2022-2023學年上海市奉賢區(qū)致遠高級中學高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年上海市奉賢區(qū)致遠高級中學高二（上）期中語文試卷一、積累運用（10分）1．（5分）按要求依據(jù)教材填空。（1）攜來百侶曾游，。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2）子曰：“，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?）子曰：“其“恕”乎！己所不欲，?！保ā缎l(wèi)靈公》）（4）《念奴嬌?赤壁懷古》中的“，”兩句，作者憑吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情。2．（5分）按要求選擇。（1）下面是班主任在班會課上的講話，以下表達最得體的一項是A．男生寢室昨晚熄燈后聊天，希望你們既往不咎，改正錯誤。B．本周藝術(shù)節(jié)大家群策群力取得年級第一好成績，可喜可賀。C．小劉同學盡管早晨遲到，但原因是他幫助鄰居，值得見諒。D．同學們在今后的學習中有問題盡管提出，我定會鼎力相助。（2）下面是《紅樓夢》中重要故事情節(jié)，選項中對這些故事情節(jié)發(fā)生先后次序排列正確的一項是①夢游幻境②元妃省親③黛玉焚稿④寶玉摔玉⑤黛玉葬花⑥寶玉出家⑦共讀西廂⑧抄檢賈府⑨香菱扶正⑩雨村斷案A．①④⑩②⑤⑦⑧③⑨⑥B．④⑩①②⑤⑦⑧③⑥⑨C．④⑩①②⑦⑤③⑧⑥⑨D．①④⑩②⑦⑤③⑧⑨⑥二、閱讀（70分）3．（16分）閱讀下文，完成各題。古代神話駱玉明①在文學史的初始階段，神話是一種重要而獨特的現(xiàn)象。首先需要說明的是：在遠古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學之外。它本是原始人類的綜合的意識形態(tài)，是他們對世界的認識和解釋，是他們的百科全書式的知識體系，又是他們的愿望的表達。人類最初是生活在一個神話世界中的。②那么，神話的文學意義又表現(xiàn)在什么地方呢？首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時，神話故事也給后來的文學創(chuàng)作提供了極好的素材。③但神話在一個民族的文學中最終留下多么深的痕跡，對它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學藝術(shù)的發(fā)達。因為，神話最初的功能主要是解釋自然，或如馬克思所說，是借助想象以征服自然力（見《＜政治經(jīng)濟學批判＞導(dǎo)言》）。如果停留在這一階段上，神話對人自身的關(guān)注會是比較有限的。只有當神話將更多的注意力投向人自身，越來越多地反映人類社會中的生活情感、矛盾沖突時，才會形成真正意義上的“神話文學”。像古希臘的荷馬史詩和不少戲劇都是這樣的作品。神話文學的顯著特點，是“神”或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。④由此來看中國古代神話，會比較清楚。現(xiàn)存的中國上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心。從這些著作及其他古籍的記載中，可以看到大量神祇的名稱和零散的事跡，但看不出有完整的神話系統(tǒng)，各種神話故事、神話人物之間，只有相當松散的關(guān)系，而且各自都是以片斷的形態(tài)被記載下來的。以前人們對此現(xiàn)象有不同的解釋，如魯迅、胡適等人認為中國古代神話原本是不發(fā)達的，而上世紀五十年代以來，不少人提出：中國古代原來也有著豐富的神話，只是后來被“歷史化”或失傳了。⑤這里有個問題，就是需要把原始神話和文學化的神話加以區(qū)分。從后者來說，中國古代神話文學不發(fā)達是顯然的。造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當中國歷史進入文獻時代，以崇群體而抑個體、注重實際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文學的蓬勃生長。因之，那些古老的神祇也就無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學形象。⑥這里當然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯?！对娊?jīng)》形成的年代，大體與古希臘的《伊利亞特》《奧德賽》，印度的《黎俱吠陀》及《舊約?詩篇》相當，但《詩經(jīng)》無論敘事還是抒情，基本上沒有神話色彩。北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然常可以看到較濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國古代神話文學不發(fā)達的基本狀況?！