江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)1月期末考試語(yǔ)文試題

2023~2024學(xué)年度第一學(xué)期月考考試

高一語(yǔ)文試題

姓名：—分?jǐn)?shù)：—

卷I（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在《論語(yǔ)?雍也》中，我們能看到傳世文獻(xiàn)中最早關(guān)于“儒”的講法?？鬃痈嬲]子夏：“女為君子

儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利。孔子告誡子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為

尚?？梢娺@里的“儒”應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對(duì)從業(yè)者道德水平的評(píng)價(jià)。

那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說(shuō)文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之稱。從人，需聲?！痹S慎認(rèn)

為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和鬼神相結(jié)交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事

實(shí)上''儒"字在殷商時(shí)代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“4”，從大從水，大

指人，人身上有水。金文中的儒字，“靄”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴

濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋

戒沐浴以示尊重?！抖Y記?儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子?離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上

帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，

曾經(jīng)從事這種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事，從

未吃飽過(guò)。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無(wú)德的表現(xiàn)，孔子顯然不會(huì)如此，并且他于當(dāng)日不再

唱歌?？鬃邮俏灰魳?lè)素養(yǎng)很高的人，弦樂(lè)不斷，但當(dāng)有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，

不再歌詠。

殷商時(shí)期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮，祭祀

人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為

“父辛”，因?yàn)閺氖隆叭濉边@個(gè)職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”。

可見當(dāng)時(shí)的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時(shí)期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記?儒行》講到“今

眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對(duì)從事“儒”這個(gè)職業(yè)的人輕慢無(wú)禮，并諷刺挖苦，直到“孔子

至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認(rèn)可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對(duì)儒者的態(tài)

度。

可見，在孔子所處的時(shí)代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員，是術(shù)士之稱。但至孔子

始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對(duì)孔子所開立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士

相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩(shī)書禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)。

（摘編自史懷剛《人文的世界?說(shuō)“儒”釋義》）

材料二：

在周代社會(huì)中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏。《周禮?地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌

其閭之政令。以歲時(shí)，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比

則讀法，書其勤敏任恤者。”由此可見，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂(lè)、祭祀、行政、教育、文化的重要人

物。

孔子年輕時(shí)，正是從“胥”出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r(shí)“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設(shè)禮容”，

及稍長(zhǎng)，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和侯相。這正是孔子出身于“胥”這個(gè)階層的確切證據(jù)。又孔子一

生，以博學(xué)多知、誨人不倦著稱于當(dāng)世，而這又符合“胥”的另一個(gè)語(yǔ)義：“胥，有才智之稱也?！薄墩?/p>

語(yǔ)?憲問(wèn)》記孔子言論謂：“文之以禮樂(lè)，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務(wù)在“克己復(fù)禮”，“唯

禮樂(lè)之用所先”。儒家之學(xué)，獨(dú)傳在六經(jīng)六藝，而重點(diǎn)則在禮樂(lè)。胥是商周時(shí)的禮官、樂(lè)師，兼為傳授六

經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實(shí)正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實(shí)來(lái)自

“胥”，亦即“需”。

需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂(lè)官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近

聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的

胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們?cè)谏鐣?huì)中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特

殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳

的禮帽。

同時(shí)，胥又是周代社會(huì)中廣義的有才智之士，即知識(shí)分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡

有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂(lè)之師?！叭逡缘赖?/p>

民”，“儒，諸侯保氏有六藝以教民者”，“古之儒者，博學(xué)于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”。

孔子所開創(chuàng)的以禮樂(lè)為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語(yǔ)義發(fā)展而來(lái)。

（摘編自何新《諸子的真相?儒的由來(lái)與演變》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子對(duì)子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時(shí)的表現(xiàn)，說(shuō)明儒對(duì)從業(yè)者有道德要求。

B.儒在殷商時(shí)地位崇高，春秋時(shí)卻成為人們嘲弄的對(duì)象，直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重。

C.儒因?yàn)榈匚?、職業(yè)特殊，商周以來(lái)，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。

D.儒也曾經(jīng)是對(duì)知識(shí)分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一通過(guò)古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來(lái)考釋“儒”的涵義。

