少勞動(dòng)的成分，人工智能就可以代替多少，并且現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。”D.“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，只是‘人工’而非‘人類’行為?！保?）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)人工智能藝術(shù)創(chuàng)作光明前景的認(rèn)識(shí)。2．閱讀下面的文字，完成下列各題。往事的酒杯蘇童我父親不喝酒，他愛抽煙。但我的兩個(gè)舅舅愛喝酒，他們不抽煙。我們?nèi)胰俗』ハ嗑o鄰的房子里，各家的空氣似乎總忙著競(jìng)爭(zhēng)，我們家有煙味，但我的兩個(gè)舅舅家經(jīng)常飄出酒香來，酒香自然輕松勝出。這是我小時(shí)候便懂得的常識(shí)。我大舅家家境較為富裕，講究吃，我大舅媽擅長(zhǎng)做紅燒肉，做了紅燒肉我大舅必然要喝一盅。他們家的晚餐桌上酒香與肉香齊飛，喧囂著飛到我們家。我總是被肉香吸引，吸引得不能自已。舅舅就是舅舅，一塊紅燒肉會(huì)被我大舅夾在筷子上，然后我會(huì)聽見一個(gè)天籟般的聲音，來，吃一塊。我現(xiàn)在一直在回憶一件事，我大舅當(dāng)年喝的是什么酒？可我怎么也記不起來了，只能確定是白酒。我腦子里只惦記著紅燒肉，當(dāng)然記不住他喝的是什么酒了。我三舅家餐桌上的東西與我家的差不多，白菜青菜咸菜之類的，無甚風(fēng)景，但他人窮志不短，愛喝幾口酒。是五加皮。我對(duì)他家的餐桌沒興趣，輕蔑地望過去，忽略一切，就記住了桌上的那個(gè)酒瓶子。我第一次喝酒是在北京上大學(xué)期間。有個(gè)黑龍江的同學(xué)來自體工隊(duì)，愛吃朝鮮冷面，愛喝啤酒。他帶我們?nèi)ジ医指浇羌已蛹涿骛^去吃冷面，就在當(dāng)時(shí)的首都圖書館斜對(duì)面。一群大學(xué)生不進(jìn)圖書館，一頭扎進(jìn)冷面館，毫不汗顏。我們隨同學(xué)點(diǎn)單，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散裝啤酒。啤酒裝在大塑料杯里，泛著白色的泡沫，一如虛榮的泡沫。要喝，喝下去太平無事，但就是沒有實(shí)際意義，還漲肚子。我在回學(xué)校的公交車上一直想著教二樓的廁所，為什么呢，因?yàn)槟鞘请x北師大的大門最近的廁所。第一次醉酒是在大四那年了。春天的時(shí)候?qū)W生們都下到河北山區(qū)植樹勞動(dòng)，大家天天覺得餓。忘了是哪個(gè)同學(xué)餓得“揭竿而起”，提議大家去縣城上飯館，打牙祭。我現(xiàn)在已經(jīng)忘了在那個(gè)小飯館里吃了什么，卻記得席間的那瓶酒。是當(dāng)?shù)匦【茝S生產(chǎn)的糧食燒酒，名字竟然叫白蘭地，極其洋氣。我們都清楚那不是白蘭地，但那燒酒給人一種美好的感覺，醇厚，頗有勁道。恰逢我們的楊敏如老師剛剛給我們講過李清照，她太愛李清照了，或許也是愛喝幾口的人，講起“薄醉”，怕學(xué)生不懂其意蘊(yùn)，竟然言傳身教，在講臺(tái)上搖搖擺擺地走了幾步，強(qiáng)調(diào)說，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我們?cè)谛【起^里談?wù)摋蠲羧缋蠋熍c薄醉，大家都有點(diǎn)貪杯，要尋找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小飯館時(shí)我腳下真的有踩棉花的感覺，頭腦亢奮卻清醒，我聽見我的同學(xué)都在喊，薄醉了，薄醉了！畢業(yè)工作之后，一張巨大的社會(huì)大酒席召喚著你，一般來說，繞開它是很難的，何況你不一定想繞開它。喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！無論走到哪里聚會(huì)作客，那個(gè)聲音都會(huì)像空氣一樣追隨你，不同的人對(duì)那個(gè)聲音有不同的好惡，要么像蒼蠅，要么像福音。飲酒之事，在我看來更像一種刑罰，所謂薄醉的滋味，竟無法與之重逢。如果一個(gè)人想起酒來，想到的是酒臭與嘔吐，不免令人沮喪，是酒的遺憾，也是人的過錯(cuò)。我不怨自己的酒量，下意識(shí)地將其歸咎于酒桌上的恐怖主義。具體地說，我認(rèn)為很多地方的酒桌上沒有李清照，只有恐怖分子。酒桌上的恐怖分子信奉“酒文化”?！熬莆幕敝幸粋€(gè)重要的細(xì)節(jié)是勸酒，各地的勸法不同，但目標(biāo)一致，勸到客人一醉方休，勸到客人爛醉如泥，只要不喝出人命，都稱其為喝好了、盡興了。我在雜志做編輯時(shí)，有一次采風(fēng)途經(jīng)六縣，六個(gè)接待方對(duì)我們熱情如火，每地停留兩天，每天必喝兩場(chǎng)。每頓飯至少舉杯三次，每次舉杯必須連飲三杯。你若是尊重地主講究禮儀，每一頓至少要喝九杯。但這不過是個(gè)基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)厝说膭窬萍夹g(shù)不會(huì)讓一個(gè)小伙子只喝九杯了事，因此有同鄉(xiāng)喝三杯，同齡喝三杯，屬相一樣喝三杯，姓氏一樣喝三杯，最后是相同性別的喝三杯。我記得當(dāng)年我是多么友善，又是多么愛面子，明明已經(jīng)被嚇得不輕，卻強(qiáng)充好漢，無奈酒量有限，十幾杯二十幾杯酒喝下去，只好摸著翻江倒海的胃沖去廁所，沒有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我還記得那時(shí)候下蘇北，總是這樣一去一回，去的時(shí)候朝氣蓬勃像張飛，回來的時(shí)候病歪歪的滿腹怨言，真像李清照了。往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年復(fù)一年的酒，勝似人生的年輪，喝起來滋味不一樣，但總是越來越滄桑越來越綿厚的。有一年前輩作家陸文夫到南京開會(huì)，晚上大家聚餐飲酒，我看見他獨(dú)自喝酒，喝得似乎很孤獨(dú)，便熱情地走過去要敬酒，結(jié)果一個(gè)同事拉住我說，千萬別去，他不接受敬酒，他很愛喝酒，但一向是自己慢慢喝的。對(duì)于我那是醍醐灌頂?shù)囊豢?，原來一個(gè)人喝酒是可以與他人無關(guān)的。我至今難忘陸文夫坐在那里喝酒的姿態(tài)，如同坐禪。那種安靜與享受，不是出于對(duì)酒最大的尊敬，便是最深的愛了。我愛酒多年，至今還經(jīng)常奔北各種酒席與朋友一起喝酒。無朋不成席，這是常識(shí)。但說到底，酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個(gè)人的快樂，一個(gè)人的哀愁，或者一個(gè)人的迷茫。很欣慰地發(fā)現(xiàn)，如今這也快成常識(shí)了。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“我”小時(shí)候雖然懂得酒香味勝過煙味的常識(shí)，卻只被大舅家的肉香吸引，說明那時(shí)“我”并未真正懂得喝酒的真諦。B.“我”第一次喝酒和第一次醉酒都是大學(xué)期間和同學(xué)一起，雖然記憶深刻，但都只是少年輕狂的舉動(dòng)，沒有實(shí)際意義。C.“很多地方的酒桌上沒有李清照，只有恐怖分子”，這句話表現(xiàn)出“酒文化”的惡俗，表達(dá)了作者對(duì)它強(qiáng)烈的反感和批判。D.作者說“無朋不成席，這是個(gè)常識(shí)”，是對(duì)“無酒不成席”這句俗語的某種程度的否定，厘清了酒席上人與酒的主次關(guān)系。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章行文節(jié)奏舒緩，從“我”的兩個(gè)舅舅愛喝酒的往事入筆，自然帶出自己喝酒的幾次經(jīng)歷，最后點(diǎn)出文章的主題。B.文章語言生動(dòng)有趣，如把舅舅的聲存比作“天籟”，其實(shí)并非表現(xiàn)聲音動(dòng)聽，而是準(zhǔn)確刻畫了兒童渴望吃肉的心理。C.寫“我”在蘇北采風(fēng)一段，綜合運(yùn)用比喻、排比、奪張、反語等修辭手法，將接待方的“熱情”渲染得淋漓盡致。D.題目“往事的酒杯”是慣常表達(dá)“酒杯里的往事”的倒錯(cuò)運(yùn)用，構(gòu)思巧妙，意味深長(zhǎng)，且收到了陌生化的藝術(shù)效果。（3）結(jié)尾處“如今這也快成常識(shí)了”這句話蘊(yùn)含著作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)根據(jù)作者關(guān)于喝酒的見聞和經(jīng)歷，簡(jiǎn)要分析，人們喝酒時(shí)的不同心態(tài)。二、古代詩文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成問題關(guān)忠節(jié)公家傳[清]魯一同公名天培，字仲因，姓關(guān)氏，山陽人也。起家行伍，道光三年，署吳淞營參將，旋即真。十三年入朝，上御便殿召見，五次軍機(jī)記名。明年，夷事萌芽。夷目律勞卑①來，不如約，兵船駛至黃埔河，兩廣總督盧坤、水師提督李增階坐疏防落職，而以公為廣東水師提督。公至則親歷重洋觀扼塞建臺(tái)守排鐵索軍務(wù)肅然東南倚以為重。居虎門六年，禁煙事起。英吉利躉船適至，公既習(xí)于海，而前欽差大臣林公則徐，威略素著，與公尤協(xié)力，至則拘夷目，錮其船，獲煙土二萬二百余箱焚之。奏聞，上大悅，敘功有差。夷計(jì)不得逞，明年四月，分船溯大洋，上天津，詭投書乞和，而前直隸總督琦善，馳傳赴廣東，林公以罪去。于是和議興，海防撤矣。是年十二月，夷攻大角、沙角，壞師船，大帥②日以文書與往來，冀得少遼緩。二十一年五月，夷進(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)諸臺(tái)，守者羸兵數(shù)百，公遣將慟哭請(qǐng)師，無應(yīng)者。初，公以海運(yùn)入都也，時(shí)從故人飲酒肆中，醉而嘆曰：“丈夫受國恩，有急，死耳，終不為妻子計(jì)?！庇鬃酉惹矚w，及是乃緘一匣寄家人，堅(jiān)不可開，公死后啟視，則墜齒數(shù)枚，舊衣數(shù)襲而已。公既自度眾寡不敵而援絕，乃決自為計(jì)，住靖遠(yuǎn)臺(tái)，晝夜督戰(zhàn)。已而夷大艐奄至，公率游擊麥廷章奮勇登臺(tái)，大呼督厲士卒，自卯至未，所殺傷過當(dāng)，而身亦受數(shù)十創(chuàng)，血淋漓，衣甲盡濕。事急，呼其仆孫長(zhǎng)慶使去。