2023-2024學(xué)年浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（9月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（9月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“義”與“利”的關(guān)系，是中國(guó)思想史上爭(zhēng)辯不休的一個(gè)大問(wèn)題。先秦儒家認(rèn)為“義”和“利”是對(duì)立的?？鬃诱f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”孟子說(shuō)：“何必言利，亦有仁義而已矣?！彼麄冋J(rèn)為，對(duì)利的追求是造成社會(huì)混亂、國(guó)家動(dòng)蕩的根源。實(shí)際上，儒家也并不是根本不言利，只是要把義放在首位，反對(duì)后義而先利罷了。在這個(gè)問(wèn)題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實(shí)踐“兼愛”的行為準(zhǔn)則，因此，在墨子那里，“利”也就是“義”，“重利”也就是“貴義”，二者是統(tǒng)一的。這里有一個(gè)對(duì)于“利”的不同理解的問(wèn)題?？鬃雍兔献铀^的“利”，指的是?！袄釃?guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”。雖然他們也提出什么“天下為公”，但這個(gè)“天下”只是封建君主的“家天下”。墨子所謂的“利”，則是“愛利萬(wàn)民”“天下之利”的“公利”。維護(hù)這樣的公利，正是仁義的要求、道德的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的倫理準(zhǔn)則。墨子認(rèn)為“義”就是“利”，“利”就是“義”，主張貴義重利，追求義利合一。墨子認(rèn)識(shí)到，人類首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質(zhì)利益。所以，避苦求樂(lè)、趨利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而惡也”。利和害、苦和樂(lè)都是相對(duì)的，人們通過(guò)比較權(quán)衡，利中取大，害中取小，趨利避害，此種行為上至王公貴族，下至平民百姓，莫不如此。墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對(duì)人們的求利動(dòng)機(jī)給予了有力的辯護(hù)。墨子認(rèn)為公利，即社會(huì)的整體利益是至上的，個(gè)人只能作為群體的部件而行動(dòng)，任何人只有維護(hù)并實(shí)現(xiàn)了整體利益，個(gè)人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之間，應(yīng)該從他利出發(fā)再到自利。雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對(duì)“自利”，墨子反對(duì)的是“虧人”而“自利”、損人而利己的行為。至于不“虧人”、不“損人”的“自利”，他不僅不反對(duì)，而且加以保護(hù)。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴其力者”，都該有應(yīng)得的“自利”。反之，“不與其勞，獲其實(shí)”，諸如偷人桃李、搶人馬牛等，那就是“虧人”而“自利”，是不仁不義的行為。這最清楚不過(guò)地表明了勞動(dòng)者的功利觀和道德觀。墨子這種先人后己，先“利人”然后“人亦從而利之”的思想，一方面表明了勞動(dòng)者助人為樂(lè)的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個(gè)體勞動(dòng)者依賴集體力量以保護(hù)“自利”的思想反映。墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到“利人”“利天下”的手段。“不義不富，不義不貴”，為義可以獲利，“義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡導(dǎo)貴“義”，維護(hù)了道德的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國(guó)利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學(xué)派那樣要么重義輕利，要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一。它對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的。（摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛，交相利”解讀義利合一的道德價(jià)值觀》）材料二：墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬(wàn)事莫貴于義?！比荒宜撝傲x”，其實(shí)為“利”?！督?jīng)上》說(shuō)“義，利也”。但墨家所說(shuō)之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。這種天下之公利又具體表現(xiàn)為人口之眾、國(guó)家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實(shí)?！督?jīng)說(shuō)上》進(jìn)一步解釋說(shuō)：“志以天下為芬，而能能利之?！边@也就是說(shuō)，墨家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)與德性，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行。止楚攻宋的義事，正是墨家義利統(tǒng)一、德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個(gè)經(jīng)典示例。墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實(shí)就是對(duì)民生民利的一種維護(hù)，也是對(duì)統(tǒng)治階層只顧自利而周顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛”等說(shuō)，在根本上還是為了維護(hù)民生民利。同時(shí)，墨家還為統(tǒng)治者樹立了能保民、愛民、利民的以大禹為典范的古時(shí)圣王形象，作為統(tǒng)治者愛利萬(wàn)民的義政義事之歷史經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”的革命主張，從而保留了以武力來(lái)維護(hù)民生民利的底線。愛民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國(guó)科技史家所推崇。但墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是為了便利民生?！豆敗匪d的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛民、利民為本的技術(shù)價(jià)值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)技術(shù)之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看來(lái)，哪怕再為精巧的技術(shù)，如若不能利于人，也都是“拙”?！赌印分械某鞘刂T篇所記載的守城之術(shù)，也都是對(duì)其“兼愛”“非攻”主張的實(shí)行，故而也是本之于愛民、利民的價(jià)值立場(chǎng)而來(lái)。（摘編自張萬(wàn)強(qiáng)《“利民”與“明故”：墨家哲學(xué)的基本精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”，二者在認(rèn)識(shí)上相差不多，都為人們所贊同。B.墨子在止楚攻宋一事中，反對(duì)楚國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了墨子之德，而能夠制止楚國(guó)攻打宋國(guó)，則體現(xiàn)了其才。C.偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自利”的思想，墨家認(rèn)為這一思想是人們不“兼愛”的思想根源。D.墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都在強(qiáng)調(diào)愛民、利民，反對(duì)只有“巧”之名而無(wú)“利”之實(shí)的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在墨子看來(lái)，“利”是實(shí)踐“兼愛”的行為準(zhǔn)則，因?yàn)椤凹鎼邸保浴袄本陀欣男袨樘卣?。B.儒家所認(rèn)為的“利”，指的是?！袄釃?guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”，因此應(yīng)該被擯棄。C.墨子認(rèn)為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合理的，不“虧人”的“自利”也不應(yīng)該被反對(duì)。D.為了維護(hù)民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹立了古時(shí)圣王形象，另一方面又對(duì)暴君提出了“不非誅”的革命主張。（3）下列發(fā)明，不符合墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念的發(fā)明的一項(xiàng)是A.黃道婆發(fā)明了在當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的紡車。B.馬鈞發(fā)明了“龍骨水車”，結(jié)構(gòu)新穎簡(jiǎn)便，省力，效率高。C.秦朝時(shí)期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。D.郭守敬發(fā)明了一種類似渾儀的天文觀測(cè)儀器：簡(jiǎn)儀。（4）兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側(cè)重點(diǎn)上有何不同？（5）材料一中提到“它（墨子義利合一的思想）對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勎覀儜?yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今社會(huì)的義利關(guān)系。?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。颶風(fēng)[蘇]康斯坦丁?帕烏斯托夫斯基1911年春天的南極洲，一場(chǎng)突如其來(lái)的可怕的暴風(fēng)雪終于把司各特大尉的南極探險(xiǎn)摧毀了。六個(gè)人乘著滑雪板，從以羅斯叔侄[注]的名字命名的冰壁出發(fā)，向南極挺進(jìn)。他們走了一個(gè)多月。其中五個(gè)人到達(dá)了南極。