2022-2023學(xué)年浙江省杭州市高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年浙江省杭州市高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和“不夠資格”的唯一判斷者?！币詾槿嗣癫欢梦乃?，以為大眾是“下里巴人”，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國(guó)960多萬(wàn)平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國(guó)家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂(lè)憂傷，構(gòu)成了氣象萬(wàn)千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動(dòng)的樂(lè)章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感，從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)。典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物。（選自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：自從天寶晚期以后，杜甫十幾年內(nèi)寫了大量的時(shí)事詩(shī)和政治詩(shī)，不管是陳述政見，或是揭發(fā)統(tǒng)治者的荒淫和殘暴，或是比喻和寓意，或是對(duì)于窮苦的人民的關(guān)懷和同情，也都是個(gè)人的情感和實(shí)事相結(jié)合的。還有不少長(zhǎng)篇，有的記載國(guó)家十幾年來(lái)的大事，有的敘述地方變亂，有的回憶往事，更是像浦起龍所說(shuō)的“慨世還是慨身”（《讀杜心解?讀杜提綱》）。杜甫個(gè)人不幸的遭遇與種種感觸和國(guó)家的危機(jī)與人民的痛苦永遠(yuǎn)是膠漆般地密切結(jié)合，難以分割，這就使他大部分的詩(shī)篇充溢著個(gè)人的和時(shí)代的血淚，產(chǎn)生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新樂(lè)府》反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指責(zé)社會(huì)中不合理的現(xiàn)象，同情人民疾苦，多是優(yōu)秀的詩(shī)篇，在中國(guó)詩(shī)歌史上起著很大的進(jìn)步作用，但大抵只限于客觀的敘述，使人感到其中缺乏杜詩(shī)里那種深刻而熾烈的思想感情。這是現(xiàn)實(shí)主義的白居易和不能以現(xiàn)實(shí)主義來(lái)局限的杜甫的不同之點(diǎn)。杜甫的時(shí)事詩(shī)和政治詩(shī)大都含有強(qiáng)烈的抒情成分。杜甫詩(shī)集里并不都是時(shí)事詩(shī)和政治詩(shī)，還有占有很大比重的寫景兼抒情的詩(shī)。杜甫寫過(guò)許多歌詠?zhàn)匀坏拿兔?，無(wú)論是山河、草木、蟲魚，他都能根據(jù)地點(diǎn)和時(shí)序的不同，觀察它們?cè)诖说卮藭r(shí)的形態(tài)，予以刻劃，無(wú)一雷同。這些描繪自然的詩(shī)，也同樣浸透了作者的思想感情，并且經(jīng)常聯(lián)系著時(shí)事。在這上邊，是和南北朝以來(lái)一般的山水詩(shī)迥然不同的。歷代的詩(shī)話、詩(shī)評(píng)對(duì)于杜詩(shī)里高度的“情景交融”作過(guò)許多精透的闡述。我們卻認(rèn)為，杜詩(shī)里不只有高度的情景交融，而且有情、景與時(shí)事的交融。作者在寫景和抒情時(shí)，很少離開現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國(guó)困民疲的時(shí)代。王夫之在《薑齋詩(shī)話》卷二說(shuō)：無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無(wú)意之詩(shī)，十不得一二也。煙云泉石、花鳥苔林、金鋪錦帳，寓意則靈。若齊梁綺語(yǔ)，宋人摶合成句之出處（宋人論詩(shī)，字字求出處），役心向彼掇索，而不恤已情之所自發(fā)，此之謂小家數(shù)，總在圈繢中求活計(jì)也。這里所說(shuō)的“意”，對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，就是詩(shī)人深厚的思想感情，對(duì)于生活的執(zhí)著和對(duì)于國(guó)家與人民的熱愛。這種執(zhí)著和熱愛，作者在寫詩(shī)時(shí)，無(wú)論歌詠的對(duì)象是什么，都迫切地要求表達(dá)出來(lái)。不像一些留連風(fēng)景的詩(shī)人，掇拾描繪自然的詩(shī)句，而缺乏熱情和中心思想，像是人們?cè)u(píng)論謝靈運(yùn)的詩(shī)那樣，常常是“有句無(wú)篇”?？偟恼f(shuō)來(lái)，杜甫的詩(shī)廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的政治軍事和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是像漢樂(lè)府、古詩(shī)《為焦仲卿妻作》《木蘭詩(shī)》，以及白居易的《新樂(lè)府》那樣純?nèi)粩⑹碌脑?shī)并不多。他的詩(shī)，尤其是長(zhǎng)篇的古體詩(shī)，“多紀(jì)當(dāng)時(shí)事”，里邊卻含有濃厚的抒情成分。同時(shí)他的寫景兼抒情的詩(shī)（多半是近體詩(shī)）也經(jīng)常聯(lián)系時(shí)事。這兩大類詩(shī)是他的詩(shī)集中最主要的部分，在數(shù)量上和質(zhì)量上都占有很大的比重；也就是這些詩(shī)千古傳誦，感動(dòng)無(wú)數(shù)后代的讀者，使杜詩(shī)得到了詩(shī)史的稱號(hào)，給杜甫在中國(guó)詩(shī)歌史上奠定了一個(gè)崇高的地位。（選自馮至《論杜詩(shī)和它的遭遇》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.藝術(shù)需要人民，一是因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)需要反映人民的生活和情感，二是因?yàn)槿嗣癫攀亲骷覂r(jià)值的唯一判斷者。B.有抱負(fù)、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，才會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。C.南北朝以來(lái)一般的山水詩(shī)在描繪自然的時(shí)候往往沒(méi)有聯(lián)系時(shí)事，一些詩(shī)人留戀自然風(fēng)景，雕琢詞句，卻缺乏熱情和中心思想。D.王夫之說(shuō)“意猶帥也”，而漢樂(lè)府、古詩(shī)《為焦仲卿妻作》《木蘭詩(shī)》、白居易《新樂(lè)府》等局限于純?nèi)粩⑹?，就缺乏了“意”。?）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.只有積極擁抱時(shí)代，反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛，才有可能成為傳世的經(jīng)典之作。B.杜甫作品大都含有強(qiáng)烈的抒情成分，不限于客觀敘述，所以他難以像白居易一樣被稱為現(xiàn)實(shí)主義作家。C.有些詩(shī)作有佳詞麗句卻缺乏“意”，被人們稱為“有句無(wú)篇”，它們往往缺乏感動(dòng)人心的巨大力量。D.杜甫詩(shī)歌能感動(dòng)歷代讀者，是因?yàn)闊o(wú)論時(shí)事政治詩(shī)還是寫景抒懷詩(shī)，都飽含著對(duì)生活的執(zhí)著，對(duì)國(guó)家和人民的熱愛。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.班固《答賓戲》評(píng)述孔子孟子：“仲尼抗浮云之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣?！盉.白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”C.蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中論韓愈：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！盌.蒲松齡《聊齋志異》被郭沫若贊為“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。（4）茹志鵑的《百合花》是反映革命年代生活的小說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合材料一分析它成為經(jīng)典的原因。（5）在詩(shī)歌史上有崇高地位的詩(shī)人，其創(chuàng)作通常應(yīng)具備哪些特點(diǎn)？請(qǐng)綜合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。深處的那些地方李娟唯一沒(méi)有去過(guò)的地方是北面的那條山谷。我媽倒是常常去，從那里進(jìn)山拾木耳。但是有一次，她一大早就出去了，快晚飯的時(shí)候還不見回來(lái)。我們都很著急，外婆催著我去找，可讓我到哪兒找去？這深山老林的，搞不好把自己也給弄丟了……但在家里等也不是個(gè)辦法，總?cè)滩蛔『紒y想。于是就一個(gè)人踏進(jìn)了那條山谷。山谷口碧綠的斜坡上扎著一頂雪白的氈房子。有一個(gè)女人在氈房門口支著一口巨大的錫鍋熬牛奶，不停地?cái)噭?dòng)著，奶香味一陣一陣蕩漾過(guò)來(lái)。細(xì)下一嗅，又無(wú)影無(wú)蹤，只有森林的松脂香氣。我本想繞過(guò)這個(gè)氈房子，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就被那個(gè)女人看見了，她對(duì)身邊的一個(gè)小孩說(shuō)了幾句話，那個(gè)小孩子就像顆小子彈似的筆直射了過(guò)來(lái)。我只好站住，等他射到近旁。他在離我十來(lái)米遠(yuǎn)的地方停住，氣喘吁吁，興奮又認(rèn)真地大聲喊道：“你！干什么呢？”我指一下遠(yuǎn)處。他又說(shuō)：“你要喝茶嗎？”我說(shuō)謝謝，拒絕了。他說(shuō)：“你媽媽都來(lái)喝了茶，你為什么不來(lái)？”這一帶的牧民都認(rèn)識(shí)我們，因?yàn)檫@一帶只有我們一家漢人?！八ミ^(guò)你們氈房子嗎？”“嗯。”“現(xiàn)在還在嗎？”“走了。”“往哪里走了？”他也指一下遠(yuǎn)處。我對(duì)這個(gè)小孩笑笑，又沖著氈房子那邊正在朝這邊張望的女人揮了揮手，轉(zhuǎn)身走了。這個(gè)小孩子此后卻一直跟在我后面走。