長(zhǎng)慶哭曰：“奴隨主數(shù)十年矣，今有急，義不使主死而己獨(dú)全。”手持公衣不可開，公怒，拔刀逐之，投之印，長(zhǎng)慶號(hào)而走。比及山半，回顧，公隕絕于地。長(zhǎng)慶既去，送印大府所，而身復(fù)至臺(tái)求公尸。夷人嚴(yán)兵守臺(tái)，則乞通事吳某。吳某者，嘗為漢奸，公得之，宥弗殺，給事左右，恒思所以報(bào)公。至是為長(zhǎng)慶說夷，誠懇反復(fù)，夷人義許之。入求尸，鈹交于胸，長(zhǎng)慶膝行前，遍索不得。卒詣公所立處，舉他尸數(shù)十乃得之，半體焦焉。事聞，天子軫悼，予騎都尉世職，謚忠節(jié)，賜葬如禮。（選自《通甫類稿》，有刪節(jié)）[注]①律勞卑：英國貴族，第一任駐華商務(wù)監(jiān)理。②大帥：這里指欽差大臣琦善。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.公至/則親歷重洋觀扼塞/建臺(tái)守/排鐵索/軍務(wù)肅然/東南倚以為重B.公至/則親歷重洋/觀扼塞/建臺(tái)守/排鐵索軍務(wù)/肅然東南/倚以為重C.公至則親歷重洋/觀扼塞/建臺(tái)守/排鐵索軍務(wù)/肅然東南/倚以為重D.公至則親歷重洋/觀扼塞/建臺(tái)守/排鐵索/軍務(wù)肅然/東南倚以為重（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“行伍”為古代軍隊(duì)編制，二十五人為行，五人為伍。本文中亦用其來泛指軍隊(duì)。B.“署”在文中指代理、暫任或試充官職。與之同義的還有“兼”“領(lǐng)”“拜”“權(quán)”。C.“游擊”作為武官名，始于漢朝。至清朝仍然沿用，官階從三品，次于參將一級(jí)。D.“謚”是指人死之后，后人評(píng)定其生平事跡，據(jù)此給予的帶有褒或貶意義的稱號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.關(guān)天培為國建功，臨危受命。他擔(dān)任廣東水師提督之后，加強(qiáng)海防，同時(shí)整頓軍務(wù)，成為東南地區(qū)防御外侮的倚仗。B.關(guān)天培善于合作，甚諳軍務(wù)。他積極配合林則徐查獲并焚燒了英國運(yùn)來的煙土，在林公罪去后，仍苦心孤詣經(jīng)營炮臺(tái)。C.關(guān)天培不懼強(qiáng)敵，英勇抗?fàn)帯Ｔ谟④娺M(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)炮臺(tái)的危急時(shí)刻，援軍未及時(shí)到位，他親臨靖遠(yuǎn)炮臺(tái)，晝夜督戰(zhàn)。D.關(guān)天培視死如歸，盡顯氣節(jié)。他在京城飲酒之時(shí)“丈夫受國恩，有急，死耳，終不為妻子計(jì)”的“醉語”可嘆可泣。（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夷攻大角、沙角，壞師船，大帥日以文書與往來，冀得少遼緩。②公得之，宥弗殺，給事左右，恒思所以報(bào)公。（5）學(xué)者羅立剛評(píng)價(jià)尋回關(guān)天培遺體的過程“依稀可窺見人性的微光”。請(qǐng)結(jié)合文本分析，哪些行為可體現(xiàn)“人性的微光”。4．閱讀下面這兩首唐詩，完成下列各題。酬樂天頻夢(mèng)微之元?、偕剿f重書斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。夢(mèng)微之白居易夜來攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛(wèi)韓郎相次去②，夜臺(tái)茫昧得知不？【注】①元?。禾瞥娙?，字微之，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩友。②阿衛(wèi)：微之的小兒子。韓郎：微之的愛婿。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．酬和詩是古代文人間相互應(yīng)答、酬謝所做的詩，元詩正是對(duì)白詩“夢(mèng)同游”的酬和之作。B．元詩開篇點(diǎn)明二人相隔數(shù)千里，音信難通，好友牽掛詩人，在夢(mèng)中也關(guān)心著他的境遇。C．元詩中“因病”一語雙關(guān)，表面指詩人患病的苦悶，實(shí)則飽含了精神上的無限凄涼。D．白詩提到兩位晚輩相繼離世，由此感慨人事無常，生命短暫，以問句結(jié)情意味深長(zhǎng)。（2）同樣是寫夢(mèng)，兩首詩中夢(mèng)境的內(nèi)容以及因夢(mèng)而起的情感各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中，“，”兩句暗示情人之間書信難通，平添幾重愁苦。（2）《過秦論》中始皇令蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，退卻匈奴七百余里，以致“，”。（3）邊塞詩中經(jīng)常出現(xiàn)“孤城”的意象，如“，”。三、課內(nèi)文言文閱讀6．從文言句式看，下列各句與例句相同的一句是（）例句：智勇多困于所溺A．而身死國滅，為天下笑 B．此三者，吾遺恨也 C．則遣從事以一少牢告廟 D．方其系燕父子以組7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．其稱文小而其指極大爾其無忘乃父之志 B．每一令出，平伐其功時(shí)漢連伐胡 C．其后秦欲伐齊，齊與楚從親合從締交，相與為一 D．信而見疑且單于信汝8．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。四、語言文字運(yùn)用9．閱讀下面的文字，完成問題。中國古代人們?cè)谠煳锘顒?dòng)中不止于滿足“形”下之“致用之器”，更不斷探尋著“形”上之“自然之道”。中國傳統(tǒng)文化中包含著深厚的“合”“和”思想，滲透于社會(huì)的方方面面。《道德經(jīng)》所言“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，認(rèn)為世間萬物都有“陰”“陽”之分，彼此相“和”才能生生不息。“合”則“和”，儒家和道家對(duì)“和”的理解如出一轍，無論是道家倡導(dǎo)的與自然“和諧”共處，還是儒家說的“中庸”之道，本質(zhì)都是“以和為美”“以和為貴”，（）《考工記》指出，好的器物制作所需之“美材”必須要符合“天時(shí)地氣”，然后“巧者合之”?！班嵵?、宋之斤、魯之削、吳粵之劍”，無不是先因其地、以其時(shí)而取材，然后能工巧匠加以制作才能達(dá)到“天人合一”的境界。雖然中國傳統(tǒng)文化不僅提倡“和而不同”，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“以和為美”。西周思想家史伯認(rèn)為“和”是在差異中尋求平衡與統(tǒng)一，而非簡(jiǎn)單的趨同。中國傳統(tǒng)造物活動(dòng)正是不斷地調(diào)和“天、地、人”之間的關(guān)系，從自然萬物周而復(fù)始發(fā)展變化的規(guī)律中，探究“和諧共生”之道。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.“天人合一”是中國傳統(tǒng)造物的最高境界B.造物最高境界莫過于中國傳統(tǒng)的“天人合一”C.中國傳統(tǒng)造物的最高境界莫過于“天人合一”D.中國“天人合一”的傳統(tǒng)是造物的最高境界（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.中國傳統(tǒng)文化雖然提倡“以和為美”，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“和而不同”。B.中國傳統(tǒng)文化不僅提倡“和而不同”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“以和為美”。C.中國傳統(tǒng)文化雖然提倡“和而不同”，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“以和為美”。D.中國傳統(tǒng)文化不僅提倡“以和為美”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“和而不同”。10．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。一頓飽餐之后，①__________。這一眾所周知的生活體驗(yàn)，究竟是怎樣引起的？一個(gè)常見的解釋：人吃完飯后，腸胃功能活動(dòng)顯著加強(qiáng)，血流量隨之增加；相應(yīng)的，大腦中的血流量開始減少，繼而供氧量下降，所以會(huì)產(chǎn)生困倦的感覺。這種說法聽起來很有道理，可并沒有得到科學(xué)研究證據(jù)的支持。甚至有研究表明，飯后大腦的血流量不僅沒減少，②__________。那么到底是什么因素導(dǎo)致了餐后犯困呢？餐后犯困和促食欲素的水平有關(guān)系。促食欲素也叫下丘腦泌素，是下丘腦分泌的一類激素。進(jìn)食能夠引起身體血糖的升高，進(jìn)而抑制促食欲素的分泌。而促食欲素含量降低就會(huì)導(dǎo)致人體因倦，讓人缺少“精氣神”。此外，科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)胰島素和犯困也密切相關(guān)。一般認(rèn)為，③__________，但是可以通過影響血糖對(duì)睡眠產(chǎn)生間接影響。飯后，食物中的葡萄糖被人體吸收導(dǎo)致血糖上升，胰島素就會(huì)分泌出來幫助降低血糖：胰島素還會(huì)促進(jìn)蛋白質(zhì)合成，使人體中的色氛酸含量增多，進(jìn)一步形成褪黑素，從而讓大腦產(chǎn)生睡意。五、寫作11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。3月23日，中央電視臺(tái)《經(jīng)典詠流傳》第二季的舞臺(tái)上，音樂劇王子阿云嘎用質(zhì)樸、深情的歌聲將《九月九日憶山東兄弟》那厚重的兄弟情演繹得淋漓盡致。演唱完畢，在主持人的一系列追問下，阿云嘎道出童年時(shí)父母雙亡，由哥哥撫養(yǎng)成人，后只身前往北京追求音樂夢(mèng)想的艱苦經(jīng)歷。更不幸的是，在追夢(mèng)期間，哥哥得癌癥也離開了他，阿云嘎表示要繼續(xù)奮斗，肩負(fù)起照顧嫂子和侄兒的重任?，F(xiàn)場(chǎng)觀眾感動(dòng)得熱淚盈眶，感謝央視讓他們感受到了在困難中奮然前行的力量。但當(dāng)節(jié)目組在阿云嘎不知情的情況下，打出他和哥哥的巨幅照片，阿云嘎瞬間情緒崩潰，說：“很多時(shí)候我不敢看這個(gè)……其實(shí)，來這個(gè)節(jié)目，我不愿分享自己的事?！睂?duì)此，你怎么看？要求：請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡明你的主張。選好角度，確定立意；自擬標(biāo)題，文體明確；不要套作，不得抄襲：不少于800字。

