2023-2024學(xué)年天津市南開區(qū)高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年天津市南開區(qū)高二（上）期末語文試卷一、（9分）1．（6分）閱讀下面一段文字，完成各題?！岸住蔽奈镏辈ラg，看三星堆文物在半掩半埋中被挖掘，聽用2500年前的青銅樂器演奏《茉莉花》，讓原本（）的文物火爆“出圈”。那么直播是如何將文物觀賞方式從“隔窗觀物”轉(zhuǎn)變成“視聽盛宴”（）的呢？直播讓文物從靜止的實(shí)物陳列轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的線上“展演”，拓寬文物展現(xiàn)的時(shí)空維度，帶來更加多樣的呈現(xiàn)形式。，對(duì)文物意義進(jìn)行創(chuàng)新“轉(zhuǎn)譯”，實(shí)現(xiàn)二次傳播?？傊奈镏辈ソ?gòu)出新的知識(shí)生產(chǎn)場域（）的方式培育用戶的歷史感知力，引導(dǎo)用戶的審美價(jià)值取向。未來，讓文物在不斷變化與發(fā)展的數(shù)字交互中歷久彌新、深入人心。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.不溫不火青睞別具匠心B.束之高閣青睞別開生面C.不溫不火垂愛別開生面D.束之高閣垂愛別具匠心（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在直播過程中，基于共同興趣或話題集聚的用戶，不僅是點(diǎn)贊、評(píng)論與發(fā)彈幕的文化體驗(yàn)者B.在直播過程中，基于共同興趣或話題集聚的用戶，不是發(fā)彈幕、點(diǎn)贊與評(píng)論的文化體驗(yàn)者C.基于共同興趣或話題集聚的用戶，在直播過程中，不僅是內(nèi)容生產(chǎn)者D.在直播過程中，基于共同興趣或話題集聚的用戶，不是內(nèi)容生產(chǎn)者2．（3分）下列文學(xué)、文化常識(shí)，有誤的一項(xiàng)是（）A．《哦，香雪》是當(dāng)代作家鐵凝的代表作。這篇短篇小說與《百合花》有著相近的風(fēng)格，不以情節(jié)取勝，沒有激烈的矛盾沖突，有散文化的味道。 B．《蘇武傳》中蘇武的弟弟跟隨皇帝去祭祀河?xùn)|后土，這里的“后土”指的是地神；《過秦論》中“一夫作難而七廟隳”中的“七廟”指古代天子的宗廟。 C．《阿房宮賦》探討秦國速亡的原因，《六國論》闡發(fā)六國破滅的緣由。前者寫于唐朝日益鼎盛之際，后者寫于北宋為周邊國家蠶食侵割之時(shí)，均為針砭時(shí)弊的名篇。 D．《大衛(wèi)?科波菲爾》是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯的一部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說。二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。“物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國古代的一種手工業(yè)管理制度。將制造者名字刻上器物的情況出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)，有些器物上還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人的名字。秦朝實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，不僅在實(shí)踐中加強(qiáng)考核，在法律上也得以強(qiáng)化，如《工律》說“公甲兵各以其官名刻久之，其不可刻久者漢承秦制，“物勒工名”制度的實(shí)施日臻完備，其顯著標(biāo)志是，目前在一些鋼器、漆器、鐵器、骨簽等出土文物上均發(fā)現(xiàn)有銘文，而且銘刻內(nèi)容較為豐富。唐朝在承襲前代“物勒工名”制度的基礎(chǔ)上，對(duì)該制度進(jìn)行了豐富和發(fā)展。一方面，政府對(duì)手工業(yè)實(shí)行工匠征集制度，子弟要世襲匠籍。另一方面，政府把“物勒工名”制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來，教以四年：車路樂器之工，三年：平漫刀稍之工；歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名。”由于政府注重對(duì)工匠的培訓(xùn)與考核明清時(shí)期“勒名”制度更為規(guī)范、具體，最突出的是在工程材料上都要層層勒名。南京明城墻即為典型的代表。南京明城墻有一塊“黃州府蘄水縣”銘文城磚上刻有67個(gè)字，記錄了十一級(jí)燒磚責(zé)任人。這種精確到人的責(zé)任制我國古代“物勒工名”制度之所以產(chǎn)生并長期延續(xù)，主要有如下幾方面的原因。提升產(chǎn)品質(zhì)量的要求。春秋戰(zhàn)國時(shí)期國家間戰(zhàn)爭頻繁，各國都紛紛提升了對(duì)武器裝備的質(zhì)量要求，“物勒工名”的責(zé)任追究制度便應(yīng)運(yùn)而生了。另一方面，官營手工業(yè)產(chǎn)品多提供給統(tǒng)治集團(tuán)享用。統(tǒng)治集團(tuán)積極助推“物勒工名”制度也是為了滿足其自身奢侈生活的需求。社會(huì)分工的需要。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，手工業(yè)發(fā)展迅速，社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化。一件產(chǎn)品的完成需要多個(gè)工種的配合，便會(huì)影響整個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量。這就需要一種質(zhì)量監(jiān)督管理制度來保證產(chǎn)品的質(zhì)量，在產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題時(shí)，在這種形勢(shì)下，“物勒工名”制度的產(chǎn)生便是順理成章的事了。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些技術(shù)精湛的私營手工業(yè)者為了在市場競爭中取得優(yōu)勢(shì)，紛紛借鑒官營手工業(yè)“物勒工名”的做法，來標(biāo)識(shí)和推銷自己的產(chǎn)品，這便成為商標(biāo)的雛形。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，目的在于彰顯自己精湛的制作技術(shù)。到了宋朝，便形成了產(chǎn)品的品牌和商標(biāo)。可見自古以來，我國先民就注重追求工匠精神，《考工記》指出，皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠實(shí)守信等內(nèi)容。“物勒工名”制度對(duì)傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動(dòng)作用。“物勒工名”制度之下，統(tǒng)治者制定了嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)管體系，工匠們?yōu)榱司S護(hù)自己的聲譽(yù)，如在制作車輛時(shí)車輪圓不圓，輻與牙相交處是不是直角，一絲不茍。在追求產(chǎn)品質(zhì)量的過程中，工匠們逐漸形成了精益求精的意識(shí)?！拔锢展っ弊鳛橐环N制度長期約束著工匠這一群體，對(duì)其產(chǎn)生的精神影響是很大的，在這種要求和壓力之下，認(rèn)真勞作，兢兢業(yè)業(yè)，“物勒工名，以考其誠”誠信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的體現(xiàn)。