但一直沒(méi)有靠近，始終隔著十多米的光景，不緊不慢地跟著。我想這個(gè)小孩子一定是太寂寞了。放眼望去，整條溝里似乎只住著他們一家人，連個(gè)小伙伴都找不到。于是又站住，轉(zhuǎn)過(guò)身大聲地喊住他，問(wèn)道：“喂——小孩！你多大了？”一連問(wèn)了好幾遍，他才很不好意思地回答：“七歲……”“你是男孩還是女孩呀？”他就一個(gè)勁兒地笑，再也不說(shuō)話了?！澳氵^(guò)來(lái)，讓我看一看，就知道你是男的還是女的?！彼宦?，轉(zhuǎn)身就跑。我也笑著扭頭走了。但過(guò)了好一會(huì)兒，都開始進(jìn)森林了，回頭一看，小家伙還在下面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、很努力地跟著。我摸了摸衣兜，剛好揣著幾粒糖，便掏出來(lái)放在腳邊一塊石頭上，沖下面喊了一聲，往地上指了指，使他注意到糖，然后徑直走了。果然，這小孩再也不跟上來(lái)了。他走到放糖的地方就停下，坐在那塊石頭上慢慢地剝糖紙，慢慢地吃。從我站著的位置往下看，廣浩的山林莽野，只有這么一個(gè)小人兒孤零零地坐在那里，小小的，單薄的，微弱的，安靜的……以此為中心，四面八方全是如同時(shí)間一般荒茫的風(fēng)景、氣象……這孤獨(dú)會(huì)不會(huì)有一天傷害到他的成長(zhǎng)？那天，我在林子里轉(zhuǎn)了一圈就回去了。那些更深處的地方實(shí)在令人害怕……我只站在山谷口上方的森林邊踮足往里看了一會(huì)兒，山水重重——那邊不僅僅是一個(gè)我不曾去過(guò)的地方，更是一處讓人進(jìn)一步逼近“永遠(yuǎn)”和轉(zhuǎn)瞬即逝的地方……深山里還會(huì)藏著什么呢？有時(shí)候我會(huì)反復(fù)地把玩著一塊干凈的茶色水晶，舉起來(lái)對(duì)著陽(yáng)光看。從那里面看到的情景實(shí)在沒(méi)法令人大驚小怪，但實(shí)際上真的美麗極了。我看到光在水晶中變幻莫測(cè)地晃動(dòng)，對(duì)面山上的森林和群山優(yōu)雅地扭曲著，天空成了夢(mèng)幻般的紫色。我又把它對(duì)著草原看，看到一個(gè)騎馬的人從山谷盡頭恍恍惚惚地過(guò)來(lái)了，整條山谷像是在甜美地燃燒。那人歪在馬背上，在火焰叢中忽遠(yuǎn)忽近、忽左忽右地飄蕩。我移開水晶，風(fēng)景瞬時(shí)清醒過(guò)來(lái)似的，那個(gè)騎馬的人也清晰無(wú)比，越走越近，后來(lái)像是對(duì)我揮了揮手，又像是沒(méi)有。我把水晶揣進(jìn)口袋，坐在帳篷外的柴火垛上等了好一會(huì)兒。正午的陽(yáng)光明亮眩目，四處安靜不已，每一棵草都靜止不動(dòng)，似乎連生長(zhǎng)都停止了。一只小瓢蟲俯在一株青草的葉稍尖上，好長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去了都不曾移動(dòng)一下。我伸出手指輕輕把它彈下來(lái)。這時(shí)風(fēng)從指尖傳來(lái)，手心空空的。我抬起頭，那個(gè)騎馬的人已經(jīng)來(lái)到近前。他歪著肩膀，手邊垂著鞭子，緩轡而行。這時(shí)我突然覺(jué)得天空的藍(lán)，藍(lán)得那樣地驚人！不遠(yuǎn)處的森林力量深厚。我活在一個(gè)奇妙無(wú)比的世界上。這里大、靜、近，真的真實(shí)，又那么直接。我身邊的草真的是草，它的綠真的是綠。我撫摸它時(shí)，我是真的在撫摸它。我把它輕輕拔起，它被拔起不是因?yàn)槲野阉纹?，而是出于它自己的命運(yùn)……我想說(shuō)的，是一種比和諧更和諧、比公平更公平、比優(yōu)美更優(yōu)美的東西。我在這里生活，與迎面走來(lái)的人相識(shí)，并且同樣出于自己的命運(yùn)去向最后時(shí)光，并且心滿意足。我所感覺(jué)到的那些悲傷，又更像是一種幸福。世界就在手邊，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在這里，我不知道還能有什么遺憾。是的，我沒(méi)有愛情。但是我真的沒(méi)有嗎？那么當(dāng)我看到那人向我走來(lái)時(shí)，心里瞬間涌蕩起來(lái)的又是什么呢？他牙齒雪白，眼睛明亮。他向我走來(lái)的樣子仿佛從一開始他就是這樣筆直向著我而來(lái)的。我前去迎接他，走著走著就跑了起來(lái)——怎么能說(shuō)我沒(méi)有愛情呢？每當(dāng)我在深綠浩蕩的草場(chǎng)上走著走著就跑了起來(lái)，又突然地轉(zhuǎn)身，總是會(huì)看到，世界幾乎也在一剎那間同時(shí)轉(zhuǎn)過(guò)身去……（選自《阿勒泰的角落》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.牧民熱情好客，女人和小孩都熱情邀請(qǐng)“我”喝茶的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜饲槊馈.小孩一直跟著“我”走，這反映了他孤獨(dú)寂寞，渴望與人交流、了解外面世界的心理。C.文中的水晶具有象征意義，它的變幻莫測(cè)、扭曲、夢(mèng)幻，表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的、奇妙無(wú)比的世界。D.“我”在這里生活，與人相識(shí)，視悲傷為幸福，坦然接受一切，表達(dá)了作者達(dá)觀通透的人生態(tài)度。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.作者用自我經(jīng)歷及對(duì)深山的思索架構(gòu)整篇文章，在寫景、敘事中流露出對(duì)自我、人生的思考，蘊(yùn)藉深沉。B.本文細(xì)膩地描寫阿勒泰地區(qū)廣闊且蒼涼的地域風(fēng)貌，筆下景物呈現(xiàn)一種孤獨(dú)、壓抑、蠻荒的狀態(tài)。C.文章結(jié)尾用多個(gè)問(wèn)句，或設(shè)問(wèn)或反問(wèn)，以引起讀者的注意，表達(dá)了作者對(duì)生命中幸福與悲傷的體悟。D.文章用質(zhì)樸真誠(chéng)的語(yǔ)言對(duì)阿勒泰地區(qū)的人情風(fēng)物進(jìn)行描摹狀寫，營(yíng)造了和諧、優(yōu)美而充滿生機(jī)的氛圍。（3）與小孩的相遇與交流，使“我”對(duì)孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了怎樣的變化？（4）李娟曾獲“在場(chǎng)主義散文獎(jiǎng)”，組委會(huì)評(píng)價(jià)其散文“以無(wú)可替代的個(gè)人視覺(jué)，抒寫大地肌膚深處的秘密和生之愛戀”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：自騶衍與齊之稷下①先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭、王斗之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉?。ㄟx自《史記?孟軻荀卿列傳》，有刪改）材料二：齊欲伐魏。淳于髡謂齊王曰：“韓子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡環(huán)山者三騰山者五兔極于前犬廢于后犬兔俱罷各死其處田父見之，無(wú)勞倦之苦，而擅其功。今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強(qiáng)秦大楚承其后，有田父之功。”齊王懼，謝將休士也。（選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策三》）材料三：先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見王為好勢(shì)，王趨見斗為好士，于王何如？”使者復(fù)還報(bào)。王曰：“先生徐之，寡人請(qǐng)從?！毙跻蜈叾陂T，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱?！蓖醵穼?duì)曰：“王聞之過(guò)，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫?！毙醴奕蛔魃徽f(shuō)。有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉?！毙跽f(shuō)，曰：“寡人愚陋，守齊國(guó)，唯恐失之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士?！毙踉唬骸爱?dāng)今之世無(wú)士，寡人何好？”王斗曰：“世無(wú)騏驎騄耳②，王駟已備矣。世無(wú)東郭逡、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無(wú)毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無(wú)士？”王曰：“寡人憂國(guó)愛民，固愿得士以治之?！蓖醵吩唬骸巴踔畱n國(guó)愛民，不若王愛尺縠也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無(wú)使也，臣故曰不如愛尺縠也?！毙踔x曰：“寡人有罪國(guó)家?！庇谑桥e士五人任官，齊國(guó)大治。（選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）【注】①稷下，位于齊國(guó)國(guó)都臨淄（今山東省淄博市）。這里指稷下學(xué)宮，當(dāng)時(shí)匯集了天下賢士如孟軻、淳于髡、荀子、王斗等。②騄耳：良馬名，周穆王八駿之一。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.韓子盧逐/東郭逡環(huán)/山者三騰/山者五兔/極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處B.韓子盧逐東郭逡/環(huán)山者三/騰山者五/兔極于前/犬廢于后/犬兔俱罷/各死其處C.韓子盧逐/東郭逡環(huán)/山者三騰/山者五兔/極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處D.韓子盧逐東郭逡/環(huán)山者三騰/山者五兔/極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.材料一中淳于髡等人著書立說(shuō)“以干世主”的“干”即“干仕”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)謀臣策士的一種通常的做法，意為“干預(yù)朝政”。B.謁者，官名，原為國(guó)君左右掌傳達(dá)等事的近侍，后泛指?jìng)鬟_(dá)、通報(bào)的奴仆。材料三中“謁者”就是齊宣王傳達(dá)近侍。C.“尺縠”為古代一種絲織品，做帽子的布料，質(zhì)地輕薄纖細(xì)。文中用“尺縠”類比，說(shuō)明齊宣王所愛非當(dāng)。D.便辟亦作“便嬖”，指阿諛?lè)暧芫鲗檺鄣慕?。材料三中“左右便辟”和《齊桓晉文之事》中“便嬖不足使令于前”的“便嬖”是同一類人。