2021-2022學(xué)年浙江省杭州市七縣市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2021-2022學(xué)年浙江省杭州市七縣市高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，12分）1．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一①觀察人類行為，我們?？梢钥吹饺祟惒⒉皇菫樾袨槎袨椋瑸榛顒?dòng)而活動(dòng)的，行為或是活動(dòng)都是手段，是有所為而為的。不但你自己可以默察自己，一舉一動(dòng)，都有個(gè)目的，要吃飯拿起筷子來(lái)，要肚子餓了才吃飯……總是有個(gè)“要”在領(lǐng)導(dǎo)自己的活動(dòng)；你也可問別人：“為什么你來(lái)呢？有什么事么？”我們也總可以從這問題上得到別人對(duì)于他們的行為的解釋。于是我們說人類行為是有動(dòng)機(jī)的。②說人類行為有動(dòng)機(jī)地包含著兩個(gè)意思，一是人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。欲望規(guī)定了人類行為的方向，就是上面所說要這樣要那樣的“要”。這個(gè)“要”是先于行為的，要得了，也就是欲望滿足了，我們會(huì)因之覺得愉快，欲望不滿足，要而得不到，周身不舒服。在英文里欲望和要都是want，同時(shí)want也作缺乏解。缺乏不只是一種狀態(tài)的描寫，而是含有動(dòng)的意思，這里有股勁，由不舒服而引起的勁，他推動(dòng)了人類機(jī)體有所動(dòng)作，這個(gè)勁也被稱作“緊張狀態(tài)”，表示這狀態(tài)是不能持久，必須發(fā)泄的，發(fā)泄而成行為，獲得滿足欲望一緊張一動(dòng)作一滿足一愉快，那就是人類行為的過程。③欲望如果要能通過意志對(duì)行為有所控制，它必須是行為者所自覺的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二①當(dāng)然，人類行為不都是這樣具有目的性，無(wú)意識(shí)的行為還是有很多的。其實(shí)人類行為的目的論缺陷已經(jīng)在學(xué)界被指出了。不錯(cuò)，人類與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是富有思維和理性，理性指導(dǎo)下的行為具有了目的性。然而，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，在解釋行為時(shí)把人類理性的作用夸大了，成了泛目的化，將目的注入人的一切行為之中。在貲孝通寫作《鄉(xiāng)土中國(guó)》的年代，行為主義正在盛行，對(duì)理性和目的論的反思在中國(guó)學(xué)界還沒有得到注意。②費(fèi)孝通指出欲望是取舍的根據(jù)，因?yàn)椤坝?guī)定了人類行為的方向，就像上面所說要這樣那樣的‘要’”。這是個(gè)心理學(xué)詞匯，當(dāng)然也是我們?nèi)粘５挠谜Z(yǔ)，而且這“欲望”時(shí)刻不離我們。人一旦無(wú)欲望，要么與上帝同在了，要么與佛一體了，總之已經(jīng)不是人了。這個(gè)“要”，這個(gè)“欲望”引導(dǎo)著人的行為，得到滿足了就愉快，得不到就不舒服③費(fèi)孝通先生通過比較分析中文“要”和英文“want”，給出了一個(gè)過程公式“欲望一緊張一動(dòng)作一滿足一愉快”，但并不是事實(shí)上都這樣發(fā)生的。欲望也有可能得不到滿足，有些欲望還必須抑制，不然這個(gè)世界會(huì)很混亂（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土：對(duì)話費(fèi)孝通＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞》）（1）下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.費(fèi)孝通認(rèn)為，行為或是活動(dòng)都是手段，人類總是有所為而為的，行為是有動(dòng)機(jī)的。B.“欲望”時(shí)刻不離我們。在英文里“欲望”和“要”都是want，want也作“缺乏”解?！叭狈Α眱?nèi)含著不舒服而引起的勁，即“緊張狀態(tài)”。C.“欲望一緊張一動(dòng)作一滿足一愉快，那就是人類行為的過程”，可見，“欲望”是人類行為的依據(jù)，人類應(yīng)該依著欲望做事。D.人類與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是富有思維和理性，因此人的一切行為都有目的。這種“泛目的化”的觀點(diǎn)，是現(xiàn)代科學(xué)夸大人類理性作用產(chǎn)生的。（2）下列對(duì)材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一，第①段末句“于是我們說人類行為是有動(dòng)機(jī)的”是結(jié)論，與開頭一句呼應(yīng)，全段采用了總分總式的論證結(jié)構(gòu)。B.材料一，第②段先從意志和欲望兩個(gè)維度，后又從英語(yǔ)want詞義的角度，多方面闡釋了“人類行為是有動(dòng)機(jī)的”這一觀點(diǎn)，采用了分析說理的方法。C.材料二，第①段“其實(shí)人類行為的目的論缺陷已經(jīng)在學(xué)界被指出了”，巧妙借用學(xué)界的研究成果指出“目的論缺陷”，這是舉例說理的方法。D.材料二，第②段“人一旦無(wú)欲望，要么與上帝同在了，要么與佛一體了”，從反面著眼，采用假設(shè)說理的方法，論證“欲望時(shí)刻不離我們”的觀點(diǎn)。