B.材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。

C.“儒”為“術(shù)士之稱”，然而，材料一、材料二對(duì)“術(shù)士”的理解并不相同。

D.從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。

3.下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？

B.君子喻于義，小人喻于利。

C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

D.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

4.兩則材料對(duì)“儒”內(nèi)涵的演變有不同認(rèn)識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.《漢書?藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽(yáng)、明教化者也?！备鶕?jù)材料，試找

出能夠證明這一學(xué)說(shuō)的依據(jù)。

【答案】1.B“直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重”錯(cuò)誤，原文是“也就是魯哀公認(rèn)可了孔子‘儒‘

的身份后，人們才改變了對(duì)儒者的態(tài)度”。

2.D“可見古人在文字使用上有很大的靈活性”錯(cuò)誤，根據(jù)“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則

是禮官、樂(lè)官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作'胥'。而在春秋以后的文字變遷中，

需增‘人'旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒‘與‘儒家’前身。他們?cè)谏鐣?huì)中

有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂'儒冠、儒服'”可知，從“需”到“胥”

再到“儒”的發(fā)展變化反映了儒家發(fā)展興起的過(guò)程。

3.D根據(jù)“但是儒的本義則始終是禮樂(lè)之師”“孔子所開創(chuàng)的以禮樂(lè)為教的儒家，正沿循著‘儒’”的

這一語(yǔ)義發(fā)展而來(lái)”可知，“儒”這一職業(yè)強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)。

A.意思是“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢？”強(qiáng)調(diào)仁。

B.意思是“君子懂得大義，小人只懂得小利”，強(qiáng)調(diào)義。

C.意思是“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一

起，這才能成為君子”，強(qiáng)調(diào)文、質(zhì)雙修。

D.意思是“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說(shuō)，不符合禮的不做”，強(qiáng)調(diào)禮。

4.材料一、殷商時(shí)期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，成

為儒家學(xué)派的特稱?，F(xiàn)在的“儒”，意指詩(shī)書禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)。材料二、“儒”，實(shí)來(lái)自“胥”、“需”，

是禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。儒的本義是禮樂(lè)之師?？鬃铀_創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義

發(fā)展而來(lái)。

5.儒在周代即是胥，《周禮?地官司徒》明確了它的職責(zé)，因此可以說(shuō)“出于司徒之官”。儒在商代即是需，

代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說(shuō)“助人君”。儒在商周時(shí)，既是祭師，可以結(jié)交

鬼神，又是襄禮，可以助成人事，因此可以說(shuō)“順陰陽(yáng)”。儒的本義是禮樂(lè)之師（或者說(shuō)“兼為傳授六經(jīng)六

藝的教師”），因此可以說(shuō)“明教化”。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

秋收

茅盾

二百里內(nèi)的十多個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，幾乎天天有饑餓的農(nóng)民“聚眾滋擾”。老通寶知道自己的小兒子多多頭

也干了這犯“王法”的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，“不回來(lái)倒干凈，地痞胚子，我不認(rèn)賬這個(gè)兒子?！?/p>

被圍的市鎮(zhèn)不得不首先開了那“方便之門”：農(nóng)民可以向米店賒米，到秋收的時(shí)候，一石還一石；當(dāng)

鋪里來(lái)一次免息放贖；鎮(zhèn)上的商會(huì)籌措一百五十擔(dān)米交給村長(zhǎng)去分俵。

保安隊(duì)與“方便之門”雙管齊下，居然那“搶米囤”的風(fēng)潮漸漸平下去；這時(shí)已經(jīng)是陰歷六月底，農(nóng)

事也迫近到眉毛梢了。

老通寶一家總算仰仗那風(fēng)潮，這一晌來(lái)天天是一頓飯，兩頓粥，而且除了風(fēng)潮前阿四賒來(lái)的三斗米是

冤枉債而外，竟也沒(méi)有添上什么新債。現(xiàn)在又要種田了，阿四和四大娘覺(jué)得那就是強(qiáng)迫他們把債臺(tái)增高。

老通寶看見兒子媳婦那樣懶懶地不起勁，就更加暴躁。

“明天，后天，一定要分秧了！阿四，還不打算打算肥料？”“上年還剩下一包肥田粉在這里呀！”