2022-2023學(xué)年重慶八中競(jìng)賽班高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是“人工”而不是“人類”，就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)用，人工智能的計(jì)算、學(xué)習(xí)、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能。它終究不是人類的身體。而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。藝術(shù)家的身體對(duì)外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動(dòng)力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因?yàn)樗吹搅恕霸褐兄瘛焙?，“胸中勃勃，遂有畫意”，這個(gè)“畫意”就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。藝術(shù)家的身體對(duì)外界環(huán)境具有一種能動(dòng)的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”的技能，但顯而易見的是，人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”，不如說是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過分析所“看”之物的數(shù)據(jù)，人工智能再調(diào)動(dòng)內(nèi)存數(shù)據(jù)庫，找到合適的模型、編程進(jìn)行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”。藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，整個(gè)身體都會(huì)進(jìn)入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術(shù)表達(dá)出來。而對(duì)于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說，其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術(shù)為何物，對(duì)于它們來說，這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號(hào)而已。與藝術(shù)家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱。藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個(gè)自己。馬克思在《資本論》中指出，當(dāng)人通過勞動(dòng)“作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然”。毫無疑問，藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動(dòng)實(shí)踐，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對(duì)象化出來，另一方面對(duì)象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對(duì)主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”﹣﹣文是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，同時(shí)“人如其文”﹣﹣人也會(huì)受到文的反作用。但是，對(duì)于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對(duì)人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號(hào)保存在人工智能的儲(chǔ)存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。以上從身體的角度對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進(jìn)行了比較，并認(rèn)為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機(jī)械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此，我們才認(rèn)為人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。當(dāng)然，這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作，只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術(shù)創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性；三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。（摘編自張新科《藝術(shù)、身體與人工智能》）材料二：在媒體溝通會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，技術(shù)團(tuán)隊(duì)展示了人工智能機(jī)器人小冰的部分繪畫作品，不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實(shí)，小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫表達(dá)?？梢钥闯鋈斯ぶ悄軓默F(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力，同時(shí)，因其對(duì)200余位藝術(shù)家畫作的全面學(xué)習(xí)，還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨(dú)特視角。相關(guān)專業(yè)人士評(píng)價(jià)小冰畫作：構(gòu)圖很好，靜物抽象的涂抹，動(dòng)物造型的表現(xiàn)能力，藝術(shù)的感覺很準(zhǔn)，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)。看起來極其不經(jīng)意，但是該到的點(diǎn)都到了，而且又都能點(diǎn)到為止，整個(gè)畫面隨意而靈動(dòng)，敢于大虛大實(shí)，敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中。在小冰的命題創(chuàng)作《中國的城市化進(jìn)程》系列中，觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復(fù)活”：比如使用弗蘭茨?馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機(jī)；比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中，遠(yuǎn)處卻是明滅的灰霾城市?？梢韵胍?，人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，一定會(huì)給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能。可以這樣認(rèn)為，人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索并不應(yīng)以擊敗人類為目標(biāo)，而應(yīng)著眼于在達(dá)到與相應(yīng)人類創(chuàng)造者的同等水準(zhǔn)前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。（摘編自“中國美術(shù)家網(wǎng)”）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”都是通過“看”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，這說明藝術(shù)家和人工智能都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。B.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作過程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過程，可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)。C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國的城市化進(jìn)程》中可以看到繪畫先賢的“復(fù)活”，這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術(shù)對(duì)象化的結(jié)果。D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可從現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入一定的情感表現(xiàn)能力，還能通過學(xué)習(xí)人類藝術(shù)而具有一些人文歷史的獨(dú)特視角。