（3）顧名思義，陳心想的《走出鄉(xiāng)土：對(duì)話費(fèi)孝通＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞》）是與費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》的對(duì)話。閱讀兩則材料，說說材料二是如何與材料一對(duì)話的？對(duì)話的結(jié)果如何？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。甲①不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。②北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。③秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幧L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。④還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。⑤在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：⑥“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）⑦“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”⑧北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）乙①提起秋，人們會(huì)馬上聯(lián)想到紅葉。然而，我不能不說，紅葉和秋的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。②從楓的紅到銀杏的黃，紅葉有著各種各樣的色彩。直接來(lái)自這些色彩的感觸和對(duì)深沉專注的秋的感觸，還有一段不小的距離呢。城市里也許不是這樣，只要踏進(jìn)鄉(xiāng)間一步，你會(huì)看到山裾樹林的紅葉，田野稔熟的金黃的農(nóng)作物，紅彤彤的照射著日腳……③當(dāng)你一一抽出來(lái)單獨(dú)靜觀的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，毋寧說他們是屬于殘暑的，不是真正的秋的領(lǐng)域。④能給紅葉以秋的氣氛的，是紅葉中缺少活力的部分。⑤沒有活力的紅葉，經(jīng)一夜冷風(fēng)，散落而去。只有這落葉才是真正的秋之物。從飄落到庭院的一枚柿葉，到林中飛舞的無(wú)數(shù)的樹葉，或者多半經(jīng)霜打枯的田野的草葉，都濃濃地涂抹著秋的氣韻。踏著莎莎作響的落葉，走過林中小徑時(shí)，人最深切地感受著秋。⑥不知從何處吹來(lái)的微風(fēng)中，常綠樹的病葉和落葉樹的紅葉，是那樣毫無(wú)反抗地自然地從樹梢飄到了地上。⑦大自然竊竊私語(yǔ)：讓地上的回到地上去。而落到地上的那個(gè)枯葉，卻依然無(wú)法在原地安住，被風(fēng)四處吹散開去。經(jīng)霜打枯的草叢，結(jié)籽的雜草莖靜靜地迅速生長(zhǎng)。人的心，被自身的寒氣和寂寥所驅(qū)使，向著遙遠(yuǎn)的地平線彷徨而去，在地平線的彼岸，有著淡夢(mèng)般令人憧憬的世界。⑧秋是寂寞的，因?yàn)榍镎鎸?shí)。秋將所有的外皮，不用的或必需的全部的外皮自行剝光，使萬(wàn)物赤裸裸地佇立著?！徇@毫無(wú)遮擋的光線，是如何將光和影鮮明地投射到地面上啊！看到這番情景，人們尤其深深感到了秋。落葉上的樹影，田畝上的草影，原野上的烏影，還有，即使是狹小的城鎮(zhèn)里，那長(zhǎng)滿苔蘚的庭院里屋宇的暗影，還有那映在格子門窗上的樹枝的清蔭，所有這一切都和明麗的日光區(qū)分得清清楚楚，人們見了會(huì)在心中涌起一絲難以名狀的震顫。⑩這震顫正是秋所具有的本來(lái)的感覺。靜謐、澄凈的剝脫的世界里，清晰地顯現(xiàn)出明暗的區(qū)劃，直接迫擊著人們的心扉，在那赤裸的心里，也鮮明地投射著光與影。人在不知不識(shí)間，進(jìn)入了凝視自己心靈的專念之中。純的、不純的，清澄的、污濁的，所有這一切，都毫不含糊地現(xiàn)出了原形。（節(jié)選自日本豐島與志雄《秋的氣魄》）（1）下列關(guān)于甲乙兩段選文內(nèi)容和手法的分析不正確的一項(xiàng)是A.甲乙選文均運(yùn)用了對(duì)比手法，甲文將南國(guó)秋和故都秋對(duì)比；乙文將紅葉代表的秋和落葉、敗葉、病葉中表現(xiàn)的秋進(jìn)行對(duì)比。B.甲文中作者“總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”，是因?yàn)樗麄冏钅艽碜髡咝闹泄识嫉那镂?。C.乙文對(duì)秋之氣魄的描摹細(xì)膩可感，寫景、抒情、議論相結(jié)合。秋是寂寞的，秋是真實(shí)的，秋是一個(gè)靜謐澄凈的剝脫的世界。D.乙文的景物描寫帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，將景物描寫和對(duì)心靈的凝視，以及由此產(chǎn)生的真實(shí)、震顫、專注思考結(jié)合起來(lái)。（2）有評(píng)論家說，郁達(dá)夫的散文既具文人特質(zhì)又含平民姿態(tài)。請(qǐng)結(jié)合甲文從語(yǔ)言風(fēng)格角度加以分析。（3）“一枝一葉總關(guān)情”，請(qǐng)賞析乙文劃線句子，從表現(xiàn)手法和情景關(guān)系的角度，寫一段不少于80個(gè)字的評(píng)點(diǎn)。（4）乙文“能給紅葉以秋的氣氛的，是紅葉中缺少活力的部分”，與甲文所寫的牽?