阿四有氣無(wú)力地回答。突然老通寶跳了起來(lái)，惡狠狠地看定了他的兒子說(shuō)：

“什么肥田粉！毒藥！洋鬼子害人的毒藥！我就知道祖宗傳下來(lái)的豆餅好！豆餅力道長(zhǎng)！肥田粉吊過(guò)

了壯氣，那田還能用么？今年一定要用豆餅了！”

“哪來(lái)的錢去買一張餅?zāi)?？?/p>

“放屁！照你說(shuō)，就不用種田了！不種田，吃什么，用什么，拿什么來(lái)還債？”

第二天一清早，小陳老爺剛剛抽足了鴉片打算睡覺(jué)，老通寶突然來(lái)借錢了。數(shù)目不多，一張豆餅的代

價(jià)。一心想睡覺(jué)的小陳老爺再三推托不開，只好答應(yīng)出面到豆餅行去賒。

老通寶一路上有說(shuō)有笑，到家后他把那餅放在廊檐下，卻板起了臉孔對(duì)兒子媳婦說(shuō)：“死了才不來(lái)管

你們呀！什么債，你們不要多問(wèn)，你們只替我做！”

春蠶時(shí)期的幻想，現(xiàn)在又在老通寶的倔強(qiáng)的頭腦里蓬勃發(fā)長(zhǎng)，正和田里那些秧一樣，拔似的長(zhǎng)得非常

快。河里的水卻也飛快地往下縮。好容易從那干涸的河里車起了渾濁的泥水來(lái)，經(jīng)過(guò)那六七丈遠(yuǎn)的溝，便

被那燥渴的泥土截收了一半。

田里那些壯健的稻梗就同患了貧血癥似的一天一天見得黃萎了。老通寶看著心疼，急得搓手跺腳沒(méi)辦

法。四大娘冷一句熱一句抱怨：白費(fèi)了人工，而且多欠出一張豆餅的債！

不單是老通寶家，誰(shuí)家的田不是三五天內(nèi)就要干裂的像龜甲呀！

唯一的辦法是到鎮(zhèn)上去租一架“洋水車”救急。老通寶一聽到“洋”字，就有點(diǎn)不高興。況且他也不

大相信那洋水車會(huì)有那么大法力。正在這樣懷疑著的老通寶還沒(méi)開口，四大娘卻先憤憤地叫了起來(lái)；

“洋水車倒好。可是租錢呢？沒(méi)有錢呀！聽說(shuō)踏滿一用田就要一塊多錢！”

“天老爺顯靈。今晚上落一場(chǎng)雨，就好了！”他急急忙忙跑到村外小橋頭那座簡(jiǎn)陋不堪的“財(cái)神堂”

前磕了許多響頭，許了大大的愿心。

這一夜，老通寶整夜沒(méi)有合眼。

正午時(shí)分，毒太陽(yáng)就同火燙一般，那些守在小橋上的人忽然發(fā)一聲喊：來(lái)了！——那就是洋水車！

“水就從這管口里出來(lái)，灌到田里！”