@也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中國文學從一開始就形成了自己的別樣的特色。⑦現(xiàn)存的各種片斷資料中，最為著名的神話故事大抵與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。如《淮南子?覽冥訓》所記載的女媧救世的神話：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火[插圖]炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。⑧這個故事的實際背景應(yīng)該是大洪水吧。此外，鯀、禹父子治水也是相同背景下產(chǎn)生的為人傳誦的故事。我們可以看到：在中國古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個人的情欲、榮譽、尊嚴、恩怨而斗爭，甚至不惜向更有權(quán)勢和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)；他們大多是為民除害的形象，通常尊重現(xiàn)存的權(quán)威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人，這種形象反映出古代中國人生活環(huán)境的嚴峻和在此環(huán)境中人們所崇仰的德性。（選自《簡明中國文學史》）（1）第①段中的“獨特”是指（2）不屬于原始神話成為神話文學條件的一項是A.神話故事中的人物具有豐富的人類情感。B.將注意力投向人自身，反映某種矛盾沖突。C.引用古代傳說，不以神話故事為中心。D.有完整的系統(tǒng)，各種故事、人物間關(guān)系密切。（3）不能依據(jù)文意作出推斷的一項是A.古希臘神話中眾神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。B.《淮南子》引用古代傳說幫助論說哲理，不能算是神話文學。C.《精衛(wèi)填海》的故事與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。D.古希臘神話中的神和英雄不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序。（4）本文對“中國古代神話文學原本是不發(fā)達的”論證充分，請聯(lián)系第⑤⑥兩節(jié)作分析。（5）梳理第①—③段的論證思路。4．（15分）閱讀下文，完成各題。影青瓷①紀項是銅城有名的收藏家，閑著沒事就愛到鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)悠。幾年下來，還真淘了不少寶。②這天，紀項來到鳳莊，無意中看到一戶人家有只宋代的影青瓷。那是一只小瓷碗，保管得很好。雖然不是什么大寶貝，但在銅城，這種東西已經(jīng)很少見。紀項就問主人丁大爺，這個碗賣不賣？③丁大爺搖搖頭：“不賣，這是咱家唯一的寶貝哩。”紀項很想得到這件寶貝，開了三千元的價錢，丁大爺還是不賣。紀項只好作罷：“都說寶貝與有緣人為伴，若是無緣，即使煞費苦心也只能擦肩而過啊?！雹芗o項回家后，常常想起鳳莊看到的那件影青瓷。按理說這樣的一個小寶貝，紀項是不屑一顧的，他家里的藏品都有半屋子了。之所以想得到這件影青瓷，是因為它另有一番深意。銅城是個千年的瓷鄉(xiāng)，僅嶺垌村在宋時就有影青瓷窯一百多座。而影青瓷是北宋中期景德鎮(zhèn)所獨創(chuàng)。銅城這個與景德鎮(zhèn)相距甚遠的小地方，能生產(chǎn)出與之相媲美的影青瓷，可見當時銅城制瓷技藝之高超。世事滄桑，現(xiàn)在銅城所產(chǎn)影青瓷存世量已極少。⑤不久，紀項又像往常一樣去城南的古董街淘寶。在街上沒走幾步，看到幾個人圍在一起，拿著一件東西談?wù)撍恼婕倥c來歷。紀項便湊了上去，一看，那不正是他在鳳莊丁大爺家看到的影青瓷么？⑥賣主是位二十出頭的小伙子，長得結(jié)實憨厚。看的人大概價錢給得很低，小伙子有點著急，他從一個中年人手中拿回瓷碗，說你們都不識貨，別看了，人家給了三千塊我爺爺還舍不得賣呢。圍觀的人就發(fā)出一片不屑的噓聲。⑦紀項問，那你要多少錢呢？小伙子說，如果你中意，一口價，五千元。⑧紀項從小伙子手中取過瓷碗，仔細看了看，確實是那天他在丁大爺家看到的那件影青瓷。便說，這瓷器是銅城嶺垌窯的產(chǎn)品，值不了那么多。⑨小伙子看著他，說這是咱銅城的“土產(chǎn)”不假，但它與景德鎮(zhèn)的影青瓷比，品質(zhì)一點也不差。小伙子頭頭是道地說過，頓了頓，一臉無奈地說，如果不是爺爺病了急等錢用，我還舍不得賣呢。紀項看著小伙子，說貨物要以市場價格來衡量，你要的價確實過高了。