有一人跌進(jìn)了冰層裂縫里，死于腦震蕩。司各特走在最前面，當(dāng)他接近南極的時(shí)候，突然停了下來(lái)：他發(fā)現(xiàn)雪地里有一樣黑乎乎的東西。原來(lái)，那是一個(gè)帳篷，是被阿蒙森遺棄的?？磥?lái)，這位挪威人走在英國(guó)人前面了。司各特心里明白，一切都完結(jié)了，此后他們?cè)僖矡o(wú)力走完上千公里的返回路程，再也無(wú)力拖著兩條血跡斑斑的病腿在冰凍的雪地上盤行。到那時(shí)，所有人都會(huì)分得一粒毒藥。在返程中，沉默寡言的蘇格蘭人奧茨中尉病了。他的雙腿開始化膿，每行走一步都引起鉆心的疼痛，膿血滲透了破損的鹿皮靴，滴在雪橇上，瞬間就凍成蠟了。奧茨明白，是他拖了探險(xiǎn)隊(duì)的后腿，由于他的病，有可能大家都會(huì)死去。于是，他找到了解決的辦法。一年之后，人們找到了四具尸體，還有司各特的日記本。里面是這樣寫的：3月11日最近這幾天，我們總共才行進(jìn)了三公里。雖然奧茨的腿傷疼痛難忍，但他沒(méi)有落在我們后面，不過(guò)我們還是盡量安靜地行走。昨天，他懇求我們把他放在睡袋里，然后丟在雪地上，但我們不能這么做，還是說(shuō)服他繼續(xù)前行。直至生命的最后一天，他都沒(méi)有失去希望，也不允許自己失去希望。傍晚時(shí)分，我們停了下來(lái)。奧茨給了我一張紙條，請(qǐng)求我們，假如能夠活著回去，一定把這張條子轉(zhuǎn)交給他的親人。隨后，他站了起來(lái)，直視著我的眼睛，說(shuō)：“我出去走走。也許，不會(huì)很快回來(lái)?！蔽覀兌寄蛔髀暋W茨走出帳篷，走向暴風(fēng)雪。他摔倒在雪地里，雪地上撒滿了鮮血。此時(shí)正是夜里兩點(diǎn)。他最終沒(méi)有回來(lái)。他做出了一個(gè)高尚的人所應(yīng)該做的一切。在司各特大尉的日記面前，所有的文學(xué)儼然成了無(wú)關(guān)痛癢的閑扯，在這本記錄著死亡的日記面前，在這本記錄著那些在南極洲冰天雪地的荒野上無(wú)怨無(wú)悔地承受著壞疽病、饑餓和刺骨嚴(yán)寒折磨的勇敢的人的日記面前，文學(xué)仿佛就是娛樂(lè)的廢話。在日記的最后，司各特用顫抖的字跡寫道：我是寫給全人類的。整個(gè)人類都應(yīng)該知道，我們?cè)谔诫U(xiǎn)，在自覺(jué)地探險(xiǎn)，可是我們沒(méi)有取得絲毫的成功。如果我們能活下來(lái)，我會(huì)向人們講述我的同伴們那高尚的勇氣和平凡的偉大，我相信，這些品質(zhì)會(huì)震撼每一個(gè)人的。我們即將死去，但我相信，像英國(guó)這樣的富庶之國(guó)，是不會(huì)不關(guān)照我們的親人的。司各特錯(cuò)了，英國(guó)并沒(méi)有去關(guān)照他們的親人。奧茨中尉寫給安娜?奧涅爾（奧茨的未婚妻）的字條落到了一個(gè)名叫瓦西里?謝德赫的俄國(guó)水手的手里，他參加了一個(gè)探險(xiǎn)行動(dòng)，在那次行動(dòng)中，他尋找到了司各特和另外三個(gè)同伴的遺體。謝德赫一直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的1918年才最終在蘇格蘭北部的海濱小城里找到了安娜?奧涅爾。那是在初冬時(shí)分。舊銀般的雪花鋪撒在周圍的土地上，大海在岸邊輕聲嘆息著，仿佛要在冬天的風(fēng)暴來(lái)臨之前睡個(gè)夠。安娜后來(lái)的丈夫是漁港的頭領(lǐng)，整個(gè)晚上，他一言不發(fā)，獨(dú)自抽著他的煙斗，用咖啡和硬邦邦的餅干招待謝德赫。安娜讀完奧茨的信，沒(méi)說(shuō)一句話，穿上衣服，起身去城里了。令人焦慮的不安氣氛頓時(shí)透過(guò)所有的窗戶，彌漫在整個(gè)屋子里，所有的房間仿佛充滿了白雪的憂傷氣息。港口的老看守格爾奈特爺爺是安娜丈夫的朋友，只有他試圖驅(qū)散這令人不安的焦慮。格爾奈特對(duì)安娜八歲的兒子講起了一個(gè)古老的海上傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)講的是一種特別的風(fēng)，人們管它叫“颶風(fēng)”。水手們都相信一個(gè)傳說(shuō)，在所有肆虐的北風(fēng)和越山風(fēng)、所有具有毀滅性的臺(tái)風(fēng)里面，有一種熱風(fēng)，名字叫“颶風(fēng)”，它好幾百年才吹一次。這種颶風(fēng)晚冬時(shí)節(jié)來(lái)自南方地平線方向，通常是夜間襲來(lái)。它會(huì)帶來(lái)陌生國(guó)度的空氣，憂郁而輕盈的空氣，仿佛散發(fā)出木蘭花的清香。鄉(xiāng)村教堂的大鐘自行敲響，深藍(lán)色的霞光升向蒼穹，無(wú)數(shù)花朵從積雪中冒了出來(lái)，宛如雪蓮。孩子們高興得瞇起眼睛，而輪船點(diǎn)亮了信號(hào)燈以示歡迎，在海面上搖晃著，向颶風(fēng)致敬，猶如淋了雨而毛皮濕漉漉的可愛的巨獸一般。颶風(fēng)預(yù)示著快樂(lè)美好的節(jié)日就要到來(lái)了。來(lái)自南面的空氣掠過(guò)蘇格蘭上空，將冬天轉(zhuǎn)變?yōu)槎虝旱南娜?。格爾奈特老人沒(méi)有來(lái)得及講完他的神話故事，因?yàn)楦赣H打發(fā)孩子去睡覺(jué)了……（有刪改）[注]羅斯叔侄是19世紀(jì)英國(guó)著名的極地考察者，叔叔約翰?羅斯，侄子詹姆斯?羅斯。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)在平靜而略顯克制的敘述中，交代了一場(chǎng)人類挑戰(zhàn)大自然的壯舉，這場(chǎng)挑戰(zhàn)雖未成功，但帶領(lǐng)讀者感受到了人類所擁有的美好天性和勇敢精神。B.司各特團(tuán)隊(duì)南極探險(xiǎn)之旅最終以悲劇結(jié)束，這種悲劇不僅體現(xiàn)在所有隊(duì)員在堅(jiān)持無(wú)果后的壯烈犧牲，還體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)他們親人的忽略。C.小說(shuō)采用嵌套式敘事結(jié)構(gòu)，在南極探險(xiǎn)之旅主體情節(jié)外，又通過(guò)日記、紙條和傳說(shuō)開辟了更廣闊的敘事空間，豐富了小說(shuō)的情節(jié)、人物形象和主旨。D.格爾奈特老人講述有關(guān)“颶風(fēng)”的神話傳說(shuō)，是為了緩解當(dāng)時(shí)的焦慮氛圍，但安娜的丈夫并不能理解這個(gè)故事，所以匆匆打斷了老人的講述。（2）關(guān)于文中司各特日記，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.司各特的日記內(nèi)容為讀者呈現(xiàn)出南極探險(xiǎn)之旅中的某些具體細(xì)節(jié)，詳細(xì)交代了奧茨中尉犧牲前后的整個(gè)過(guò)程。B.日記中提到奧茨中尉托付交給親人的紙條，為后續(xù)故事埋下了伏筆，從而開啟了后文一個(gè)悲情故事的講述。C.作者認(rèn)為與司各特日記相比，所有的文學(xué)都是娛樂(lè)的廢話，表明他的文學(xué)觀提倡這種平實(shí)的日記形式的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。D.司各特在日記中對(duì)政府會(huì)關(guān)照他們的親人充滿了信心，這僅源于他相信他們南極探險(xiǎn)所體現(xiàn)的品質(zhì)會(huì)震撼每一個(gè)人。（3）小說(shuō)中的“颶風(fēng)”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析其蘊(yùn)含的深意。（4）英國(guó)人羅伯特?司各特南極探險(xiǎn)是真實(shí)的歷史事件，司各特的南極日記也真實(shí)存在，作者以此為基礎(chǔ)進(jìn)行小說(shuō)再創(chuàng)作，你認(rèn)為有何效果？?二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。光祿勛平通侯楊惲與太仆戴長(zhǎng)樂(lè)相失人有上書告長(zhǎng)樂(lè)罪長(zhǎng)樂(lè)疑惲教人告之亦上書告惲罪曰：“惲上書訟韓延壽，郎中丘常謂惲曰：‘聞君侯訟韓馮翊，當(dāng)?shù)没詈?？’惲曰：‘事何容易，脛脛?wù)呶幢厝?！’又語(yǔ)長(zhǎng)樂(lè)曰：‘正月以來(lái)，天陰不雨，此《春秋》所記，夏侯君所言。’”事下廷尉。廷尉定國(guó)奏惲怨望，為妖惡言，大逆不道。上不忍加誅，有詔皆免惲、長(zhǎng)樂(lè)為庶人。楊惲既失爵位，家居治產(chǎn)業(yè)，以財(cái)自?shī)?。其友人安定太守西河孫會(huì)宗與惲?xí)?，諫戒之，為言“大臣廢退，當(dāng)闔門惶懼，為可憐之意，不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱譽(yù)”。惲，宰相子，有材能，少顯朝廷，一朝以晞昧語(yǔ)言見廢，內(nèi)懷不服，報(bào)會(huì)宗書曰：“夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣，田家作苦，歲時(shí)伏臘，烹羊，炰羔，斗酒自勞，酒后耳熱，仰天拊缶而呼烏烏，其詩(shī)曰：‘田彼南山，蕪穢不治；種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！’誠(chéng)淫荒無(wú)度，不知其不可也?！庇謵列肿影财胶钭T謂惲曰：“侯罪薄，又有功，且復(fù)用！”惲曰：“有功何益！縣官不足為盡力?！弊T曰：“縣官實(shí)然。蓋司隸、韓馮翊[注]皆盡力吏也，俱坐事誅?！睍?huì)有日食之變，騶馬猥佐成上書告“惲驕奢，不悔過(guò)。日食之咎，此人所致”。章下廷尉，按驗(yàn)，得所予會(huì)宗書，帝見而惡之。廷尉當(dāng)惲大逆無(wú)道，要斬。臣光曰：以孝宣之明，魏相、丙吉為丞相，于定國(guó)為廷尉，而楊之死皆不厭眾心，其為善政之累大矣！《周官》司寇之法，有議賢、議能。惲之剛直，可不謂賢乎！然則雖有死罪，猶將宥之，況罪不足以死乎?。ㄟx自《資治通鑒?漢紀(jì)十九》，有刪改）[注]蓋司隸，指司隸校尉蓋寬饒；韓馮翊，指左馮翊韓延壽。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。光祿勛平通侯楊惲與太仆戴長(zhǎng)樂(lè)相A失B人C有上書D告長(zhǎng)樂(lè)罪E長(zhǎng)樂(lè)疑惲F教人告之G亦上書H告惲罪曰（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.庶人，西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的稱呼。春秋時(shí)，其地位在士以下。B.廢退，同義復(fù)用，意為被罷免官職，和“晝夜勤作息”（《孔雀東南飛并序》）中“作息”的構(gòu)詞法不同。C.既，指既然，與成語(yǔ)“既來(lái)之，則安之”中“既”字的含義相同。D.缶，既可指一種大腹小口、兩邊有環(huán)用來(lái)盛酒或用來(lái)汲水的瓦器，也可指一種打擊樂(lè)器。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.廷尉于定國(guó)上奏參劾楊惲心懷怨望，惡言誹謗，大逆不道。漢宣帝不忍心殺人，下詔將楊惲等貶為平民。B.孫會(huì)宗見楊惲治理產(chǎn)業(yè)過(guò)于張揚(yáng)，寫信勸告楊惲為人要低調(diào)，不要與賓客過(guò)多交往，是真心為楊惲著想。C.楊惲在回復(fù)給孫會(huì)宗的信中，描寫了自己被廢為平民后的狂放恣意生活：煮羊、燉羔、喝酒，放聲吟唱。D.因?yàn)闂類梁蜅钭T對(duì)話時(shí)說(shuō)了大逆不道的話語(yǔ)，加上名叫成的馬夫頭的上書控告，楊惲被判腰斬之罪。