管理那軟管子的鎮(zhèn)上人很賣弄似的對(duì)旁邊的鄉(xiāng)下人說(shuō)。

突然，那船上的機(jī)器發(fā)喘似的叫起來(lái)。接著，咕的一聲，第一口水從軟管子口里吐出來(lái)了，于是就汩

汩汩地直瀉，一點(diǎn)也不為難。

老通寶站得略遠(yuǎn)些，瞪出了眼睛，注意地看著。

他也不和兒子媳婦商量，徑拉了保人，擔(dān)保了二分月息的八塊錢，也叫那軟管子到他田里放水去了。

太陽(yáng)落山的時(shí)候。老通寶的田里平鋪著一寸深的油綠綠的水，微風(fēng)吹著，水皺的像老太婆的臉。老通

寶看著很快活，也不理四大娘的嘮嘮叨叨聒著“又是八塊錢的債”！

接著是涼爽的秋風(fēng)來(lái)了。四十多天的亢旱酷熱已成為過(guò)去的噩夢(mèng)。村坊里的人全有喜色。老通寶更斷

言著“有四擔(dān)米的收成”，是一個(gè)大熟年！有時(shí)他小心地?fù)嶂侵氐榈橄麓沟牡舅?，便幻想到也許竟有五

擔(dān)的收成，而且粒粒谷都是那么壯實(shí)！

只要一次好收成，鄉(xiāng)下人就可以翻身，天老爺?shù)降资巧劬Φ模?/p>

但是鎮(zhèn)上的商人卻也生著眼睛，他們只看見自己的利益，稻還沒(méi)收割，鎮(zhèn)上的米價(jià)就跌了！到鄉(xiāng)下人

收獲他們幾個(gè)月辛苦的生產(chǎn)，把那粒粒壯實(shí)的谷打落到稻筒里的時(shí)候，鎮(zhèn)上的米價(jià)飛快地跌到六元一石！

再到鄉(xiāng)下人不怕眼睛盲地碧谷的時(shí)候，鎮(zhèn)上的米價(jià)跌到一擔(dān)糙米只值四元！最后，鄉(xiāng)下人挑了糙米上市，

就是三元一擔(dān)也不容易出脫！米店的老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛理不理似的冷冷地說(shuō)：

“這還是今天的盤子呀！明天還要跌！”

然而討債的人卻川流不絕地在村坊里跑，洶洶然嚷著罵著。請(qǐng)他們收米罷？好的！糙米兩元九角，白

米三元六角！

老通寶幻想的肥皂泡整個(gè)爆破了！全村坊的農(nóng)民哭著，嚷著，罵著?！斑€種什么田！白辛苦了一陣

子，還欠債！”——四大娘發(fā)瘋似的見到人就說(shuō)這一句話。

春蠶的慘痛經(jīng)驗(yàn)作成了老通寶一場(chǎng)大病，現(xiàn)在這秋收的慘痛經(jīng)驗(yàn)便送了他一條命。當(dāng)他斷氣的時(shí)候，

舌頭已經(jīng)僵硬不能說(shuō)話，眼睛卻還是明朗朗的；他的眼睛看著多多頭似乎說(shuō)：“真想不到你是對(duì)的！真奇

怪！”

-―九三三年一月

（有刪改）

【注】《春蠶》《秋收》《殘冬》是茅盾的農(nóng)村三部曲。從《春蠶》寫蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，

到《秋收》寫農(nóng)民在饑餓中的搶糧風(fēng)潮，到《殘冬》寫農(nóng)民在一年生計(jì)完全絕望以后，終于自發(fā)起來(lái)進(jìn)行

武裝斗爭(zhēng)，給我們留下了一幅清楚、生動(dòng)的歷史圖畫。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“搶米囤”風(fēng)潮讓被圍的市鎮(zhèn)打開“方便之門”，人們因此渡過(guò)眼前難關(guān)，初步顯露出斗爭(zhēng)才會(huì)有希望

的主題。

B.文中兩次提及“春蠶”，從“春蠶”到“秋收”愈加悲慘的人物遭際，體現(xiàn)了作者“哀其不幸，怒其

不爭(zhēng)”的態(tài)度。

C.老通寶的心情隨著莊稼起伏多變，喜悅、著急、盼望，最終因希望破滅而送命，小說(shuō)的節(jié)奏也隨之緩

急有變。

D.文中先寫農(nóng)民豐收在望，繼而寫農(nóng)民豐收成災(zāi)，形成了強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生了出人意料、發(fā)人深思的藝

術(shù)效果。

7.關(guān)于文中的次要人物，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.多多頭有著最初的覺(jué)醒，干了犯“王法”的事，但老通寶認(rèn)為這直接觸犯了自己的尊嚴(yán)。

B.管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語(yǔ)讓老通寶下定了使用洋水車的決心，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

C.米店老板冷冷的表情和腔調(diào)，表現(xiàn)了事不關(guān)己的商人對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的漠不關(guān)心和無(wú)情嘲弄。

D.四大娘對(duì)種田的懷疑和欠債的擔(dān)憂，在小說(shuō)倒數(shù)第二段得到了應(yīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了農(nóng)民的艱辛與悲苦。