“物勒工名”制度下，每一件產(chǎn)品都有明確的責(zé)任人，政府對(duì)不合格產(chǎn)品的追查和處理也十分嚴(yán)格?！肚芈?雜抄》規(guī)定：“稟卒兵（繕），丞、庫嗇夫、吏貲二甲，法廢”，如果發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題，武器的制造者將被罰款，彰顯了對(duì)消費(fèi)者的誠信。（摘編自莊華峰《“物勒工名”與傳統(tǒng)工匠精神傳承》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.“物勒工名”制度可能最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在秦朝的時(shí)候以法定的形式固定下來。B.古代“物勒工名”制度得以延續(xù)的首要原因是冷兵器時(shí)代各國都提升了對(duì)武器裝備的質(zhì)量要求。C.通過材料中《新唐書?百官志》記載的相關(guān)規(guī)定，我們看到當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了官營手工業(yè)者的細(xì)致分工。D.南京明城墻每一塊石頭上都要勒名，這不僅保證了城墻質(zhì)量，而且能夠激勵(lì)工匠們的工作積極性。（2）下列對(duì)原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.“物勒工名”制度是為滿足社會(huì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的；是中國封建社會(huì)早期手工業(yè)生產(chǎn)管理模式的具體反映。B.在“張小泉”剪刀、“王麻子”刀剪等品牌上，還可以看到古代“物勒工名”制度的影子。C.“物勒工名”從民間向官方衍生，從“主動(dòng)勒名”向“被動(dòng)勒名”發(fā)展，說明這種制度所蘊(yùn)含的價(jià)值取向和倫理規(guī)范得到了普遍認(rèn)可。D.“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒。（3）下列語句與“物勒工名”制度有關(guān)的一句是A.德禮誠信，國之大綱B.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)C.公器不久刻者，官嗇夫資一盾D.如切如磋，如琢如磨三、（12分）4．（24分）閱讀下面的文言文，完成各題。報(bào)孫會(huì)宗書①【漢】楊惲惲材朽行穢，文質(zhì)無所底②，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時(shí)變，以獲爵位。終非其任足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始而猥隨俗之毀譽(yù)也言鄙陋之愚心則若逆指而文過默而自守恐違孔氏各言爾志之義故敢略陳其愚惟君子察焉。惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人，位在列卿，總領(lǐng)從官，與聞?wù)?。曾不能以此時(shí)有所建明，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，不能自退，遂遭變故，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時(shí)塞責(zé)，豈意得全其首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩君子游道，樂以忘憂；小人全軀。竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻子，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏臘，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩曰：“田彼南山，落而為萁人生行樂耳，須富貴何時(shí)？”是日也，奮袖低昂，頓足起舞，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，污辱之處，惲親行之。下流之人，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？董生③：不云乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財(cái)利，?？掷Хφ?，庶人之事也?！惫实啦煌幌酁橹\夫西河魏土④，文侯所興，有段干木、田子方②之遺風(fēng)，漂然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，昆夷舊壤，子弟貪鄙，愿勉旃，無多談?！咀⑨尅竣賵?bào)孫會(huì)宗書：楊惲的友人安定郡太守孫會(huì)宗曾寫信勸告他。②底（zhǐ）：至。③董生：指董仲舒。④西河魏土：西河是戰(zhàn)國時(shí)魏所置郡。孫會(huì)宗為西河人。⑤段木干：魏文侯時(shí)人，守道不仕（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.文質(zhì)無所底文質(zhì)：文采B.不足以塞責(zé)塞：彌補(bǔ)C.有時(shí)而既既：盡，終D.明明求仁義明明：勉力，努力（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.賜書教督以所不及道之所存B.夫人情所不能止者今者項(xiàng)莊舞劍C.今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉不賂者以賂者喪D.于今乃睹子之志矣夫我乃行之（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.然竊恨足下不深/惟其終始而猥隨俗之毀譽(yù)/也言鄙陋之愚心則若逆指/而文過/默而自守/恐違孔氏各言爾志之義故/敢略陳其愚/惟君子察焉B.然竊恨足下不深惟其終始/而猥隨俗之毀譽(yù)也/言鄙陋之愚心則若/逆指而文過默/而自守恐違孔氏各言/爾志之義/故敢略陳/其愚惟君子察焉C.然竊恨足下/不深惟其終/始而猥隨俗之毀譽(yù)也/言鄙陋之愚心/則若逆指而文過默/而自守恐違孔氏/各言爾志之義故敢略陳/其愚惟君子察焉D.然竊恨足下不深惟其終始/而猥隨俗之毀譽(yù)也/言鄙陋之愚心/則若逆指而文過/默而自守/恐違孔氏各言爾志之義/故敢略陳其愚/惟君子察焉（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.楊惲在這封書信的開首即言明致書孫會(huì)宗的緣由，講述自己的不幸遭遇，表示要說明自己的心意。B.楊惲陳述自己沐浴皇恩，不能有所建明，后遭遇變故C.楊惲自述經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，又因此遭世人譏議，這些遭遇令他深感不解和憤懣。D.文章結(jié)尾用段干木、田子方的典故，意在表明自己要向他們學(xué)習(xí)，保持高潔的品性。（5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子游道，樂以忘憂；小人全軀②以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。③雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？（6）通過這封書信，請(qǐng)概括作者楊惲的性格特征。5．（10分）閱讀下面這首詩，按要求作答各題。九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌【宋】陸游我昔學(xué)詩未有得，殘余未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日。打球筑場一千步，閱馬列廄三萬匹。華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。