（3）下列對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.或直言進(jìn)諫，或著書立說(shuō)，稷下先生們用自己的方式“以干世主”，是齊國(guó)強(qiáng)大的原因之一。B.齊王聽了淳于髡的勸諫，就下令停止出兵，因?yàn)橐坏┌l(fā)兵攻打魏國(guó)，秦楚兩國(guó)就會(huì)坐收“田父”之利。C.齊桓公多次會(huì)盟諸侯，安定周朝王室內(nèi)亂，所以周天子賜給封地，承認(rèn)他為諸侯領(lǐng)袖，成為春秋五霸之首。D.從親自迎接王斗、向王斗道歉、聽從諫言休養(yǎng)將士等行為，可以看出齊宣王是個(gè)愛惜人才、愿聽諫言的明君。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①宣王因趨而迎之于門，與入。②王聞之過(guò)，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫。（5）稷下學(xué)宮的先生勇于諫言，針砭時(shí)弊，但彼此的論說(shuō)之術(shù)又各有不同。請(qǐng)結(jié)合上述材料，比較淳于髡與王斗論說(shuō)的不同之處。4．（9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成小題。春詞白居易低花樹映小妝樓，春入眉心兩點(diǎn)愁。斜倚欄干背鸚鵡，思量何事不回頭。和樂(lè)天春詞劉禹錫新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.白詩(shī)開頭寫地點(diǎn)“妝樓”，暗示是青年女子，第二句點(diǎn)出女子神態(tài)，正面寫出其愁緒。B.“思量何事不回頭”一句給全詩(shī)帶來(lái)神秘感，“思量何事”“為何不回頭”，令人回味無(wú)窮。C.劉詩(shī)“宜面”意為脂粉涂抹得與容顏相宜，有勻稱和諧之美，說(shuō)明女子裝扮認(rèn)真、講究。D.劉詩(shī)后兩句尤為生動(dòng)，女子開心地?cái)?shù)著花朵，沉醉于春光，連蜻蜓飛上頭也沒(méi)有察覺(jué)。（2）有人認(rèn)為劉詩(shī)比白詩(shī)“更為婉曲動(dòng)人，別出蹊徑”。對(duì)此你是否贊同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀《鵲橋仙》中“，”，贊嘆牛郎織女“七夕”美好的一刻勝過(guò)人間凡夫俗子千萬(wàn)次的相會(huì)。（2）杜甫《登高》中，“，”一聯(lián)，視角高低變化，描寫有聲有色，展現(xiàn)了夔州秋天獨(dú)特的景色。（3）“互文”是古詩(shī)文中常用的修辭手法，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。請(qǐng)你從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中舉出運(yùn)用“互文”的一例：。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，保存至今的歷代文獻(xiàn)典籍（1），它們承載了我們民族的歷史文化，是我們寶貴的精神財(cái)富。可是，一直以來(lái)，古籍圖書給人們的印象通常是繁體直排、全式標(biāo)點(diǎn)、厚重難讀，令普通讀者（2）。為此，文化工作者開展古籍?dāng)?shù)字化工作，借助現(xiàn)代科技手段對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行信息轉(zhuǎn)化處理，使其以電子數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn)，通過(guò)光盤、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行保存和傳播。他們還研發(fā)出了古籍文字識(shí)別、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)等專利技術(shù)，建立起古籍整理與數(shù)字化的綜合平臺(tái)。如今，大量深藏在書齋、歷史滄桑的古籍借助這種手段得以解決，古籍閱讀體驗(yàn)的問(wèn)題也得到了改善。遼寧省圖書館古籍文獻(xiàn)中心主任劉冰說(shuō)，古籍保護(hù)的最終目的絕不是將其（3），而是立足當(dāng)下挖掘古籍、文獻(xiàn)信息資源，使其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響人們的生活、思想和行為。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）根據(jù)文本內(nèi)容，給“古籍?dāng)?shù)字化”下定義。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)是一種以探究為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)框架，它使學(xué)習(xí)者面臨一系列個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的挑戰(zhàn)，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程更具相關(guān)性和趣味性。在這種模式下，教師將課程設(shè)計(jì)成了由學(xué)生驅(qū)動(dòng)的項(xiàng)目。相對(duì)于項(xiàng)目制學(xué)習(xí)模式，挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)更加重視在整個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造各種挑戰(zhàn)、廣泛使用技術(shù)。雖然這兩個(gè)框架都是通過(guò)實(shí)踐項(xiàng)目使學(xué)習(xí)更加生動(dòng)，①。第一個(gè)不同是，在項(xiàng)目制學(xué)習(xí)中，②，而在挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)中，教師通常會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生們一起設(shè)計(jì)自己的項(xiàng)目。第二個(gè)不同在于使用技術(shù)的方式。在項(xiàng)目制學(xué)習(xí)中，技術(shù)并非不可或缺，甚至有時(shí)候根本不需要使用技術(shù)，而在挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)中，③。第三個(gè)不同在于，項(xiàng)目制學(xué)習(xí)經(jīng)常只限于能夠在課堂或?qū)W校環(huán)境中完成的想法和項(xiàng)目，而挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)則要求學(xué)習(xí)者積極加入更廣泛的社區(qū)，針對(duì)直接影響他們生活的實(shí)際問(wèn)題，去設(shè)計(jì)方案并實(shí)施。（《技術(shù)如何釋放終身學(xué)習(xí)者的潛能？﹣朱永新與約翰?庫(kù)奇關(guān)于未來(lái)教育與學(xué)習(xí)升級(jí)的對(duì)話》）（1）依據(jù)選文內(nèi)容，下列學(xué)習(xí)活動(dòng)不屬于“挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)”的一項(xiàng)是A.學(xué)習(xí)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》，同學(xué)們利用微信“問(wèn)卷星”去街頭調(diào)查，了解當(dāng)下中國(guó)人對(duì)鄰里關(guān)系的認(rèn)知，并繪制思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)調(diào)查結(jié)果。B.《紅樓夢(mèng)》飲食研究小組的同學(xué)梳理書中相關(guān)內(nèi)容，探究飲食文化，借鑒“舌尖上的中國(guó)”的表現(xiàn)形式把學(xué)習(xí)成果制作成視頻，在B站上播放。C.學(xué)習(xí)“家鄉(xiāng)文化生活”單元時(shí)，同學(xué)們確定并完成“家鄉(xiāng)公共空間背后的文化生活”調(diào)查任務(wù)，最后以電子“美篇”的形式呈現(xiàn)調(diào)查報(bào)告。D.同學(xué)們以小組合作的方式學(xué)習(xí)“古詩(shī)詞誦讀”板塊，理解古詩(shī)詞的大意，分析詩(shī)詞表達(dá)的情感，并相互監(jiān)督檢查，人人完成了背誦、默寫的任務(wù)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1936年9月，浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨在新生開學(xué)典禮上講演：“諸位在校，有兩個(gè)問(wèn)題應(yīng)該自己?jiǎn)枂?wèn)，第一，到浙大來(lái)做什么？第二，將來(lái)畢業(yè)后要做什么樣的人？”2005年7月，93歲高齡的上海大學(xué)首任校長(zhǎng)錢偉長(zhǎng)最后一次參加學(xué)校的畢業(yè)典禮，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“我今天送你們一句座右銘，叫先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。應(yīng)該是為人民的‘憂’而“憂’，為人民的‘樂(lè)’而‘樂(lè)’。我今天提醒你們，不是讓你們不好意思，而是深深想一下，我們的人生前途應(yīng)該服從這條路?！眱晌恍ｉL(zhǎng)的話具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年浙江省杭州市高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和“不夠資格”的唯一判斷者?！币詾槿嗣癫欢梦乃?，以為大眾是“下里巴人”，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國(guó)960多萬(wàn)平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國(guó)家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂(lè)憂傷，構(gòu)成了氣象萬(wàn)千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動(dòng)的樂(lè)章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感，從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)。