⑩也許看出紀項是個識貨的行家，小伙子問紀項，那你能給多少？紀項伸出三個手指頭。圍觀的人中有人說，三百也高了。小伙子急了，三百我拿回家去。紀項說，一口價三千元。賣，我就拿走。?小伙子看了看紀項，又看著瓷器好一會兒，眉頭一皺，額頭上的幾道皺紋變得更深了，好一會兒才點頭，算是成交。?小伙子拿了錢，急匆匆地向車站方向走。紀項看著焦急而又匆忙的小伙子，在他走出十幾步后，把他叫住了。小伙子回轉(zhuǎn)頭，不解地看著紀項。紀項邊迎上去邊問，你在哪里工作呢？?小伙子看了看腳下，說沒有工作。紀項就問他愿不愿意去做古董銷售，銅城最大的古董店德寶坊是他朋友開的，正缺人手。?我對古董不在行，行嗎？小伙子誠惶誠恐地問。?一個人，只要肯學肯吃苦，干什么都行，紀項笑著說。在紀項的推薦下，小伙子去了德寶坊。?轉(zhuǎn)眼十幾年過去。小伙子已經(jīng)成為德寶坊最有名的古董鑒別師，認識他的人都不叫他的名字丁二根，也不叫他丁老師，而是叫他丁一眼，因為他鑒別物品時看上一眼就知真假。?一天，丁一眼來到紀項家，說想求一件事，他說，我爺爺快不行了……沒等丁一眼說完，紀項拉著丁一眼的手，說，走，去看看你爺爺。?病床上的丁大爺奄奄一息，見到紀項，呆滯無神的雙眼亮起一道光?？粗鴼馊粲谓z的爺爺，丁一眼說，紀老師，我爺爺一生視為寶貝的那件影青瓷，十多年前我賣給您收藏了，今天，我想把它贖回，多少錢都行，我要讓它陪著爺爺。?丁大爺向丁一眼招了招手，似有什么話要對他交代。丁一眼上前一步，把耳朵湊了過去。丁大爺吃力地告訴丁一眼，在他賣了影青瓷的幾天后，紀項就把那件影青瓷還給了他，還給了他一筆錢治病……丁大爺還有很多話要說，但漸漸說不清楚了。?丁一眼從爺爺變動的口型中能感受到爺爺想要對他說什么。爺爺說完后，丁一眼看著紀項，感慨萬千道，紀老師，謝謝您！?紀項拍了拍丁一眼的肩膀說，寶物，要留在真正愛寶的人那里。（根據(jù)同名小說改編）（1）請賞析第③段的人物對話。（2）分析第⑨段和第⑩段議價的場景對塑造紀項這一人物形象的作用。（3）小說第?段的情節(jié)出人意料，細加品味又合情合理，這與諸多細節(jié)的成功刻畫密不可分，請從這一角度對第?段畫線部分的細節(jié)描寫加以賞析。（4）本篇小說令人覺得暖心，請分析原因。5．（9分）閱讀下面作品，完成各題。海棠塢①楊萬里細雨初憐濕翠裳，新晴特地試紅妝。無人會得東風意，春色都將付海棠。雨中海棠張九成②玉脆紅輕不耐寒，無端風雨苦相干。曉來試卷珠簾看，蔌蔌飛香滿畫欄。[注]①本詩是楊萬里《寄題喻叔奇國傅郎中園亭二十六詠》之一。②張九成：南宋詩人，主張抗金，為秦檜所忌，謫居多年。（1）下面對兩首詩的判斷不正確的一項是A.都是七言絕句B.都有三個韻腳C.都屬于詠物詩D.都有對仗句子（2）以下評價適用于《海棠塢》的一項是A.沖淡悠遠B.豪邁雄奇C.清新明麗D.深沉婉轉(zhuǎn)（3）兩首詩都寫了海棠，所表達的情感有何異同？請作分析。6．（19分）閱讀下面文字，完成各題。趙清獻公神道碑①蘇軾①公諱抃，字閱道，其先京兆奉天人。移充梓州路轉(zhuǎn)運使，未幾，移益。兩蜀地遠而民弱，吏恣為不法，州郡以酒食相饋餉，衙前治廚傳，破家相屬也。公沈帥以儉，不從者請以違制坐也，蜀風為之一變。窮城小邑，民或生而不識使者，公行部無所不至，父老驚喜相慰，奸吏亦竦。②神宗即位，擢右諫議大夫、參知政事。五年，成都以戍卒為憂。朝廷擇遣大臣，遂以大學士知成都。然意公必辭，及見，上曰：“近歲無自政府復(fù)往者，卿能為我行乎？”公曰：“陛下有言即法也，豈顧有例哉！”上大喜。③至蜀默為經(jīng)略，兵民晏然。劍州民李孝忠集眾二百余人，私造符牌，度人為僧?；蛞灾\逆告，獄具，公不畀②法吏，以意決之。處孝忠以私造度牒，余皆不得死。茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆為剽掠。公亟遣部將帥兵討之，夷人驚潰乞降，愿殺婢以盟。公使喻之曰：“人不可用，用三牲可也?！笔怪粒芽{婢引弓，將射心取血，聞公命，歡呼以聽。事訖，不殺一人。④得越州。吳越大饑，民死者過半。公盡所以救荒之術(shù)發(fā)廩勸分而以家資先之民樂從焉。生者得食，病者得藥，死者得葬。下令修城，使民食其力，故越人雖饑而不怨。⑤熙寧三年四月，除資政殿學士知杭州。杭人德公，逆者如見父母。公薨，謚曰“清獻”?！咀ⅰ竣偕竦辣毫⒂谀沟狼坝涊d死者生平事跡的石碑。②畀：交給、交付。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①破家相屬也②杭人德公（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①不從者請以違制坐之A．株連B．定罪C．查獲D．對質(zhì)②公使喻之曰A．告訴B．比方C．商議D．明白（3）第④段畫線部分有三處需加句讀，請抄寫在答題紙上并用“/”把這三處標識出來。公盡所以救荒之術(shù)發(fā)廩勸分而以家資先之民樂從焉（4）把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。