琵琶弦急冰雹亂，羯鼓手勻風(fēng)雨疾。詩家三昧①忽見前，屈賈在眼元?dú)v歷。天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。世間才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足論，廣陵散②絕還堪惜?！咀⑨尅竣僭娂胰粒航柚冈姼鑴?chuàng)作的要訣、真諦。②廣陵散：古琴曲名，后世指失傳的東西。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.起四句寫詩人回顧往日詩稿心感有愧，為下文敘寫詩歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變抑遏蓄勢(shì)。B.四十多歲詩人從軍南鄭，受震撼人心的軍旅生活影響，詩歌風(fēng)格一步步走向雄壯。C.詩人從屈原、賈誼的詩歌創(chuàng)作中悟得“詩家三昧”：詩歌須用心裁剪方臻妙境。D.最后四句轉(zhuǎn)向議論，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)上的偏差會(huì)導(dǎo)致詩歌創(chuàng)作成就的天壤之別。（2）賞析“華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。琵琶弦急冰雹亂，羯鼓手勻風(fēng)雨疾”兩聯(lián)。（3）在詩人創(chuàng)作詩歌的今昔對(duì)比中，主要敘述了其詩學(xué)觀念發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變？6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青，是古人喜愛的一種顏色，一樣以青色入詩，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“”寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用“”表現(xiàn)天空的廣闊、無邊無際。（2）古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”《禮記?大學(xué)》中寫出想要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族這道理的句子是“，”。（3）高中畢業(yè)前，同學(xué)們?cè)诎嗉?jí)的紀(jì)念冊(cè)上寫下毛澤東《沁園春?長沙》中的“，”兩句，用詩句描繪的在江水中劈波斬浪、阻舟前行的宏偉畫面，互相勉勵(lì)不畏困難，奮勇向前。五、（22分）7．（22分）閱讀下面的文章，完成各題。走在天地間楊海蒂往歷史的縱深處看去，陜西，是中國最為壯麗輝煌的地方。陜西，橫跨黃河、長江兩大流域，以秦嶺——淮河一線劃分國土南北，是世界四大古都，是絲綢之路的起點(diǎn)，是北京時(shí)間國家授時(shí)中心所在地。陜西，是中華民族的搖籃，是華夏文明的發(fā)祥地媧、神農(nóng)）、人文初祖炎黃二帝、農(nóng)耕文明始祖后稷、“造字圣人”文祖?zhèn)}頡、創(chuàng)建禮制的周文王、分封天下的周武王、統(tǒng)一中國的秦始皇、君臨天下的漢武帝、寫出“史家之絕唱”的司馬遷、開創(chuàng)“盛世之國”的隋文帝、掃除群雄的唐高祖、文韜武略的唐太宗……這些彪炳史冊(cè)、燦古耀今的人杰，都生長和建樹于這片土地。陜西，神于天，圣于地。而“天之高焉，地之古焉，惟陜之北”。是斯諾的《西行漫記》（《紅星照耀中國》），讓我這個(gè)江南女子，早在少年時(shí)期那是一片理想主義的天空。那是一片英豪輩出的土地。黃土地，就是陜北人的生命舞臺(tái)?！拔沂屈S土地的兒子”，這句樸實(shí)真切的話語陳勝、吳廣，李自成、張獻(xiàn)忠……多少英雄豪杰，曾在這片土地上大展雄才一抒偉略；而紅軍在陜北，以兩萬兵敵國民黨28萬大軍山河之固，在德不在險(xiǎn)。延安，是我始終如一的心靈圖騰；延安，在我心中光焰萬丈；棗園、鳳凰山、楊家?guī)X、王家坪、瓦窯堡、南泥灣終于，我踏上了這片偉大神奇的土地，踏訪著革命先輩的奮斗足跡，來到了延安——朝圣。仰望寶塔山，眺望著太陽從地平線上升起，我血液沸騰顫栗。在這里，信仰、理想、激情再度凝聚，讓我重新得力延河奔流不息，像亙古的訴說，詮釋著延安的前世今生。如果不是參加“亞洲作家走進(jìn)延長”采風(fēng)活動(dòng)，我可能至今還不知道：革命圣地延安，也是中國石油工業(yè)的發(fā)祥地，也是中國石油工業(yè)的搖籃。百年延長，源遠(yuǎn)流長。早在北宋年間，科學(xué)家沈括在赴任延安府太守途中，在延河邊發(fā)現(xiàn)了石油，并預(yù)言“此物后必大行于世”?！翱嘟埂保儽狈窖裕┑狞S土地下，卻蘊(yùn)含著豐厚的液體黑金，是天地包藏之妙。石油，是現(xiàn)代工業(yè)的血液，是現(xiàn)代工業(yè)的象征。腐敗無能的清末政府，于是，在延安設(shè)立延長石油官廠，結(jié)束了中國大陸不產(chǎn)石油的歷史，填補(bǔ)了舊中國民族工業(yè)的一項(xiàng)空白；隨后，延長石油生產(chǎn)出與“洋油”媲美的燈油，開創(chuàng)了中國石油加工的歷史先河。延長石油，就是黃土地上的脈搏。是劉志丹解放了延長石油官廠，讓石油回到人民的手中，在“一滴汽油一滴血”的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，被譽(yù)為“功勛油礦”。1944年，毛澤東主席為時(shí)任延長石油廠廠長、陜甘寧邊區(qū)特等勞模陳振夏親筆題詞“埋頭苦干”埋頭苦干，清廉為民，成為延安精神的原生組成部分俄羅斯作家阿?托爾斯泰在他的《苦難的歷程》中寫道：歲月會(huì)消失，戰(zhàn)爭會(huì)停息，革命也會(huì)沉寂下去。是的。革命，不就是為了人民過上安康幸福的生活？在延安精神的光輝照耀下，一代又一代陜北人，仰天俯地；一代又一代延長人，埋頭苦干延安精神，薪火相傳。從延安走出來的詩人說，“陜北的現(xiàn)代性覺醒與發(fā)生在這塊土地上的兩大歷史事件密切相關(guān)，一個(gè)是延安時(shí)期我以為，對(duì)于長久“文必秦漢，詩必盛唐”的炎黃子孫來說，更多指文化覺醒。延安時(shí)期詩人光未然與音樂家冼星海珠聯(lián)璧合之作《黃河大合唱》、文學(xué)家賀敬之歷久彌新的經(jīng)典戲劇《白毛女》，延安插隊(duì)知青路追的《人生》《平凡的世界》、史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》等文藝作品，持久不衰地散發(fā)著思想和人性的光芒。文化，也是一個(gè)民族的靈魂。走進(jìn)陜北，天空高遠(yuǎn)、湛藍(lán)、透亮，沒有一絲雜質(zhì)，溝壑莽莽蒼蒼，管道排排行行。一片明亮的陽光，有熱辣辣的信天游陡然從塬上響起，聲音高亢拔地通天，如泣如訴，如癡如醉。黃土地，是這樣的雄渾而又多情。天不語自高，地不語自厚。大哉，陜西，陜北：偉哉，延安?。?）下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是A.女媧wā媲美pì吳堡bǎoB.諳熟ān塬上yuán彌漫míC.倉頡jí社稷jì韜略tāoD.顫栗zhàn炳蔚bǐng亙古gèng（2）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.本文以“走在天地間”為標(biāo)題，突顯了游記的文體特征，營造了天空高遠(yuǎn)、大地蒼茫的開闊氣象B.作者游覽陜西，以景物描寫為重點(diǎn)，間以敘寫當(dāng)?shù)氐臍v史與文化，使讀者受到了歷史與文化的精神洗禮，這種寫法與《我與地壇》十分相似。C.“延長石油生產(chǎn)出與‘洋油’媲美的燈油”這句運(yùn)用對(duì)比的手法，強(qiáng)調(diào)新中國生產(chǎn)的石油質(zhì)量終于能與“洋油”抗衡，躋身當(dāng)時(shí)世界石油生產(chǎn)強(qiáng)國之列。D.