典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物。（選自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：自從天寶晚期以后，杜甫十幾年內(nèi)寫了大量的時(shí)事詩(shī)和政治詩(shī)，不管是陳述政見，或是揭發(fā)統(tǒng)治者的荒淫和殘暴，或是比喻和寓意，或是對(duì)于窮苦的人民的關(guān)懷和同情，也都是個(gè)人的情感和實(shí)事相結(jié)合的。還有不少長(zhǎng)篇，有的記載國(guó)家十幾年來(lái)的大事，有的敘述地方變亂，有的回憶往事，更是像浦起龍所說(shuō)的“慨世還是慨身”（《讀杜心解?讀杜提綱》）。杜甫個(gè)人不幸的遭遇與種種感觸和國(guó)家的危機(jī)與人民的痛苦永遠(yuǎn)是膠漆般地密切結(jié)合，難以分割，這就使他大部分的詩(shī)篇充溢著個(gè)人的和時(shí)代的血淚，產(chǎn)生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新樂(lè)府》反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指責(zé)社會(huì)中不合理的現(xiàn)象，同情人民疾苦，多是優(yōu)秀的詩(shī)篇，在中國(guó)詩(shī)歌史上起著很大的進(jìn)步作用，但大抵只限于客觀的敘述，使人感到其中缺乏杜詩(shī)里那種深刻而熾烈的思想感情。這是現(xiàn)實(shí)主義的白居易和不能以現(xiàn)實(shí)主義來(lái)局限的杜甫的不同之點(diǎn)。杜甫的時(shí)事詩(shī)和政治詩(shī)大都含有強(qiáng)烈的抒情成分。杜甫詩(shī)集里并不都是時(shí)事詩(shī)和政治詩(shī)，還有占有很大比重的寫景兼抒情的詩(shī)。杜甫寫過(guò)許多歌詠?zhàn)匀坏拿兔?，無(wú)論是山河、草木、蟲魚，他都能根據(jù)地點(diǎn)和時(shí)序的不同，觀察它們?cè)诖说卮藭r(shí)的形態(tài)，予以刻劃，無(wú)一雷同。這些描繪自然的詩(shī)，也同樣浸透了作者的思想感情，并且經(jīng)常聯(lián)系著時(shí)事。在這上邊，是和南北朝以來(lái)一般的山水詩(shī)迥然不同的。歷代的詩(shī)話、詩(shī)評(píng)對(duì)于杜詩(shī)里高度的“情景交融”作過(guò)許多精透的闡述。我們卻認(rèn)為，杜詩(shī)里不只有高度的情景交融，而且有情、景與時(shí)事的交融。作者在寫景和抒情時(shí)，很少離開現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國(guó)困民疲的時(shí)代。王夫之在《薑齋詩(shī)話》卷二說(shuō)：無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無(wú)意之詩(shī)，十不得一二也。煙云泉石、花鳥苔林、金鋪錦帳，寓意則靈。若齊梁綺語(yǔ)，宋人摶合成句之出處（宋人論詩(shī)，字字求出處），役心向彼掇索，而不恤已情之所自發(fā)，此之謂小家數(shù)，總在圈繢中求活計(jì)也。這里所說(shuō)的“意”，對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，就是詩(shī)人深厚的思想感情，對(duì)于生活的執(zhí)著和對(duì)于國(guó)家與人民的熱愛。這種執(zhí)著和熱愛，作者在寫詩(shī)時(shí)，無(wú)論歌詠的對(duì)象是什么，都迫切地要求表達(dá)出來(lái)。不像一些留連風(fēng)景的詩(shī)人，掇拾描繪自然的詩(shī)句，而缺乏熱情和中心思想，像是人們?cè)u(píng)論謝靈運(yùn)的詩(shī)那樣，常常是“有句無(wú)篇”?？偟恼f(shuō)來(lái)，杜甫的詩(shī)廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的政治軍事和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是像漢樂(lè)府、古詩(shī)《為焦仲卿妻作》《木蘭詩(shī)》，以及白居易的《新樂(lè)府》那樣純?nèi)粩⑹碌脑?shī)并不多。他的詩(shī)，尤其是長(zhǎng)篇的古體詩(shī)，“多紀(jì)當(dāng)時(shí)事”，里邊卻含有濃厚的抒情成分。同時(shí)他的寫景兼抒情的詩(shī)（多半是近體詩(shī)）也經(jīng)常聯(lián)系時(shí)事。這兩大類詩(shī)是他的詩(shī)集中最主要的部分，在數(shù)量上和質(zhì)量上都占有很大的比重；也就是這些詩(shī)千古傳誦，感動(dòng)無(wú)數(shù)后代的讀者，使杜詩(shī)得到了詩(shī)史的稱號(hào)，給杜甫在中國(guó)詩(shī)歌史上奠定了一個(gè)崇高的地位。（選自馮至《論杜詩(shī)和它的遭遇》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.藝術(shù)需要人民，一是因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)需要反映人民的生活和情感，二是因?yàn)槿嗣癫攀亲骷覂r(jià)值的唯一判斷者。B.有抱負(fù)、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，才會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。C.南北朝以來(lái)一般的山水詩(shī)在描繪自然的時(shí)候往往沒(méi)有聯(lián)系時(shí)事，一些詩(shī)人留戀自然風(fēng)景，雕琢詞句，卻缺乏熱情和中心思想。D.王夫之說(shuō)“意猶帥也”，而漢樂(lè)府、古詩(shī)《為焦仲卿妻作》《木蘭詩(shī)》、白居易《新樂(lè)府》等局限于純?nèi)粩⑹?，就缺乏了“意”。?）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.只有積極擁抱時(shí)代，反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛，才有可能成為傳世的經(jīng)典之作。B.杜甫作品大都含有強(qiáng)烈的抒情成分，不限于客觀敘述，所以他難以像白居易一樣被稱為現(xiàn)實(shí)主義作家。C.有些詩(shī)作有佳詞麗句卻缺乏“意”，被人們稱為“有句無(wú)篇”，它們往往缺乏感動(dòng)人心的巨大力量。D.杜甫詩(shī)歌能感動(dòng)歷代讀者，是因?yàn)闊o(wú)論時(shí)事政治詩(shī)還是寫景抒懷詩(shī)，都飽含著對(duì)生活的執(zhí)著，對(duì)國(guó)家和人民的熱愛。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.班固《答賓戲》評(píng)述孔子孟子：“仲尼抗浮云之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣?！盉.白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！盋.蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中論韓愈：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！盌.蒲松齡《聊齋志異》被郭沫若贊為“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。（4）茹志鵑的《百合花》是反映革命年代生活的小說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合材料一分析它成為經(jīng)典的原因。（5）在詩(shī)歌史上有崇高地位的詩(shī)人，其創(chuàng)作通常應(yīng)具備哪些特點(diǎn)？請(qǐng)綜合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。【分析】?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）D.“而漢樂(lè)府、古詩(shī)《為焦仲卿妻作》《木蘭詩(shī)》、白居易《新樂(lè)府》等局限于純?nèi)粩⑹拢腿狈α恕狻卞e(cuò)誤，根據(jù)原文“漢樂(lè)府、古詩(shī)《為焦仲卿妻作》《木蘭詩(shī)》，以及白居易的《新樂(lè)府》那樣純?nèi)粩⑹碌脑?shī)并不多”，可知，原文沒(méi)有提到它們?nèi)狈Α耙狻薄９蔬xD。（2）B.“所以他難以像白居易一樣被稱為現(xiàn)實(shí)主義作家”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“白居易的《秦中吟》和《新樂(lè)府》反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指責(zé)社會(huì)中不合理的現(xiàn)象，同情人民疾苦，多是優(yōu)秀的詩(shī)篇，在中國(guó)詩(shī)歌史上起著很大的進(jìn)步作用，但大抵只限于客觀的敘述，使人感到其中缺乏杜詩(shī)里那種深刻而熾烈的思想感情。這是現(xiàn)實(shí)主義的白居易和不能以現(xiàn)實(shí)主義來(lái)局限的杜甫的不同之點(diǎn)。杜甫的時(shí)事詩(shī)和政治詩(shī)大都含有強(qiáng)烈的抒情成分”，可知，原文知識(shí)分析兩者的不同，不能得出選項(xiàng)中的結(jié)論。故選B。（3）根據(jù)原文“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青”，可知，材料一的觀點(diǎn)為文藝作品要與人民聯(lián)系在一起。A.此項(xiàng)只是在評(píng)價(jià)孔子與孟子。故選A。（4）根據(jù)原文“我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感，從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)”，可知，茹志鵑的《百合花》之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗从车氖歉锩鼞?zhàn)爭(zhēng)生活，能讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人間真情，感受到那個(gè)年代的大愛。根據(jù)原文“廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物”，可知，茹志鵑的《百合花》之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗茉炝艘幌盗械牡湫腿宋?，反映了普通人也是英雄人民?chuàng)造歷史的主題，讓作品充滿了吸引力、感染力和生命力。