8.社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)有非常重要的影響。文中老通寶的悲慘遭遇反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文

本加以分析。

9.好的結(jié)尾，往往令人嘆為觀止。本文結(jié)尾體現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

【答案】6.B“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”錯(cuò)，文中作者對(duì)破產(chǎn)農(nóng)民充滿同情，他們深受多重大山迫害，生活

艱辛悲苦，沒(méi)有怒其不爭(zhēng)。

7.DA.“但老通寶認(rèn)為這直接觸犯了自己的尊嚴(yán)”錯(cuò)，原文為“老通寶知道自己的小兒子多多頭也干了

這犯‘王法’的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，'不回來(lái)倒干凈，地痞胚子，我不認(rèn)賬這個(gè)兒子'”，老通寶是

認(rèn)為兒子的走法違法，沒(méi)有認(rèn)為直接觸犯了自己的尊嚴(yán)，選項(xiàng)無(wú)中生有。

B.“管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語(yǔ)讓老通寶下定了使用洋水車的決心”錯(cuò)，原文有“第一口水從軟

管子口里吐出來(lái)了，于是就汩汩汩地直瀉，一點(diǎn)也不為難”，老通寶看到了羊水車的效果，才決定使用

的。

C.“無(wú)情嘲弄”錯(cuò)，原文有“米店的老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛理不理似的冷冷地說(shuō)：’這還

是今天的盤子呀！明天還要跌！'”米店老板有的是冷漠和殘酷壓榨，并沒(méi)有嘲弄。

8.①官、商、地主等多重盤剝，農(nóng)民飽受壓迫。②“洋”貨深入農(nóng)村，傳統(tǒng)穩(wěn)定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。③農(nóng)

村貧窮落后，種地已經(jīng)不能擺脫貧困，農(nóng)民遭遇悲慘。

9.①結(jié)尾寫老通寶舌頭僵硬不能說(shuō)話，作者卻還寫他眼睛明朗，讓他用眼睛似說(shuō)非說(shuō)出“真想不到你是對(duì)

的，真奇怪！”的話語(yǔ)。②反常的細(xì)節(jié)，豐富了人物形象。明朗的眼神，眼睛仍似說(shuō)非說(shuō)的話透出了老通寶

在生命的終點(diǎn)做出了改變，表現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的思考。③以此結(jié)尾，深化了小說(shuō)主題，引發(fā)讀者思考。中國(guó)農(nóng)

民要想擺脫困境必須覺(jué)醒，走革命的道路。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：初，鄭武公娶于申，日武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生①，便姜氏，遂惡之。愛共叔段，

欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。

及莊公即位，為之請(qǐng)制。公日：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大

叔。祭仲日：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不

度，非制也，君將不凈?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)口：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋

蔓。蔓,難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公日：“多行不義必自斃，子姑待之?！?/p>

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂②曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之。若弗

與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心?！惫唬骸盁o(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于縻延。子封口：“可

矣。厚將得眾?！肮浚骸安涣x不昵，厚將崩。”

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，目：“可矣！”命子封帥車二百乘以

伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

遂置姜氏于城潁，而誓之曰“不及黃泉，無(wú)相見也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于

公。公賜之食，食舍肉，公問(wèn)之，對(duì)目：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遴之。”公

日：“爾有母遺，繁我獨(dú)無(wú)！”潁考叔日：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)日：“君何患焉？若

闕地及泉，隧而相見，其誰(shuí)目不然？”公從之，后母子如初。

（節(jié)選自《左傳》，有刪改）

材料二：段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子、母弟目君③，以其目君，知其為弟也。段，弟也，

而弗謂弟，公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處

心積慮，成于殺也。

于鄢，遠(yuǎn)也，猶日取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯置宴奈何緩迫逸賊親親之■道也。

（節(jié)選自《尊采傳》有刪改）

【注】①寤生：胎兒腳先出來(lái)，難產(chǎn)。②公子呂：鄭國(guó)大夫，字子封。③目君：稱呼國(guó)君（鄭伯）。按照

《春秋》筆法，凡殺太子或同母弟的君主，只稱他為國(guó)君，不再以兄弟相稱，含有貶抑之意。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然則A為鄭伯者B宜C奈何D緩E追逸賊F親G親之H道也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“驚姜氏”中“驚”的用法，與“非能水也”《勸學(xué)》中“水”的用法不同。