文章以第一人稱展開敘寫，以探尋者的心理，登臨山水，感情充沛地表達(dá)了對(duì)陜西的感受與思考。E.本文語言精練，優(yōu)美，多有對(duì)偶句，既有清新自然的韻味，又具雋永綿長的雅致。（3）文中作者對(duì)陜西很多地方觸景生情，引發(fā)出富有哲理的思考，妙言金句俯拾即是。請(qǐng)分析“山河之固（4）作者寫陜西的歷史文化、英雄人物、文化傳承等方面的同時(shí)，為什么還濃墨重筆寫了延長石油？（5）曹丕在《典論?論文》中提出“文以氣為主”，有人理解為作者在文中要展現(xiàn)出充盈流轉(zhuǎn)的情感或精神品質(zhì)，按這種理解六、（10分）8．（10分）閱讀下面的文段，完成各題。眼下，正是春工忙時(shí)，山灣人家，傍晚炊煙四起，犁早田的牛鈴鐺，又從村西傳回村東。班鳩和鷓鴣們好像在故意走漏春的消息。斑鳩喜歡站在高高的屋脊、檐角和樹頭，一聲聲地高叫：“春天來了，春天來了！”鷓鴣似乎也不甘示弱，也是孩子們放風(fēng)箏的天，響亮的柳笛聲伴著紫燕的呢喃，高處飄著長長的蜈蚣風(fēng)箏，低處飄著小小的燕子風(fēng)箏。人勤春來早。假如春天真的也有姍姍來遲的時(shí)候，那么，這或許能讓春天收獲一些意外的驚喜。只不過，春江水暖，蘆芽浸溪，這遍布山嶺和湖岸的春的消息，誰又能藏得住呢？更何況，天道酬勤，春天從來不會(huì)辜負(fù)質(zhì)樸的土地，不是正在細(xì)密地與河邊的新柳、與青嫩的湖葛、與泥土下的種子們，悄悄商議著萌發(fā)和生長的時(shí)機(jī)嗎？引得青竹笠，綠蓑衣，流連在這松軟的田埂上，走走、停停、聽聽。（1）下列句子中的“讓”與文中加點(diǎn)的“讓”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.她還真是巾幗不讓須眉啊！B.抱歉，這事讓您費(fèi)心了！C.讓我看，這事八成能成。D.見困難就上，見榮譽(yù)就讓。（2）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語與文中“青竹笠，綠蓑衣”修辭手法相同的一項(xiàng)是A.終歲不聞絲竹聲B.譬如朝露C.魚翔淺底D.羌笛何須怨楊柳（3）文段畫線的語句讀起來富有生活氣息，請(qǐng)問這一表達(dá)效果是怎樣獲得的？七、（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在每年的高考志愿填報(bào)中，財(cái)經(jīng)類的專業(yè)都是最熱門的。從廣大考生的專業(yè)選擇來看、追求財(cái)富是社會(huì)的普遍心理。誠然，追求財(cái)富是人們正當(dāng)?shù)淖非螅m執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！比欢鬃右舱f：“貧與賤，不以其道得之，不去也。”然而對(duì)于財(cái)富，也有很多人持以淡泊的態(tài)度，我們古代有很多這樣的人，陶淵明，寧可清貧，比如，2021年獲得國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的王澤山院士對(duì)于“如何看待、追求財(cái)富”的問題，上述材料給了你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年天津市南開區(qū)高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、（9分）1．（6分）閱讀下面一段文字，完成各題。“蹲”文物直播間，看三星堆文物在半掩半埋中被挖掘，聽用2500年前的青銅樂器演奏《茉莉花》，讓原本（）的文物火爆“出圈”。那么直播是如何將文物觀賞方式從“隔窗觀物”轉(zhuǎn)變成“視聽盛宴”（）的呢？直播讓文物從靜止的實(shí)物陳列轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的線上“展演”，拓寬文物展現(xiàn)的時(shí)空維度，帶來更加多樣的呈現(xiàn)形式。，對(duì)文物意義進(jìn)行創(chuàng)新“轉(zhuǎn)譯”，實(shí)現(xiàn)二次傳播。總之，文物直播建構(gòu)出新的知識(shí)生產(chǎn)場域（）的方式培育用戶的歷史感知力，引導(dǎo)用戶的審美價(jià)值取向。未來，讓文物在不斷變化與發(fā)展的數(shù)字交互中歷久彌新、深入人心。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是BA.不溫不火青睞別具匠心B.束之高閣青睞別開生面C.不溫不火垂愛別開生面D.束之高閣垂愛別具匠心（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.在直播過程中，基于共同興趣或話題集聚的用戶，不僅是點(diǎn)贊、評(píng)論與發(fā)彈幕的文化體驗(yàn)者B.在直播過程中，基于共同興趣或話題集聚的用戶，不是發(fā)彈幕、點(diǎn)贊與評(píng)論的文化體驗(yàn)者C.基于共同興趣或話題集聚的用戶，在直播過程中，不僅是內(nèi)容生產(chǎn)者D.在直播過程中，基于共同興趣或話題集聚的用戶，不是內(nèi)容生產(chǎn)者【解答】（1）第一空，不溫不火：不冷淡也不火爆。束之高閣：把東西捆起來，指扔在一邊。描述文物用“束之高閣”更恰當(dāng)，青睞：用正眼相看。垂愛：敬辭。網(wǎng)絡(luò)用戶不是長輩或上級(jí)。第三空、藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思）。本題描述的對(duì)象是文物直播這種宣傳方式。故選：B。（2）前后分句是遞進(jìn)關(guān)系，排除BD，其次“發(fā)彈幕，應(yīng)該是“點(diǎn)贊。故選：A。答案：（1）B（2）A2．（3分）下列文學(xué)、文化常識(shí)，有誤的一項(xiàng)是（）A．《哦，香雪》是當(dāng)代作家鐵凝的代表作。這篇短篇小說與《百合花》有著相近的風(fēng)格，不以情節(jié)取勝，沒有激烈的矛盾沖突，有散文化的味道。 B．《蘇武傳》中蘇武的弟弟跟隨皇帝去祭祀河?xùn)|后土，這里的“后土”指的是地神；《過秦論》中“一夫作難而七廟隳”中的“七廟”指古代天子的宗廟。 C．《阿房宮賦》探討秦國速亡的原因，《六國論》闡發(fā)六國破滅的緣由。前者寫于唐朝日益鼎盛之際，后者寫于北宋為周邊國家蠶食侵割之時(shí)，均為針砭時(shí)弊的名篇。 D．《大衛(wèi)?科波菲爾》是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯的一部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說。【解答】C.《阿房宮賦》作者是杜牧，杜牧是晚唐人。故選C。二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。“物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國古代的一種手工業(yè)管理制度。將制造者名字刻上器物的情況出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)，有些器物上還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人的名字。秦朝實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，不僅在實(shí)踐中加強(qiáng)考核，在法律上也得以強(qiáng)化，如《工律》說“公甲兵各以其官名刻久之，其不可刻久者漢承秦制，“物勒工名”制度的實(shí)施日臻完備，其顯著標(biāo)志是，目前在一些鋼器、漆器、鐵器、骨簽等出土文物上均發(fā)現(xiàn)有銘文，而且銘刻內(nèi)容較為豐富。唐朝在承襲前代“物勒工名”制度的基礎(chǔ)上，對(duì)該制度進(jìn)行了豐富和發(fā)展。一方面，政府對(duì)手工業(yè)實(shí)行工匠征集制度，子弟要世襲匠籍。