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.中國古代詩人寫詩之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過程。B.“人如其文”這一說法說明了藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作主體形成了某種反作用。C.不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因?yàn)槿斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的。D.人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)和開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來。（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.“人工智能藝術(shù)從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆，面對(duì)人工智能對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，公眾和學(xué)界都應(yīng)保持理性和寬容?！盉.“當(dāng)人工智能藝術(shù)形成‘人格’之后，一切我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)、理念、常識(shí)或?qū)⒉粡?fù)存在，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)人類藝術(shù)的取締?！盋.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)造里面有多少勞動(dòng)的成分，人工智能就可以代替多少，并且現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了?！盌.“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，只是‘人工’而非‘人類’行為?！保?）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)人工智能藝術(shù)創(chuàng)作光明前景的認(rèn)識(shí)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確材料的觀點(diǎn)，再比較選項(xiàng)的內(nèi)容是否與材料的觀點(diǎn)一致。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型等。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.“都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)”表述不當(dāng)，根據(jù)材料一第二段“但顯而易見的是，人工智能的‘看’與人類通過身體的‘看’具有本質(zhì)的不同。人工智能的‘看’與其說是一種‘看’，不如說是‘?dāng)?shù)據(jù)分析’。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容”可知，藝術(shù)家的“看”可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)，而人工智能的“看”卻與藝術(shù)家的“看”有著本質(zhì)的不同。B.“可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)”表述不當(dāng)，根據(jù)材料一第三段中“影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱”可知，影響因素還有“學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱”。C.“通過藝術(shù)對(duì)象化的結(jié)果”表述不當(dāng)，根據(jù)材料一第四段“藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對(duì)象化出來……這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同”可知，人工智能不能把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對(duì)象化出來。（2）C.分析錯(cuò)誤，材料一第五段為“這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作”。（3）A.表述的是人們對(duì)人工智能藝術(shù)應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度。B.表述的是人工智能藝術(shù)形成“人格”之后，對(duì)人類文明和藝術(shù)的沖擊與顛覆。C.表述的是人工智能對(duì)創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)的完成和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造里面勞動(dòng)成分的代替，與“藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動(dòng)實(shí)踐”的論點(diǎn)相反。（4）材料一共有5個(gè)自然段，通過通讀原文，可以知道這段材料采用了“總﹣﹣分﹣﹣總”的結(jié)構(gòu)。首先，提出論點(diǎn)。第一自然段中首先以“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢”這樣的問句來開頭，可以說吸引了讀者的興趣，接下來就闡述兩者之間的區(qū)別，如“人工智能之所以是‘人工’而不是‘人類’，就在于它不具備人類的身體”，最終得出“藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系”的觀點(diǎn)。其次，分析論點(diǎn)。第二自然段到第四自然段這部分三個(gè)自然段之間是并列的關(guān)系，講述的內(nèi)容分別是“藝術(shù)家的身體對(duì)外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動(dòng)力”“藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程”“藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個(gè)自己”都是從身體的角度出發(fā)論述對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作作用力。在其中也闡述了藝術(shù)家的創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別，并進(jìn)行了比較。最后，總結(jié)論點(diǎn)。第五自然段對(duì)以上闡述進(jìn)行總結(jié)，并得出“人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代”的結(jié)論，并概括了人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用。（5）要想談?wù)劇叭斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作光明前景”，需要結(jié)合材料一中的第五自然段以及材料二中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析和概括。如：①材料一原文“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性；三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性”，從這段文字中可以知道，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性；人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性。②材料二原文“充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，開啟‘高度定制化’的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來”可以知道，人工智能還可開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。③材料二原文“可以想見，人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，一定會(huì)給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能”可以知道，人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，會(huì)給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能。④材料二原文“可以看出人工智能從現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力……還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨(dú)特視角”可以知道，人工智能可融入一定的情感表現(xiàn)能力，體現(xiàn)人文歷史的獨(dú)特視角。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①材料一先使用設(shè)問開篇，用人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別引發(fā)關(guān)注，并引出“藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系”這一觀點(diǎn)。