（5）根據(jù)原文“文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國(guó)960多萬(wàn)平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國(guó)家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂(lè)憂傷，構(gòu)成了氣象萬(wàn)千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動(dòng)的樂(lè)章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為”，可知，他們的詩(shī)作能反映個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代生活，反映人民的真情實(shí)感。根據(jù)原文“杜甫個(gè)人不幸的遭遇與種種感觸和國(guó)家的危機(jī)與人民的痛苦永遠(yuǎn)是膠漆般地密切結(jié)合，難以分割，這就使他大部分的詩(shī)篇充溢著個(gè)人的和時(shí)代的血淚，產(chǎn)生巨大的感人力量”，可知，他們的詩(shī)作有對(duì)于生活的執(zhí)著和對(duì)于國(guó)家與人民的熱愛。根據(jù)原文“也就是這些詩(shī)千古傳誦，感動(dòng)無(wú)數(shù)后代的讀者，使杜詩(shī)得到了詩(shī)史的稱號(hào)，給杜甫在中國(guó)詩(shī)歌史上奠定了一個(gè)崇高的地位”，可知，他們的詩(shī)作質(zhì)量普遍上乘，能感動(dòng)不同時(shí)代的讀者。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①取材于革命時(shí)代，反映的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)生活，能讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人間真情和真諦，感受到那個(gè)年代的大愛和大道。②塑造和刻畫了一系列的典型人物，反映了普通人也是英雄人民創(chuàng)造歷史的主題，手法高超，讓作品充滿了吸引力、感染力和生命力。（5）①詩(shī)作能反映個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代生活，反映人民的真情實(shí)感。②詩(shī)作有對(duì)于生活的執(zhí)著和對(duì)于國(guó)家與人民的熱愛。③詩(shī)作質(zhì)量普遍上乘，能感動(dòng)不同時(shí)代的讀者。2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。深處的那些地方李娟唯一沒(méi)有去過(guò)的地方是北面的那條山谷。我媽倒是常常去，從那里進(jìn)山拾木耳。但是有一次，她一大早就出去了，快晚飯的時(shí)候還不見回來(lái)。我們都很著急，外婆催著我去找，可讓我到哪兒找去？這深山老林的，搞不好把自己也給弄丟了……但在家里等也不是個(gè)辦法，總?cè)滩蛔『紒y想。于是就一個(gè)人踏進(jìn)了那條山谷。山谷口碧綠的斜坡上扎著一頂雪白的氈房子。有一個(gè)女人在氈房門口支著一口巨大的錫鍋熬牛奶，不停地?cái)噭?dòng)著，奶香味一陣一陣蕩漾過(guò)來(lái)。細(xì)下一嗅，又無(wú)影無(wú)蹤，只有森林的松脂香氣。我本想繞過(guò)這個(gè)氈房子，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就被那個(gè)女人看見了，她對(duì)身邊的一個(gè)小孩說(shuō)了幾句話，那個(gè)小孩子就像顆小子彈似的筆直射了過(guò)來(lái)。我只好站住，等他射到近旁。他在離我十來(lái)米遠(yuǎn)的地方停住，氣喘吁吁，興奮又認(rèn)真地大聲喊道：“你！干什么呢？”我指一下遠(yuǎn)處。他又說(shuō)：“你要喝茶嗎？”我說(shuō)謝謝，拒絕了。他說(shuō)：“你媽媽都來(lái)喝了茶，你為什么不來(lái)？”這一帶的牧民都認(rèn)識(shí)我們，因?yàn)檫@一帶只有我們一家漢人?！八ミ^(guò)你們氈房子嗎？”“嗯?！薄艾F(xiàn)在還在嗎？”“走了。”“往哪里走了？”他也指一下遠(yuǎn)處。我對(duì)這個(gè)小孩笑笑，又沖著氈房子那邊正在朝這邊張望的女人揮了揮手，轉(zhuǎn)身走了。這個(gè)小孩子此后卻一直跟在我后面走。但一直沒(méi)有靠近，始終隔著十多米的光景，不緊不慢地跟著。我想這個(gè)小孩子一定是太寂寞了。放眼望去，整條溝里似乎只住著他們一家人，連個(gè)小伙伴都找不到。于是又站住，轉(zhuǎn)過(guò)身大聲地喊住他，問(wèn)道：“喂——小孩！你多大了？”一連問(wèn)了好幾遍，他才很不好意思地回答：“七歲……”“你是男孩還是女孩呀？”他就一個(gè)勁兒地笑，再也不說(shuō)話了?！澳氵^(guò)來(lái)，讓我看一看，就知道你是男的還是女的?！彼宦?，轉(zhuǎn)身就跑。我也笑著扭頭走了。但過(guò)了好一會(huì)兒，都開始進(jìn)森林了，回頭一看，小家伙還在下面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、很努力地跟著。我摸了摸衣兜，剛好揣著幾粒糖，便掏出來(lái)放在腳邊一塊石頭上，沖下面喊了一聲，往地上指了指，使他注意到糖，然后徑直走了。果然，這小孩再也不跟上來(lái)了。他走到放糖的地方就停下，坐在那塊石頭上慢慢地剝糖紙，慢慢地吃。從我站著的位置往下看，廣浩的山林莽野，只有這么一個(gè)小人兒孤零零地坐在那里，小小的，單薄的，微弱的，安靜的……以此為中心，四面八方全是如同時(shí)間一般荒茫的風(fēng)景、氣象……這孤獨(dú)會(huì)不會(huì)有一天傷害到他的成長(zhǎng)？那天，我在林子里轉(zhuǎn)了一圈就回去了。那些更深處的地方實(shí)在令人害怕……我只站在山谷口上方的森林邊踮足往里看了一會(huì)兒，山水重重——那邊不僅僅是一個(gè)我不曾去過(guò)的地方，更是一處讓人進(jìn)一步逼近“永遠(yuǎn)”和轉(zhuǎn)瞬即逝的地方……深山里還會(huì)藏著什么呢？有時(shí)候我會(huì)反復(fù)地把玩著一塊干凈的茶色水晶，舉起來(lái)對(duì)著陽(yáng)光看。從那里面看到的情景實(shí)在沒(méi)法令人大驚小怪，但實(shí)際上真的美麗極了。我看到光在水晶中變幻莫測(cè)地晃動(dòng)，對(duì)面山上的森林和群山優(yōu)雅地扭曲著，天空成了夢(mèng)幻般的紫色。我又把它對(duì)著草原看，看到一個(gè)騎馬的人從山谷盡頭恍恍惚惚地過(guò)來(lái)了，整條山谷像是在甜美地燃燒。那人歪在馬背上，在火焰叢中忽遠(yuǎn)忽近、忽左忽右地飄蕩。我移開水晶，風(fēng)景瞬時(shí)清醒過(guò)來(lái)似的，那個(gè)騎馬的人也清晰無(wú)比，越走越近，后來(lái)像是對(duì)我揮了揮手，又像是沒(méi)有。我把水晶揣進(jìn)口袋，坐在帳篷外的柴火垛上等了好一會(huì)兒。正午的陽(yáng)光明亮眩目，四處安靜不已，每一棵草都靜止不動(dòng)，似乎連生長(zhǎng)都停止了。一只小瓢蟲俯在一株青草的葉稍尖上，好長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去了都不曾移動(dòng)一下。我伸出手指輕輕把它彈下來(lái)。這時(shí)風(fēng)從指尖傳來(lái)，手心空空的。我抬起頭，那個(gè)騎馬的人已經(jīng)來(lái)到近前。他歪著肩膀，手邊垂著鞭子，緩轡而行。這時(shí)我突然覺(jué)得天空的藍(lán)，藍(lán)得那樣地驚人！不遠(yuǎn)處的森林力量深厚。我活在一個(gè)奇妙無(wú)比的世界上。這里大、靜、近，真的真實(shí)，又那么直接。我身邊的草真的是草，它的綠真的是綠。我撫摸它時(shí)，我是真的在撫摸它。我把它輕輕拔起，它被拔起不是因?yàn)槲野阉纹?，而是出于它自己的命運(yùn)……我想說(shuō)的，是一種比和諧更和諧、比公平更公平、比優(yōu)美更優(yōu)美的東西。我在這里生活，與迎面走來(lái)的人相識(shí)，并且同樣出于自己的命運(yùn)去向最后時(shí)光，并且心滿意足。我所感覺(jué)到的那些悲傷，又更像是一種幸福。世界就在手邊，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在這里，我不知道還能有什么遺憾。是的，我沒(méi)有愛情。但是我真的沒(méi)有嗎？那么當(dāng)我看到那人向我走來(lái)時(shí)，心里瞬間涌蕩起來(lái)的又是什么呢？他牙齒雪白，眼睛明亮。他向我走來(lái)的樣子仿佛從一開始他就是這樣筆直向著我而來(lái)的。我前去迎接他，走著走著就跑了起來(lái)——怎么能說(shuō)我沒(méi)有愛情呢？每當(dāng)我在深綠浩蕩的草場(chǎng)上走著走著就跑了起來(lái)，又突然地轉(zhuǎn)身，總是會(huì)看到，世界幾乎也在一剎那間同時(shí)轉(zhuǎn)過(guò)身去……（選自《阿勒泰的角落》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.牧民熱情好客，女人和小孩都熱情邀請(qǐng)“我”喝茶的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜饲槊?。B.小孩一直跟著“我”走，這反映了他孤獨(dú)寂寞，渴望與人交流、了解外面世界的心理。C.文中的水晶具有象征意義，它的變幻莫測(cè)、扭曲、夢(mèng)幻，表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的、奇妙無(wú)比的世界。D.“我”在這里生活，與人相識(shí)，視悲傷為幸福，坦然接受一切，表達(dá)了作者達(dá)觀通透的人生態(tài)度。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.作者用自我經(jīng)歷及對(duì)深山的思索架構(gòu)整篇文章，在寫景、敘事中流露出對(duì)自我、人生的思考，蘊(yùn)藉深沉。B.本文細(xì)膩地描寫阿勒泰地區(qū)廣闊且蒼涼的地域風(fēng)貌，筆下景物呈現(xiàn)一種孤獨(dú)、壓抑、蠻荒的狀態(tài)。C.文章結(jié)尾用多個(gè)問(wèn)句，或設(shè)問(wèn)或反問(wèn)，以引起讀者的注意，表達(dá)了作者對(duì)生命中幸福與悲傷的體悟。D.文章用質(zhì)樸真誠(chéng)的語(yǔ)言對(duì)阿勒泰地區(qū)的人情風(fēng)物進(jìn)行描摹狀寫，營(yíng)造了和諧、優(yōu)美而充滿生機(jī)的氛圍。（3）與小孩的相遇與交流，使“我”對(duì)孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了怎樣的變化？