另一方面，政府把“物勒工名”制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來，教以四年：車路樂器之工，三年：平漫刀稍之工；歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名。”由于政府注重對(duì)工匠的培訓(xùn)與考核明清時(shí)期“勒名”制度更為規(guī)范、具體，最突出的是在工程材料上都要層層勒名。南京明城墻即為典型的代表。南京明城墻有一塊“黃州府蘄水縣”銘文城磚上刻有67個(gè)字，記錄了十一級(jí)燒磚責(zé)任人。這種精確到人的責(zé)任制我國古代“物勒工名”制度之所以產(chǎn)生并長期延續(xù)，主要有如下幾方面的原因。提升產(chǎn)品質(zhì)量的要求。春秋戰(zhàn)國時(shí)期國家間戰(zhàn)爭頻繁，各國都紛紛提升了對(duì)武器裝備的質(zhì)量要求，“物勒工名”的責(zé)任追究制度便應(yīng)運(yùn)而生了。另一方面，官營手工業(yè)產(chǎn)品多提供給統(tǒng)治集團(tuán)享用。統(tǒng)治集團(tuán)積極助推“物勒工名”制度也是為了滿足其自身奢侈生活的需求。社會(huì)分工的需要。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，手工業(yè)發(fā)展迅速，社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化。一件產(chǎn)品的完成需要多個(gè)工種的配合，便會(huì)影響整個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量。這就需要一種質(zhì)量監(jiān)督管理制度來保證產(chǎn)品的質(zhì)量，在產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題時(shí)，在這種形勢(shì)下，“物勒工名”制度的產(chǎn)生便是順理成章的事了。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些技術(shù)精湛的私營手工業(yè)者為了在市場競爭中取得優(yōu)勢(shì)，紛紛借鑒官營手工業(yè)“物勒工名”的做法，來標(biāo)識(shí)和推銷自己的產(chǎn)品，這便成為商標(biāo)的雛形。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，目的在于彰顯自己精湛的制作技術(shù)。到了宋朝，便形成了產(chǎn)品的品牌和商標(biāo)?？梢娮怨乓詠?，我國先民就注重追求工匠精神，《考工記》指出，皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠實(shí)守信等內(nèi)容。“物勒工名”制度對(duì)傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動(dòng)作用?！拔锢展っ敝贫戎?，統(tǒng)治者制定了嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)管體系，工匠們?yōu)榱司S護(hù)自己的聲譽(yù)，如在制作車輛時(shí)車輪圓不圓，輻與牙相交處是不是直角，一絲不茍。在追求產(chǎn)品質(zhì)量的過程中，工匠們逐漸形成了精益求精的意識(shí)。“物勒工名”作為一種制度長期約束著工匠這一群體，對(duì)其產(chǎn)生的精神影響是很大的，在這種要求和壓力之下，認(rèn)真勞作，兢兢業(yè)業(yè)，“物勒工名，以考其誠”誠信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的體現(xiàn)?！拔锢展っ敝贫认?，每一件產(chǎn)品都有明確的責(zé)任人，政府對(duì)不合格產(chǎn)品的追查和處理也十分嚴(yán)格?！肚芈?雜抄》規(guī)定：“稟卒兵（繕），丞、庫嗇夫、吏貲二甲，法廢”，如果發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題，武器的制造者將被罰款，彰顯了對(duì)消費(fèi)者的誠信。（摘編自莊華峰《“物勒工名”與傳統(tǒng)工匠精神傳承》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.“物勒工名”制度可能最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在秦朝的時(shí)候以法定的形式固定下來。B.古代“物勒工名”制度得以延續(xù)的首要原因是冷兵器時(shí)代各國都提升了對(duì)武器裝備的質(zhì)量要求。C.通過材料中《新唐書?百官志》記載的相關(guān)規(guī)定，我們看到當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了官營手工業(yè)者的細(xì)致分工。D.南京明城墻每一塊石頭上都要勒名，這不僅保證了城墻質(zhì)量，而且能夠激勵(lì)工匠們的工作積極性。（2）下列對(duì)原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA.“物勒工名”制度是為滿足社會(huì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的；是中國封建社會(huì)早期手工業(yè)生產(chǎn)管理模式的具體反映。B.在“張小泉”剪刀、“王麻子”刀剪等品牌上，還可以看到古代“物勒工名”制度的影子。C.“物勒工名”從民間向官方衍生，從“主動(dòng)勒名”向“被動(dòng)勒名”發(fā)展，說明這種制度所蘊(yùn)含的價(jià)值取向和倫理規(guī)范得到了普遍認(rèn)可。D.“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒。（3）下列語句與“物勒工名”制度有關(guān)的一句是CA.德禮誠信，國之大綱B.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)C.公器不久刻者，官嗇夫資一盾D.如切如磋，如琢如磨【解答】（1）A.“‘物勒工名’制度可能最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在秦朝的時(shí)候以法定的形式固定下來”錯(cuò)，當(dāng)時(shí)。秦朝實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，“物勒工名”的情況出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)間，而且秦朝“物勒工名”制度是在法律上得以強(qiáng)化。B.“首要原因”于文無據(jù)。C.“我們看到當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了官營手工業(yè)者的細(xì)致分工”錯(cuò)，由“另一方面，唐代涌現(xiàn)出了一批技藝精湛的工匠或工匠家族”可知，有利于手工技藝的傳承。D.正確。故選D。（2）C.“物勒工名”是從官方向民間衍生，從“被動(dòng)勒名”向“主動(dòng)勒名”發(fā)展。故選C。（3）A.“德禮誠信，國之大綱”、誠實(shí)守信。B.“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”，可是燕然山上還沒有刻上平胡的功績。C.“公器不久刻者，官嗇夫資一盾”。D.“如切如磋，如琢如磨”，就好像銼平，就好像磨光。故選C。答案：（1）D（2）C（3）C三、（12分）4．（24分）閱讀下面的文言文，完成各題。報(bào)孫會(huì)宗書①【漢】楊惲惲材朽行穢，文質(zhì)無所底②，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時(shí)變，以獲爵位。