②然后從身體的角度出發(fā)，論證了藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力、過程以及對(duì)包括身體在內(nèi)的整個(gè)藝術(shù)家個(gè)人的反作用，并分別對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進(jìn)行了比較。③最后，得出了“人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代”的結(jié)論，并概括了人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用。（5）①人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；可開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。②人工智能可融入一定的情感表現(xiàn)能力，體現(xiàn)人文歷史的獨(dú)特視角；可使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性。③人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，會(huì)給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能；可為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。2．閱讀下面的文字，完成下列各題。往事的酒杯蘇童我父親不喝酒，他愛抽煙。但我的兩個(gè)舅舅愛喝酒，他們不抽煙。我們?nèi)胰俗』ハ嗑o鄰的房子里，各家的空氣似乎總忙著競(jìng)爭(zhēng)，我們家有煙味，但我的兩個(gè)舅舅家經(jīng)常飄出酒香來，酒香自然輕松勝出。這是我小時(shí)候便懂得的常識(shí)。我大舅家家境較為富裕，講究吃，我大舅媽擅長(zhǎng)做紅燒肉，做了紅燒肉我大舅必然要喝一盅。他們家的晚餐桌上酒香與肉香齊飛，喧囂著飛到我們家。我總是被肉香吸引，吸引得不能自已。舅舅就是舅舅，一塊紅燒肉會(huì)被我大舅夾在筷子上，然后我會(huì)聽見一個(gè)天籟般的聲音，來，吃一塊。我現(xiàn)在一直在回憶一件事，我大舅當(dāng)年喝的是什么酒？可我怎么也記不起來了，只能確定是白酒。我腦子里只惦記著紅燒肉，當(dāng)然記不住他喝的是什么酒了。我三舅家餐桌上的東西與我家的差不多，白菜青菜咸菜之類的，無甚風(fēng)景，但他人窮志不短，愛喝幾口酒。是五加皮。我對(duì)他家的餐桌沒興趣，輕蔑地望過去，忽略一切，就記住了桌上的那個(gè)酒瓶子。我第一次喝酒是在北京上大學(xué)期間。有個(gè)黑龍江的同學(xué)來自體工隊(duì)，愛吃朝鮮冷面，愛喝啤酒。他帶我們?nèi)ジ医指浇羌已蛹涿骛^去吃冷面，就在當(dāng)時(shí)的首都圖書館斜對(duì)面。一群大學(xué)生不進(jìn)圖書館，一頭扎進(jìn)冷面館，毫不汗顏。我們隨同學(xué)點(diǎn)單，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散裝啤酒。啤酒裝在大塑料杯里，泛著白色的泡沫，一如虛榮的泡沫。要喝，喝下去太平無事，但就是沒有實(shí)際意義，還漲肚子。我在回學(xué)校的公交車上一直想著教二樓的廁所，為什么呢，因?yàn)槟鞘请x北師大的大門最近的廁所。第一次醉酒是在大四那年了。春天的時(shí)候?qū)W生們都下到河北山區(qū)植樹勞動(dòng)，大家天天覺得餓。忘了是哪個(gè)同學(xué)餓得“揭竿而起”，提議大家去縣城上飯館，打牙祭。我現(xiàn)在已經(jīng)忘了在那個(gè)小飯館里吃了什么，卻記得席間的那瓶酒。是當(dāng)?shù)匦【茝S生產(chǎn)的糧食燒酒，名字竟然叫白蘭地，極其洋氣。我們都清楚那不是白蘭地，但那燒酒給人一種美好的感覺，醇厚，頗有勁道。恰逢我們的楊敏如老師剛剛給我們講過李清照，她太愛李清照了，或許也是愛喝幾口的人，講起“薄醉”，怕學(xué)生不懂其意蘊(yùn)，竟然言傳身教，在講臺(tái)上搖搖擺擺地走了幾步，強(qiáng)調(diào)說，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我們?cè)谛【起^里談?wù)摋蠲羧缋蠋熍c薄醉，大家都有點(diǎn)貪杯，要尋找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小飯館時(shí)我腳下真的有踩棉花的感覺，頭腦亢奮卻清醒，我聽見我的同學(xué)都在喊，薄醉了，薄醉了！畢業(yè)工作之后，一張巨大的社會(huì)大酒席召喚著你，一般來說，繞開它是很難的，何況你不一定想繞開它。喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！無論走到哪里聚會(huì)作客，那個(gè)聲音都會(huì)像空氣一樣追隨你，不同的人對(duì)那個(gè)聲音有不同的好惡，要么像蒼蠅，要么像福音。飲酒之事，在我看來更像一種刑罰，所謂薄醉的滋味，竟無法與之重逢。如果一個(gè)人想起酒來，想到的是酒臭與嘔吐，不免令人沮喪，是酒的遺憾，也是人的過錯(cuò)。我不怨自己的酒量，下意識(shí)地將其歸咎于酒桌上的恐怖主義。具體地說，我認(rèn)為很多地方的酒桌上沒有李清照，只有恐怖分子。酒桌上的恐怖分子信奉“酒文化”?！熬莆幕敝幸粋€(gè)重要的細(xì)節(jié)是勸酒，各地的勸法不同，但目標(biāo)一致，勸到客人一醉方休，勸到客人爛醉如泥，只要不喝出人命，都稱其為喝好了、盡興了。我在雜志做編輯時(shí)，有一次采風(fēng)途經(jīng)六縣，六個(gè)接待方對(duì)我們熱情如火，每地停留兩天，每天必喝兩場(chǎng)。每頓飯至少舉杯三次，每次舉杯必須連飲三杯。你若是尊重地主講究禮儀，每一頓至少要喝九杯。但這不過是個(gè)基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)厝说膭窬萍夹g(shù)不會(huì)讓一個(gè)小伙子只喝九杯了事，因此有同鄉(xiāng)喝三杯，同齡喝三杯，屬相一樣喝三杯，姓氏一樣喝三杯，最后是相同性別的喝三杯。我記得當(dāng)年我是多么友善，又是多么愛面子，明明已經(jīng)被嚇得不輕，卻強(qiáng)充好漢，無奈酒量有限，十幾杯二十幾杯酒喝下去，只好摸著翻江倒海的胃沖去廁所，沒有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我還記得那時(shí)候下蘇北，總是這樣一去一回，去的時(shí)候朝氣蓬勃像張飛，回來的時(shí)候病歪歪的滿腹怨言，真像李清照了。往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年復(fù)一年的酒，勝似人生的年輪，喝起來滋味不一樣，但總是越來越滄桑越來越綿厚的。有一年前輩作家陸文夫到南京開會(huì)，晚上大家聚餐飲酒，我看見他獨(dú)自喝酒，喝得似乎很孤獨(dú)，便熱情地走過去要敬酒，結(jié)果一個(gè)同事拉住我說，千萬別去，他不接受敬酒，他很愛喝酒，但一向是自己慢慢喝的。對(duì)于我那是醍醐灌頂?shù)囊豢?，原來一個(gè)人喝酒是可以與他人無關(guān)的。我至今難忘陸文夫坐在那里喝酒的姿態(tài)，如同坐禪。那種安靜與享受，不是出于對(duì)酒最大的尊敬，便是最深的愛了。我愛酒多年，至今還經(jīng)常奔北各種酒席與朋友一起喝酒。無朋不成席，這是常識(shí)。但說到底，酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個(gè)人的快樂，一個(gè)人的哀愁，或者一個(gè)人的迷茫。很欣慰地發(fā)現(xiàn)，如今這也快成常識(shí)了。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.“我”小時(shí)候雖然懂得酒香味勝過煙味的常識(shí)，卻只被大舅家的肉香吸引，說明那時(shí)“我”并未真正懂得喝酒的真諦。B.“我”第一次喝酒和第一次醉酒都是大學(xué)期間和同學(xué)一起，雖然記憶深刻，但都只是少年輕狂的舉動(dòng)，沒有實(shí)際意義。C.“很多地方的酒桌上沒有李清照，只有恐怖分子”，這句話表現(xiàn)出“酒文化”的惡俗，表達(dá)了作者對(duì)它強(qiáng)烈的反感和批判。D.作者說“無朋不成席，這是個(gè)常識(shí)”，是對(duì)“無酒不成席”這句俗語的某種程度的否定，厘清了酒席上人與酒的主次關(guān)系。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.文章行文節(jié)奏舒緩，從“我”的兩個(gè)舅舅愛喝酒的往事入筆，自然帶出自己喝酒的幾次經(jīng)歷，最后點(diǎn)出文章的主題。B.文章語言生動(dòng)有趣，如把舅舅的聲存比作“天籟”，其實(shí)并非表現(xiàn)聲音動(dòng)聽，而是準(zhǔn)確刻畫了兒童渴望吃肉的心理。C.寫“我”在蘇北采風(fēng)一段，綜合運(yùn)用比喻、排比、奪張、反語等修辭手法，將接待方的“熱情”渲染得淋漓盡致。D.題目“往事的酒杯”是慣常表達(dá)“酒杯里的往事”的倒錯(cuò)運(yùn)用，構(gòu)思巧妙，意味深長(zhǎng)，且收到了陌生化的藝術(shù)效果。（3）結(jié)尾處“如今這也快成常識(shí)了”這句話蘊(yùn)含著作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)根據(jù)作者關(guān)于喝酒的見聞和經(jīng)歷，簡(jiǎn)要分析，人們喝酒時(shí)的不同心態(tài)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生的文本理解能力。作答此類題首先要找到與選項(xiàng)表述內(nèi)容相關(guān)的原文語段，然后分析原文語段，最后對(duì)比判斷選項(xiàng)的表述是否正確。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。文章的藝術(shù)特色要結(jié)合文章具體內(nèi)容進(jìn)行分析，在分析時(shí)要注意不同藝術(shù)手法之間的區(qū)別。（3）本題考查學(xué)生對(duì)理解分析關(guān)鍵語句的能力。