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①惲上書訟韓延壽，郎中丘常謂惲曰：“聞君侯訟韓馮翊，當(dāng)?shù)没詈?？”②縣官實(shí)然。蓋司隸、韓馮翊皆盡力吏也，俱坐事誅。（5）宣帝誅楊惲開歷史上以文字罪人之先河，歷來(lái)備受爭(zhēng)議，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括司馬光對(duì)此案的看法及依據(jù)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。水調(diào)歌頭?弓劍出榆塞劉過(guò)①弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山②。得之渾不費(fèi)力，失亦匹如閑。未必古人皆是，未必今人俱錯(cuò)，世事沐猴冠。老子不分別，內(nèi)外與中間。酒須飲，詩(shī)可作，鋏休彈③。人生行樂(lè)，何自催得鬢毛斑？達(dá)則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。世事只如此，自有識(shí)鸮鸞④。[注]①劉過(guò)，南宋詞人。②鉛槧，指寫作、?？钡任淖止ぷ?；蓬山，秘書省的別稱。③鋏休彈，馮煖為求得孟嘗君提高對(duì)他的待遇，三次彈響自己的劍鋏而唱“長(zhǎng)鋏，歸來(lái)乎”，禮賢下士的孟嘗君一一滿足了他的要求。④鸮鸞，貓頭鷹與鳳凰，以喻美惡。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.引弓持劍出塞殺敵和提筆著書立說(shuō)都易如反掌，失去也可以淡然地面對(duì)，看似奔放曠達(dá)，實(shí)則寫出詞人心中激憤難平。B.“老子不分別，內(nèi)外與中間”刻畫出一個(gè)憤世嫉俗、睥睨一切的豪放文人形象，更突顯出詞人的滿腹抑郁不平之氣。C.詞人對(duì)世事的是非曲直進(jìn)行的評(píng)說(shuō)，充滿反諷意味，看似否定古人，實(shí)則是對(duì)朝廷偏安江左、主和派手握實(shí)權(quán)的無(wú)情諷刺。D.詞人正用馮煖典故，是為了將當(dāng)今昏庸無(wú)能、不辨是非的統(tǒng)治者與昔日禮賢下士、親賢遠(yuǎn)佞的孟嘗君進(jìn)行對(duì)比。（2）請(qǐng)從情感和結(jié)構(gòu)兩方面賞析“世事只如此，自有識(shí)鸮鸞”。?（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行并序》中，寫琵琶女美好的時(shí)光總是隨隨便便地度過(guò)的兩句是“，”。（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中，“，”兩句巧用伯牙和阮籍的典故，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、胸懷無(wú)人理解的痛苦。（3）與人們生活息息相關(guān)的鏡子有時(shí)會(huì)引發(fā)人們美人遲暮、時(shí)光易逝的惆悵，如“，”兩句古詩(shī)詞。?三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?？v觀古今歷史，橫跨不同文化，人類的同理心與悲憫情懷會(huì)讓我們的行動(dòng)遵循這樣的黃金法則——己所不欲而勿施于人。但①_______。理由是人們的價(jià)值觀、生活經(jīng)歷和對(duì)于事物的接受度之間存在巨大的差別：在一些特定的情況下，你想要的東西，可能完全不是另一個(gè)人想要的。譬如在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)療工作者受過(guò)良好教育，受人尊敬，薪資豐厚，這些因素會(huì)改變他們看待世界的方式。作為脆弱病人，A他本身想要的東西或醫(yī)生設(shè)想自己在同等情形下想要的東西可能存在巨大差別，難以被黃金法則彌合。因此，精神病學(xué)教授哈維?馬克斯?喬奇諾夫就提出了一項(xiàng)“白金法則”——②_______，B以盡可能避免因?yàn)樗俗鲞x擇或是影響他人的選擇而不付出昂貴的代價(jià)。白金法則并不是全新的法則，但在醫(yī)學(xué)中，它將目前關(guān)于患者自主、平等和多樣性的觀點(diǎn)，以凝練的表達(dá)精巧地整合在了一起，很適合教授給健康從業(yè)者。當(dāng)然，努力理解患者的個(gè)人需求和愿望，并不意味著③_______。醫(yī)學(xué)無(wú)法提供“外賣服務(wù)”，喬奇諾夫說(shuō)：“不可能一直讓所有人獲得所有東西。在醫(yī)療系統(tǒng)資源有限的情況下，這就是我們面臨的現(xiàn)實(shí)，最起碼，嘗試去努力完成它，會(huì)確保你對(duì)自己的明智選擇保持足夠的謙遜?！保?）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中兩處畫波浪線的部分都有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。元宵（湯圓）上市，新年的高潮到了——元宵節(jié)（從正月十三到十七）。除夕是熱鬧的，可是沒(méi)有月光；元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來(lái)，有的①一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢(mèng)》或《水滸傳》故事。這在當(dāng)年，②也就是一種廣告；燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀；晚間燈中都點(diǎn)上燭，觀者就更多。這廣告③可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗做成一兩條碧綠的長(zhǎng)龍，把顧客招來(lái)。除了懸燈，廣場(chǎng)上還放花合。在城隍廟里燃起火判，火舌從判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來(lái)。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。男男女女都出來(lái)踏月，看燈，看焰火；街上的人擁擠不動(dòng)。在舊社會(huì)里，女人們④輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈：走馬燈——原始的電影——宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，黑面有小鈴，到時(shí)候就叮叮地響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂(lè)的日子。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的分析與解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.①處加點(diǎn)的三個(gè)字詞不可以互換。B.②處的“也”字去掉，表達(dá)的意味有細(xì)微差別。C.③處的“可不”比“絕不”更親切，更口語(yǔ)化，更合乎語(yǔ)境。D.④處的“輕易”移到“不”后面不影響意思表達(dá)。（2）語(yǔ)段中畫橫線部分，都有“像……”，說(shuō)說(shuō)二者的不同。①整條的大街像是辦喜事。②公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。（3）文中畫波浪線的句子改為“家中也有燈：走馬燈、宮燈、各形各色的紙燈、帶小鈴的紗燈。大家還吃湯圓”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？?四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生有兩個(gè)方向：出與回。出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門”……出是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達(dá)另一個(gè)可能不會(huì)令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲?；兀腔丶?，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”……你對(duì)人生的“出”和“回”是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（9月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“義”與“利”的關(guān)系，是中國(guó)思想史上爭(zhēng)辯不休的一個(gè)大問(wèn)題。先秦儒家認(rèn)為“義”和“利”是對(duì)立的?？鬃诱f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”孟子說(shuō)：“何必言利，亦有仁義而已矣?！彼麄冋J(rèn)為，對(duì)利的追求是造成社會(huì)混亂、國(guó)家動(dòng)蕩的根源。實(shí)際上，儒家也并不是根本不言利，只是要把義放在首位，反對(duì)后義而先利罷了。在這個(gè)問(wèn)題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實(shí)踐“兼愛”的行為準(zhǔn)則，因此，在墨子那里，“利”也就是“義”，“重利”也就是“貴義”，二者是統(tǒng)一的。這里有一個(gè)對(duì)于“利”的不同理解的問(wèn)題?？鬃雍兔献铀^的“利”，指的是?！袄釃?guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”。雖然他們也提出什么“天下為公”，但這個(gè)“天下”只是封建君主的“家天下”。墨子所謂的“利”，則是“愛利萬(wàn)民”“天下之利”的“公利”。維護(hù)這樣的公利，正是仁義的要求、道德的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的倫理準(zhǔn)則。墨子認(rèn)為“義”就是“利”，“利”就是“義”，主張貴義重利，追求義利合一。墨子認(rèn)識(shí)到，人類首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質(zhì)利益。所以，避苦求樂(lè)、趨利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而惡也”。利和害、苦和樂(lè)都是相對(duì)的，人們通過(guò)比較權(quán)衡，利中取大，害中取小，趨利避害，此種行為上至王公貴族，下至平民百姓，莫不如此。墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對(duì)人們的求利動(dòng)機(jī)給予了有力的辯護(hù)。墨子認(rèn)為公利，即社會(huì)的整體利益是至上的，個(gè)人只能作為群體的部件而行動(dòng)，任何人只有維護(hù)并實(shí)現(xiàn)了整體利益，個(gè)人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之間，應(yīng)該從他利出發(fā)再到自利。雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對(duì)“自利”，墨子反對(duì)的是“虧人”而“自利”、損人而利己的行為。