《拿來主義》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

拿來主義魯迅整體感知寫作背景《拿來主義》寫于1934年6月4日，日本對中國的野心，由占領(lǐng)東北三省演變?yōu)橛J覦中國華北，國民黨政府提倡“攘外必先安內(nèi)”，主張復(fù)古主義，資產(chǎn)階級買辦文人中的一部分留洋人士主張“全盤西化”一些敏感青年面對帝國主義對中國的經(jīng)濟入侵、文化入侵，出于愛國熱情，對一切外來東西懷有恐懼心理。用手將某物從較遠的地方搬到較近的地方。對客觀世界、社會生活以及學(xué)術(shù)問題等所特有的系統(tǒng)的理論和主張。拿來主義題目剖析作者態(tài)度：嚴肅而莊重原因：為什么拿來？對象：拿來什么？做法：怎樣拿來？文本研讀為什么要拿來？表現(xiàn)危害閉關(guān)主義送去主義送來主義任務(wù)一：閱讀1——6自然段，思考在正式提出觀點之前，作者分別提出了哪些觀點，這些觀點的表現(xiàn)，危害各是什么？自己不去，別人也不許來國門緊閉，國家得不到發(fā)展——誤國。有去無來出賣國家主權(quán)，失去國格——賣國被動接受（拋給）有目的、帶惡意的輸出讓青年們排擠一切外來事物，得不到發(fā)展——害國為什么要拿來？小結(jié)：由此看來，閉關(guān)主義要不得，這只能導(dǎo)致狂妄自大，盲目樂觀——誤國。送去主義要不得，這只能導(dǎo)致出賣國家主權(quán)，失去國格，淪為亡國奴——賣國。送來主義要不得，只能讓青年們排擠一切外來事物，得不到發(fā)展——害國。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！第8段中，魯迅先生用“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”三個形象，尖銳而生動地批判了對待“大宅子”的三種錯誤態(tài)度，請說說他們的態(tài)度各是怎樣的。拿來任務(wù)二拿來什么&怎么拿來？不敢接受全盤否定全盤吸收

孱頭昏蛋廢物大宅子

文化遺產(chǎn)“拿來主義”者是全然不這樣的“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物？任務(wù)三拿來什么&怎么拿來？“大宅子”“魚翅”“鴉片”指文化遺產(chǎn)指文化遺產(chǎn)中精華部分；指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分；“煙槍和煙燈”“姨太太”指文化遺產(chǎn)中的舊形式；指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。比喻論證拿來什么&怎么拿來？“拿來主義”要求我們對待這些事物要各持什么樣的態(tài)度？任務(wù)三“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”

吸收批判地吸收留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當清除堅決拋棄“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！薄爸凰偷剿幏坷锶?，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！薄按笠哉埶齻兏髯宰呱槭恰！比∑渚A，棄其糟粕。用手將某物從較遠的地方搬到較近的地方。對事物或現(xiàn)象的系統(tǒng)看法或主張拿來主義什么是拿來主義拿來運用腦髓（思考）、放出眼光（鑒別）、自己來拿（獨立）或使用，或存放，或毀滅沉著、勇猛、有辨別、不自私創(chuàng)新拿來總結(jié)知識鏈接以議論和批評為主而又具有文學(xué)意味，是文藝性的社會評論。主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它既是議論文，有議論性，旨在說理；又可歸入文藝作品，具有文學(xué)性、形象性。它短小精悍，能大中取小、小中見大，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽為“匕首”或“投槍”。雜文論點《拿來主義》寫于1934年6月4日，日本對中國的野心，由占領(lǐng)東北三省演變?yōu)橛J覦中國華北，國民黨政府提倡“攘外必先安內(nèi)”，主張復(fù)古主義，資產(chǎn)階級買辦文人中的一部分留洋人士主張“全盤西化”；左翼文藝戰(zhàn)線內(nèi)部人士則認為采用西方的形式，就是“類似投降”；一些敏感青年面對帝國主義對中國的經(jīng)濟入侵、文化入侵，出于愛國熱情，對一切外來東西懷有恐懼心理。論點具有針對性論證思路論證思路破破立立先破后立，破立結(jié)合(使觀點明確，中心突出。)為什么拿？駁斥：閉關(guān)、送去、送來主義拿什么？&怎么拿?明確拿來主義大宅子：駁斥對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度明確拿來主義的正確做法論證思路、結(jié)構(gòu)清晰，有層次性拿來主義下列幾個句子中加紅色的詞語用得準確、生動，有的含有諷刺意味，試加以分析。論證語言（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（2）總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。（3）當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。（4）只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……下列幾個句子中加紅色的詞語用得準確、生動，有的含有諷刺意味，試加以分析。論證語言“捧”“幾張”“掛”“發(fā)揚國光”刻畫畢恭畢敬、諂媚討好的奴性心理；這一數(shù)量詞，暗示了“學(xué)藝”上的東西已相當貧乏。只有幾張畫，卻還要一路的“掛”過去，表現(xiàn)其自鳴得意、大張旗鼓。所謂“發(fā)揚國光”實際是自欺欺人，非常可笑的。（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。下列幾個句子中加紅色的詞語用得準確、生動，有的含有諷刺意味，試加以分析。論證語言“進步”本指人或事物向前發(fā)展。