；ǖ仔枰扒锊荨弊雠阋r，都體現(xiàn)了怎樣的審美心理？請(qǐng)結(jié)合兩篇選文加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）乙學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)，不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師師尊則言信道論矣故往教者不代召距者不代自煮不聽多師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢(shì)而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。（節(jié)選自《呂氏春秋》）（1）下列句中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是A.師道之不傳也久矣之：的。而恥學(xué)于師恥：以……為恥。B.而以強(qiáng)教之以：日的連詞，相當(dāng)于“來(lái)”今之眾人眾人：很多人。C.今其智乃反不能及：于是。圣益圣圣：圣明的人。D.擇師而教之而：連詞，表順承。學(xué)者師達(dá)而有材達(dá)：通達(dá)。（2）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.疾學(xué)在于尊師/師尊則言信矣/道論矣/故往教者不化/召師者不化/自卑者不聽/卑師者不聽B.疾學(xué)/在于尊師/師尊則言信矣/道論矣/故往教者不化/召師者不化/自卑者不聽/卑師者不聽C.疾學(xué)在于尊師/師尊則/言信矣/道論矣/故往教者不化/召師者不化/自卑者不聽/卑師者不聽D.疾學(xué)/在于尊師/師尊/則言信矣/道論矣/故往教者不化/召師者不化/自卑者不聽/卑師者不聽（3）下列對(duì)文中加粗加點(diǎn)處相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.句，一句話后面的停頓；讀，同“逗”，一句話中間短暫的停頓。文中的“句讀”，指斷開句子的知識(shí)。B.《師說》，是唐宋八大家之一韓愈創(chuàng)作的一篇議論性文章。韓愈和白居易都是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。C.名號(hào)，是指名稱、別號(hào)。如《鵲橋仙》的作者秦少游，名觀，號(hào)淮海居士。D.《呂氏春秋》是呂不韋主持編撰的一部雜家名著，閃爍著博大精深的智慧。成語(yǔ)“刻舟求劍”源于此書。（4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。②學(xué)者處不化不聽之勢(shì)而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。（5）甲文提到“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，隱含著“從師而問才能成為圣人”的前提，乙文則做了明確闡述。乙文認(rèn)為怎樣才能成為圣人，請(qǐng)簡(jiǎn)析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成下列各題。生查子?獨(dú)游西巖[宋]辛棄疾青山招不來(lái)，偃蹇°誰(shuí)憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。山頭明月來(lái)，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去。[注釋]①淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長(zhǎng)期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風(fēng)景優(yōu)美。②偃蹇：高聳，傲慢的樣子。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞人游山，招山而不得，于是心生責(zé)怪青山傲慢之情，直接表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的孤寂。B.詞中的“喚”字奇妙，生動(dòng)形象地寫出了青山的多情，寒冬臘月主動(dòng)邀我來(lái)到溪邊同住。用筆輕靈，奇思妙趣。C.下闋著重寫山中明月，敘寫明月從“來(lái)”到“去”，皆因詩(shī)人而起，展示了物我、景情相互交融的特點(diǎn)。D.這首詩(shī)題作《獨(dú)游西巖》，實(shí)為西巖夜讀，最后淺淺著筆，含蓄不盡，耐人尋味。（2）周濟(jì)在《宋四家詞選目錄序論》中評(píng)論這首詞：“斂雄心，變溫婉，成悲涼。”請(qǐng)結(jié)合詞的最后兩句“夜夜入青溪，聽讀《離騷》去”作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)習(xí)重積累，《老子》有“千里之行，始于足下”的名言；《勸學(xué)》與此表達(dá)意思相近的句子是“，，”也以“行千里”為喻。（2）明朝楊慎的《臨江仙》開篇“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，不禁讓人聯(lián)想到蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的“，，千古風(fēng)流人物”。（3）“猿啼”在古詩(shī)中多為哀音，甚是“凄涼”，如杜甫《登高》里“”一句；“猿啼”也不總是哀音，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“”一句。