至于不“虧人”、不“損人”的“自利”，他不僅不反對(duì)，而且加以保護(hù)。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴其力者”，都該有應(yīng)得的“自利”。反之，“不與其勞，獲其實(shí)”，諸如偷人桃李、搶人馬牛等，那就是“虧人”而“自利”，是不仁不義的行為。這最清楚不過(guò)地表明了勞動(dòng)者的功利觀和道德觀。墨子這種先人后己，先“利人”然后“人亦從而利之”的思想，一方面表明了勞動(dòng)者助人為樂(lè)的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個(gè)體勞動(dòng)者依賴集體力量以保護(hù)“自利”的思想反映。墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到“利人”“利天下”的手段?！安涣x不富，不義不貴”，為義可以獲利，“義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡導(dǎo)貴“義”，維護(hù)了道德的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國(guó)利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學(xué)派那樣要么重義輕利，要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一。它對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的。（摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛，交相利”解讀義利合一的道德價(jià)值觀》）材料二：墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬(wàn)事莫貴于義?！比荒宜撝傲x”，其實(shí)為“利”。《經(jīng)上》說(shuō)“義，利也”。但墨家所說(shuō)之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。這種天下之公利又具體表現(xiàn)為人口之眾、國(guó)家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實(shí)?！督?jīng)說(shuō)上》進(jìn)一步解釋說(shuō)：“志以天下為芬，而能能利之?！边@也就是說(shuō)，墨家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)與德性，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行。止楚攻宋的義事，正是墨家義利統(tǒng)一、德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個(gè)經(jīng)典示例。墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實(shí)就是對(duì)民生民利的一種維護(hù)，也是對(duì)統(tǒng)治階層只顧自利而周顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛”等說(shuō)，在根本上還是為了維護(hù)民生民利。同時(shí)，墨家還為統(tǒng)治者樹立了能保民、愛民、利民的以大禹為典范的古時(shí)圣王形象，作為統(tǒng)治者愛利萬(wàn)民的義政義事之歷史經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”的革命主張，從而保留了以武力來(lái)維護(hù)民生民利的底線。愛民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國(guó)科技史家所推崇。但墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是為了便利民生。《公輸》所載的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛民、利民為本的技術(shù)價(jià)值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)技術(shù)之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看來(lái)，哪怕再為精巧的技術(shù)，如若不能利于人，也都是“拙”?！赌印分械某鞘刂T篇所記載的守城之術(shù)，也都是對(duì)其“兼愛”“非攻”主張的實(shí)行，故而也是本之于愛民、利民的價(jià)值立場(chǎng)而來(lái)。（摘編自張萬(wàn)強(qiáng)《“利民”與“明故”：墨家哲學(xué)的基本精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”，二者在認(rèn)識(shí)上相差不多，都為人們所贊同。B.墨子在止楚攻宋一事中，反對(duì)楚國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了墨子之德，而能夠制止楚國(guó)攻打宋國(guó)，則體現(xiàn)了其才。C.偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自利”的思想，墨家認(rèn)為這一思想是人們不“兼愛”的思想根源。D.墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都在強(qiáng)調(diào)愛民、利民，反對(duì)只有“巧”之名而無(wú)“利”之實(shí)的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.在墨子看來(lái)，“利”是實(shí)踐“兼愛”的行為準(zhǔn)則，因?yàn)椤凹鎼邸保浴袄本陀欣男袨樘卣?。B.儒家所認(rèn)為的“利”，指的是?！袄釃?guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”，因此應(yīng)該被擯棄。C.墨子認(rèn)為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合理的，不“虧人”的“自利”也不應(yīng)該被反對(duì)。D.為了維護(hù)民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹立了古時(shí)圣王形象，另一方面又對(duì)暴君提出了“不非誅”的革命主張。（3）下列發(fā)明，不符合墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念的發(fā)明的一項(xiàng)是CA.黃道婆發(fā)明了在當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的紡車。B.馬鈞發(fā)明了“龍骨水車”，結(jié)構(gòu)新穎簡(jiǎn)便，省力，效率高。C.秦朝時(shí)期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。D.郭守敬發(fā)明了一種類似渾儀的天文觀測(cè)儀器：簡(jiǎn)儀。（4）兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側(cè)重點(diǎn)上有何不同？（5）材料一中提到“它（墨子義利合一的思想）對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勎覀儜?yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今社會(huì)的義利關(guān)系。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本原文意思理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，看意思是否與原文相符，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，根據(jù)題干要求進(jìn)行概括。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)幾則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂幾則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的探究和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，抓住題干關(guān)鍵點(diǎn)，作出正確的解答?！窘獯稹浚?）A.“二者在認(rèn)識(shí)上相差不多”錯(cuò)，由材料一第二段第一句“在這個(gè)問(wèn)題上，墨家和儒家有所不同”可知；再由后文“雖然他們也提出什么‘天下為公’，但這個(gè)‘天下’只是封建君主的‘家天下’”可知，儒家所說(shuō)的“利”是個(gè)人之私利；而由“在墨家那里，‘天下之利’‘人民之大利’，是最高的倫理準(zhǔn)則”可知，墨家所說(shuō)的“利”是公利、他利。故選A。（2）B.“應(yīng)該被擯棄”錯(cuò)，儒家對(duì)于“利”的學(xué)說(shuō)在歷史上有其作用，“應(yīng)該被擯棄”之說(shuō)沒(méi)有歷史地看問(wèn)題。故選B。（3）由材料二中“墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是為了便利民生”可知，C項(xiàng)中的發(fā)明，和材料二中的公輸削鵲一樣，都是單純?yōu)榱苏故炯夹g(shù)之“巧”，而不是為了便利民生。故選C。（4）①由“墨子認(rèn)為‘義’就是‘利’，‘利’就是‘義’，主張貴義重利，追求義利合一”“雖然墨子重視天下之利，把‘虧人’‘自利’視為人們互不相愛的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對(duì)‘自利’，墨子反對(duì)的是‘虧人’而‘自利’、損人而利己的行為，不‘損人’的‘自利’，他不僅不反對(duì)，而且加以保護(hù)”可知，材料一側(cè)重于辯證地闡釋墨家義利合一的義利觀，認(rèn)為墨家在主張義利統(tǒng)一的同時(shí)，不反對(duì)“自利”。②由“墨家既重視為義者要以‘興天下之利’作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)與德性，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行”“愛民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念”可知，材料二側(cè)重于從價(jià)值立場(chǎng)的層次探究墨家哲學(xué)的義利觀，認(rèn)為愛民、利民是墨家哲學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)。