（4）李娟曾獲“在場(chǎng)主義散文獎(jiǎng)”，組委會(huì)評(píng)價(jià)其散文“以無(wú)可替代的個(gè)人視覺(jué)，抒寫大地肌膚深處的秘密和生之愛戀”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明確文本藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要理解題目要求，篩選相關(guān)信息，再分析作答。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本的探究能力。解答時(shí)，要理解對(duì)作者散文的評(píng)價(jià)，再結(jié)合文本分析作答?！窘獯稹浚?）C.“表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的、奇妙無(wú)比的世界”錯(cuò)，“我”透過(guò)水晶，看見有一個(gè)騎馬的人向“我”走來(lái)，筆直地向著我而來(lái)，是虛寫。故選C。（2）B.“筆下景物呈現(xiàn)一種孤獨(dú)、壓抑、蠻荒的狀態(tài)”錯(cuò)，由“細(xì)下一嗅，又無(wú)影無(wú)蹤，只有森林的松脂香氣”“我身邊的草真的是草，它的綠真的是綠”可知，阿勒泰地區(qū)雖廣闊且蒼涼，但仍富有生機(jī)。故選B。（3）由“這個(gè)小孩子此后卻一直跟在我后面走。但一直沒(méi)有靠近，始終隔著十多米的光景，不緊不慢地跟著。我想這個(gè)小孩子一定是太寂寞了。放眼望去，整條溝里似乎只住著他們一家人，連個(gè)小伙伴都找不到”“這孤獨(dú)會(huì)不會(huì)有一天傷害到他的成長(zhǎng)”“我在這里生活，與迎面走來(lái)的人相識(shí)，并且同樣出于自己的命運(yùn)去向最后時(shí)光，并且心滿意足。我所感覺(jué)到的那些悲傷，又更像是一種幸”可知，相遇前，“我”在孤獨(dú)中仔細(xì)傾聽，享受孤獨(dú)帶給“我”的豐富的體驗(yàn)；相遇與交流后，我認(rèn)識(shí)到孤獨(dú)可能會(huì)傷害到孩子的成長(zhǎng)；由“我所感覺(jué)到的那些悲傷，又更像是一種幸?！薄皬奈艺局奈恢猛驴?，廣浩的山林莽野，只有這么一個(gè)小人兒孤零零地坐在那里，小小的，單薄的，微弱的，安靜的……以此為中心，四面八方全是如同時(shí)間一般荒茫的風(fēng)景、氣象……”可知，“我”寫孩子的相遇與交流，使“我”對(duì)孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)超越了個(gè)人主觀的體驗(yàn)，有了哲學(xué)的意味，孤獨(dú)即渺小，孤獨(dú)又是在時(shí)間一般荒茫的風(fēng)景與氣象中呈現(xiàn)的永恒。（4）文章一個(gè)片段接著一個(gè)片段，圍繞深處的那些地方展開，作者不停地點(diǎn)擊它，撫摸它，這里是新疆阿勒泰地區(qū)，人們生活在自然深處，就像有些人生活在城市深處。作者見過(guò)真正的藍(lán)天、白云和風(fēng)，以及各種自然事物，還有過(guò)許多“奇異”的經(jīng)歷，始終腳踏大地，勤懇、認(rèn)真地生活，故本文以“我”的親身經(jīng)歷寫“我”最原始的獨(dú)特感受；由“山谷口碧綠的斜坡上扎著一頂雪白的氈房子。有一個(gè)女人在氈房門口支著一口巨大的錫鍋熬牛奶，不停地?cái)噭?dòng)著，奶香味一陣一陣蕩漾過(guò)來(lái)。細(xì)下一嗅，又無(wú)影無(wú)蹤，只有森林的松脂香氣”“正午的陽(yáng)光明亮眩目，四處安靜不已，每一棵草都靜止不動(dòng)，似乎連生長(zhǎng)都停止了。一只小瓢蟲俯在一株青草的葉稍尖上，好長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去了都不曾移動(dòng)一下。我伸出手指輕輕把它彈下來(lái)。這時(shí)風(fēng)從指尖傳來(lái)，手心空空的。我抬起頭，那個(gè)騎馬的人已經(jīng)來(lái)到近前。他歪著肩膀，手邊垂著鞭子，緩轡而行。這時(shí)我突然覺(jué)得天空的藍(lán)，藍(lán)得那樣地驚人！不遠(yuǎn)處的森林力量深厚”“我活在一個(gè)奇妙無(wú)比的世界上。這里大、靜、近，真的真實(shí)，又那么直接。我身邊的草真的是草，它的綠真的是綠”可知，“大地肌膚深處的秘密”指作者發(fā)現(xiàn)阿勒特的廣袤山川的美麗、深厚和奇妙無(wú)比；由“我想說(shuō)的，是一種比和諧更和諧、比公平更公平、比優(yōu)美更優(yōu)美的東西。我在這里生活，與迎面走來(lái)的人相識(shí)，并且同樣出于自己的命運(yùn)去向最后時(shí)光，并且心滿意足。我所感覺(jué)到的那些悲傷，又更像是一種幸?！薄笆澜缇驮谑诌?，躺倒就是睡眠……我前去迎接他，走著走著就跑了起來(lái)——怎么能說(shuō)我沒(méi)有愛情呢”可知，“生之愛戀”指在廣袤山川下更真實(shí)、直接地感受到了生命的孤獨(dú)以及幸福。答案：（1）C（2）B（3）①相遇前，“我”在孤獨(dú)中仔細(xì)傾聽，享受孤獨(dú)帶給“我”的豐富的體驗(yàn)；相遇與交流后，我認(rèn)識(shí)到孤獨(dú)可能會(huì)傷害到孩子的成長(zhǎng)。②我寫孩子的相遇與交流，使我對(duì)孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)超越了個(gè)人主觀的體驗(yàn)，有了哲學(xué)的意味，孤獨(dú)即渺小，孤獨(dú)又是在時(shí)間一般荒茫的風(fēng)景與氣象中呈現(xiàn)的永恒。（4）①本文以“我”的親身經(jīng)歷寫“我”最原始的獨(dú)特感受；②“大地肌膚深處的秘密”，指作者發(fā)現(xiàn)阿勒特的廣袤山川的美麗、深厚和奇妙無(wú)比；③“生之愛戀”指在廣袤山川下更真實(shí)、直接地感受到了生命的孤獨(dú)以及幸福。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：自騶衍與齊之稷下①先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭、王斗之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉?。ㄟx自《史記?孟軻荀卿列傳》，有刪改）材料二：齊欲伐魏。淳于髡謂齊王曰：“韓子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡環(huán)山者三騰山者五兔極于前犬廢于后犬兔俱罷各死其處田父見之，無(wú)勞倦之苦，而擅其功。今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強(qiáng)秦大楚承其后，有田父之功?！饼R王懼，謝將休士也。（選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策三》）材料三：先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見王為好勢(shì)，王趨見斗為好士，于王何如？”使者復(fù)還報(bào)。王曰：“先生徐之，寡人請(qǐng)從。”宣王因趨而迎之于門，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱?！蓖醵穼?duì)曰：“王聞之過(guò)，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫?！毙醴奕蛔魃?，不說(shuō)。有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉?！毙跽f(shuō)，曰：“寡人愚陋，守齊國(guó)，唯恐失之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當(dāng)今之世無(wú)士，寡人何好？”王斗曰：“世無(wú)騏驎騄耳②，王駟已備矣。世無(wú)東郭逡、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無(wú)毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無(wú)士？”王曰：“寡人憂國(guó)愛民，固愿得士以治之?！蓖醵吩唬骸巴踔畱n國(guó)愛民，不若王愛尺縠也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無(wú)使也，臣故曰不如愛尺縠也?！毙踔x曰：“寡人有罪國(guó)家?！庇谑桥e士五人任官，齊國(guó)大治。（選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）【注】①稷下，位于齊國(guó)國(guó)都臨淄（今山東省淄博市）。這里指稷下學(xué)宮，當(dāng)時(shí)匯集了天下賢士如孟軻、淳于髡、荀子、王斗等。②騄耳：良馬名，周穆王八駿之一。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.韓子盧逐/東郭逡環(huán)/山者三騰/山者五兔/極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處B.韓子盧逐東郭逡/環(huán)山者三/騰山者五/兔極于前/犬廢于后/犬兔俱罷/各死其處C.韓子盧逐/東郭逡環(huán)/山者三騰/山者五兔/極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處D.韓子盧逐東郭逡/環(huán)山者三騰/山者五兔/極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.材料一中淳于髡等人著書立說(shuō)“以干世主”的“干”即“干仕”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)謀臣策士的一種通常的做法，意為“干預(yù)朝政”。B.謁者，官名，原為國(guó)君左右掌傳達(dá)等事的近侍，后泛指?jìng)鬟_(dá)、通報(bào)的奴仆。材料三中“謁者”就是齊宣王傳達(dá)近侍。C.“尺縠”為古代一種絲織品，做帽子的布料，質(zhì)地輕薄纖細(xì)。文中用“尺縠”類比，說(shuō)明齊宣王所愛非當(dāng)。D.便辟亦作“便嬖”，指阿諛?lè)暧芫鲗檺鄣慕?。材料三中“左右便辟”和《齊桓晉文之事》中“便嬖不足使令于前”的“便嬖”是同一類人。（3）下列對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.或直言進(jìn)諫，或著書立說(shuō)，稷下先生們用自己的方式“以干世主”，是齊國(guó)強(qiáng)大的原因之一。B.齊王聽了淳于髡的勸諫，就下令停止出兵，因?yàn)橐坏┌l(fā)兵攻打魏國(guó)，秦楚兩國(guó)就會(huì)坐收“田父”之利。C.齊桓公多次會(huì)盟諸侯，安定周朝王室內(nèi)亂，所以周天子賜給封地，承認(rèn)他為諸侯領(lǐng)袖，成為春秋五霸之首。D.從親自迎接王斗、向王斗道歉、聽從諫言休養(yǎng)將士等行為，可以看出齊宣王是個(gè)愛惜人才、愿聽諫言的明君。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①宣王因趨而迎之于門，與入。②王聞之過(guò)，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫。（5）稷下學(xué)宮的先生勇于諫言，針砭時(shí)弊，但彼此的論說(shuō)之術(shù)又各有不同。請(qǐng)結(jié)合上述材料，比較淳于髡與王斗論說(shuō)的不同之處?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）劃線句的意思是：韓子盧追逐東郭逡，環(huán)山追了三圈，翻山跑了五趟，前面的兔子筋疲力盡，后面的狗也筋疲力盡，狗與兔都跑不動(dòng)了，各自累死在地上。結(jié)合上下文可知，“環(huán)山者三”與“騰山者五”兩句是句式和結(jié)構(gòu)都一致的，所以它們之間需要斷開，由此可以排除A、C；既然是“各死其處”就表明是兔子與狗都被累死了，所以“犬兔俱罷”是一句表意完整且獨(dú)立性強(qiáng)的話，中間不宜斷開，由此可以排除A、D。故選：B。（2）A.“材料一中淳于髡等人著書立說(shuō)‘以干世主’的‘干’即‘干仕’，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)謀臣策士的一種通常的做法，意為‘干預(yù)朝政’”表述錯(cuò)誤。“干仕”的意思“謀求官職”。故選：A。（3）D.“從親自迎接王斗、向王斗道歉、聽從諫言休養(yǎng)將士等行為，可以看出齊宣王是個(gè)愛惜人才、愿聽諫言的明君”表述錯(cuò)誤。結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“宣王忿然作色，不說(shuō)”和“王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟使也，臣故曰不如愛尺縠也”可知，齊宣王并不是一個(gè)是個(gè)愛惜人才、愿聽諫言的明君，只是在聽了王斗的一席話之后才懂得愛惜人才、愿聽諫言的。故選：D。（4）①“因”，于是、就；“趨”，快步走；“與”，和。譯文：宣王于是快步前去迎見王斗，并同王斗一起入宮。②“過(guò)”，錯(cuò)誤；“斗生于亂世”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序是“斗于亂世生”，王斗在亂世里出生；“事”，侍奉。譯文：大王聽錯(cuò)了，我生于亂世，事奉昏君，怎么能直言進(jìn)諫？（5）淳于髡與王斗論說(shuō)的不同之處主要體現(xiàn)在他們的風(fēng)格以及表達(dá)技巧上。①結(jié)合材料二的內(nèi)容可知，淳于髠為了達(dá)到勸諫的目的，用了借助寓言故事的方法，既照顧了齊王的面子又能具有充分的說(shuō)服力。②結(jié)合材料三的內(nèi)容可知，淳于髠為了說(shuō)服齊宣王要愛惜人才、愿聽諫言，采取的是直諫的方式，在直諫的過(guò)程中又采用了對(duì)比和類比的方法，將齊宣王與齊桓公對(duì)比，“憂國(guó)愛民”與“好冠”類比，進(jìn)而讓齊宣王明白利害，從而達(dá)到自己的目的。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①于是快步前去迎見王斗，并同王斗一起入宮。②大王聽錯(cuò)了，我生于亂世，事奉昏君，怎么能直言進(jìn)諫？（5）淳于髠通過(guò)講寓言故事向齊王進(jìn)諫，表達(dá)委婉，使齊王明白利弊，用的是比喻說(shuō)理的方法。王斗將齊宣王與齊桓公對(duì)比，指出齊宣王“不好士”；又通過(guò)類比“好冠”而不“憂國(guó)愛民”，來(lái)反駁齊宣王“當(dāng)今之世無(wú)士”的狡辯。先后采用了對(duì)比、類比的方法，語(yǔ)言尖銳，擊中宣王要害，促其反思。參考譯文：材料一：從鄒衍到齊國(guó)稷下的諸多學(xué)士，如淳于髠、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭、王斗等人，各自著書立說(shuō)談?wù)搰?guó)家興亡治亂的大事，用來(lái)求取國(guó)君的任用，這些怎能說(shuō)得盡呢？（選自《史記?孟軻荀卿列傳》，有刪改）材料二：齊王想發(fā)兵攻打魏國(guó)。淳于髡對(duì)他說(shuō)：韓子盧，是天下跑得最快的狗。東郭逡則是世上可數(shù)的狡兔。韓子盧追逐東郭逡，環(huán)山追了三圈，翻山跑了五趟，前面的兔子筋疲力盡，后面的狗也筋疲力盡，狗與兔都跑不動(dòng)了，各自累死在地上。有個(gè)老農(nóng)看到了，沒(méi)有勞苦，而獨(dú)得其功勞。如今齊、魏兩國(guó)相持不下，讓雙方士兵百姓都疲憊不堪，臣擔(dān)憂秦、楚兩個(gè)強(qiáng)敵會(huì)在我們的后面，獲取農(nóng)夫那樣的功勞。齊王聽后害怕了，就辭去將軍，讓兵士休養(yǎng)。（選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策三》）材料三：王斗先生登門造訪，求見宣王。宣王吩咐侍者接人。王斗說(shuō)：“我趕上前去見大王是趨炎附勢(shì)，而大王主動(dòng)來(lái)見我，則是求賢禮士，不知大王意思怎樣？”侍者回報(bào)。宣王趕緊說(shuō)：“先生慢行，寡人親自來(lái)迎接！”于是快步前去迎見王斗入宮。宣王說(shuō)：“寡人不才，有幸得以事奉先王宗廟，管理社稷，我平時(shí)聽說(shuō)先生能直言進(jìn)諫，無(wú)所諱言?！蓖醵坊卮鹫f(shuō)：“大王聽錯(cuò)了，我生于亂世，事奉昏君，怎么能直言進(jìn)諫？”宣王極為不快，不禁忿然作色。過(guò)了一會(huì)兒，王斗說(shuō)：“先主桓公，有五樣愛好，后來(lái)九合諸侯，匡扶周室，周天子賜給封地，承認(rèn)他為諸侯領(lǐng)袖?，F(xiàn)在大王有四種愛好與先主相同?！毙醺吲d了，但仍極力謙辭：“寡人才識(shí)疏淺，治國(guó)安邦還擔(dān)心力有不及，又怎能有先主的四樣愛好？”王斗說(shuō)：“當(dāng)然有。先主好馬，王也好馬；先主好狗，王也好狗；先主好酒，王也好酒；先君好色，王也好色；先主好士，王卻不是那樣?！毙趺銖?qiáng)說(shuō)：“當(dāng)今世上沒(méi)有優(yōu)秀的人才，寡人如何喜愛他們？”王斗說(shuō)：“當(dāng)世沒(méi)有騏驥、王駟這樣的駿馬，盧氏那樣的良犬，大王的馬匹、獵狗已經(jīng)夠多的了；當(dāng)世沒(méi)有毛嬙、西施一類的美女，可大王的后宮俱已充盈。大王只是不喜歡賢士而已，那里是因?yàn)楫?dāng)世無(wú)賢士？”宣王說(shuō)：“寡人憂國(guó)憂民，心底里就盼望聘得賢士共治齊國(guó)?！蓖醵愤M(jìn)一步說(shuō)：“臣以為大王憂國(guó)憂民遠(yuǎn)不如愛惜一尺縐紗?！毙鯁?wèn)道：“此話怎講？”回答說(shuō)：“大王做帽子，不用身邊的人而請(qǐng)能工巧匠，原因何在？是因?yàn)樗麄兪炙嚫叱?，?huì)做帽子。可是現(xiàn)在大王治理齊國(guó)，不問(wèn)才德，非親不用，故我私下以為在大王心中，國(guó)家社稷不若一尺縐紗?！毙躅D悟，謝罪道：“寡人于國(guó)有罪?！庇谑?，選拔五位賢士任職，齊國(guó)因而天下平定。（選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）4．（9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成小題。春詞白居易低花樹映小妝樓，春入眉心兩點(diǎn)愁。斜倚欄干背鸚鵡，思量何事不回頭。和樂(lè)天春詞劉禹錫新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.白詩(shī)開頭寫地點(diǎn)“妝樓”，暗示是青年女子，第二句點(diǎn)出女子神態(tài)，正面寫出其愁緒。B.“思量何事不回頭”一句給全詩(shī)帶來(lái)神秘感，“思量何事”“為何不回頭”，令人回味無(wú)窮。C.劉詩(shī)“宜面”意為脂粉涂抹得與容顏相宜，有勻稱和諧之美，說(shuō)明女子裝扮認(rèn)真、講究。D.劉詩(shī)后兩句尤為生動(dòng)，女子開心地?cái)?shù)著花朵，沉醉于春光，連蜻蜓飛上頭也沒(méi)有察覺(jué)。（2）有人認(rèn)為劉詩(shī)比白詩(shī)“更為婉曲動(dòng)人，別出蹊徑”。對(duì)此你是否贊同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)能力。解答時(shí)要明確觀點(diǎn)，再結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“沉醉于春光，連蜻蜓飛上頭也沒(méi)有察覺(jué)”錯(cuò)，“蜻蜓飛上玉搔頭”一句含蓄地刻畫出女子那沉浸在痛苦中的凝神佇立的情態(tài)，暗示了這位女主人公有著花朵般的容貌，以至于使常在花中的蜻蜓也錯(cuò)把美人當(dāng)花朵，輕輕飛上玉搔頭；而且也意味著她的處境亦如這庭院中的春花一樣，寂寞深鎖，無(wú)人賞識(shí)，只能引來(lái)這無(wú)知的蜻蜓。故選D。（2）贊同劉禹錫的和詩(shī)“更為婉曲動(dòng)人，別出蹊徑”。劉禹錫詩(shī)的第二句是說(shuō)下得樓來(lái)，確是鶯歌蝶舞，柳綠花紅。然而庭院深深，院門緊鎖，獨(dú)自一人，更生寂寞，于是滿目生愁。從詩(shī)的發(fā)展看，這是承上啟下的一句。詩(shī)的三、四兩句是進(jìn)一步把這個(gè)“愁”字寫足。這位女主人公下樓的本意不是為了尋愁覓恨，要是早知如此，她就不必“下朱樓”，也不必“新妝宜面”?？墒墙Y(jié)果恰恰惹得無(wú)端煩惱上心頭。這急劇變化的痛苦的心情，使她再也無(wú)心賞玩，只好用“數(shù)花朵”來(lái)遣愁散悶，打發(fā)這大好春光?！皵?shù)花朵”的原因當(dāng)亦有對(duì)這無(wú)人觀賞、轉(zhuǎn)眼即逝的春花，嘆之、憐之、傷之的情懷。就在她在默默地?cái)?shù)著時(shí)，“蜻蜓飛上玉搔頭”。這是十分精彩的一筆。它含蓄地刻畫出她那沉浸在痛苦中的凝神佇立的情態(tài)；它還暗示了這位女主人公有著花朵般的容貌，以至于使常在花中的蜻蜓也錯(cuò)把美人當(dāng)花朵，輕輕飛上玉搔頭；而且也意味著她的處境亦如這庭院中的春花一樣，寂寞深鎖，無(wú)人賞識(shí)，只能引來(lái)這無(wú)知的蜻蜓。真是花亦似人，人亦如花，春光空負(fù)?！盀檎l(shuí)零落為誰(shuí)開”，這就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主題。贊同白詩(shī)更為婉曲動(dòng)人，別出蹊徑。白居易詩(shī)開頭是以“低花樹映小妝樓”來(lái)暗示是青年女子，并且交代了地點(diǎn)，其余都是對(duì)女子的刻畫，通過(guò)“兩點(diǎn)愁”“斜倚欄桿”“背鸚鵡”“不回頭”等一系列的靜態(tài)描繪，展現(xiàn)出一幅靜態(tài)的畫面，一幅始終處在低氣壓中的畫面。低低的花和綠樹掩映下的小樓，將愁帶入了少女的眉心，點(diǎn)點(diǎn)的愁一下就進(jìn)入了主題的表達(dá)層面。寫出了這個(gè)女子心中的不快和幽怨。但后二句，也是少女在此情此景對(duì)愁思的回應(yīng)，最妙是“思量何事不回頭”這句，給全詩(shī)帶來(lái)了重重疊疊的神秘感。結(jié)尾沒(méi)有說(shuō)明其“愁”的原因，只是點(diǎn)出一句“思量何事”，究竟為了何事，引得讀者自去聯(lián)想，這正是供讀者體味的地方。