B.“君將不堪”的“堪”意為經(jīng)得起、承受得住，與“疲憊不堪”中的“堪”含義相同。

C.“請(qǐng)以遺之”與“以光先帝遺德”《出師表》兩句中“遺”的含義相同。

D.《轂梁傳》也稱作《谷梁傳》與《左傳》《公羊傳》同為解說(shuō)《春秋》的三傳。

12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.由于生莊公時(shí)難產(chǎn)，姜氏不喜歡莊公，更寵愛小兒子共叔段，甚至多次向武公請(qǐng)求讓共叔段做太子。

B.祭仲認(rèn)為共叔段掌管下京邑規(guī)模不合乎規(guī)定，勸說(shuō)莊公要采取行動(dòng)以絕后患，但莊公始終沒(méi)有任何

動(dòng)作。

C.共叔段將西部、北部邊境地區(qū)暗歸自己管轄，后來(lái)又把兩個(gè)地區(qū)劃入自己的封地，不斷擴(kuò)張自己的領(lǐng)

土。

D.潁考叔建議莊公挖一條地道直到看見泉水涌出，然后在地道中與姜氏見面，這樣就不算違背誓言，莊

公聽從了潁考叔的建議。

13.把材料一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)姜氏何厭之有?不如早為之所，無(wú)使滋蔓。

(2)不義不昵，厚將崩。

14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)劇遁灹簜鳌纷鞒觥百v段而甚鄭伯也”的理由。

【答案】10.BDF“然則為鄭伯者”，此處“者”表提頓，后面B處斷開；

“宜奈何”，偏正結(jié)構(gòu)，“奈何”為謂語(yǔ)，句意完整，單獨(dú)成句，D處斷開；

“緩追逸賊”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，F(xiàn)處斷開。

11.CA.正確?！绑@”是使動(dòng)用法；“水”是名詞活用做動(dòng)詞，游泳。句意：使武姜受到驚嚇。/不是善

于游泳。

B.正確。句意：恐怕對(duì)您有所不利。/極度疲乏，不能忍受。

C.錯(cuò)誤。送給/留下。句意：請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。/來(lái)光大先帝遺留下來(lái)美德。

D.正確。

12.B”始終沒(méi)有任何動(dòng)作”錯(cuò)誤，根據(jù)后文“公聞其期，曰：‘可矣！'"可知，莊公一直在等待時(shí)機(jī)采

取行動(dòng)。

13.(1)姜氏哪有滿足的時(shí)候呢?不如及早做好打算，別讓禍害滋生蔓延開來(lái)。

(2)對(duì)君主不義、對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地?cái)U(kuò)展得越大，瓦解倒臺(tái)得越快。

14.①共叔段喪失了做子弟的原則，應(yīng)受到鄙薄。②但莊公在共叔段有不義不親之舉開始的時(shí)候，并未加以

阻止，而是放任其野心，最終“克段于鄢”，可見莊公的處心積慮、費(fèi)盡心機(jī)。③《轂梁傳》認(rèn)為莊公可以

采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能夠與家人和諧共處，但莊公并未這樣做。因此鄙薄共叔段，

更鄙薄莊公。

參考譯文：

材料一：

從前，鄭武公在申國(guó)娶了一個(gè)妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到

驚嚇，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。

到莊公繼承了君位時(shí)，姜氏請(qǐng)求把制這個(gè)地方作為共叔段的封地。莊公說(shuō)：“制是個(gè)險(xiǎn)要的地方，虢

叔就死在那兒，你要其他地方我都照辦?！苯弦司┮兀f公就讓共叔段住在那兒，人們稱他為京城太

叔。祭仲對(duì)莊公說(shuō)：“一般的都邑，城墻超過(guò)三百丈長(zhǎng)，那就要成為國(guó)家的禍害。先王規(guī)定的制度：大城

的規(guī)模不得超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)五分之一，小的不得超過(guò)九分之一?，F(xiàn)在京邑的規(guī)模不