（5）①由材料一“墨子認(rèn)識(shí)到，人類首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質(zhì)利益”“墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對(duì)人們的求利動(dòng)機(jī)給予了有力的辯護(hù)”“墨子反對(duì)的是‘虧人’而‘自利’、損人而利己的行為，不‘損人’的‘自利’，他不僅不反對(duì)，而且加以保護(hù)”可知，“利”是個(gè)人追求和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，脫離了“利”而談“義”是空洞的、沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，人們追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益是合理的。②由材料一“墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到‘利人’‘利天下’的手段”，材料二“墨家既重視為義者要以‘興天下之利’作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能”可知，“義”是社會(huì)穩(wěn)定的砝碼，應(yīng)通過(guò)調(diào)動(dòng)積極性等來(lái)發(fā)揮心理作用，脫離“義”的“利”是低級(jí)的，社會(huì)離不開“義”。③由材料一“墨子既肯定了‘利’是目的，又倡導(dǎo)貴‘義’，維護(hù)了道德的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國(guó)利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學(xué)派那樣要么重義輕利；要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一”可知，應(yīng)堅(jiān)持墨子義利合一的道德價(jià)值觀，不管是重義輕利，還是重利輕義，都是失之偏頗的。答案：（1）A（2）B（3）C（4）①材料一側(cè)重于辯證地闡釋墨家義利合一的義利觀，認(rèn)為墨家在主張義利統(tǒng)一的同時(shí)，不反對(duì)“自利”。②材料二側(cè)重于從價(jià)值立場(chǎng)的層次探究墨家哲學(xué)的義利觀，認(rèn)為愛民、利民是墨家哲學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)。（5）①“利”是個(gè)人追求和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，脫離了“利”而談“義”是空洞的、沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，人們追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益是合理的。②“義”是社會(huì)穩(wěn)定的砝碼，應(yīng)通過(guò)調(diào)動(dòng)積極性等來(lái)發(fā)揮心理作用，脫離“義”的“利”是低級(jí)的，社會(huì)離不開“義”。③應(yīng)堅(jiān)持墨子義利合一的道德價(jià)值觀，不管是重義輕利，還是重利輕義，都是失之偏頗的。?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。颶風(fēng)[蘇]康斯坦丁?帕烏斯托夫斯基1911年春天的南極洲，一場(chǎng)突如其來(lái)的可怕的暴風(fēng)雪終于把司各特大尉的南極探險(xiǎn)摧毀了。六個(gè)人乘著滑雪板，從以羅斯叔侄[注]的名字命名的冰壁出發(fā)，向南極挺進(jìn)。他們走了一個(gè)多月。其中五個(gè)人到達(dá)了南極。有一人跌進(jìn)了冰層裂縫里，死于腦震蕩。司各特走在最前面，當(dāng)他接近南極的時(shí)候，突然停了下來(lái)：他發(fā)現(xiàn)雪地里有一樣黑乎乎的東西。原來(lái)，那是一個(gè)帳篷，是被阿蒙森遺棄的。看來(lái)，這位挪威人走在英國(guó)人前面了。司各特心里明白，一切都完結(jié)了，此后他們?cè)僖矡o(wú)力走完上千公里的返回路程，再也無(wú)力拖著兩條血跡斑斑的病腿在冰凍的雪地上盤行。到那時(shí)，所有人都會(huì)分得一粒毒藥。在返程中，沉默寡言的蘇格蘭人奧茨中尉病了。他的雙腿開始化膿，每行走一步都引起鉆心的疼痛，膿血滲透了破損的鹿皮靴，滴在雪橇上，瞬間就凍成蠟了。奧茨明白，是他拖了探險(xiǎn)隊(duì)的后腿，由于他的病，有可能大家都會(huì)死去。于是，他找到了解決的辦法。一年之后，人們找到了四具尸體，還有司各特的日記本。里面是這樣寫的：3月11日最近這幾天，我們總共才行進(jìn)了三公里。雖然奧茨的腿傷疼痛難忍，但他沒(méi)有落在我們后面，不過(guò)我們還是盡量安靜地行走。昨天，他懇求我們把他放在睡袋里，然后丟在雪地上，但我們不能這么做，還是說(shuō)服他繼續(xù)前行。直至生命的最后一天，他都沒(méi)有失去希望，也不允許自己失去希望。傍晚時(shí)分，我們停了下來(lái)。奧茨給了我一張紙條，請(qǐng)求我們，假如能夠活著回去，一定把這張條子轉(zhuǎn)交給他的親人。隨后，他站了起來(lái)，直視著我的眼睛，說(shuō)：“我出去走走。也許，不會(huì)很快回來(lái)?！蔽覀兌寄蛔髀?。奧茨走出帳篷，走向暴風(fēng)雪。他摔倒在雪地里，雪地上撒滿了鮮血。此時(shí)正是夜里兩點(diǎn)。他最終沒(méi)有回來(lái)。他做出了一個(gè)高尚的人所應(yīng)該做的一切。在司各特大尉的日記面前，所有的文學(xué)儼然成了無(wú)關(guān)痛癢的閑扯，在這本記錄著死亡的日記面前，在這本記錄著那些在南極洲冰天雪地的荒野上無(wú)怨無(wú)悔地承受著壞疽病、饑餓和刺骨嚴(yán)寒折磨的勇敢的人的日記面前，文學(xué)仿佛就是娛樂(lè)的廢話。在日記的最后，司各特用顫抖的字跡寫道：我是寫給全人類的。整個(gè)人類都應(yīng)該知道，我們?cè)谔诫U(xiǎn)，在自覺(jué)地探險(xiǎn)，可是我們沒(méi)有取得絲毫的成功。如果我們能活下來(lái)，我會(huì)向人們講述我的同伴們那高尚的勇氣和平凡的偉大，我相信，這些品質(zhì)會(huì)震撼每一個(gè)人的。我們即將死去，但我相信，像英國(guó)這樣的富庶之國(guó)，是不會(huì)不關(guān)照我們的親人的。司各特錯(cuò)了，英國(guó)并沒(méi)有去關(guān)照他們的親人。奧茨中尉寫給安娜?奧涅爾（奧茨的未婚妻）的字條落到了一個(gè)名叫瓦西里?謝德赫的俄國(guó)水手的手里，他參加了一個(gè)探險(xiǎn)行動(dòng)，在那次行動(dòng)中，他尋找到了司各特和另外三個(gè)同伴的遺體。謝德赫一直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的1918年才最終在蘇格蘭北部的海濱小城里找到了安娜?奧涅爾。那是在初冬時(shí)分。舊銀般的雪花鋪撒在周圍的土地上，大海在岸邊輕聲嘆息著，仿佛要在冬天的風(fēng)暴來(lái)臨之前睡個(gè)夠。安娜后來(lái)的丈夫是漁港的頭領(lǐng)，整個(gè)晚上，他一言不發(fā)，獨(dú)自抽著他的煙斗，用咖啡和硬邦邦的餅干招待謝德赫。安娜讀完奧茨的信，沒(méi)說(shuō)一句話，穿上衣服，起身去城里了。令人焦慮的不安氣氛頓時(shí)透過(guò)所有的窗戶，彌漫在整個(gè)屋子里，所有的房間仿佛充滿了白雪的憂傷氣息。港口的老看守格爾奈特爺爺是安娜丈夫的朋友，只有他試圖驅(qū)散這令人不安的焦慮。格爾奈特對(duì)安娜八歲的兒子講起了一個(gè)古老的海上傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)講的是一種特別的風(fēng)，人們管它叫“颶風(fēng)”。水手們都相信一個(gè)傳說(shuō)，在所有肆虐的北風(fēng)和越山風(fēng)、所有具有毀滅性的臺(tái)風(fēng)里面，有一種熱風(fēng)，名字叫“颶風(fēng)”，它好幾百年才吹一次。這種颶風(fēng)晚冬時(shí)節(jié)來(lái)自南方地平線方向，通常是夜間襲來(lái)。它會(huì)帶來(lái)陌生國(guó)度的空氣，憂郁而輕盈的空氣，仿佛散發(fā)出木蘭花的清香。鄉(xiāng)村教堂的大鐘自行敲響，深藍(lán)色的霞光升向蒼穹，無(wú)數(shù)花朵從積雪中冒了出來(lái)，宛如雪蓮。孩子們高興得瞇起眼睛，而輪船點(diǎn)亮了信號(hào)燈以示歡迎，在海面上搖晃著，向颶風(fēng)致敬，猶如淋了雨而毛皮濕漉漉的可愛的巨獸一般。颶風(fēng)預(yù)示著快樂(lè)美好的節(jié)日就要到來(lái)了。來(lái)自南面的空氣掠過(guò)蘇格蘭上空，將冬天轉(zhuǎn)變?yōu)槎虝旱南娜?。格爾奈特老人沒(méi)有來(lái)得及講完他的神話故事，因?yàn)楦赣H打發(fā)孩子去睡覺(jué)了……（有刪改）[注]羅斯叔侄是19世紀(jì)英國(guó)著名的極地考察者，叔叔約翰?羅斯，侄子詹姆斯?羅斯。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)在平靜而略顯克制的敘述中，交代了一場(chǎng)人類挑戰(zhàn)大自然的壯舉，這場(chǎng)挑戰(zhàn)雖未成功，但帶領(lǐng)讀者感受到了人類所擁有的美好天性和勇敢精神。B.司各特團(tuán)隊(duì)南極探險(xiǎn)之旅最終以悲劇結(jié)束，這種悲劇不僅體現(xiàn)在所有隊(duì)員在堅(jiān)持無(wú)果后的壯烈犧牲，還體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)他們親人的忽略。C.小說(shuō)采用嵌套式敘事結(jié)構(gòu)，在南極探險(xiǎn)之旅主體情節(jié)外，又通過(guò)日記、紙條和傳說(shuō)開辟了更廣闊的敘事空間，豐富了小說(shuō)的情節(jié)、人物形象和主旨。D.格爾奈特老人講述有關(guān)“颶風(fēng)”的神話傳說(shuō)，是為了緩解當(dāng)時(shí)的焦慮氛圍，但安娜的丈夫并不能理解這個(gè)故事，所以匆匆打斷了老人的講述。（2）關(guān)于文中司各特日記，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是BA.司各特的日記內(nèi)容為讀者呈現(xiàn)出南極探險(xiǎn)之旅中的某些具體細(xì)節(jié)，詳細(xì)交代了奧茨中尉犧牲前后的整個(gè)過(guò)程。B.日記中提到奧茨中尉托付交給親人的紙條，為后續(xù)故事埋下了伏筆，從而開啟了后文一個(gè)悲情故事的講述。C.作者認(rèn)為與司各特日記相比，所有的文學(xué)都是娛樂(lè)的廢話，表明他的文學(xué)觀提倡這種平實(shí)的日記形式的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。D.司各特在日記中對(duì)政府會(huì)關(guān)照他們的親人充滿了信心，這僅源于他相信他們南極探險(xiǎn)所體現(xiàn)的品質(zhì)會(huì)震撼每一個(gè)人。（3）小說(shuō)中的“颶風(fēng)”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析其蘊(yùn)含的深意。（4）英國(guó)人羅伯特?司各特南極探險(xiǎn)是真實(shí)的歷史事件，司各特的南極日記也真實(shí)存在，作者以此為基礎(chǔ)進(jìn)行小說(shuō)再創(chuàng)作，你認(rèn)為有何效果？【分析】（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（3）本題考查學(xué)生探究標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后先理解標(biāo)題的表層含義，再結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析其深層含義。