關(guān)鍵語句的分析一要聯(lián)系上下文，二要抓住句中的關(guān)鍵詞，立足文本進(jìn)行理解。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括能力。首先要找到相關(guān)語段，然后對(duì)語段內(nèi)容進(jìn)行概括，最后分析語段所表達(dá)的具體含義。【解答】（1）B.“少年輕狂”和“沒有實(shí)際意義”錯(cuò)誤?！拔摇钡谝淮魏染剖敲つ扛S，并不是少年輕狂；第一次醉酒找到了薄醉的滋味，這些都是作者重要的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也都給作者留下了美好的回憶，所以不是沒有實(shí)際意義。（2）C.“我”在蘇北采風(fēng)這一段，作者用生動(dòng)的語言描寫了當(dāng)時(shí)喝酒的場(chǎng)景，還運(yùn)用了比喻、排比、夸張等修辭，但并沒有運(yùn)用反語的修辭。（3）作者在文中表達(dá)了自己喝酒的體會(huì)與感想，在結(jié)尾處做出總結(jié)喝酒是關(guān)乎靈魂的事?！斑@快成常識(shí)了”說明這種觀念被越來越多的人所接受了，這讓作者在蘇北所經(jīng)歷的那種胡喝亂喝的現(xiàn)象越來越少了，喝酒越來越成為個(gè)人的事了，這體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，從中可以體會(huì)出作者的欣慰。句中的“快”字又說明了這個(gè)觀念還沒有成為常識(shí)，還有一些人依舊不懂飲酒的真諦，還需要花時(shí)間去領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了作者的遺憾與期待。（4）通讀全文可知，作者第一次喝酒是在上大學(xué)的時(shí)候，因?yàn)榭吹酵瑢W(xué)喝啤酒，所以也學(xué)著喝，但實(shí)際上并沒有體會(huì)到喝酒的妙處，此時(shí)作者是一種從眾、虛榮的心態(tài)。第一次醉酒是在聽老師講了李清照的“薄醉”之后，和同學(xué)們一起去酒館尋找薄醉的感覺，這反映了作者當(dāng)時(shí)附庸風(fēng)雅的心態(tài)。工作之后，作者陷于各種應(yīng)酬，被勸酒，喝得爛醉如泥，作者體會(huì)到了喝酒的“恐怖”，這反映了作者陷于酒文化中的痛楚與無奈。而兒時(shí)兩位舅舅喝酒和陸文夫先生的獨(dú)酌，是作者所追求的理想的喝酒的狀態(tài)，反映了人們內(nèi)心的安靜與享受。答案：（1）B（2）C（3）這句話蘊(yùn)含著作者的欣慰、遺憾與期待。①欣慰：酒關(guān)乎靈魂的觀念正在被越來越多的人接受，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步；②遺憾與期待：還有不少人并未懂得飲酒的真諦，常識(shí)尚需要花時(shí)間去領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)。（4）①第一次喝酒，是跟隨大同學(xué)喝啤酒，反映了從眾、虛榮的心態(tài)；②第一次醉酒，是在酒館尋找薄醉的體驗(yàn)，反映了附庸風(fēng)雅的心態(tài)；③工作應(yīng)酬中被勸酒，喝得爛醉如泥，反映了陷于酒文化中的痛楚與無奈；④兒時(shí)兩位舅舅喝酒和陸文夫獨(dú)酌，反映了人們內(nèi)心的安靜與享受。二、古代詩文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成問題關(guān)忠節(jié)公家傳[清]魯一同公名天培，字仲因，姓關(guān)氏，山陽人也。起家行伍，道光三年，署吳淞營參將，旋即真。十三年入朝，上御便殿召見，五次軍機(jī)記名。明年，夷事萌芽。夷目律勞卑①來，不如約，兵船駛至黃埔河，兩廣總督盧坤、水師提督李增階坐疏防落職，而以公為廣東水師提督。公至則親歷重洋觀扼塞建臺(tái)守排鐵索軍務(wù)肅然東南倚以為重。居虎門六年，禁煙事起。英吉利躉船適至，公既習(xí)于海，而前欽差大臣林公則徐，威略素著，與公尤協(xié)力，至則拘夷目，錮其船，獲煙土二萬二百余箱焚之。奏聞，上大悅，敘功有差。夷計(jì)不得逞，明年四月，分船溯大洋，上天津，詭投書乞和，而前直隸總督琦善，馳傳赴廣東，林公以罪去。于是和議興，海防撤矣。是年十二月，夷攻大角、沙角，壞師船，大帥②日以文書與往來，冀得少遼緩。二十一年五月，夷進(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)諸臺(tái)，守者羸兵數(shù)百，公遣將慟哭請(qǐng)師，無應(yīng)者。初，公以海運(yùn)入都也，時(shí)從故人飲酒肆中，醉而嘆曰：“丈夫受國恩，有急，死耳，終不為妻子計(jì)?！庇鬃酉惹矚w，及是乃緘一匣寄家人，堅(jiān)不可開，公死后啟視，則墜齒數(shù)枚，舊衣數(shù)襲而已。公既自度眾寡不敵而援絕，乃決自為計(jì)，住靖遠(yuǎn)臺(tái)，晝夜督戰(zhàn)。已而夷大艐奄至，公率游擊麥廷章奮勇登臺(tái)，大呼督厲士卒，自卯至未，所殺傷過當(dāng)，而身亦受數(shù)十創(chuàng)，血淋漓，衣甲盡濕。事急，呼其仆孫長(zhǎng)慶使去。長(zhǎng)慶哭曰：“奴隨主數(shù)十年矣，今有急，義不使主死而己獨(dú)全?！笔殖止虏豢砷_，公怒，拔刀逐之，投之印，長(zhǎng)慶號(hào)而走。比及山半，回顧，公隕絕于地。長(zhǎng)慶既去，送印大府所，而身復(fù)至臺(tái)求公尸。夷人嚴(yán)兵守臺(tái)，則乞通事吳某。吳某者，嘗為漢奸，公得之，宥弗殺，給事左右，恒思所以報(bào)公。至是為長(zhǎng)慶說夷，誠懇反復(fù)，夷人義許之。入求尸，鈹交于胸，長(zhǎng)慶膝行前，遍索不得。卒詣公所立處，舉他尸數(shù)十乃得之，半體焦焉。事聞，天子軫悼，予騎都尉世職，謚忠節(jié)，賜葬如禮。（選自《通甫類稿》，有刪節(jié)）[注]①律勞卑：英國貴族，第一任駐華商務(wù)監(jiān)理。②大帥：這里指欽差大臣琦善。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.公至/則親歷重洋觀扼塞/建臺(tái)守/排鐵索/軍務(wù)肅然/東南倚以為重B.公至/則親歷重洋/觀扼塞/建臺(tái)守/排鐵索軍務(wù)/肅然東南/倚以為重C.公至則親歷重洋/觀扼塞/建臺(tái)守/排鐵索軍務(wù)/肅然東南/倚以為重D.公至則親歷重洋/觀扼塞/建臺(tái)守/排鐵索/軍務(wù)肅然/東南倚以為重（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.“行伍”為古代軍隊(duì)編制，二十五人為行，五人為伍。本文中亦用其來泛指軍隊(duì)。B.“署”在文中指代理、暫任或試充官職。與之同義的還有“兼”“領(lǐng)”“拜”“權(quán)”。C.“游擊”作為武官名，始于漢朝。至清朝仍然沿用，官階從三品，次于參將一級(jí)。D.“謚”是指人死之后，后人評(píng)定其生平事跡，據(jù)此給予的帶有褒或貶意義的稱號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.關(guān)天培為國建功，臨危受命。他擔(dān)任廣東水師提督之后，加強(qiáng)海防，同時(shí)整頓軍務(wù)，成為東南地區(qū)防御外侮的倚仗。B.關(guān)天培善于合作，甚諳軍務(wù)。他積極配合林則徐查獲并焚燒了英國運(yùn)來的煙土，在林公罪去后，仍苦心孤詣經(jīng)營炮臺(tái)。C.關(guān)天培不懼強(qiáng)敵，英勇抗?fàn)?。在英軍進(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)炮臺(tái)的危急時(shí)刻，援軍未及時(shí)到位，他親臨靖遠(yuǎn)炮臺(tái)，晝夜督戰(zhàn)。D.關(guān)天培視死如歸，盡顯氣節(jié)。他在京城飲酒之時(shí)“丈夫受國恩，有急，死耳，終不為妻子計(jì)”的“醉語”可嘆可泣。（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夷攻大角、沙角，壞師船，大帥日以文書與往來，冀得少遼緩。②公得之，宥弗殺，給事左右，恒思所以報(bào)公。（5）學(xué)者羅立剛評(píng)價(jià)尋回關(guān)天培遺體的過程“依稀可窺見人性的微光”。請(qǐng)結(jié)合文本分析，哪些行為可體現(xiàn)“人性的微光”。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“歷”的賓語為“重洋”，所以應(yīng)在“洋”后面斷開，排除A；“排”的賓語為“鐵索”，并且“肅然”的主語為“軍務(wù)”，所以應(yīng)在“索”后斷開，排除BC。譯文：關(guān)天培到了廣東，就親自到遠(yuǎn)海，巡察扼守要塞，修建炮臺(tái)防守，將鐵索成列排開（以攔阻敵船），軍務(wù)嚴(yán)整，東南各地倚仗它，把它作為抵御外海的重地。故選：D。（2）B.“與之同義的還有‘兼’‘領(lǐng)’‘拜’‘權(quán)’”錯(cuò)誤。“拜”是授予官職的意思。故選：B。（3）C.“他親臨靖遠(yuǎn)炮臺(tái)”分析錯(cuò)誤。由原文“住靖遠(yuǎn)臺(tái)，晝夜督戰(zhàn)”可知，是他住在了靖遠(yuǎn)炮臺(tái)。故選：C。（4）①“壞”，使……遭到破壞；“冀”，希望；“少”，稍微。譯文：英軍進(jìn)攻大角、沙角等地，使水師的戰(zhàn)船遭到損壞，大帥（琦善）每天用書信與英軍往來，希望（緊張形勢(shì)）能夠?qū)捑彙＂凇板丁?，寬??；“給事左右”，在身邊供職；“所以”，……的辦法。譯文：關(guān)天培俘獲了他，寬恕他而沒有殺他，讓他在身邊供職，（吳某）總想著用來報(bào)答關(guān)天培的辦法。孫長(zhǎng)慶的義舉，吳某的報(bào)恩，夷人的“義許”。（5）由原文“長(zhǎng)慶既去，送印大府所，而身復(fù)至臺(tái)求公尸。夷人嚴(yán)兵守臺(tái)，則乞通事吳某”“入求尸，鈹交于胸，長(zhǎng)慶膝行前，遍索不得。卒詣公所立處，舉他尸數(shù)十乃得之，半體焦焉”可知，孫長(zhǎng)慶不顧自身安危去尋找關(guān)天培的尸體，體現(xiàn)孫長(zhǎng)慶的義。由原文“吳某者，嘗為漢奸，公得之，宥弗殺，給事左右，恒思所以報(bào)公。至是為長(zhǎng)慶說夷，誠懇反復(fù)，夷人義許之”可知，吳某一直想要報(bào)關(guān)天培的不殺之恩。