答案：（1）D（2）示例一：和詩(shī)“更為婉曲動(dòng)人，別出蹊徑”。第二句直接點(diǎn)出“愁”，結(jié)尾“蜻蜓飛上天搔頭”暗示了主人公有著花朵般的容貌，以至蜻蜓錯(cuò)把美人當(dāng)花朵，輕輕飛上玉搔頭；暗示主人公處境亦如這庭院中的春花一樣，寂寞深鎖，無(wú)人賞識(shí)，表達(dá)人愁花愁一院愁的主題，婉曲動(dòng)人，別出蹊徑。示例二：白詩(shī)更為婉曲動(dòng)人，別出蹊徑。第一句暗示主人公女子身份，第二句直接點(diǎn)出“愁”，之所以背向鸚鵡，怕的是鳥兒學(xué)舌，勾起傷心之事，傷春傷別。“思量何事不回頭”沒(méi)有明說(shuō)其“愁”因，引發(fā)讀者自去聯(lián)想想象，更加含蓄有味。譯文：（一）低低的花和綠樹掩映下的小樓，將點(diǎn)點(diǎn)愁帶入了少女的眉心。斜靠著欄桿背向鸚鵡，思忖著為什么不再回過(guò)頭來(lái)？（二）精心化好妝容緩緩走下閣樓，深深庭院春光雖好只添愁。來(lái)到庭院中數(shù)著那開得正艷的花朵，蜻蜓飛到了玉簪上頭。賞析：（一）詩(shī)開頭是以“低花樹映小妝樓”來(lái)暗示是青年女子，并且交代了地點(diǎn)，其余都是對(duì)女子的刻畫，通過(guò)“兩點(diǎn)愁”“斜倚欄桿”“背鸚鵡”“不回頭”等一系列的靜態(tài)描繪，展現(xiàn)出一幅靜態(tài)的畫面，一幅始終處在低氣壓中的畫面。低低的花和綠樹掩映下的小樓，將愁帶入了少女的眉心，點(diǎn)點(diǎn)的愁一下就進(jìn)入了主題的表達(dá)層面。寫出了這個(gè)女子心中的不快和幽怨。但后二句，也是少女在此情此景對(duì)愁思的回應(yīng)，最妙是“思量何事不回頭”這句，給全詩(shī)帶來(lái)了重重疊疊的神秘感。結(jié)尾沒(méi)有說(shuō)明其“愁”的原因，只是點(diǎn)出一句“思量何事”，引得讀者自去聯(lián)想，這雖然是出自于藝術(shù)方面的考慮，但也正因其“愁”才更容易惹人去聯(lián)想，因?yàn)殛P(guān)于女性悲愁的經(jīng)典語(yǔ)境早已確立并成為了傳統(tǒng)。至于究竟為了何事，作者沒(méi)有明說(shuō)，這正是供讀者體味的地方。但聰明的讀者已可以猜到是傷春傷別，之所以背向鸚鵡，怕的是鳥兒學(xué)舌，勾起傷心之事。此詩(shī)雖然顯得比較纖巧，但也說(shuō)明了作者觀察人物的細(xì)致。這首詩(shī)既寫春愁，又刺春愁，對(duì)只會(huì)冥想不會(huì)尋求解脫春愁辦法的人進(jìn)行諷刺。另外，全詩(shī)不僅表現(xiàn)了封建社會(huì)婦女對(duì)女性自由幸?？鞓?lè)的渴望與追求，而且也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種渴望與追求為何不能出現(xiàn)的隱性思考。全詩(shī)雖篇幅短小，但人物刻畫生動(dòng)，語(yǔ)約意遠(yuǎn)，詩(shī)意別出心裁，堪稱佳作。（二）此詩(shī)描寫一位宮女扮好新妝卻無(wú)人賞識(shí)，只能百無(wú)聊賴地獨(dú)自數(shù)花朵解悶，引得蜻蜓飛上頭來(lái)的別致情景。全詩(shī)抒寫宮怨閨情，但與其他同類詩(shī)迥然不同。詩(shī)人通過(guò)對(duì)宮女神態(tài)的傳神刻畫，表現(xiàn)了她不勝幽怨之情。詩(shī)意別出心裁，富有韻味。白居易原詩(shī)開頭是以“低花樹映小妝樓”來(lái)暗示青年女子，而劉禹錫和詩(shī)“新妝宜面下朱樓”說(shuō)得十分明確，而且順帶把人物的心情也點(diǎn)出來(lái)了。詩(shī)中女主人公梳妝一新，急忙下樓?！耙嗣妗倍郑f(shuō)明她妝扮得相當(dāng)認(rèn)真、講究?？瓷先?，不僅沒(méi)有愁，倒似乎還有幾分喜色。艷艷春光使她暫時(shí)忘卻了心中苦惱，這良辰美景，使她心底萌發(fā)了一絲朦朧的希望。劉禹錫詩(shī)的第二句是說(shuō)下得樓來(lái)，確是鶯歌蝶舞，柳綠花紅。然而庭院深深，院門緊鎖，獨(dú)自一人，更生寂寞，于是滿目生愁。從詩(shī)的發(fā)展看，這是承上啟下的一句。詩(shī)的三、四兩句是進(jìn)一步把這個(gè)“愁”字寫足。這位女主人公下樓的本意不是為了尋愁覓恨，要是早知如此，她就不必“下朱樓”，也不必“新妝宜面”。可是結(jié)果恰恰惹得無(wú)端煩惱上心頭。這急劇變化的痛苦的心情，使她再也無(wú)心賞玩，只好用“數(shù)花朵”來(lái)遣愁散悶，打發(fā)這大好春光?！皵?shù)花朵”的原因當(dāng)亦有對(duì)這無(wú)人觀賞、轉(zhuǎn)眼即逝的春花，嘆之、憐之、傷之的情懷。就在她在默默地?cái)?shù)著時(shí)，“蜻蜓飛上玉搔頭”。這是十分精彩的一筆。它含蓄地刻畫出她那沉浸在痛苦中的凝神佇立的情態(tài)；它還暗示了這位女主人公有著花朵般的容貌，以至于使常在花中的蜻蜓也錯(cuò)把美人當(dāng)花朵，輕輕飛上玉搔頭；而且也意味著她的處境亦如這庭院中的春花一樣，寂寞深鎖，無(wú)人賞識(shí)，只能引來(lái)這無(wú)知的蜻蜓。真是花亦似人，人亦如花，春光空負(fù)?！盀檎l(shuí)零落為誰(shuí)開？”這就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主題。有人說(shuō)：“詩(shī)不難于結(jié)，而難于神”。這首詩(shī)的結(jié)尾是出人意料的，詩(shī)人剪取了一個(gè)偶然的鏡頭——“蜻蜓飛上玉搔頭”，蜻蜓無(wú)心人有恨。這個(gè)結(jié)句是在回應(yīng)“思量何事不回頭”而設(shè)計(jì)的，它洗煉而巧妙地描繪了這位青年女子在春光爛漫之中的冷寂孤凄的境遇，新穎而富有韻味，真可謂結(jié)得有“神”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀《鵲橋仙》中“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，贊嘆牛郎織女“七夕”美好的一刻勝過(guò)人間凡夫俗子千萬(wàn)次的相會(huì)。（2）杜甫《登高》中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”一聯(lián)，視角高低變化，描寫有聲有色，展現(xiàn)了夔州秋天獨(dú)特的景色。（3）“互文”是古詩(shī)文中常用的修辭手法，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。請(qǐng)你從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中舉出運(yùn)用“互文”的一例：主人下馬客在船?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無(wú)數(shù)（重點(diǎn)字：露、逢）（2）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（重點(diǎn)字：嘯、渚）（3）主人下馬客在船（重點(diǎn)字：客）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，保存至今的歷代文獻(xiàn)典籍（1），它們承載了我們民族的歷史文化，是我們寶貴的精神財(cái)富?？墒?，一直以來(lái)，古籍圖書給人們的印象通常是繁體直排、全式標(biāo)點(diǎn)、厚重難讀，令普通讀者（2）。為此，文化工作者開展古籍?dāng)?shù)字化工作，借助現(xiàn)代科技手段對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行信息轉(zhuǎn)化處理，使其以電子數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn)，通過(guò)光盤、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行保存和傳播。他們還研發(fā)出了古籍文字識(shí)別、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)等專利技術(shù)，建立起古籍整理與數(shù)字化的綜合平臺(tái)。如今，大量深藏在書齋、歷史滄桑的古籍借助這種手段得以解決，古籍閱讀體驗(yàn)的問(wèn)題也得到了改善。遼寧省圖書館古籍文獻(xiàn)中心主任劉冰說(shuō)，古籍保護(hù)的最終目的絕不是將其（3），而是立足當(dāng)下挖掘古籍、文獻(xiàn)信息資源，使其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響人們的生活、思想和行為。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）根據(jù)文本內(nèi)容，給“古籍?dāng)?shù)字化”下定義。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之給事物下定義的能力。解答時(shí)，要篩選信息，再進(jìn)行答案要點(diǎn)概括。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改?！窘獯稹浚?）第一空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)保存至今的歷代文獻(xiàn)典籍豐富，故可填“浩如煙海”。浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富。第二空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)古籍圖書給人們帶來(lái)的繁體直排、全式標(biāo)點(diǎn)、厚重難讀的印象，令普通讀者看著害怕，故可填“望而生畏”。望而生畏：看著就害怕。第三空，由“而是立足當(dāng)下挖掘古籍、文獻(xiàn)信息資源”可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)古籍保護(hù)的最終目的不能不去管，故可填“束之高閣”。束之高閣：把東西捆起來(lái)，放在高高的樓閣上。比喻放在一旁，不去管它。（2）由“借助現(xiàn)代科技手段對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行信息轉(zhuǎn)化處理，使其以電子數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn)，通過(guò)光盤、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行保存和傳播”可知，“古籍?dāng)?shù)字化是一種現(xiàn)代信息技術(shù)手段”，可以把該句子作為句子的主干；再將句中的其他成分作為修飾性成分填充到句子主干中即可，注意句子的連貫性。故可下定義為：古籍?dāng)?shù)字化是以光盤、網(wǎng)絡(luò)等電子數(shù)據(jù)形式保存、傳播古籍文獻(xiàn)的一種現(xiàn)代信息技術(shù)手段。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲?/p>