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。【解答】（1）D.“安娜的丈夫并不能理解這個(gè)故事”于文無(wú)據(jù)，從文本整體來(lái)分析，他打斷老人的敘述是因?yàn)閷?duì)此冷淡、漠然。故選：D。（2）A.“詳細(xì)交代了奧茨中尉犧牲前后的整個(gè)過(guò)程”錯(cuò)誤，并未詳細(xì)交代整個(gè)過(guò)程，寫的比較簡(jiǎn)略，“奧茨走出帳篷，走向暴風(fēng)雪。他摔倒在雪地里，雪地上撒滿了鮮血。此時(shí)正是夜里兩點(diǎn)。他最終沒(méi)有回來(lái)”。C.“表明他的文學(xué)觀提倡這種平實(shí)的日記形式的紀(jì)實(shí)風(fēng)格”錯(cuò)誤，日記文字所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格契合當(dāng)時(shí)人物的境遇，這是一種藝術(shù)真實(shí)，而其他地方的文字體現(xiàn)出一種抒情性，這是作家所獨(dú)有的。D.“這僅源于他相信他們南極探險(xiǎn)所體現(xiàn)的品質(zhì)會(huì)震撼每一個(gè)人”不全面，原文“但我相信，像英國(guó)這樣的富庶之國(guó)，是不會(huì)不關(guān)照我們的親人的”，表明還有他對(duì)國(guó)家實(shí)力的信任。故選：B。（3）①體現(xiàn)了格爾奈特的善意：由“港口的老看守格爾奈特爺爺是安娜丈夫的朋友，只有他試圖驅(qū)散這令人不安的焦慮。格爾奈特對(duì)安娜八歲的兒子講起了一個(gè)古老的海上傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)講的是一種特別的風(fēng)，人們管它叫‘颶風(fēng)’”可知，格爾奈特老人講述有關(guān)“颶風(fēng)”的神話傳說(shuō)，是為了驅(qū)散當(dāng)時(shí)不安的焦慮。②代表著溫暖和希望：由“這種颶風(fēng)晚冬時(shí)節(jié)來(lái)自南方地平線方向，通常是夜間襲來(lái)。它會(huì)帶來(lái)陌生國(guó)度的空氣，憂郁而輕盈的空氣，仿佛散發(fā)出木蘭花的清香。鄉(xiāng)村教堂的大鐘自行敲響，深藍(lán)色的霞光升向蒼穹，無(wú)數(shù)花朵從積雪中冒了出來(lái)，宛如雪蓮”可知，颶風(fēng)來(lái)自南方地平線方向，能夠驅(qū)散此時(shí)的寒冬，催開無(wú)數(shù)花朵。③預(yù)示著快樂(lè)美好：由“颶風(fēng)預(yù)示著快樂(lè)美好的節(jié)日就要到來(lái)了。來(lái)自南面的空氣掠過(guò)蘇格蘭上空，將冬天轉(zhuǎn)變?yōu)槎虝旱南娜铡８駹柲翁乩先藳](méi)有來(lái)得及講完他的神話故事，因?yàn)楦赣H打發(fā)孩子去睡覺(jué)了……”可知，颶風(fēng)可以將冬天變?yōu)橄娜?，在?mèng)中給小男孩帶來(lái)喜悅。（4）解答本題可以從主旨、語(yǔ)言風(fēng)格、藝術(shù)效果和閱讀效果等方面來(lái)進(jìn)行分析。①增強(qiáng)藝術(shù)感染力：小說(shuō)以司各特南極探險(xiǎn)為主體情節(jié)，在日記的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了部分細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，如“司各特走在最前面，當(dāng)他接近南極的時(shí)候，突然停了下來(lái)：他發(fā)現(xiàn)雪地里有一樣黑乎乎的東西。原來(lái)，那是一個(gè)帳篷，是被阿蒙森遺棄的”“他的雙腿開始化膿，每行走一步都引起鉆心的疼痛，膿血滲透了破損的鹿皮靴，滴在雪橇上，瞬間就凍成坨了”，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)相結(jié)合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。②激發(fā)了讀者的閱讀興趣：小說(shuō)主體情節(jié)是探險(xiǎn)之旅，如開頭即寫“六個(gè)人乘著滑雪板，從以羅斯叔侄[注]的名字命名的冰壁出發(fā)，向南極挺進(jìn)”，探險(xiǎn)之旅驚險(xiǎn)刺激，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。③使小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化：小說(shuō)中既有日記的紀(jì)實(shí)文字“3月11日最近這幾天，我們總共才行進(jìn)了三公里……”，又有作者的議論抒情性文字，如“在司各特大尉的日記面前，所有的文學(xué)儼然成了無(wú)關(guān)痛癢的閑扯，在這本記錄著死亡的日記面前，在這本記錄著那些在南極洲冰天雪地的荒野上無(wú)怨無(wú)悔地承受著壞疽病、饑餓和刺骨嚴(yán)寒折磨的勇敢的人的日記面前，文學(xué)仿佛就是娛樂(lè)的廢話”，日記文字的紀(jì)實(shí)性和其他文字的抒情性有機(jī)融合，相得益彰，增強(qiáng)了小說(shuō)的語(yǔ)言魅力。④使小說(shuō)的主旨情感更加厚重而深入人心：一般小說(shuō)人物的死去都是虛構(gòu)的，但本文是在真實(shí)事件基礎(chǔ)上寫的，司各特、奧茨等人物都曾真實(shí)存在，而最后他們都被吞噬，悲劇的災(zāi)難性、毀滅性，建立在真實(shí)事件之上，比純粹的文學(xué)虛構(gòu)更加震懾人心。答案：（1）D（2）B（3）①體現(xiàn)了格爾奈特的善意：格爾奈特老人講述有關(guān)“颶風(fēng)”的神話傳說(shuō)，是為了驅(qū)散當(dāng)時(shí)不安的焦慮。②代表著溫暖和希望：颶風(fēng)來(lái)自南方地平線方向，能夠驅(qū)散此時(shí)的寒冬，催開無(wú)數(shù)花朵。③預(yù)示著快樂(lè)美好：颶風(fēng)可以將冬天變?yōu)橄娜眨趬?mèng)中給小男孩帶來(lái)喜悅。（答對(duì)兩點(diǎn)即可）（4）①增強(qiáng)藝術(shù)感染力：小說(shuō)以司各特南極探險(xiǎn)為主體情節(jié)，在日記的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了部分細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)相結(jié)合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。②激發(fā)了讀者的閱讀興趣：主體情節(jié)的探險(xiǎn)之旅，驚險(xiǎn)刺激，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。③使小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化：日記文字的紀(jì)實(shí)性和其他文字的抒情性有機(jī)融合，相得益彰，增強(qiáng)了小說(shuō)的語(yǔ)言魅力。④使小說(shuō)的主旨情感更加厚重而深入人心：悲劇的災(zāi)難性、毀滅性，建立在真實(shí)事件之上，比純粹的文學(xué)虛構(gòu)更加震懾人心。?二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。光祿勛平通侯楊惲與太仆戴長(zhǎng)樂(lè)相失人有上書告長(zhǎng)樂(lè)罪長(zhǎng)樂(lè)疑惲教人告之亦上書告惲罪曰：“惲上書訟韓延壽，郎中丘常謂惲曰：‘聞君侯訟韓馮翊，當(dāng)?shù)没詈?？’惲曰：‘事何容易，脛脛?wù)呶幢厝?！’又語(yǔ)長(zhǎng)樂(lè)曰：‘正月以來(lái)，天陰不雨，此《春秋》所記，夏侯君所言?！笔孪峦⑽?。廷尉定國(guó)奏惲怨望，為妖惡言，大逆不道。上不忍加誅，有詔皆免惲、長(zhǎng)樂(lè)為庶人。楊惲既失爵位，家居治產(chǎn)業(yè)，以財(cái)自?shī)?。其友人安定太守西河孫會(huì)宗與惲?xí)?，諫戒之，為言“大臣廢退，當(dāng)闔門惶懼，為可憐之意，不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱譽(yù)”。惲，宰相子，有材能，少顯朝廷，一朝以晞昧語(yǔ)言見廢，內(nèi)懷不服，報(bào)會(huì)宗書曰：“夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣，田家作苦，歲時(shí)伏臘，烹羊，炰羔，斗酒自勞，酒后耳熱，仰天拊缶而呼烏烏，其詩(shī)曰：‘田彼南山，蕪穢不治；種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！’誠(chéng)淫荒無(wú)度，不知其不可也?！庇謵列肿影财胶钭T謂惲曰：“侯罪薄，又有功，且復(fù)用！”惲曰：“有功何益！縣官不足為盡力?！弊T曰：“縣官實(shí)然。蓋司隸、韓馮翊[注]皆盡力吏也，俱坐事誅?！睍?huì)有日食之變，騶馬猥佐成上書告“惲驕奢，不悔過(guò)。日食之咎，此人所致”。章下廷尉，按驗(yàn)，得所予會(huì)宗書，帝見而惡之。廷尉當(dāng)惲大逆無(wú)道，要斬。臣光曰：以孝宣之明，魏相、丙吉為丞相，于定國(guó)為廷尉，而楊之死皆不厭眾心，其為善政之累大矣！《周官》司寇之法，有議賢、議能。惲之剛直，可不謂賢乎！然則雖有死罪，猶將宥之，況罪不足以死乎?。ㄟx自《資治通鑒?漢紀(jì)十九》，有刪改）[注]蓋司隸，指司隸校尉蓋寬饒；韓馮翊，指左馮翊韓延壽。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。光祿勛平通侯楊惲與太仆戴長(zhǎng)樂(lè)相A失B人C有上書D告長(zhǎng)樂(lè)罪E長(zhǎng)樂(lè)疑惲F教人告之G亦上書H告惲罪曰（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.庶人，西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的稱呼。春秋時(shí)，其地位在士以下。B.廢退，同義復(fù)用，意為被罷免官職，和“晝夜勤作息”（《孔雀東南飛并序》）中“作息”的構(gòu)詞法不同。C.既，指既然，與成語(yǔ)“既來(lái)之，則安之”中“既”字的含義相同。D.缶，既可指一種大腹小口、兩邊有環(huán)用來(lái)盛酒或用來(lái)汲水的瓦器，也可指一種打擊樂(lè)器。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.廷尉于定國(guó)上奏參劾楊惲心懷怨望，惡言誹謗，大逆不道。漢宣帝不忍心殺人，下詔將楊惲等貶為平民。B.孫會(huì)宗見楊惲治理產(chǎn)業(yè)過(guò)于張揚(yáng)，寫信勸告楊惲為人要低調(diào)，不要與賓客過(guò)多交往，是真心為楊惲著想。C.楊惲在回復(fù)給孫會(huì)宗的信中，描寫了自己被廢為平民后的狂放恣意生活：煮羊、燉羔、喝酒，放聲吟唱。D.因?yàn)闂類梁蜅钭T對(duì)話時(shí)說(shuō)了大逆不道的話語(yǔ)，加上名叫成的馬夫頭的上書控告，楊惲被判腰斬之罪。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①惲上書訟韓延壽，郎中丘常謂惲曰：“聞君侯訟韓馮翊，當(dāng)?shù)没詈?？”②縣官實(shí)然。蓋司隸、韓馮翊皆盡力吏也，俱坐事誅。