窮城小邑，民或生而不識使者，公行部無所不至，父老驚喜相慰，奸吏亦竦。（5）下列對第②段“上大喜”的原因推斷不正確的一項是A．治理成都戍卒之患有了最佳人選。B．趙公與自己的執(zhí)政理念不謀而合。C．擔心不合慣例遭拒卻獲趙公應(yīng)承。D．趙公的言語體現(xiàn)了對自己的忠誠。（6）結(jié)合第③段內(nèi)容，分析趙公為政的特點。7．（11分）閱讀下文，完成各題。越州趙公①救災(zāi)記（宋）曾鞏①熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學士知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉粟可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟，書于籍者，其幾具存？使各書□對，而謹其備。②公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。能自食者，為之告富人，無得閉糶，又為之官粟，得五萬二千余石，平其價予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。③明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死；雖死，得無失斂埋，皆公力也。④是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。公所拊循②，民尤以為得其依歸。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者，不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！[注]①趙公：趙抃，北宋名臣，號“清獻”。②拊循：撫慰。（1）可填入第①段方框處的一項是。A.之B.而C.以D.其（2）下列對第①段寫法特點分析正確的一項是。A.點面結(jié)合B.鋪陳排比C.設(shè)置懸念D.以小見大（3）本文第②段與第四大題蘇軾文第④段同寫趙公救災(zāi)但詳略不同，請對此加以分析。（4）清沈德潛評點：“清獻實政，得此文傳出：后之為政者，可仿而行之。”結(jié)合文意對此做評析。三、寫作70分8．（70分）有人說，知識是想象力的土壤；也有人覺得不盡如此。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2022-2023學年上海市奉賢區(qū)致遠高級中學高二（上）期中語文試卷·答案一、積累運用（10分）1．（5分）按要求依據(jù)教材填空。（1）攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?）子曰：“其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）（4）《念奴嬌?赤壁懷古》中的“人生如夢，一尊還酹江月”兩句，作者憑吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情。【分析】此題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)，做題時，書寫要工整清晰?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）憶往昔崢嶸歲月稠（重點字：稠）（2）見賢思齊焉（重點字：焉）（3）勿施于人（重點字：施）（4）人生如夢一尊還酹江月（重點字：酹）2．（5分）按要求選擇。（1）下面是班主任在班會課上的講話，以下表達最得體的一項是BA．男生寢室昨晚熄燈后聊天，希望你們既往不咎，改正錯誤。B．本周藝術(shù)節(jié)大家群策群力取得年級第一好成績，可喜可賀。C．小劉同學盡管早晨遲到，但原因是他幫助鄰居，值得見諒。D．同學們在今后的學習中有問題盡管提出，我定會鼎力相助。（2）下面是《紅樓夢》中重要故事情節(jié)，選項中對這些故事情節(jié)發(fā)生先后次序排列正確的一項是C①夢游幻境②元妃省親③黛玉焚稿④寶玉摔玉⑤黛玉葬花⑥寶玉出家⑦共讀西廂⑧抄檢賈府⑨香菱扶正⑩雨村斷案A．①④⑩②⑤⑦⑧③⑨⑥B．④⑩①②⑤⑦⑧③⑥⑨C．④⑩①②⑦⑤③⑧⑥⑨D．①④⑩②⑦⑤③⑧⑨⑥【分析】（1）本題考查學生表達得體的能力。解答時，要了解語言表達得體的特點，理解詞語的含義，再結(jié)合選項比對判斷。（2）本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。解答時，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷?！窘獯稹浚?）A.“既往不咎”指對別人以往的過錯不再責備。