終非其任足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始而猥隨俗之毀譽(yù)也言鄙陋之愚心則若逆指而文過默而自守恐違孔氏各言爾志之義故敢略陳其愚惟君子察焉。惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人，位在列卿，總領(lǐng)從官，與聞?wù)隆Ｔ荒芤源藭r(shí)有所建明，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，不能自退，遂遭變故，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時(shí)塞責(zé)，豈意得全其首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩君子游道，樂以忘憂；小人全軀。竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻子，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏臘，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩曰：“田彼南山，落而為萁人生行樂耳，須富貴何時(shí)？”是日也，奮袖低昂，頓足起舞，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，污辱之處，惲親行之。下流之人，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？董生③：不云乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財(cái)利，?？掷Хφ?，庶人之事也?！惫实啦煌幌酁橹\夫西河魏土④，文侯所興，有段干木、田子方②之遺風(fēng)，漂然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，昆夷舊壤，子弟貪鄙，愿勉旃，無多談?！咀⑨尅竣賵?bào)孫會(huì)宗書：楊惲的友人安定郡太守孫會(huì)宗曾寫信勸告他。②底（zhǐ）：至。③董生：指董仲舒。④西河魏土：西河是戰(zhàn)國時(shí)魏所置郡。孫會(huì)宗為西河人。⑤段木干：魏文侯時(shí)人，守道不仕（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是AA.文質(zhì)無所底文質(zhì)：文采B.不足以塞責(zé)塞：彌補(bǔ)C.有時(shí)而既既：盡，終D.明明求仁義明明：勉力，努力（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是AA.賜書教督以所不及道之所存B.夫人情所不能止者今者項(xiàng)莊舞劍C.今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉不賂者以賂者喪D.于今乃睹子之志矣夫我乃行之（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是DA.然竊恨足下不深/惟其終始而猥隨俗之毀譽(yù)/也言鄙陋之愚心則若逆指/而文過/默而自守/恐違孔氏各言爾志之義故/敢略陳其愚/惟君子察焉B.然竊恨足下不深惟其終始/而猥隨俗之毀譽(yù)也/言鄙陋之愚心則若/逆指而文過默/而自守恐違孔氏各言/爾志之義/故敢略陳/其愚惟君子察焉C.然竊恨足下/不深惟其終/始而猥隨俗之毀譽(yù)也/言鄙陋之愚心/則若逆指而文過默/而自守恐違孔氏/各言爾志之義故敢略陳/其愚惟君子察焉D.然竊恨足下不深惟其終始/而猥隨俗之毀譽(yù)也/言鄙陋之愚心/則若逆指而文過/默而自守/恐違孔氏各言爾志之義/故敢略陳其愚/惟君子察焉（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.楊惲在這封書信的開首即言明致書孫會(huì)宗的緣由，講述自己的不幸遭遇，表示要說明自己的心意。B.楊惲陳述自己沐浴皇恩，不能有所建明，后遭遇變故C.楊惲自述經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，又因此遭世人譏議，這些遭遇令他深感不解和憤懣。D.文章結(jié)尾用段干木、田子方的典故，意在表明自己要向他們學(xué)習(xí)，保持高潔的品性。（5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子游道，樂以忘憂；小人全軀②以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。③雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？（6）通過這封書信，請(qǐng)概括作者楊惲的性格特征?！窘獯稹浚?）A.“文質(zhì)”，文采和本質(zhì)。句意：外部表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)都未修養(yǎng)到家。故選A。（2）A.都是放在動(dòng)詞或動(dòng)短語前，組成名詞性短語。B.代詞，……的事情，起語助作用。C.介詞，用；介詞，因。D.連詞，才；代詞。故選A。（3）D.“深惟”的賓語為“其終始”，及事情的本末，連詞“而”前面需要斷開：“鄙陋”；“愚心”，作為“言”的賓語，“則”前面可以斷開，連詞“則”“故”及句意等分析斷句，而輕率地表達(dá)了一般世俗眼光的偏見，那好像與你來信的宗旨唱反調(diào)，又恐怕違背了孔子提倡每人應(yīng)當(dāng)直說自己志向的原則，希望你能細(xì)看一下。故選D。（4）D.“意在表明自己要向他們學(xué)習(xí)，保持高潔的品性”錯(cuò)誤，知去就之分，臨安定，昆夷舊壤，豈習(xí)俗之移人哉”分析，不久之前，調(diào)到那塊荒僻的異地去做郡守，昆夷舊壤，高尚人物未有所聞呢，這就不能不令人奇怪，凜然節(jié)概消失了？用典是諷刺孫會(huì)宗為習(xí)俗所移。故選D。（5）①“游道”，游于大道，浸身道義之中，保全：“說”，高興：“罪”。譯文：君子研習(xí)大道，快樂得忘記憂愁：小人保全性命。②“用”因?yàn)?；“為”表被?dòng)。譯文：用來向官府交納賦稅，想不到又因?yàn)檫@樣做而被人指責(zé)和非議。③“雖”，即使；“雅”；“靡”；“何稱譽(yù)之有”。譯文：即使素來了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒（譏刺我）？（6）由“曾不能以此時(shí)有所建明，以宣德化，陪輔朝廷之遺忘，楊惲不慕權(quán)貴，行已虧矣。是故身率妻子，灌園治產(chǎn)，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也”可知；由“故道不同不相為謀，楊惲傲然不羈。答案：（1）A（2）A（3）D（4）D（5）①君子研習(xí)大道，快樂得忘記憂愁：小人保全性命。②用來向官府交納賦稅，想不到又因?yàn)檫@樣做而被人指責(zé)和非議。③即使素來了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒（譏刺我）？（6）不慕權(quán)貴、與世俗抗?fàn)巺⒖甲g文：我才能低下，外部表現(xiàn)內(nèi)在品質(zhì)都未修養(yǎng)到家，才得以充任宮中侍從官，因而被封為侯爵，結(jié)果遭了災(zāi)禍。您哀憐我的愚昧，懇切的情意甚為深厚，而隨便地跟隨世俗眼光來加以批評(píng)，那好像違背了您的心意而在掩飾自己的過錯(cuò)，又恐怕違背了孔子提倡各人自言其志的原則，希望您能體察。我家正當(dāng)興盛的時(shí)候，我也備位在九卿之列，總管宮內(nèi)的侍從官。我卻不能在這樣的時(shí)候提出（有用的）建議主張，又不能與同僚齊心協(xié)力，補(bǔ)救缺失。我貪戀祿位和權(quán)勢(shì)，終于遭到意外的變故，本人被囚禁在宮殿北面的樓觀內(nèi)。在這個(gè)時(shí)候，哪里想得到竟能保住腦袋？我俯伏在地。君子研習(xí)大道（君子沉浸在道義中）；小人保全性命。