（5）宣帝誅楊惲開歷史上以文字罪人之先河，歷來(lái)備受爭(zhēng)議，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括司馬光對(duì)此案的看法及依據(jù)?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）“相失”是“光祿勛平通侯楊惲與太仆戴長(zhǎng)樂(lè)”的謂語(yǔ)其后斷句；“長(zhǎng)樂(lè)罪”是“上書告”的賓語(yǔ)，其后斷句；“長(zhǎng)樂(lè)疑惲教人告之”中“長(zhǎng)樂(lè)”是主語(yǔ)，“疑”是謂語(yǔ)，“惲教人告之”是賓語(yǔ)，“之”后斷句。故在BEG三處斷句。句子翻譯為：光祿勛平通侯楊惲與太仆戴長(zhǎng)樂(lè)不合，有人上書控告戴長(zhǎng)樂(lè)之罪，戴長(zhǎng)樂(lè)懷疑是楊惲指使的，也上書控告楊惲說(shuō)。（2）C.“既，指既然”“含義相同”錯(cuò)誤。也有一定的時(shí)限。既：盡、終了/已經(jīng)把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。既：已經(jīng)。故選：C。（3）D.“因?yàn)闂類梁蜅钭T對(duì)話時(shí)說(shuō)了大逆不道的話語(yǔ)，加上名叫成的馬夫頭的上書控告”以偏概全，根據(jù)原文“章下廷尉，按驗(yàn)，得所予會(huì)宗書，帝見而惡之”可知，主要是寫給孫會(huì)宗的信讓漢宣帝對(duì)楊渾深惡痛絕。故選：D。（4）①訟：辯護(hù)；謂……曰：對(duì)……說(shuō)；活：使……活。句子翻譯為：楊惲上書為韓延壽辯護(hù)，郎中丘常對(duì)楊惲說(shuō)：“聽說(shuō)你為左馮翊韓延壽辯解，應(yīng)當(dāng)能使他活下來(lái)吧？”②縣官：皇上；坐：因……而判罪。句子翻譯為：皇上確實(shí)如此。司隸校尉蓋寬饒、左馮翊韓延壽都是盡力國(guó)事的大臣，都因事被誅殺。（5）看法：根據(jù)原文“楊之死皆不厭眾心，其為善政之累大矣”可知，宣帝誅斬楊惲不能使眾人心服，是宣帝善政的最大污點(diǎn)。依據(jù)：根據(jù)原文“惲之剛直，可不謂賢乎！然則雖有死罪，猶將宥之，況罪不足以死乎”可知，楊惲具有剛強(qiáng)正直之賢，即使他有死罪宣帝也應(yīng)寬恕他；楊惲只是犯了言語(yǔ)之過(guò)，罪不至死。答案：（1）BEG（2）C（3）D（4）①楊惲上書為韓延壽辯護(hù)，郎中丘常對(duì)楊惲說(shuō)：“聽說(shuō)你為左馮翊韓延壽辯解，應(yīng)當(dāng)能使他活下來(lái)吧？”②皇上確實(shí)如此。司隸校尉蓋寬饒、左馮翊韓延壽都是盡力國(guó)事的大臣，都因事被誅殺。（5）①看法：宣帝誅斬楊惲不能使眾人心服，是宣帝善政的最大污點(diǎn)。②依據(jù)：楊惲具有剛強(qiáng)正直之賢，即使他有死罪宣帝也應(yīng)寬恕他；楊惲只是犯了言語(yǔ)之過(guò)，罪不至死。參考譯文：光祿勛平通侯楊惲與太仆戴長(zhǎng)樂(lè)不合，有人上書控告戴長(zhǎng)樂(lè)之罪，戴長(zhǎng)樂(lè)懷疑是楊惲指使的，也上書控告楊惲說(shuō)：“楊惲上書為韓延壽辯護(hù)，郎中丘常對(duì)楊惲說(shuō)：‘聽說(shuō)你為左馮翊韓延壽辯解，應(yīng)當(dāng)能使他活下來(lái)吧？’楊惲說(shuō)：‘談何容易！正直的人未必能保全！’又曾對(duì)我說(shuō)：‘正月以來(lái)，天氣久陰不下雨，這類事在《春秋》上有過(guò)記載，夏侯勝也說(shuō)到過(guò)?！贝耸陆唤o廷尉處理。廷尉于定國(guó)上奏參劾楊惲心懷怨望，惡言誹謗，大逆不道。漢宣帝不忍心殺人，下詔將楊惲、戴長(zhǎng)樂(lè)全都免官貶為平民。楊惲失掉封爵、官位后，住在家里治理產(chǎn)業(yè)，用財(cái)富自我娛樂(lè)。楊惲的朋友安定太守西河人孫會(huì)宗寫信勸誡他，說(shuō)“大臣被罷免官職之后，應(yīng)當(dāng)閉門在家，惶恐不安，以示可憐之意，不應(yīng)治理產(chǎn)業(yè)，交結(jié)賓客，使名聲在外”。楊惲，為丞相之子，很有才干，年輕時(shí)就在朝廷中嶄露頭角，一時(shí)受到真假不明的言語(yǔ)的中傷，遭到罷黜，內(nèi)心不服，給孫會(huì)宗回信說(shuō)：“人情所不能克制的事，連圣人都不加禁止。所以即使是至尊無(wú)上的君王、至親無(wú)比的父親，為他們送終，也有一定的時(shí)限。我得罪皇上已三年了，農(nóng)家勞作辛苦，每年伏日、臘月，煮羊，燉羔，用酒一斗，自我犒勞，酒后耳熱，仰面朝天，敲著瓦盆，放聲吟唱，詩(shī)中寫道：‘南山種田，荒蕪雜亂；種一頃豆，落地成秧。人生不過(guò)及時(shí)樂(lè)，等待富貴何時(shí)來(lái)！’就算是荒淫無(wú)度，也不知有何不可?！痹儆校瑮類列珠L(zhǎng)的兒子安平侯楊譚對(duì)楊惲說(shuō)：“你的罪并不大，又曾于國(guó)有功，將會(huì)再次被任用！”楊惲說(shuō)：“有功又有什么用！不值得為皇上盡力?！睏钭T說(shuō)：“皇上確實(shí)如此。司隸校尉蓋寬饒、左馮翊韓延壽都是盡力國(guó)事的大臣，都因事被誅殺?！闭沙霈F(xiàn)日食，一個(gè)名叫成的馬夫頭上書控告楊惲說(shuō)“楊惲驕傲奢侈，不思悔過(guò)。這次出現(xiàn)日食，就是因?yàn)闂類恋年P(guān)系”。奏章交給廷尉，經(jīng)過(guò)核查，發(fā)現(xiàn)了楊惲寫給孫會(huì)宗的信，漢宣帝看了以后，對(duì)楊惲深惡痛絕。廷尉判處楊惲大逆不道之罪，腰斬。臣司馬光說(shuō)：以漢宣帝的英明，加上魏相、丙吉當(dāng)丞相，于宋國(guó)任廷尉，楊惲的被殺都不能使眾人心服，這實(shí)在是漢宣帝善政的最大污點(diǎn)！《周官》上關(guān)于司寇職責(zé)的規(guī)定，有“議賢”“議能”兩項(xiàng)。而楊惲剛強(qiáng)正直，能不說(shuō)他賢明嗎！既然這樣，那么即使真有死罪，仍應(yīng)寬恕，更何況罪不至死呢?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。水調(diào)歌頭?弓劍出榆塞劉過(guò)①弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山②。得之渾不費(fèi)力，失亦匹如閑。未必古人皆是，未必今人俱錯(cuò)，世事沐猴冠。老子不分別，內(nèi)外與中間。酒須飲，詩(shī)可作，鋏休彈③。人生行樂(lè)，何自催得鬢毛斑？達(dá)則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。世事只如此，自有識(shí)鸮鸞④。[注]①劉過(guò)，南宋詞人。②鉛槧，指寫作、?？钡任淖止ぷ鳎慌钌?，秘書省的別稱。③鋏休彈，馮煖為求得孟嘗君提高對(duì)他的待遇，三次彈響自己的劍鋏而唱“長(zhǎng)鋏，歸來(lái)乎”，禮賢下士的孟嘗君一一滿足了他的要求。④鸮鸞，貓頭鷹與鳳凰，以喻美惡。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.引弓持劍出塞殺敵和提筆著書立說(shuō)都易如反掌，失去也可以淡然地面對(duì)，看似奔放曠達(dá)，實(shí)則寫出詞人心中激憤難平。B.“老子不分別，內(nèi)外與中間”刻畫出一個(gè)憤世嫉俗、睥睨一切的豪放文人形象，更突顯出詞人的滿腹抑郁不平之氣。C.詞人對(duì)世事的是非曲直進(jìn)行的評(píng)說(shuō)，充滿反諷意味，看似否定古人，實(shí)則是對(duì)朝廷偏安江左、主和派手握實(shí)權(quán)的無(wú)情諷刺。D.詞人正用馮煖典故，是為了將當(dāng)今昏庸無(wú)能、不辨是非的統(tǒng)治者與昔日禮賢下士、親賢遠(yuǎn)佞的孟嘗君進(jìn)行對(duì)比。（2）請(qǐng)從情感和結(jié)構(gòu)兩方面賞析“世事只如此，自有識(shí)鸮鸞”?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感、構(gòu)思技巧的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“詞人正用馮煖典故”錯(cuò)，是反用典故?！熬祈氾嫞?shī)可作，鋏休彈”，詞人認(rèn)為可以飲酒，可以賦詩(shī)，但是就是不可以彈鋏，因?yàn)轱嬀瓶梢酝鼞n，作詩(shī)可以明志，彈鋏卻不能引起統(tǒng)治者的注意。劉過(guò)在此自比馮煖，是為了將當(dāng)今昏庸無(wú)能、不辨是非的統(tǒng)治者與昔日禮賢下士、親賢遠(yuǎn)佞的孟嘗君進(jìn)行對(duì)比。故選D。（2）情感表達(dá)上，最后三聯(lián)寫詞人對(duì)未來(lái)的期許，從中可見詞人昂揚(yáng)向上的精神氣質(zhì)。“世事只如此”，作者在此僅著五字，萬(wàn)般無(wú)奈卻都呼之欲出。至此，其激憤達(dá)到頂點(diǎn)，之后，作者一掃前文陰霾之氣，一語(yǔ)道破全詞的主旨：“自有識(shí)鸮鸞?！痹谖奶裎滏?、是非不分的環(huán)境下，劉過(guò)依然堅(jiān)信必定有人能夠辨忠奸、明是非，從中亦可見其積極進(jìn)取的精神和狂放不羈的氣魄。結(jié)構(gòu)安排上，上片先否定功名，再否定是非，最后又否定一切，層層加深，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。下片依然承襲上片風(fēng)格，貌似淡薄世事。但“世事只如此，自有識(shí)鸮鸞”一句卻一反前面的頹廢和憤慨，直言定會(huì)有人識(shí)得人才，使得全詞精神為之一振。詞人在前部分用了大量的篇幅來(lái)否定，抒發(fā)內(nèi)心的不滿和無(wú)奈，直到最后一句才戛然而止，點(diǎn)明主旨，前后落差巨大，使整首詞有跌宕起伏之妙。答案：（1）D（2）①情感表達(dá)：在文恬武嬉、是非不分的環(huán)境下，詞人依然堅(jiān)信必定有人能夠辨忠奸、明是非，從中可見詞人積極進(jìn)取的精神和狂放不羈的氣魄。②結(jié)構(gòu)安排：詞人在前一部分用了大量的篇幅來(lái)否定功名，否定是非，否定一切，認(rèn)為窮困和顯達(dá)并無(wú)二致，抒發(fā)內(nèi)心的不滿和無(wú)奈，直到最后一句才戛然而止，點(diǎn)明主旨，前后落差巨大，使整首詞有跌宕起伏之妙。譯文：背弓提劍出塞殺敵，在蓬山著書立說(shuō)。武功文名得來(lái)毫不費(fèi)力，失去也能平常對(duì)待。古人未必都是對(duì)的，今人未必都是錯(cuò)的，這世間充滿了沐猴而冠之輩。不管是內(nèi)外還是中間，我都已經(jīng)看透了，其實(shí)都沒(méi)什么區(qū)別。必須飲酒解憂，也可以作詩(shī)言志，但不要再徒勞地彈鋏了。人生就是行樂(lè)，何必自尋煩惱，枉自催得兩鬢斑白呢？得志就領(lǐng)兵帶隊(duì)去殺敵，不得志就騎蹇驢戴破帽，不要覺(jué)得二者有什么區(qū)別。世間之事原本就是這樣，自然有人識(shí)得美丑善惡。賞析：上片先否定功名，再否定是非，最后又否定一切，層層加深，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。下片依然承襲上片風(fēng)格，貌似淡薄世事，實(shí)則甚是重視。全詞愈轉(zhuǎn)愈深，愈深愈妙，結(jié)構(gòu)奇變，議論精辟而富有情韻，達(dá)到了似直而紆、似達(dá)而郁的高妙藝術(shù)境界。此詞語(yǔ)言通俗，節(jié)奏明快，詞人滿腔的悲憤從筆端噴薄而出。文恬武嬉，朝廷偏安江左，主和派手握實(shí)權(quán)，豪杰之士雖胸懷報(bào)國(guó)之志卻無(wú)用武之地。國(guó)勢(shì)衰微，作為主戰(zhàn)派的一員，劉過(guò)心中抑郁難平。