合乎規(guī)定，違反了制度，您可能承受不起這樣做的后果?！鼻f公說(shuō)：“姜氏要這么做，我怎么能躲避因此

產(chǎn)生的禍害？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿足的時(shí)候呢？不如及早做好打算，別讓禍害滋生蔓延開來(lái)。一旦

蔓延開來(lái)，就難以對(duì)付了。野草蔓延尚且難以鏟除，更何況是您受寵的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“不仁義的事

做多了必然會(huì)自取滅亡，你姑且等著瞧吧?！?/p>

不久之后，太叔便命令西部、北部邊境地區(qū)明屬莊公，暗歸自己管轄。公子呂對(duì)莊公說(shuō)：“國(guó)家不能

忍受有兩個(gè)君主，對(duì)此您打算如何處理？如果想讓位給太叔，那么請(qǐng)?jiān)试S我去侍奉他。不同意的話，就把

他除了，不要讓百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說(shuō)：“用不著這樣，他會(huì)自作自受的?！碧逵职涯莾蓚€(gè)地區(qū)劃

入自己的封地，領(lǐng)土一直擴(kuò)展到原延。公子呂又進(jìn)言說(shuō)：“現(xiàn)在可以剿滅他了。土地多了，得到的民眾也

就多了。”莊公說(shuō)：“對(duì)君主不義、對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地?cái)U(kuò)展得越大，瓦解倒臺(tái)得越快?！?/p>

太叔修葺城墻，屯聚糧食，修整兵甲武器，訓(xùn)練好步兵、車兵，將要攻打鄭國(guó)國(guó)都。姜夫人準(zhǔn)備好開

城門接應(yīng)。莊公打聽到大叔起兵的日期，說(shuō)：“可以下手了！”并命令公子呂率領(lǐng)兩百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。

京邑的人叛離太叔段。太叔段只好逃到鄢邑，莊公又領(lǐng)兵攻打鄢邑。五月二十三日，太叔逃亡到共國(guó)。

于是莊公把姜氏安置在城潁，并發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉，不再相見！”沒(méi)過(guò)多久，莊公又后悔了。潁考叔

當(dāng)時(shí)是在潁谷守衛(wèi)疆界的官員，聽說(shuō)這件事，就假借貢獻(xiàn)禮物，進(jìn)見莊公。莊公賞賜他吃飯，他吃的時(shí)候

有意把肉放在一邊不吃，莊公詢問(wèn)原因，潁考叔說(shuō)：“小人家有母親，小人所能得到的食物她都吃過(guò)了，

可是從沒(méi)嘗過(guò)國(guó)君賞賜的肉，請(qǐng)?jiān)试S我把這肉留給她?！鼻f公說(shuō)：“你有母親可以孝敬，唯獨(dú)我沒(méi)有！”潁

考叔問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這是什么意思？”莊公說(shuō)出了事情的前因后果，并告訴他自己后悔的心情。潁考叔回答

說(shuō)：“您何必為這發(fā)愁呢?如果挖個(gè)地道見到泉水涌出，在地道中見面，誰(shuí)會(huì)說(shuō)您違背了誓言呢？”莊公照

他的話做了，后來(lái)莊公與姜氏恢復(fù)了以往的母子關(guān)系。

材料二：

段，是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟？殺掉太子或同母弟的在《春秋》中被稱為國(guó)君，因?yàn)樗环Q

為國(guó)君，所以知道段是弟弟。段，是弟弟，而不稱為弟；是公子，而不稱為公子，這是貶斥他。因?yàn)槎螁?/p>

失了做子弟的原則，鄙薄段而更鄙薄鄭伯。為什么更鄙薄鄭伯呢？更鄙薄鄭伯的處心積慮，費(fèi)盡心機(jī)，以

實(shí)現(xiàn)殺伐的目的。

到鄢，說(shuō)明鄭伯追擊之遠(yuǎn)，就像是說(shuō)把段從母親的懷中奪過(guò)來(lái)殺掉一樣，所以更嚴(yán)厲地鄙薄他。既然

這樣那么作為鄭伯，應(yīng)該怎么辦？應(yīng)該慢慢地追趕放走作亂的弟弟，這才是親睦本家人的做法。

（二）古詩(shī)閱讀（共2題，共9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

淮上喜會(huì)梁州故人

【唐】韋應(yīng)物

江漢曾為客,相逢每醉還。

浮云一別后,流水十年間。

歡笑情如舊,蕭疏鬢已斑。

何因不歸去？淮上有秋山。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人在首聯(lián)中通過(guò)“曾”“每”二字追憶自己與友人往日的深厚情誼。