我私下想自己罪過已大，打算長期做農(nóng)民來度過一生，竭盡全力耕田種糧，灌溉果園，用來向官府交納賦稅。人的感情所不能限制的事情。所以即使是最尊貴的君王和最親近的父親，（至多三年）也有結(jié)束的時(shí)候，已經(jīng)三年了，一年中遇上伏日，就燒煮羊肉烤炙羊羔。我的老家本在秦地。妻子是趙地的女子。奴婢中也有幾個(gè)會(huì)唱歌的，昂首向天，按著節(jié)拍嗚嗚呼唱，雜草多得沒法除清，只收到一片無用的豆莖，等享富貴誰知要到什么時(shí)辰，我揮動(dòng)衣袖十分高興，兩腳蹬地任意起舞，但我不懂這有什么不對(duì)，正經(jīng)營著賤買貴賣的生意。這是只有低賤的商人才干的事情，我卻親自去做了，是眾人誹謗的對(duì)象。即使是素來了解我的人，還哪里還會(huì)有什么稱贊呢，常擔(dān)心不能感化百姓的，常擔(dān)心貧困匱乏的?！彼岳硐胗^念不同的人。現(xiàn)在你還怎能用卿大夫的規(guī)格來要求我呢！西河魏地，那里有段干木，（他們二位）都具有高尚的節(jié)操。近來你離開了故鄉(xiāng)。安定郡位于山谷中間，那里的人多是貪婪卑鄙？到今天我才看清了你的志節(jié)，望你努力。5．（10分）閱讀下面這首詩，按要求作答各題。九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌【宋】陸游我昔學(xué)詩未有得，殘余未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日。打球筑場一千步，閱馬列廄三萬匹。華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。琵琶弦急冰雹亂，羯鼓手勻風(fēng)雨疾。詩家三昧①忽見前，屈賈在眼元?dú)v歷。天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。世間才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足論，廣陵散②絕還堪惜?！咀⑨尅竣僭娂胰粒航柚冈姼鑴?chuàng)作的要訣、真諦。②廣陵散：古琴曲名，后世指失傳的東西。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.起四句寫詩人回顧往日詩稿心感有愧，為下文敘寫詩歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變抑遏蓄勢(shì)。B.四十多歲詩人從軍南鄭，受震撼人心的軍旅生活影響，詩歌風(fēng)格一步步走向雄壯。C.詩人從屈原、賈誼的詩歌創(chuàng)作中悟得“詩家三昧”：詩歌須用心裁剪方臻妙境。D.最后四句轉(zhuǎn)向議論，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)上的偏差會(huì)導(dǎo)致詩歌創(chuàng)作成就的天壤之別。（2）賞析“華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。琵琶弦急冰雹亂，羯鼓手勻風(fēng)雨疾”兩聯(lián)。（3）在詩人創(chuàng)作詩歌的今昔對(duì)比中，主要敘述了其詩學(xué)觀念發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變？【解答】（1）C.“詩歌須用心裁剪方臻妙境”錯(cuò)誤，與“裁剪妙處非刀尺”不合，并非在于精心裁剪、賈誼一類憂國詩賦的精神實(shí)質(zhì)和根源。故選C。（2）“華燈”一聯(lián)則是寫軍幕中晚上的“博弈”、歌舞，以“寶釵艷舞”寫人物?！芭谩币宦?lián)寫樂聲和鼓聲，承上歌舞而來。（3）“天機(jī)云錦用在我，翦裁妙處非刀尺”，生活素材的巧妙構(gòu)思絕非單憑尺量刀剪，要美好，要?jiǎng)e出心裁、自出機(jī)杼、生搬硬套。據(jù)此得出、學(xué)技巧，缺乏自得之妙?！霸娂胰梁鲆娗?，屈賈在眼元?dú)v歷”，作詩的訣竅突然間被我領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)、賈誼的境界原來清清楚楚地出現(xiàn)在眼前，總說自己感覺到了什么是詩家三昧，應(yīng)該跟上文的描寫敘事有關(guān)，眼見耳聞心感，真實(shí)且感人?！扒Z在眼元?dú)v歷”，即兩位文學(xué)大師的藝術(shù)境界——在于真切的畫面感，讓人身臨其境，照應(yīng)概括的內(nèi)容加以總結(jié)，真實(shí)，才能現(xiàn)“詩家三昧”，這才是藝術(shù)的本真特色。答案：（1）C（2）以“華燈”與“光照席”“聲滿樓”寫場面，以“寶釵艷舞”寫人物?！芭谩币宦?lián)寫樂聲和鼓聲、比喻恰切。（3）①向別人取材、學(xué)技巧，缺乏自得之妙，妙然天成。譯文：早先我學(xué)著寫詩沒有真切的心得、體驗(yàn)；我內(nèi)心明白寫的詩筆力弱、內(nèi)容淺，詩名雖大難副其實(shí)使我羞慚汗顏。到了四十八歲我隨軍駐守在南鄭，曾經(jīng)在軍中夜以繼日。修筑起一千步的球場用它來打球、習(xí)武；華燈亮，忘情博，美女艷，流光溢彩輝映著我們的盛筵；琵琶彈起局促的樂聲像冰雹撞擊亂飛，羯鼓打出猛烈的鼓點(diǎn)像急風(fēng)暴雨回旋。呵！作詩的訣竅突然間被我領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)、賈誼的境界原來清清楚楚地出現(xiàn)在眼前！要寫出像織女云錦般精美的詩篇全在自己，生活素材的巧妙構(gòu)思絕非單憑尺量刀剪。人世間杰出的詩人本來有萬萬千千，但生活體驗(yàn)偌差毫絲便如地隔天懸我陸放翁總會(huì)老死那又算得了什么，要是詩學(xué)的真諦像《廣陵散》那樣失傳才真叫人遺恨綿綿！賞析：起四句為第一段。起句“學(xué)詩未有得”，還未能很好地形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，申明“未有得”的表現(xiàn)是還不免要“乞人殘余”，向別人取材。三四句說當(dāng)時(shí)在創(chuàng)作上雖然已“妄取”一點(diǎn)“虛名”，未造雄勁，回顧不免慚愧，為說明下段詩歌轉(zhuǎn)變的重要性作鋪墊。這段敘述中帶議論，但語言緊湊。中間十二句為第二段，是全詩的重點(diǎn)，筆調(diào)急劇轉(zhuǎn)向壯麗。段中起結(jié)兩聯(lián)用散句?！八氖眱删涑猩限D(zhuǎn)接。陸游入南鄭王炎宣撫使幕時(shí)是四十八歲，時(shí)間段?！八氖睔q是舉整數(shù)，與其志趣密切相關(guān)、球場的廣闊。這一聯(lián)是寫室外的講武，寫白天、歌舞，以“寶釵艷舞”寫人物。“琵琶”一聯(lián)寫樂聲和鼓聲，承上歌舞而來，形象生動(dòng)。最后四句為第三段，從描寫轉(zhuǎn)向議論和抒情，還未必為其他“才杰”所認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)上有“秋毫”偏差；又說自己雖無補(bǔ)于世，但這點(diǎn)體會(huì)不傳達(dá)給他人，他彈奏器《廣陵散》琴曲。這里對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的大力肯定，感情轉(zhuǎn)向深沉。全詩以夸張手法，以當(dāng)年軍中生活場景來闡明詩歌創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，轉(zhuǎn)接突兀而法度嚴(yán)密，極有藝術(shù)感染力的不可多得之作。6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青，是古人喜愛的一種顏色，一樣以青色入詩，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“云青青兮欲雨”寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用“青冥浩蕩不見底”表現(xiàn)天空的廣闊、無邊無際。