（4）曹操慨嘆人生短暫“譬如朝露，去日苦多”，蘇軾在《赤壁賦》中也有類似悲慨：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬（靜/凈），委婉，使我們一面有之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍旱乃猓駢?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊（bó/pō）著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在，盡朦朦朧朧的。這時(shí)我們已過了利涉橋，望見東關(guān)頭了。沿路聽見斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飖來(lái)的，有從河上船里度來(lái)的。我們明知那些歌聲，只是些的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出來(lái)的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊（ē/niǎo）娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的了。于是我們不得不被牽惹著，（振/震）撼著，相與浮沉于這歌聲里了。（1）文中加點(diǎn)詞的注音正確且沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.恬凈灣泊（pō）裊（niǎo）娜震撼B.恬靜灣泊（b6）裊（ē）娜振撼C.恬凈灣泊（pō）裊（ē）娜振撼D.恬靜灣泊（bó）裊（niǎo）娜震撼（2）文中橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，依次全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.海闊天空黯淡霧里看花因襲密語(yǔ)B.天馬行空暗淡走馬觀花因襲蜜語(yǔ)C.天馬行空黯淡霧里看花抄襲蜜語(yǔ)D.海闊天空暗淡走馬觀花抄襲密語(yǔ)（3）下列各句中，與文中劃?rùn)M線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是A.學(xué)者認(rèn)為，像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難，無(wú)法應(yīng)用于生產(chǎn)。B.這時(shí)候葉子和花也有了一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。C.祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。D.她有點(diǎn)害怕它那巨大的車頭，車頭那么雄壯地吐著白霧，仿佛一口氣就能把臺(tái)兒溝吸進(jìn)肚里。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，12分）7．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近來(lái)常聽人說：“我們青年要耐得過這寂寞的日子，”我想這寂寞的日子，并不是苦境，①。我覺得世間一切光明，都從寂寞中發(fā)現(xiàn)出來(lái)。譬如天時(shí)，一年有一個(gè)冬季，是一年的寂寞日子。在此時(shí)間，萬(wàn)木枯黃，氣象凋落死寂，冷靜，都是他的特色。②，不是就從這個(gè)寂寞的冬天發(fā)見出來(lái)的么？一天有一個(gè)暗夜，也是一天的寂寞日子。在此時(shí)間，萬(wàn)種的塵囂嘈雜，都有個(gè)一時(shí)片刻的安息?？墒且蝗罩凶罟庖氖锷?，③？（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（2）下列各句中的引號(hào)，與文中劃?rùn)M線句的引號(hào)作用不相同的一項(xiàng)是A.“他有一種想把時(shí)間搶回來(lái)的勁頭?！辩姄P(yáng)的同事回憶道。B.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。C.像這樣奉行本本主義，不懂得聯(lián)系實(shí)際的“理論家”，越少越好。D.如今，“美美與共，天下大同”的美好愿景正在變成可能。8．（6分）下面是一封家長(zhǎng)會(huì)邀請(qǐng)函，在表達(dá)上有三處不妥，請(qǐng)找到并改正。邀請(qǐng)函尊敬的家長(zhǎng)：時(shí)光荏苒，您的孩子進(jìn)入了高中階段已快一學(xué)期，要迎接期末考試了。在這生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，他更希望得到您細(xì)心的幫助。為了指導(dǎo)您有效地對(duì)孩子做心理輔導(dǎo)，學(xué)校決定于本月28日上午10時(shí)在學(xué)校報(bào)告廳舉行家長(zhǎng)會(huì)，屆時(shí)將聘請(qǐng)省內(nèi)知名的心理學(xué)專家做現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告。希望您在百忙之中抽出時(shí)間，準(zhǔn)時(shí)參加，不得缺席或遲到?！痢林袑W(xué)2021年12月15日①將“”改為“”②將“”改為“”③將“”改為“”四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年歲末，白巖松老師向大家提出一個(gè)問題：2020年你個(gè)人的年度關(guān)鍵詞是什么？總結(jié)年度關(guān)鍵詞已成為一種慣例。在一年的最后，看看這一年到底有什么收獲，有什么感悟，對(duì)于新的一年有什么期許，然后繼續(xù)前行。2021年，你個(gè)人的年度關(guān)鍵詞是什么？請(qǐng)結(jié)合你個(gè)人的體驗(yàn)或思考，寫一篇文章。要求：①選好你個(gè)人的年度關(guān)鍵詞；②確定立意，自擬標(biāo)題；③明確文體，不得寫成詩(shī)歌；④不得抄襲、套作；⑤不少于800字。