B.詩(shī)人在頷聯(lián)中用“浮云”“流水”進(jìn)行比喻，表達(dá)自己對(duì)別后生活的感慨。

C.尾聯(lián)中作者運(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法，直接抒發(fā)自己對(duì)眼前淮上美景的喜愛之情。

D.一個(gè)“喜”字貫穿全詩(shī)：以敘舊之“歡喜”開篇，以對(duì)美景之“喜愛”作結(jié)

16.本詩(shī)與王安石的《登飛來(lái)峰》都提到“浮云”一詞，但在詞語(yǔ)含義和情感表達(dá)上有明顯的差異。請(qǐng)簡(jiǎn)

要分析。

【答案】15.D"一個(gè)‘喜’字貫穿全詩(shī)”錯(cuò)。頷聯(lián)中抒發(fā)的是作者對(duì)二人別后行蹤不定、年華易逝的傷

感。頸聯(lián)中作者將今日的相聚之歡與各自衰老的現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)自己對(duì)時(shí)光流逝的感慨。全詩(shī)情感應(yīng)是

“悲喜交加”。

16.①韋詩(shī)取浮云“漂泊不定、聚散無(wú)?！敝?，用此意象比喻別后漂泊的“我”與故人，表達(dá)了作者對(duì)二

人別后居無(wú)定所、漂泊流離的境遇的感傷。②王詩(shī)既用浮云比喻奸邪小人和當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力，也用來(lái)喻指眼

前的困難和障礙，表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、對(duì)前途充滿信心的豪情以及不畏艱難、立志革新的政治抱負(fù)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中琵琶女的演奏在經(jīng)歷短暫停頓后，出現(xiàn)了一個(gè)激烈的高潮。接著作者運(yùn)用一個(gè)比喻

表現(xiàn)音樂(lè)的終止“,”。

（2）杜甫《登高》中抓住“猿”“鳥”等意象，描寫夔州秋天景色的名句是“，

（3）懷古詞中，詞人常以歷史遺跡之冷落荒涼表達(dá)興衰之感慨，如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷

古》中，劉裕曾居住過(guò)的地方現(xiàn)在已是“,”。

【答案】①.曲終收撥當(dāng)心畫②.四弦一聲如裂帛③.風(fēng)急天高猿嘯哀④.渚清沙白鳥飛

回⑤.斜陽(yáng)草樹⑥.尋常巷陌

第n卷（表達(dá)題）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言為運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

二十四節(jié)氣科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，表現(xiàn)了太陽(yáng)對(duì)地球產(chǎn)生的影響，反映了包括春夏秋冬

等季節(jié)變化的準(zhǔn)確時(shí)間、降雨降雪等天氣現(xiàn)象的發(fā)生規(guī)律以及大自然中一些物候現(xiàn)象的發(fā)生時(shí)刻。對(duì)于依

賴農(nóng)耕的古老中國(guó)而言。農(nóng)人對(duì)氣象氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來(lái)年的收成，二十四節(jié)氣為農(nóng)人預(yù)判、把

握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，其實(shí)踐價(jià)值之高①。

在中國(guó)廣袤的地域空間和歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日

文化。例如冬至，經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，各地形成了②的節(jié)令飲食文化,北方較為普遍的習(xí)俗有冬至吃

水餃等，而南方常見的習(xí)俗則是吃湯圓等?，F(xiàn)在，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留.看冬至?xí)r節(jié)用九層糕祭祀祖■先以

市丕忘祖先和不忘自乏的.“根”.的傳統(tǒng)。這些依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化具有濃郁的中國(guó)

特色，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③的組成部分。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

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