（2）古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”《禮記?大學(xué)》中寫出想要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族這道理的句子是“欲治其國者，先齊其家”。（3）高中畢業(yè)前，同學(xué)們?cè)诎嗉?jí)的紀(jì)念冊(cè)上寫下毛澤東《沁園春?長沙》中的“到中流擊水，浪遏飛舟”兩句，用詩句描繪的在江水中劈波斬浪、阻舟前行的宏偉畫面，互相勉勵(lì)不畏困難，奮勇向前?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）云青青兮欲雨青冥浩蕩不見底（重點(diǎn)字：冥）（2）欲治其國者先齊其家（重點(diǎn)字：齊）（3）到中流擊水浪遏飛舟（重點(diǎn)字：遏）五、（22分）7．（22分）閱讀下面的文章，完成各題。走在天地間楊海蒂往歷史的縱深處看去，陜西，是中國最為壯麗輝煌的地方。陜西，橫跨黃河、長江兩大流域，以秦嶺——淮河一線劃分國土南北，是世界四大古都，是絲綢之路的起點(diǎn)，是北京時(shí)間國家授時(shí)中心所在地。陜西，是中華民族的搖籃，是華夏文明的發(fā)祥地媧、神農(nóng)）、人文初祖炎黃二帝、農(nóng)耕文明始祖后稷、“造字圣人”文祖?zhèn)}頡、創(chuàng)建禮制的周文王、分封天下的周武王、統(tǒng)一中國的秦始皇、君臨天下的漢武帝、寫出“史家之絕唱”的司馬遷、開創(chuàng)“盛世之國”的隋文帝、掃除群雄的唐高祖、文韜武略的唐太宗……這些彪炳史冊(cè)、燦古耀今的人杰，都生長和建樹于這片土地。陜西，神于天，圣于地。而“天之高焉，地之古焉，惟陜之北”。是斯諾的《西行漫記》（《紅星照耀中國》），讓我這個(gè)江南女子，早在少年時(shí)期那是一片理想主義的天空。那是一片英豪輩出的土地。黃土地，就是陜北人的生命舞臺(tái)。“我是黃土地的兒子”，這句樸實(shí)真切的話語陳勝、吳廣，李自成、張獻(xiàn)忠……多少英雄豪杰，曾在這片土地上大展雄才一抒偉略；而紅軍在陜北，以兩萬兵敵國民黨28萬大軍山河之固，在德不在險(xiǎn)。延安，是我始終如一的心靈圖騰；延安，在我心中光焰萬丈；棗園、鳳凰山、楊家?guī)X、王家坪、瓦窯堡、南泥灣終于，我踏上了這片偉大神奇的土地，踏訪著革命先輩的奮斗足跡，來到了延安——朝圣。仰望寶塔山，眺望著太陽從地平線上升起，我血液沸騰顫栗。在這里，信仰、理想、激情再度凝聚，讓我重新得力延河奔流不息，像亙古的訴說，詮釋著延安的前世今生。如果不是參加“亞洲作家走進(jìn)延長”采風(fēng)活動(dòng)，我可能至今還不知道：革命圣地延安，也是中國石油工業(yè)的發(fā)祥地，也是中國石油工業(yè)的搖籃。百年延長，源遠(yuǎn)流長。早在北宋年間，科學(xué)家沈括在赴任延安府太守途中，在延河邊發(fā)現(xiàn)了石油，并預(yù)言“此物后必大行于世”?！翱嘟埂保儽狈窖裕┑狞S土地下，卻蘊(yùn)含著豐厚的液體黑金，是天地包藏之妙。石油，是現(xiàn)代工業(yè)的血液，是現(xiàn)代工業(yè)的象征。腐敗無能的清末政府，于是，在延安設(shè)立延長石油官廠，結(jié)束了中國大陸不產(chǎn)石油的歷史，填補(bǔ)了舊中國民族工業(yè)的一項(xiàng)空白；隨后，延長石油生產(chǎn)出與“洋油”媲美的燈油，開創(chuàng)了中國石油加工的歷史先河。延長石油，就是黃土地上的脈搏。是劉志丹解放了延長石油官廠，讓石油回到人民的手中，在“一滴汽油一滴血”的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，被譽(yù)為“功勛油礦”。1944年，毛澤東主席為時(shí)任延長石油廠廠長、陜甘寧邊區(qū)特等勞模陳振夏親筆題詞“埋頭苦干”埋頭苦干，清廉為民，成為延安精神的原生組成部分俄羅斯作家阿?托爾斯泰在他的《苦難的歷程》中寫道：歲月會(huì)消失，戰(zhàn)爭會(huì)停息，革命也會(huì)沉寂下去。是的。革命，不就是為了人民過上安康幸福的生活？在延安精神的光輝照耀下，一代又一代陜北人，仰天俯地；一代又一代延長人，埋頭苦干延安精神，薪火相傳。從延安走出來的詩人說，“陜北的現(xiàn)代性覺醒與發(fā)生在這塊土地上的兩大歷史事件密切相關(guān)，一個(gè)是延安時(shí)期我以為，對(duì)于長久“文必秦漢，詩必盛唐”的炎黃子孫來說，更多指文化覺醒。延安時(shí)期詩人光未然與音樂家冼星海珠聯(lián)璧合之作《黃河大合唱》、文學(xué)家賀敬之歷久彌新的經(jīng)典戲劇《白毛女》，延安插隊(duì)知青路追的《人生》《平凡的世界》、史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》等文藝作品，持久不衰地散發(fā)著思想和人性的光芒。文化，也是一個(gè)民族的靈魂。走進(jìn)陜北，天空高遠(yuǎn)、湛藍(lán)、透亮，沒有一絲雜質(zhì)，溝壑莽莽蒼蒼，管道排排行行。一片明亮的陽光，有熱辣辣的信天游陡然從塬上響起，聲音高亢拔地通天，如泣如訴，如癡如醉。黃土地，是這樣的雄渾而又多情。天不語自高，地不語自厚。大哉，陜西，陜北：偉哉，延安！（1）下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是BA.女媧wā媲美pì吳堡bǎoB.諳熟ān塬上yuán彌漫míC.倉頡jí社稷jì韜略tāoD.顫栗zhàn炳蔚bǐng亙古gèng（2）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BCA.本文以“走在天地間”為標(biāo)題，突顯了游記的文體特征，營造了天空高遠(yuǎn)、大地蒼茫的開闊氣象B.作者游覽陜西，以景物描寫為重點(diǎn)，間以敘寫當(dāng)?shù)氐臍v史與文化，使讀者受到了歷史與文化的精神洗禮，這種寫法與《我與地壇》十分相似。C.“延長石油生產(chǎn)出與‘洋油’媲美的燈油”這句運(yùn)用對(duì)比的手法，強(qiáng)調(diào)新中國生產(chǎn)的石油質(zhì)量終于能與“洋油”抗衡，躋身當(dāng)時(shí)世界石油生產(chǎn)強(qiáng)國之列。D.文章以第一人稱展開敘寫，以探尋者的心理，登臨山水，感情充沛地表達(dá)了對(duì)陜西的感受與思考。E.本文語言精練，優(yōu)美，多有對(duì)偶句，既有清新自然的韻味，又具雋永綿長的雅致。（3）文中作者對(duì)陜西很多地方觸景生情，引發(fā)出富有哲理的思考，妙言金句俯拾即是。請(qǐng)分析“山河之固（4）作者寫陜西的歷史文化、英雄人物、文化傳承等方面的同時(shí)，為什么還濃墨重筆寫了延長石油？（5）曹丕在《典論?論文》中提出“文以氣為主”，有人理解為作者在文中要展現(xiàn)出充盈流轉(zhuǎn)的情感或精神品質(zhì)，按這種理解【解答】（1）A.“吳堡”的“堡”應(yīng)讀“bǔ”；C.“倉頡”的“頡”應(yīng)讀“jié”。故選B。（2）B.本文不以山河地貌的景物描寫為重點(diǎn)，而是著重從歷史事件和歷史人物中去挖掘蘊(yùn)含在山河之下人民的精神品質(zhì)、敘事、議論相結(jié)合。C.“延長石油生產(chǎn)出與‘洋油’媲美的燈油”運(yùn)用對(duì)比的手法，進(jìn)一步突出了延長石油的重要性，躋身當(dāng)時(shí)世界石油生產(chǎn)強(qiáng)國的意思。故選BC。（3）①結(jié)合“山河之固，在德不在險(xiǎn)”可知，有文言色彩，語氣堅(jiān)定、吳廣、張獻(xiàn)忠……多少英雄豪杰，但都以失敗告終，以兩萬兵敵國民黨28萬大軍，概括地回答了戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素，在德不在險(xiǎn)”可知，起到強(qiáng)調(diào)作用，是我始終如一的心靈圖騰，是我仰之彌高的精神高地，在我心中光焰萬丈、鳳凰山、王家坪、南泥灣，引出下文對(duì)延安精神的敘述。（4）①結(jié)合“石油，是現(xiàn)代工業(yè)的血液。腐敗無能的清末政府，于是，鉆成中國陸上第