由原文“至是為長(zhǎng)慶說夷，誠懇反復(fù)，夷人義許之”可知，英人被孫長(zhǎng)慶的義感動(dòng)，答應(yīng)了（他的請(qǐng)求）。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①英軍進(jìn)攻大角、沙角等地，使水師的戰(zhàn)船遭到損壞，大帥（琦善）每天用書信與英軍往來，希望（緊張形勢(shì)）能夠?qū)捑?。②關(guān)天培俘獲了他，寬恕他而沒有殺他，讓他在身邊供職，（吳某）總想著用來報(bào)答關(guān)天培的辦法。孫長(zhǎng)慶的義舉，吳某的報(bào)恩，夷人的“義許”。（5）孫長(zhǎng)慶的義舉，吳某的報(bào)恩，夷人的“義許”。參考譯文：公名天培，字仲因，姓關(guān)，是山陽人。關(guān)天培出身于軍隊(duì)，道光三年，暫時(shí)代理吳淞營參將的職務(wù)，不久就獲得正式任命。道光十三年入朝，皇帝在御便殿召見他，（他）五次因?yàn)楣锥卉姍C(jī)處記名（以備升職）。道光十四年，英軍侵犯我朝的事件開始發(fā)生。英國駐華商務(wù)首領(lǐng)律勞卑到來，不遵守約定，讓英國軍船駛進(jìn)黃埔河，兩廣總督盧坤、水師提督李增階因?yàn)槭栌诜朗孬@罪被革職，朝廷任命關(guān)天培為廣東水師提督。關(guān)天培到了廣東，就親自到遠(yuǎn)海，巡察扼守要塞，修建炮臺(tái)防守，將鐵索成列排開（以攔阻敵船），軍務(wù)嚴(yán)整，東南各地倚仗它，把它作為抵御外海的重地。駐守虎門六年，禁煙的事興起。英國運(yùn)送煙土的船只到來，關(guān)天培已經(jīng)對(duì)海務(wù)很熟悉，并且前任欽差大臣林則徐，威名謀略一向顯著，和關(guān)天培特別投合，到了之后就拘禁了律勞卑，扣留了英人販賣鴉片的船只，查獲了鴉片二萬二百多箱，并把它們燒毀。上報(bào)使朝廷知道，皇帝非常高興，按功勞大小差別（對(duì)他們）行賞。英軍的計(jì)策沒有得逞，第二年四月，分別派遣船只從大洋逆流而上，一直到天津，假裝向朝廷上書請(qǐng)求和解，而前任直隸總督琦善，迅速奔赴廣東，林則徐因罪罷免官職。于是和議興起，海防被撤除。這年十二月，英軍進(jìn)攻大角、沙角等地，使水師的戰(zhàn)船遭到損壞，大帥（琦善）每天用書信與英軍往來，希望（緊張形勢(shì)）能夠稍微長(zhǎng)久的緩解。道光二十一年五月，英軍進(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)等炮臺(tái)，防守這里的只有幾百個(gè)瘦弱的士兵，關(guān)天培派遣將領(lǐng)痛哭著請(qǐng)求援軍，卻沒有得到答復(fù)。當(dāng)初，關(guān)天培因?yàn)楹＿\(yùn)的事務(wù)到京城，時(shí)時(shí)和老友去酒店喝酒，喝醉后感嘆說：“大丈夫蒙受國恩，國事有急，為國而死罷了，終不應(yīng)為妻子兒女考慮（而貪生怕死）?！彼仔〉暮⒆酉缺凰突厝?，等到這時(shí)就封了一口木匣寄給家人，木匣非常的堅(jiān)固不可打開，關(guān)天培死后家人打開看，里面僅有數(shù)枚掉落的牙齒，幾身舊衣罷了。關(guān)天培已經(jīng)自己估計(jì)敵眾我寡，難以抵擋，并且又沒有援軍，于是決定自己定下計(jì)策，住在靖遠(yuǎn)炮臺(tái)，日夜督戰(zhàn)。不久，英軍的大船突然到來，關(guān)天培率領(lǐng)游擊麥廷章勇猛地登上炮臺(tái)，大聲呼喊，督促激勵(lì)士兵，從卯時(shí)一直到未時(shí)，被殺死擊傷的敵人超過自己一方，關(guān)天培自己也身受數(shù)十處創(chuàng)傷，鮮血淋漓，染濕了全身的衣服和戰(zhàn)盔、鎧甲。戰(zhàn)事危急，關(guān)天培叫來他的仆人孫長(zhǎng)慶讓他離開。孫長(zhǎng)慶哭著說：“我跟隨主人幾十年，現(xiàn)在形勢(shì)危急，從道義上說不應(yīng)該讓主人去死而獨(dú)自保全性命?！保▽O長(zhǎng)慶）用手抓住關(guān)天培的衣服不放手，關(guān)天培非常憤怒，拔出劍來驅(qū)逐他，把官印扔給他，孫長(zhǎng)慶（只得）大哭著離開。等他到了半山腰，回頭看時(shí)，關(guān)天培已倒在地上氣絕身亡。孫長(zhǎng)慶離開關(guān)天培后，把官印送到大帥府中，而自己又回到炮臺(tái)尋找關(guān)天培的尸體。英軍重兵把守炮臺(tái)，（孫長(zhǎng)慶）就請(qǐng)求通事吳某。吳某曾經(jīng)做漢奸，關(guān)天培俘獲了他，寬恕他而沒有殺他，讓他在身邊供職，（吳某）總想著用來報(bào)答關(guān)天培的辦法。到這時(shí)，他就替孫長(zhǎng)慶反復(fù)游說英人，言辭誠懇，英人被他的義感動(dòng)，答應(yīng)了（他的請(qǐng)求）。（孫長(zhǎng)慶）進(jìn)入炮臺(tái)尋找關(guān)天培的尸體，英軍用刀槍交叉當(dāng)在孫長(zhǎng)慶胸前，孫長(zhǎng)慶跪著前行，到處尋找卻沒能找到（關(guān)天培的尸體）。最終到關(guān)天培站立的地方，抬起幾十具尸體才找到關(guān)天培半身都已燒焦的尸體。事情上報(bào)到朝廷，皇帝含悲悼念，讓他的子孫時(shí)代承襲騎都尉的官職，并賜予（關(guān)天培）忠節(jié)的謚號(hào)，恩賜按所贈(zèng)官職（騎都尉）的禮儀辦喪葬。4．閱讀下面這兩首唐詩，完成下列各題。酬樂天頻夢(mèng)微之元?、偕剿f重書斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。夢(mèng)微之白居易夜來攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛(wèi)韓郎相次去②，夜臺(tái)茫昧得知不？【注】①元?。禾瞥娙?，字微之，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩友。②阿衛(wèi)：微之的小兒子。韓郎：微之的愛婿。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．酬和詩是古代文人間相互應(yīng)答、酬謝所做的詩，元詩正是對(duì)白詩“夢(mèng)同游”的酬和之作。B．元詩開篇點(diǎn)明二人相隔數(shù)千里，音信難通，好友牽掛詩人，在夢(mèng)中也關(guān)心著他的境遇。C．元詩中“因病”一語雙關(guān)，表面指詩人患病的苦悶，實(shí)則飽含了精神上的無限凄涼。D．白詩提到兩位晚輩相繼離世，由此感慨人事無常，生命短暫，以問句結(jié)情意味深長(zhǎng)。（2）同樣是寫夢(mèng)，兩首詩中夢(mèng)境的內(nèi)容以及因夢(mèng)而起的情感各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生把握詩歌內(nèi)容和情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.“元詩正是對(duì)白詩‘夢(mèng)同游’的酬和之作”錯(cuò)誤，依據(jù)《夢(mèng)微之》頸聯(lián)的內(nèi)容，白居易寫作“夢(mèng)同游”時(shí)元稹已經(jīng)去世八年之久。故選A。（2）夢(mèng)境內(nèi)容：元詩《酬樂天頻夢(mèng)微之》中描寫夢(mèng)境內(nèi)容的詩句是“惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。元稹收到白居易訴說衷腸的詩篇的時(shí)候，正在病中，由于生病心神錯(cuò)亂，經(jīng)常想念的好友不曾出現(xiàn)于夢(mèng)中，而一向沒有想到過的“閑人”卻屢次在夢(mèng)中出現(xiàn)。白詩《夢(mèng)微之》中描寫夢(mèng)境內(nèi)容的詩句是“夜來攜手夢(mèng)同游”。作者夜里夢(mèng)見與元稹攜手共同游玩，夢(mèng)中二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……點(diǎn)出了夢(mèng)中與老友相會(huì)的愉悅。因夢(mèng)而起的情感：元稹的這首酬答詩構(gòu)思奇巧，全詩純用白描，感情極其誠摯。詩一開始交代好不容易收到白居易寄來的一首詩，詩中告訴元稹，前一天晚上又夢(mèng)見了他。老朋友感情這樣深摯，使他深深感動(dòng)。后兩句，詩人緊扣好友寄詩中的急切詢問，并作了深情的回答。詩中并沒有直接敘述自己對(duì)好友的苦苦思念掛牽，而是用寫夢(mèng)來抒難盡之情，他回答好友自己因病魔纏身，經(jīng)常想念的好友不曾出現(xiàn)于夢(mèng)中，而一向沒有想到過的“閑人”卻屢次在夢(mèng)中出現(xiàn)，使人感到痛苦惆悵，借此表達(dá)了對(duì)友人的苦思相念之情?！秹?mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所作的一首七言律詩。首聯(lián)交代夢(mèng)中二人攜手同游的情形，可是夢(mèng)總有醒來的時(shí)候，淚水打濕了絹帕，老淚縱橫也無心擦拭了。后文又由夢(mèng)境引出現(xiàn)實(shí)生活的凄苦：頷聯(lián)寫自己身體多病，而老友已長(zhǎng)眠地下近十年；頸聯(lián)設(shè)想老友一身枯骨已化作泥土，自己徒剩一具軀殼寄于世間；尾聯(lián)告訴老友，兒子愛婿已相繼離世。全詩用夢(mèng)中相會(huì)之愉悅和醒來之痛苦相對(duì)比，更突出了對(duì)故人的思念之切和對(duì)自己現(xiàn)實(shí)不幸的感傷和惆悵，以及對(duì)生命無常的慨嘆。答案：（1）A（2）①夢(mèng)境內(nèi)容：元詩“惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”，夢(mèng)見的是不相干的閑人，而沒有夢(mèng)到友人；白詩“夜來攜手夢(mèng)同游”，夢(mèng)見與友人重逢，二人攜手同游。②因夢(mèng)生情：元詩運(yùn)用白描，先寫好友夢(mèng)己，再寫自己沒有夢(mèng)到友人的惆悵，表現(xiàn)對(duì)友人的思念之情。白詩先以夢(mèng)中相會(huì)的愉悅與夢(mèng)醒后的失落對(duì)比，再由夢(mèng)引出下文凄苦的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了和好友天人永隔的哀傷，同時(shí)也流露出對(duì)生命無常的感嘆。譯文：（一）被千萬層山水阻隔使書信來往間斷，今日忽接到你寄來的詩，難得你愛憐我在夢(mèng)中還打聽我。