2021-2022學(xué)年浙江省杭州市七縣市高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，12分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A．由材料一首句“觀察人類行為，我們?？梢钥吹饺祟惒⒉皇菫樾袨槎袨?，為活動(dòng)而活動(dòng)的，行為或是活動(dòng)都是手段，是有所為而為的……于是我們說人類行為是有動(dòng)機(jī)的”轉(zhuǎn)述而成，符合原意。B．由材料一want之后的句子“在英文里欲望和要都是want，同時(shí)want也作缺乏解。缺乏不只是一種狀態(tài)的描寫，而是含有動(dòng)的意思，這里有股勁，由不舒服而引起的勁，他推動(dòng)了人類機(jī)體有所動(dòng)作，這個(gè)勁也被稱作‘緊張狀態(tài)’，表示這狀態(tài)是不能持久，必須發(fā)泄的，發(fā)泄而成行為，獲得滿足欲望一緊張一動(dòng)作一滿足一愉快，那就是人類行為的過程”整合而成，符合原意。C．見于材料一末尾“獲得滿足欲望一緊張一動(dòng)作一滿足一愉快，那就是人類行為的過程”“欲望如果要能通過意志對(duì)行為有所控制，它必須是行為者所自覺的”，費(fèi)孝通列出人的行為公式，但并不主張“應(yīng)該依著欲望做事”，且強(qiáng)調(diào)意志的控制，故違背原意。D．據(jù)材料二首段“不錯(cuò)，人類與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是富有思維和理性，理性指導(dǎo)下的行為具有了目的性。然而，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，在解釋行為時(shí)把人類理性的作用夸大了，成了泛目的化，將目的注入人的一切行為之中”轉(zhuǎn)述，符合原意。故選：C。（2）C．應(yīng)是引用論證，即引用學(xué)界權(quán)威意見。其它三項(xiàng)的分析均正確，其中A還用了舉例論證（不完全歸納推理），D項(xiàng)假設(shè)說理也可歸為反證法。故選：C。（3）就“行為的目的性（動(dòng)機(jī)）”與“欲望”兩方面進(jìn)行了對(duì)話。前者，依據(jù)材料一“觀察人類行為，我們?？梢钥吹饺祟惒⒉皇菫樾袨槎袨?，為活動(dòng)而活動(dòng)的，行為或是活動(dòng)都是手段，是有所為而為的……于是我們說人類行為是有動(dòng)機(jī)的”，認(rèn)為“人類行為是有動(dòng)機(jī)的”，依據(jù)材料二“當(dāng)然，人類行為不都是這樣具有目的性，無(wú)意識(shí)的行為還是有很多的。其實(shí)人類行為的目的論缺陷已經(jīng)在學(xué)界被指出了”，認(rèn)為“人類行為不都是這樣具有目的性”；后者，材料一認(rèn)為“欲望獲得滿足，欲望—緊張—?jiǎng)幼鳌獫M足—愉快，那就是人類行為的過程”，依據(jù)材料二“費(fèi)孝通先生通過比較分析中文‘要’和英文‘want’，給出了一個(gè)過程公式‘欲望一緊張一動(dòng)作一滿足一愉快’，但并不是事實(shí)上都這樣發(fā)生的”，認(rèn)為“并不是事實(shí)上都這樣發(fā)生的”。這兩方面，材料二都持部分贊同的態(tài)度，修正或發(fā)展了材料一的觀點(diǎn)。答案：（1）C（2）C（3）①就“行為的目的性（動(dòng)機(jī)）”與“欲望”兩方面進(jìn)行了對(duì)話。②前者，材料一認(rèn)為“人類行為是有動(dòng)機(jī)的”，材料二認(rèn)為“人類行為不都是這樣具有目的性”；后者，材料一認(rèn)為“欲望獲得滿足，欲望—緊張—?jiǎng)幼鳌獫M足—愉快，那就是人類行為的過程”，材料二認(rèn)為“并不是事實(shí)上都這樣發(fā)生的”。③這兩方面，材料二都持部分贊同的態(tài)度，修正或發(fā)展了材料一的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)選文內(nèi)容和手法的分析能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)作品語(yǔ)言風(fēng)格的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)劃線句子的賞析能力。答題時(shí)要讀懂劃線句子，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)語(yǔ)句審美心理的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干中涉及的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“是因?yàn)樗麄冏钅艽碜髡咝闹泄识嫉那镂丁卞e(cuò)誤。作者心中最具秋味的是體現(xiàn)其物哀思想的景物，如秋蟬、枯草等，所以作者沒有詳細(xì)寫這幾處景，而只是一筆帶過。故選B。（2）文人特質(zhì)：如“古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方”引用古人的文句，很有文學(xué)底蘊(yùn)。平民姿態(tài)：如“還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣““這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣。簡(jiǎn)直像家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲”，語(yǔ)言通俗易懂，口語(yǔ)化很強(qiáng)，如話家常。（3）①表現(xiàn)手法角度：“大自然竊竊私語(yǔ)”將大自然人格化，是擬人手法，把景物寫活了。由“落到地上的那個(gè)枯葉”“經(jīng)霜打枯的草叢”聯(lián)想到“人的心，被自身的寒氣和寂寥所驅(qū)使，向著遙遠(yuǎn)的地平線彷徨而去，在地平線的彼岸，有著淡夢(mèng)般令人憧憬的世界”，這是聯(lián)想、想象的表現(xiàn)手法。②情景關(guān)系角度：寫景，表現(xiàn)了秋景的衰敗和寂寥，而“卻依然無(wú)法在原地安住，被風(fēng)四處吹散開去”“結(jié)籽的雜草莖靜靜地迅速生長(zhǎng)”卻又飽含生機(jī)；寫情，既有“寂寥”“彷徨”，“在地平線的彼岸，有著淡夢(mèng)般令人憧憬的世界”又表現(xiàn)了對(duì)美好世界的憧憬。復(fù)雜的景物，復(fù)雜的情感，交融在一起。情和景的關(guān)系是情景交融。（4）兩者都善于從衰敗的景物中發(fā)現(xiàn)美感，也就是都體現(xiàn)了“物哀”心理。如甲文，作者描寫了“破屋”“破壁腰”“疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”“落蕊”“秋蟬的衰弱的殘聲”“秋雨”等凄涼、衰敗的景物。乙文也選取了“落葉”“敗葉”“病葉”“枯葉”“枯草”等衰敗、寂寥、悲涼的景物，認(rèn)為它們才是真正的“秋之物”。色彩的描繪上，甲文“我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下”“青天”“青布單衣”，乙文的“枯葉”“經(jīng)霜打枯的草叢”“暗影”“清蔭”等，都選擇了冷色調(diào)，體現(xiàn)了相似的審美趣味。答案：（1）B（2）雅俗結(jié)合，既有文人語(yǔ)言的典雅之氣，又有平民姿態(tài)，以口語(yǔ)、俗語(yǔ)入文，親切家常。如“古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方”，如“還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣“或“這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣。簡(jiǎn)直像家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲”。（3）①表現(xiàn)手法角度：一是運(yùn)用擬人，賦予自然人格化的精神特質(zhì)；二是聯(lián)想、想象，由落葉、枯草的衰亡聯(lián)想到人生的彷徨和希望。②情景關(guān)系角度：描繪了落葉、枯草衰亡和敗落的狀態(tài)但又暗含生機(jī)，呈現(xiàn)了秋的肅殺與寂寞；作者認(rèn)為這種自然生命的更迭，如同人的生命是寂寥與憧憬的更替，表達(dá)了對(duì)秋的熱愛與欣賞；客觀景物帶上了強(qiáng)烈的主觀色彩，情景交融。（4）①兩文都具有“物哀”的審美心理。②甲文：景物的選擇上以衰敗、纖細(xì)、柔弱、家常之物為美，如“秋蟬”“落蕊”“破屋”等；色彩的運(yùn)用上以清新淡雅的冷色調(diào)為美，如“藍(lán)色或白色者為佳”“青天”“青布單衣”。③乙文：景物的選擇上選擇衰敗、悲涼、冷寂的物象，如認(rèn)為“落葉”“敗葉”“病葉”才是真正的“秋之物”，才能真正體現(xiàn)秋的味道；色彩的運(yùn)用上。如“經(jīng)霜打枯的草叢”“長(zhǎng)滿苔蘚的庭院里屋宇的暗影”“清蔭”也是物哀審美的表現(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．【分析】（1）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（2）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（3）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）A.錯(cuò)誤。之：主謂之間取獨(dú)。B.錯(cuò)誤。以：用（介詞）；眾人：一般人。C.錯(cuò)誤。乃：竟然。故選D。（2）A.“疾學(xué)在于尊師”的意思是“努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師”，句意完整，不應(yīng)斷開，排除B、D；虛詞“則”后不應(yīng)斷開，所以排除C。故選擇A。譯文：努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重，他的話就會(huì)被人信從，他的道義就會(huì)被人稱道了。因此，（別人不尊重他，沒有請(qǐng)他）而自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人，（不尊重老師，隨隨便便）呼喚老師來(lái)教的人不可能受到教化；自卑的老師不會(huì)被人聽信，輕視老師的人不會(huì)聽從教誨。（3）B.“韓愈和白居易都是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”錯(cuò)誤，韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，白居易倡導(dǎo)的為新樂府運(yùn)動(dòng)。（4）①“句讀之不知，惑之不解”，賓語(yǔ)前置句“不知句讀，不解惑”；師，從師學(xué)習(xí)；不，通假“否”；小學(xué)，小的方面學(xué)習(xí)；明，明智。