句中用于稱學生針對自身的過錯，用錯對象；B.“可喜可賀”，意思是值得慶賀。句中用于老師表揚大家取得好成績，表達得體；C.“見諒”是請求別人原諒自己的謙辭。句中用于稱原諒別人，用錯對象；D.“鼎力相助”是敬辭，一般用于請人幫助時的客氣話。句中用于稱對別人的幫助，用錯對象。故選B。（2）寶玉摔玉，選自第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進京都”；雨村斷案，選自第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”；夢游幻境，選自第五回描寫賈寶玉第一次夢游太虛幻境；元妃省親，選自第十八回“皇恩重元妃省父母”；共讀西廂，選自第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”；黛玉葬花，在《紅樓夢》中出現(xiàn)過兩次，一次是在第二十三回，一次是在第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，因第二十七回中有《葬花吟》一詩，因此后公認此情節(jié)應(yīng)在第二十七回；抄檢賈府，選自第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國府”；黛玉焚稿，選自第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”。寶玉出家和香菱扶正兩個情節(jié)都選自第一百二十回“甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢”，從內(nèi)容上來看，先記述寶玉出家的事，再寫香菱被送至太虛幻境，交那警幻仙子對冊。④⑩①②⑦⑤⑧③⑥⑨的排序是正確的。故選C。答案：（1）B（2）C二、閱讀（70分）3．（16分）閱讀下文，完成各題。古代神話駱玉明①在文學史的初始階段，神話是一種重要而獨特的現(xiàn)象。首先需要說明的是：在遠古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學之外。它本是原始人類的綜合的意識形態(tài)，是他們對世界的認識和解釋，是他們的百科全書式的知識體系，又是他們的愿望的表達。人類最初是生活在一個神話世界中的。②那么，神話的文學意義又表現(xiàn)在什么地方呢？首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時，神話故事也給后來的文學創(chuàng)作提供了極好的素材。③但神話在一個民族的文學中最終留下多么深的痕跡，對它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學藝術(shù)的發(fā)達。因為，神話最初的功能主要是解釋自然，或如馬克思所說，是借助想象以征服自然力（見《＜政治經(jīng)濟學批判＞導(dǎo)言》）。如果停留在這一階段上，神話對人自身的關(guān)注會是比較有限的。只有當神話將更多的注意力投向人自身，越來越多地反映人類社會中的生活情感、矛盾沖突時，才會形成真正意義上的“神話文學”。像古希臘的荷馬史詩和不少戲劇都是這樣的作品。神話文學的顯著特點，是“神”或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。④由此來看中國古代神話，會比較清楚?，F(xiàn)存的中國上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心。從這些著作及其他古籍的記載中，可以看到大量神祇的名稱和零散的事跡，但看不出有完整的神話系統(tǒng)，各種神話故事、神話人物之間，只有相當松散的關(guān)系，而且各自都是以片斷的形態(tài)被記載下來的。以前人們對此現(xiàn)象有不同的解釋，如魯迅、胡適等人認為中國古代神話原本是不發(fā)達的，而上世紀五十年代以來，不少人提出：中國古代原來也有著豐富的神話，只是后來被“歷史化”或失傳了。⑤這里有個問題，就是需要把原始神話和文學化的神話加以區(qū)分。從后者來說，中國古代神話文學不發(fā)達是顯然的。造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當中國歷史進入文獻時代，以崇群體而抑個體、注重實際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文學的蓬勃生長。因之，那些古老的神祇也就無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學形象。⑥這里當然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯?！对娊?jīng)》形成的年代，大體與古希臘的《伊利亞特》《奧德賽》，印度的《黎俱吠陀》及《舊約?