我現(xiàn)在有病心神錯(cuò)亂，只夢(mèng)見些不相干的人卻沒有夢(mèng)見你。（二）夜里做夢(mèng)與你攜手共同游玩，早晨醒來淚水流滿巾也止不住。在漳浦我多次生病，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)已經(jīng)八個(gè)年頭。想你在黃泉之下，泥土侵蝕你的骨肉，最終化作一抔黃土，而我如今雖在人世，卻也是兩鬢蒼蒼。阿衛(wèi)韓郎已經(jīng)先后去世，黃泉渺?；璋的軌蛑獣詥?？賞析：（一）元稹的這首酬答小詩構(gòu)思相當(dāng)奇巧，感情極其誠摯。雖然全詩只有四句，卻把詩人對(duì)好友的無限感念之情和內(nèi)心世界的凄苦心境描寫得淋漓盡致。元稹貶通州，白居易謫江州，兩地迢迢數(shù)千里，通信十分困難。因此，詩一開始就說“山水萬重書斷絕”。此時(shí)好不容易收到白居易寄來的一首詩，詩中告訴元稹，前一天晚上又夢(mèng)見了他。老朋友感情這樣深摯，使他深深感動(dòng)。詩的前兩句，詩人首先感嘆于由于“山水萬重”的阻隔，常常會(huì)使人的通訊斷絕，因此能得到好友的寄詩是不容易的，而從好友的詩中又得知好友連夢(mèng)中都在關(guān)切著他的境遇，這種人世間珍貴的深摯友情，使詩人感深肺腑。這兩句直敘貶謫之后處境的艱難與郁悶的心情。這種艱難，不光是反映在山水萬重上，更體現(xiàn)在由此導(dǎo)致的音書斷絕上。這種郁悶，不僅僅是因?yàn)樯硖幓钠е氐臒o聊窮困，更多的是因?yàn)楹茈y得到好友的消息?！澳罹龖z我夢(mèng)相聞”一句，表面經(jīng)這千難萬險(xiǎn)，詩人終于收到好友的來信，知悉還有遠(yuǎn)在異地思念入夢(mèng)的情景，不禁感慨萬千，夜不能寐。后兩句，詩人緊扣好友寄詩中的急切詢問，向好友作了深情的回答。兩詩都沒有直接敘述自己對(duì)好友的苦苦思念掛牽，而是用寫夢(mèng)來抒難盡之情，但寫法又各辟蹊徑：白居易的寄詩主要以反問的語氣用如夢(mèng)后的苦思來表示對(duì)還有境遇的關(guān)切；而元稹的詩，雖是從正面回答，但構(gòu)思也同樣精巧，他回答好友自己因病魔纏身又夢(mèng)到一些閑人而感到痛苦。前者“夢(mèng)見君”，后者“不夢(mèng)君”，這一唱一和，表面看去是如此截然不同，可是形成了感情基礎(chǔ)，都是來自兩人彼此苦思相念之情。這既符合酬答詩在內(nèi)容上要彼此相應(yīng)的基本要求，又在構(gòu)思上獨(dú)處機(jī)杼，使人于同中見異。酬答詩在形式上也有嚴(yán)格的要求，它要求和詩與原詩必須題材主題相同、詩體相同、用韻相同，有的甚至連韻腳字詞都相同。而元稹這首詩能在如此短小的篇幅中，依照酬答詩的形式要求，寫得如此深沉蘊(yùn)藉、形神俱肖、富有包孕，為歷代詩評(píng)家視為酬答詩中的佳作。全詩純用白描，幾乎沒有一點(diǎn)設(shè)色布景之處，也絲毫沒有生澀拗口之語，而且人物形象生動(dòng)雋永，情調(diào)境界感人肺腑。特別是作為一首次韻和詩，在押韻韻腳受到嚴(yán)格限制的情況下，能匠心獨(dú)運(yùn)，別出心裁地寫出這首詩，更其難能可貴。（二）這首《夢(mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所做的一首悼亡詩?！耙箒頂y手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收”。夢(mèng)中樂天與微之重逢，二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢(mèng)總有醒來的時(shí)候！淚水打濕了樂天的絹帕，老淚縱橫也無心擦拭了。時(shí)年，樂天已經(jīng)是一位風(fēng)燭殘年的老人。他想起了元稹當(dāng)年還和過他的一首詩，詩中有這么兩句：“我今因病魂顛倒，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。確實(shí)，生時(shí)不能相見，夢(mèng)見還可以慰藉相思，夢(mèng)不見是悲痛的！可是，死后故人夢(mèng)更是痛徹心扉！明知此生不能再見，卻又一遍遍回憶著逝去的時(shí)光，每每回憶一次都是一遍強(qiáng)于一遍的無奈憂傷！死亡，切斷了所有一切可能的念想！“漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋”。樂天說他自己在漳浦這個(gè)地方已經(jīng)生了幾次病了，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)不知不覺已有八個(gè)年頭。時(shí)間蹉跎了芳華，元稹死后，樂天的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看著長(zhǎng)安城的草生草長(zhǎng)。如果人的生命也能夠像草生草長(zhǎng)一樣該多好，就像樂天17歲時(shí)寫下的《賦得古原草送別》一樣：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。樂天與元稹一別已是九年，而且還會(huì)有好幾個(gè)九年，直到樂天也身赴黃泉。樂天的生老病死，已經(jīng)沒有了元稹的參與！“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”。元稹埋在黃泉之下，泥土侵蝕著他的身體，也許早已和泥化作塵土，樂天也只是頂著滿頭白發(fā)暫時(shí)居住在人間。樂天是一位“深入淺出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話正是白詩在字面、形式上看似淺顯，而情意、內(nèi)涵甚深的表現(xiàn)。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多時(shí)候，在我們的親人活著時(shí)，我們是羞赧于將悄悄寫下的那些關(guān)于他們的贊美文字與人分享的，尤其是不愿讓他們本人看到。而今，祖父魂歸大地、深埋黃土，他在人間的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父與已逝世13年的祖母合埋了。寫著這些文字時(shí)，我想起祖父總是在清明前后輕輕擦拭著太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦著擦著就出神地望著?？墒侨缃瘢盥竦叵?，誰又來擦拭他嶄新的祭框呢？有關(guān)祖父的一切，我再也不會(huì)知曉了。他早年因公致殘的左腿，還會(huì)風(fēng)濕發(fā)作嗎？黃泉該是個(gè)濕冷的地方吧？想到這些，我已經(jīng)受不住了。有句話是殘忍的：“我們將會(huì)死去很久”。樂天寫下這首詩時(shí)，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人泛濫。拉法特曾說：“沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子”。樂天恰好不是個(gè)凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隱就是他的忘年交。也正因?yàn)槿绱?，在時(shí)隔九年后，樂天的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴！“阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不”。阿衛(wèi)是元稹的小兒子，韓郎是元稹的女婿。他們都先后死去了，黃泉渺茫昏暗能夠知道這些嗎？高壽的樂天目睹了后輩們的離去。一方面，活著的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活著的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷著這份希望?！豆旁娛攀住分杏醒裕骸叭フ呷找允?，來者日以親”。當(dāng)樂天看著去者已去經(jīng)年，而來者亦已成去者，這是多么大的內(nèi)心荒涼！人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之！淺品《夢(mèng)微之》，我品味到了這世間有一種真情——相濡以沫！5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中，“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”兩句暗示情人之間書信難通，平添幾重愁苦。（2）《過秦論》中始皇令蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，退卻匈奴七百余里，以致“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。（3）邊塞詩中經(jīng)常出現(xiàn)“孤城”的意象，如“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文（重點(diǎn)字：鴻、雁）（2）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：報(bào)、怨）（3）黃河遠(yuǎn)上白云間一片孤城萬仞山（千嶂里長(zhǎng)煙落日孤城閉）（重點(diǎn)字：仞）三、課內(nèi)文言文閱讀6．從文言句式看，下列各句與例句相同的一句是（）例句：智勇多困于所溺A．而身死國滅，為天下笑 B．此三者，吾遺恨也 C．則遣從事以一少牢告廟 D．方其系燕父子以組【分析】文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句（賓語前置、定語后置、狀語后置），可以根據(jù)語法結(jié)構(gòu)來判斷句式結(jié)構(gòu)。【解答】例句：被動(dòng)句。譯文：人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛的事物所困。A.被動(dòng)句。譯文：然而身體死亡國家滅亡，被天下人恥笑。B.判斷句，“者、也”是標(biāo)志詞。譯文：這三件事，是我的遺憾啊。C.省略句，“告廟”中間省略了“于”。譯文：于是派遣隨從官員用豬、羊各一只來在廟里祭祀。D.狀語后置句，“以組”介賓短語作狀語，修飾“系”。譯文：正當(dāng)莊宗用繩子綁住燕王父子。故選：A。7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．其稱文小而其指極大爾其無忘乃父之志 B．每一令出，平伐其功