譯文：不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學(xué)習(xí)，有的（指“惑之不解”）卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看出那種人的明智。②學(xué)者，從師學(xué)習(xí)的人；不化不聽，不愿受教化、不聽教誨；“名之顯、身之安”中“之”的取消句子獨(dú)立性；腐，腐臭的東西；“是懷腐……”中的“是”，這。譯文：從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。（5）教師：根據(jù)原文“師達(dá)而有材，強(qiáng)教之”，意思是“老師通達(dá)并且又有才能，不會(huì)被人聽信的方法去勉強(qiáng)教育人”，可知乙文認(rèn)為老師要通達(dá)而有才能，不強(qiáng)行教導(dǎo)他人。學(xué)者：根據(jù)原文“不論其貴賤貧富；圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也”，意思是“尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富；圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過”，可知乙文認(rèn)為學(xué)者要尊師重道，愿化愿聽，不計(jì)較師者的貴賤貧富；努力學(xué)習(xí)。答案：（1）D（2）A（3）B（4）①不知道句讀，不能解決疑難問題，有的從師，有的不從師，小的方面學(xué)了，大的方面卻丟了，我沒有看出他們是明智的。②從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。（5）教師：通達(dá)而有才能，不強(qiáng)行教導(dǎo)他人。學(xué)者：尊師重道，愿化愿聽，不計(jì)較師者的貴賤貧富；努力學(xué)習(xí)。參考譯文：（一）唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑ィ∏髱煹娘L(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊?。ü?jié)選自韓愈《師說》）（二）從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)并且又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會(huì)治理得好。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富了。像這樣，（這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人）名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨時(shí)也不計(jì)較學(xué)生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就會(huì)沒有不行。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過。努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重，他的話就會(huì)被人信從，他的道義就會(huì)被人稱道了。因此，（別人不尊重他，沒有請(qǐng)他）而自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人，（不尊重老師，隨隨便便）呼喚老師來(lái)教的人不可能受到教化；自卑的老師不會(huì)被人聽信，輕視老師的人不會(huì)聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會(huì)被人聽信的方法去勉強(qiáng)教育人，盡管想使自己的道義施行，使自身尊貴，不也差得遠(yuǎn)嗎？從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。（節(jié)選自《呂氏春秋》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容及寫作手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)理解即可?！窘獯稹浚?）A．“直接表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的孤寂”錯(cuò)誤?！罢l(shuí)憐汝”一問，寫出詞人的自憐憐山，自傷傷山，此處的山與人，已在感情上合二為一?？梢姂?yīng)為“并非真的怨恨，只是從側(cè)面表現(xiàn)出詞人的孤寂情懷”。故選A。（2）“夜夜入青溪，聽讀《離騷》去”，“聽讀”一詞將月亮擬人化，這從天而降的明月，是因?yàn)楸辉~人讀《離騷》的聲音所打動(dòng)和吸引，才“夜夜入青溪”。詞人夜不能寐，只能獨(dú)自誦讀《離騷》，此時(shí)孤獨(dú)的月亮靜掛高天，似乎只有她懂得詞人的高潔與孤獨(dú)，默默陪伴，氛圍顯得溫婉柔和。這樣就描繪了一幅歲暮天寒，只有明月潛入清溪相陪，聽詞人默默誦讀《離騷》的和諧畫面。聽他讀書的明月，實(shí)不過是清溪里的月影。這樣的巧用，顯示出他專注于讀《離騷》的激憤心情?！峨x騷》是用典，詞人借用《離騷》的典故，以屈原自況，抒發(fā)了自己壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的孤憤與無(wú)奈。