詩篇》相當，但《詩經(jīng)》無論敘事還是抒情，基本上沒有神話色彩。北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然常可以看到較濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國古代神話文學不發(fā)達的基本狀況?！@也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中國文學從一開始就形成了自己的別樣的特色。⑦現(xiàn)存的各種片斷資料中，最為著名的神話故事大抵與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。如《淮南子?覽冥訓》所記載的女媧救世的神話：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火[插圖]炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。⑧這個故事的實際背景應(yīng)該是大洪水吧。此外，鯀、禹父子治水也是相同背景下產(chǎn)生的為人傳誦的故事。我們可以看到：在中國古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個人的情欲、榮譽、尊嚴、恩怨而斗爭，甚至不惜向更有權(quán)勢和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)；他們大多是為民除害的形象，通常尊重現(xiàn)存的權(quán)威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人，這種形象反映出古代中國人生活環(huán)境的嚴峻和在此環(huán)境中人們所崇仰的德性。（選自《簡明中國文學史》）（1）第①段中的“獨特”是指在遠古社會中（或：在文學史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學之外。但對神話文學的影響是客觀存在的。（2）不屬于原始神話成為神話文學條件的一項是CA.神話故事中的人物具有豐富的人類情感。B.將注意力投向人自身，反映某種矛盾沖突。C.引用古代傳說，不以神話故事為中心。D.有完整的系統(tǒng)，各種故事、人物間關(guān)系密切。（3）不能依據(jù)文意作出推斷的一項是DA.古希臘神話中眾神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。B.《淮南子》引用古代傳說幫助論說哲理，不能算是神話文學。C.《精衛(wèi)填海》的故事與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。D.古希臘神話中的神和英雄不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序。（4）本文對“中國古代神話文學原本是不發(fā)達的”論證充分，請聯(lián)系第⑤⑥兩節(jié)作分析。（5）梳理第①—③段的論證思路?！痉治觥浚?）本題考查學生對文本的重要詞語的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細辨別含義和用法，認真推敲。（2）本題考查學生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細辨別分析，認真推敲。（3）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（4）本題考查學生對文本的論點論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析。（5）本題考查學生分析文章行文思路和概括文本內(nèi)容的能力。需要學生認真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關(guān)注觀點句，看段落中是否有分論點?！窘獯稹浚?）依據(jù)第一段“首先需要說明的是：在遠古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學之外”，在遠古社會中（或：在文學史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學之外。依據(jù)第二段“首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時，神話故事也給后來的文學創(chuàng)作提供了極好的素材”，但對神話文學的影響是客觀存在的。（2）C.依據(jù)第四段“現(xiàn)存的中國上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心”，這些都不具備神話文學的顯著特點。