在這里表示用活人替代古董，更表現(xiàn)出國民黨政府崇洋媚外的行為進一步升級。（2）總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。下列幾個句子中加紅色的詞語用得準確、生動，有的含有諷刺意味，試加以分析。論證語言“大度”本指人氣量寬宏，能容人。用在這里，諷刺了國民黨政府的盲目自大。（3）當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。4.下列幾個句子中加紅色的詞語用得準確、生動，有的含有諷刺意味，試加以分析。論證語言“國粹”原指我國固有文化中的精華。這里說煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有嘲弄的意味。（4）只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……論證語言幽默、犀利集中使用比喻進行論證的是第二部分。第8段一開始就用“譬如罷”，用從祖上得來的一所大宅子比喻文化遺產(chǎn)非常貼切。以“徘徊不敢走進門”的“孱頭”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；以“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；以“羨慕舊宅子”“接受一切”，“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者，非常準確、形象、生動。論證方法

文章顯著的特點是使用比喻論證。文章是如何運用比喻論證進行議論的？第9段的“他占有，挑選”一句雖然極其確切、簡練，但畢竟抽象，再以“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”部分；以“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”與“糟粕”互見，需要區(qū)別對待，加以批判吸收的那些部分；以“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式，例如八股文之類；以“一群姨太太”比喻只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西。將什么是“挑選”說得既清楚透徹，又具體形象。探究鑒賞

文章顯著的特點是使用比喻論證。文章是如何運用比喻論證進行議論的？通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。用比喻來描寫和渲染某事物的特征，能具體感受到事物的生動形象，從而引起讀者的聯(lián)想和想象，給人鮮明深刻的印象，使語言文字優(yōu)美，具有很強的感染力。用通俗易懂的東西解釋深奧的道理，使抽象化具體化，簡化復(fù)雜化，幫助人們深入理解。比喻論證的作用探究鑒賞論證方法的有效性知識鏈接以議論和批評為主而又具有文學(xué)意味，是文藝性的社會評論。主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它既是議論文，有議論性，旨在說理；又可歸入文藝作品，具有文學(xué)性、形象性。它短小精悍，能大中取小、小中見大，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。雜文（論點、結(jié)構(gòu)思路、語言、方法）好的雜文，被譽為“匕首”或“投槍”。難點突破作者到底是在談外國文化還是傳統(tǒng)文化?文本研讀表現(xiàn)體現(xiàn)閉關(guān)主義送去主義送來主義拿來主義對本國傳統(tǒng)文化的盲目自信不去不來只去不來被迫接受“恐怖”思考、鑒別、獨立對本國傳統(tǒng)文化的盲目自信對本國傳統(tǒng)文化的不自信對本國傳統(tǒng)文化的批判繼承為何談?wù)搨鹘y(tǒng)文化時頻頻聯(lián)系到西方文化？文本研讀

由古至今，傳統(tǒng)文化的批判繼承與中西方文化交流是息息相關(guān)，傳統(tǒng)文化與中外文化交流也是表里統(tǒng)一，相互影響的，我們只有用正確的態(tài)度批判繼承我們的傳統(tǒng)文化，才能在中外文化交流中實現(xiàn)平等地交流，和平共處，共同進步。（學(xué)習(xí)之道）據(jù)《藝術(shù)大師劉海粟傳》、《徐悲鴻》、《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉?？凳?康有為)對于新中國畫的期望是，以中國畫之復(fù)興，與“今歐美、日本競勝”。在全面落后于西方的客觀形勢下,清末民初知識人所體會到的是，“美術(shù)”與“興邦”多少有“因果關(guān)系”。1933、1934年間，同為康有為弟子的畫家劉海粟、徐悲鴻，分別攜現(xiàn)代中國畫赴德國柏林、法國巴黎舉辦中國現(xiàn)代繪畫展。本報1934年5月28日對這些出國美術(shù)展覽的舉辦，評價為：“發(fā)揚國光，與歐西競進”希望在日本不斷挑釁的形勢下，中國美術(shù)在當時國際環(huán)境中能起到“興邦”的作用?！洞笸韴蟆穲蟮涝鯓涌创斞笇孜焕L畫大師和京劇藝術(shù)家梅蘭芳的諷刺？文本研讀小結(jié)：魯迅看似是在批評幾位繪畫大師與梅蘭芳去外國舉辦中國藝術(shù)展一事，實則是在批評當時作為時論熱刊的《大晚報》對這件事情的扭曲報道，從中不難看出“送去主義者”心中對本國傳統(tǒng)文化的盲目自信。（在經(jīng)濟政治全面落后的情況下，企圖用文化“興邦）怎樣看待魯迅對幾位繪畫大師和京劇藝術(shù)家梅蘭芳的諷刺？文本研讀總結(jié)升華主題