另外，這里的“夜夜”一語(yǔ)，又將前句瞬間的“明月來(lái)”化為夜夜的“明月來(lái)”，使詞人讀《離騷》的行為，不再是一個(gè)瞬息性行為，而在重復(fù)、延長(zhǎng)中加深了它的意義，加強(qiáng)了它所含有的詞人感情的勃郁憤懣色彩。長(zhǎng)夜如此，夜夜如此，這讀《離騷》的人，他的情感強(qiáng)度就不言而喻了。答案：（1）A（2）①運(yùn)用擬人（襯托、用典）手法，描繪了一幅歲暮天寒，只有明月潛入清溪相陪，聽詞人默默誦讀《離騷》的和諧畫面。此情此景，同人似乎斂去了昔日的雄心豪情。②詞人夜不能寐，只能獨(dú)自誦讀《離騷》，此時(shí)孤獨(dú)的月亮靜掛高天，似乎只有她懂得詞人的高潔與孤獨(dú)，默默陪伴。氛圍顯得溫婉柔和。③詞人借用《離騷》的典故，以屈原白況，抒發(fā)了自己壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的孤憤與無(wú)奈。情感變得悲涼與傷感。譯文：聳立的青山啊，你孤傲不聽召喚，還會(huì)有誰(shuí)喜歡欣賞你呢？歲暮寒冬，常到山中溪邊來(lái)吧。山尖一輪明月悄悄升起，才發(fā)現(xiàn)它早已從地平線升起，眼下已是高懸中天，遍灑銀輝照大地的景象。明月，山巒，清澈的小溪，仿佛都在靜聽我朗誦的《離騷》。賞析：《生查子?獨(dú)游西巖》是南宋豪放派詞人辛棄疾的詞作之一。該詞上片借山來(lái)自寫，又能將山品與人品相融。下片借月來(lái)自寫，也有與上片近似的曲筆和豐富情味。詞人巧借明月、青山來(lái)表達(dá)自己隱居城北帶湖時(shí)期孤寂、郁憤的情感。該詞寫景如生，抒情含蓄曲折，可稱詞中妙品。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．【分析】本題考查了默寫常見的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）故不積跬步無(wú)以至千里（重點(diǎn)字：跬）（2）大江東去浪淘盡（重點(diǎn)字：淘）（3）風(fēng)急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼（重點(diǎn)字：嘯、淥）（4）哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（重點(diǎn)字：須、臾）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．【分析】（1）本題考查的是字音、字形的辨析。解答此題，重點(diǎn)在平時(shí)加以積累，多加練習(xí)。（2）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（3）本題考查的是辨析修辭手法。首先要對(duì)基本常見的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法，最后明確表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）A.泊，應(yīng)讀：bó。B.裊，應(yīng)讀：niǎo，“振”，應(yīng)為“震”。C.泊，應(yīng)讀：bó，裊，應(yīng)讀：niǎo，“振”，應(yīng)為“震”。故選：D。（2）海闊天空：原形容大自然的廣闊，后比喻想象或說話等無(wú)拘無(wú)束或漫無(wú)邊際。天馬行空：比喻氣勢(shì)豪放，不受拘束。語(yǔ)境“那漾漾的柔波是這樣的恬（靜/凈），委婉，使我們一面有之想”，應(yīng)選“海闊天空”。暗淡：（光線）昏暗；不明亮；（色彩）不鮮明；（前途）不光明；沒有希望。黯淡：陰沉；昏暗。語(yǔ)境“陰陰的變?yōu)槌脸亮恕?，?yīng)選“黯淡”。霧里看花：原形容年老視力差，看東西模糊，后也比喻看事情不真切。走馬觀花：比喻粗略地觀察事物。語(yǔ)境“盡朦朦朧朧的”，應(yīng)選“霧里看花”。因襲：繼續(xù)使用（過去的方法、制度、法令等）；模仿（別人）。抄襲：照抄別人的作品、答案當(dāng)作自己的；不顧己方的客觀情況，硬搬別人的經(jīng)驗(yàn)、方法；繞道從敵人后邊或旁邊突然進(jìn)攻。語(yǔ)境為“我們明知那些歌聲，只是些的言詞”，應(yīng)選“因襲”。密語(yǔ)：秘密的通信用語(yǔ)；秘密交談。蜜語(yǔ)：討人喜歡或哄騙的好聽的話。語(yǔ)境“混著微風(fēng)和河水的了”，應(yīng)選“密語(yǔ)”。故選：A。（3）文中運(yùn)用了比喻，“光芒”比作“眼睛”。A.無(wú)修辭手法。B.比喻，“顫動(dòng)”比作“閃電”，寫出了荷塘細(xì)微的動(dòng)作。C.擬人，用“自在坦蕩”來(lái)寫“野草荒藤”，寫出其茂盛。D.夸張，“仿佛一口氣就能把臺(tái)兒溝吸進(jìn)肚里”，將臺(tái)兒溝吸進(jìn)肚子，用夸張的手法，寫出火車的雄偉。故選：B。答案：（1）D（2）A（3）B（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，12分）7．【分析】（1）本題考查對(duì)段落的理解能力和句子的補(bǔ)寫能力。解答時(shí)，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補(bǔ)充出正確的語(yǔ)句。（2）本題考查的是引號(hào)的具體作用。做此題需要學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用有一定的了解，在平時(shí)學(xué)習(xí)中注意積累?！窘獯稹浚?）第一處根據(jù)上文“我想這寂寞的日子，并不是苦境”可知，后一句應(yīng)該填跟它相反的句子，可填“實(shí)在是一種樂境”。第二處根據(jù)后文“從這個(gè)寂寞的冬天發(fā)見出來(lái)”可知，前一句應(yīng)該寫的是春天，與冬天的“萬(wàn)木枯黃，氣象凋落死寂，冷靜”