他雖一介布衣，卻志存高遠(yuǎn)，渴望建功立業(yè)、留名青史。奈何年華漸老，兩鬢已斑白，夢(mèng)想?yún)s依然遙不可及，在此情況下，他不由心生郁悶，滿腹牢騷。開篇起勢(shì)突兀，直抒胸臆?！肮瓌Τ鲇苋?，鉛槧上蓬山。得之渾不費(fèi)力，失亦匹如閑。”詞人認(rèn)為，引弓持劍出塞殺敵和提筆著書立說(shuō)都易如反掌，武功文名得來(lái)容易，失去也可以淡然地面對(duì)。此處雖看似奔放曠達(dá)，卻并非詞人心中的真實(shí)想法，他之所以說(shuō)出這番話完全是由于心中激憤難平。接下來(lái)，詞境更進(jìn)一步，作者對(duì)世事的是非曲直進(jìn)行評(píng)說(shuō)?！拔幢毓湃私允?，未必今人俱錯(cuò)，世事沐猴冠”幾句反諷意味強(qiáng)烈，看似否定古人，實(shí)則是對(duì)如今世事的無(wú)情諷刺，與辛棄疾《西江月》中的句子“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”類似。“老子不分別，內(nèi)外與中間?！贝颂幍臄⑹鰶_破傳統(tǒng)思想的局限，作者更為狂放不羈。“老子”二字，刻畫出一個(gè)憤世嫉俗、睥睨一切的豪放文人形象。這兩句看似對(duì)“內(nèi)外”“中間”所包含的一切充滿懷疑和否定，實(shí)則更突顯出詞人的滿腹抑郁不平之氣?！熬祈氾嫞?shī)可作，鋏休彈。”詞人認(rèn)為可以飲酒，可以賦詩(shī)，但是就是不可以彈鋏，因?yàn)轱嬀瓶梢酝鼞n，作詩(shī)可以明志，彈鋏卻不能引起統(tǒng)治者的注意。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，馮煖因不滿于待遇過(guò)低而三次彈鋏，孟嘗君每次都能滿足他的要求。劉過(guò)在此自比馮煖，是為了將當(dāng)今昏庸無(wú)能、不辨是非的統(tǒng)治者與昔日禮賢下士、親賢遠(yuǎn)佞的孟嘗君進(jìn)行對(duì)比。詞人并非不關(guān)心國(guó)事，甚至曾上書宰相，陳述北伐抗擊金軍的方略，只是最終未被朝廷采納。一個(gè)“休”字，包含了作者太多無(wú)法言明的感慨。統(tǒng)治者昏庸無(wú)能，不肯重用人才，詞人一腔愛國(guó)情懷無(wú)處釋放，自然滿腹憂憤?！叭松袠?lè)，何自催得鬢毛斑?！边@兩句與李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的蕭條況味極為相似。詞人無(wú)奈說(shuō)道，人生短暫，須及時(shí)行樂(lè)，何必每日自尋煩惱，催得滿頭華發(fā)呢？這兩句詞是對(duì)下闋開頭所表達(dá)的感情作進(jìn)一步的描摹。孟子認(rèn)為“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，作者卻認(rèn)為窮困和顯達(dá)并無(wú)二致，“牙旗金甲”和“蹇驢破帽”沒(méi)有什么區(qū)別。這其實(shí)并非他心中真實(shí)的想法，詞人并非像莊子一樣，主張?zhí)斓罒o(wú)為。他滿懷報(bào)國(guó)之志，希望建功立業(yè)，取得顯達(dá)的地位，又怎會(huì)無(wú)視窮通之間的巨大差異，只是由于報(bào)國(guó)無(wú)門，心中抑郁難解，所以才滿腹牢騷而已?！笆朗轮蝗绱?。”作者在此僅著五字，萬(wàn)般無(wú)奈卻都呼之欲出。至此，其激憤達(dá)到頂點(diǎn)，之后，作者一掃前文陰霾之氣，一語(yǔ)道破全詞的主旨：“自有識(shí)鸮鸞?！痹谖奶裎滏?、是非不分的環(huán)境下，劉過(guò)依然堅(jiān)信必定有人能夠辨忠奸、明是非，從中亦可見其積極進(jìn)取的精神和狂放不羈的氣魄。作者在詞中用了大量的篇幅來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的不滿和無(wú)奈，直到最后一句才點(diǎn)明主旨，前后落差巨大，滿腹牢騷和激憤在最后一刻戛然而止，似在懸崖邊上勒住了狂奔的馬匹，其雄渾、豪邁的氣魄讀來(lái)不禁令人感動(dòng)。?（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行并序》中，寫琵琶女美好的時(shí)光總是隨隨便便地度過(guò)的兩句是“今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度”。（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中，“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”兩句巧用伯牙和阮籍的典故，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、胸懷無(wú)人理解的痛苦。（3）與人們生活息息相關(guān)的鏡子有時(shí)會(huì)引發(fā)人們美人遲暮、時(shí)光易逝的惆悵，如“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”兩句古詩(shī)詞?！痉治觥勘绢}考查了默寫常見的名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時(shí)要加以識(shí)記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）今年歡笑復(fù)明年秋月春風(fēng)等閑度（重點(diǎn)字：閑）（2）朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫（重點(diǎn)字：橫）（3）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（重點(diǎn)字：悲）?三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?？v觀古今歷史，橫跨不同文化，人類的同理心與悲憫情懷會(huì)讓我們的行動(dòng)遵循這樣的黃金法則——己所不欲而勿施于人。但①_______。理由是人們的價(jià)值觀、生活經(jīng)歷和對(duì)于事物的接受度之間存在巨大的差別：在一些特定的情況下，你想要的東西，可能完全不是另一個(gè)人想要的。譬如在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)療工作者受過(guò)良好教育，受人尊敬，薪資豐厚，這些因素會(huì)改變他們看待世界的方式。作為脆弱病人，A他本身想要的東西或醫(yī)生設(shè)想自己在同等情形下想要的東西可能存在巨大差別，難以被黃金法則彌合。因此，精神病學(xué)教授哈維?馬克斯?喬奇諾夫就提出了一項(xiàng)“白金法則”——②_______，B以盡可能避免因?yàn)樗俗鲞x擇或是影響他人的選擇而不付出昂貴的代價(jià)。白金法則并不是全新的法則，但在醫(yī)學(xué)中，它將目前關(guān)于患者自主、平等和多樣性的觀點(diǎn)，以凝練的表達(dá)精巧地整合在了一起，很適合教授給健康從業(yè)者。當(dāng)然，努力理解患者的個(gè)人需求和愿望，并不意味著③_______。醫(yī)學(xué)無(wú)法提供“外賣服務(wù)”，喬奇諾夫說(shuō)：“不可能一直讓所有人獲得所有東西。在醫(yī)療系統(tǒng)資源有限的情況下，這就是我們面臨的現(xiàn)實(shí)，最起碼，嘗試去努力完成它，會(huì)確保你對(duì)自己的明智選擇保持足夠的謙遜。”（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中兩處畫波浪線的部分都有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。【解答】（1）第①處根據(jù)前面的轉(zhuǎn)折詞“但”和后文“理由是人們的價(jià)值觀、生活經(jīng)歷和對(duì)于事物的接受度之間存在巨大的差別：在一些特定的情況下，你想要的東西，可能完全不是另一個(gè)人想要的”可知，這里可填“這個(gè)法則并不完美”之類的內(nèi)容；第②處根據(jù)前文“人類的同理心與悲憫情懷會(huì)讓我們的行動(dòng)遵循這樣的黃金法則——己所不欲而勿施于人”和后文“以盡可能避免因?yàn)樗俗鲞x擇或是影響他人的選擇而不付出昂貴的代價(jià)”可知，這里可填“人所不欲而勿施于人”之類的內(nèi)容；第③處根據(jù)前文“并不意味著”和后文“醫(yī)學(xué)無(wú)法提供‘外賣服務(wù)’，喬奇諾夫說(shuō)：‘不可能一直讓所有人獲得所有東西。在醫(yī)療系統(tǒng)資源有限的情況下，這就是我們面臨的現(xiàn)實(shí)”可知，這里可填“要為所有需求提供服務(wù)”之類的內(nèi)容。（2）A處虛詞使用不當(dāng)，應(yīng)將“或”改成“和”或“與”。B處不合邏輯，應(yīng)刪掉“不”。答案：（1）①這個(gè)法則并不完美②人所不欲而勿施于人③要為所有需求提供服務(wù)（2）A處修改為：他本身想要的東西和醫(yī)生設(shè)想自己在同等情形下想要的東西可能存在巨大差別。B處修改為：以盡可能避免因?yàn)樗俗鲞x擇或是影響他人的選擇而付出昂貴的代價(jià)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。元宵（湯圓）上市，新年的高潮到了——元宵節(jié)（從正月十三到十七）。除夕是熱鬧的，可是沒(méi)有月光；元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來(lái)，有的①一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢(mèng)》或《水滸傳》故事。這在當(dāng)年，②也就是一種廣告；燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀；晚間燈中都點(diǎn)上燭，觀者就更多。這廣告③可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗做成一兩條碧綠的長(zhǎng)龍，把顧客招來(lái)。除了懸燈，廣場(chǎng)上還放花合。在城隍廟里燃起火判，火舌從判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來(lái)。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。男男女女都出來(lái)踏月，看燈，看焰火；街上的人擁擠不動(dòng)。在舊社會(huì)里，女人們④輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈：走馬燈——原始的電影——宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，黑面有小鈴，到時(shí)候就叮叮地響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂(lè)的日子。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的分析與解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.①處加點(diǎn)的三個(gè)字詞不可以互換。B.②處的“也”字去掉，表達(dá)的意味有細(xì)微差別。C.③處的“可不”比“絕不”更親切，更口語(yǔ)化，更合乎語(yǔ)境。D.④處的“輕易”移到“不”后面不影響意思表達(dá)。（2）語(yǔ)段中畫橫線部分，都有“像……”，說(shuō)說(shuō)二者的不同。①整條的大街像是辦喜事。②公園里放起天燈，像巨