故選：C。（3）D.依據(jù)第八段“在中國古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個人的情欲、榮譽、尊嚴、恩怨而斗爭，甚至不惜向更有權(quán)勢和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)”，只是說“甚至不惜向更有權(quán)勢和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)”，沒有說“不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序”。故選：D。（4）依據(jù)原文第五段“造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當中國歷史進入文獻時代，以崇群體而抑個體、注重實際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于‘想入非非’的文學的蓬勃生長。因之，那些古老的神祇也就無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學形象”，用因果推理的方法，推出結(jié)論：那些古老的神祗無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學形象。依據(jù)第六段“這里當然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯……北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然常可以看到較濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國古代神話文學不發(fā)達的基本狀況”，從地域角度，用事實說明北方的文學基本沒有神話色彩，南方文化體系可以看到較濃厚的神話色彩，但改變不了中國古代神話文學不發(fā)達的基本狀況。（5）第①—③圍繞遠古神話與神話文學的關(guān)系按先后順序依次寫了：①依據(jù)第一段“首先需要說明的是：在遠古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學之外”，遠古神話的關(guān)涉范圍遠出于文學之外。②依據(jù)第二段“首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時，神話故事也給后來的文學創(chuàng)作提供了極好的素材”，遠古神話的文學意義（或：遠古神話對神話文學有緊密聯(lián)系/遠古神話對神話文學具有積極影響）。③依據(jù)第三段“但神話在一個民族的文學中最終留下多么深的痕跡，對它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學藝術(shù)的發(fā)達”，遠古神話要成為神話文學需要一些條件。答案：（1）在遠古社會中（或：在文學史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學之外。但對神話文學的影響是客觀存在的。（2）C（3）D（4）第⑤節(jié)用因果推理的方法，從“占據(jù)主導(dǎo)地位的周文化注重實際不喜歡幻想；不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦”的文化特征推出結(jié)論：那些古老的神祗無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學形象。第⑥節(jié)從地域角度，用事實說明北方的文學基本沒有神話色彩，南方文化體系可以看到較濃厚的神話色彩，但改變不了中國古代神話文學不發(fā)達的基本狀況。（5）第①—③圍繞遠古神話與神話文學的關(guān)系按先后順序依次寫了：①遠古神話的關(guān)涉范圍遠出于文學之外；②遠古神話的文學意義（或：遠古神話對神話文學有緊密聯(lián)系/遠古神話對神話文學具有積極影響）；③遠古神話要成為神話文學需要一些條件。4．（15分）閱讀下文，完成各題。影青瓷①紀項是銅城有名的收藏家，閑著沒事就愛到鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)悠。幾年下來，還真淘了不少寶。②這天，紀項來到鳳莊，無意中看到一戶人家有只宋代的影青瓷。那是一只小瓷碗，保管得很好。雖然不是什么大寶貝，但在銅城，這種東西已經(jīng)很少見。紀項就問主人丁大爺，這個碗賣不賣？③丁大爺搖搖頭：“不賣，這是咱家唯一的寶貝哩?！奔o項很想得到這件寶貝，開了三千元的價錢，丁大爺還是不賣。紀項只好作罷：“都說寶貝與有緣人為伴，若是無緣，即使煞費苦心也只能擦肩而過啊?！雹芗o項回家后，常常想起鳳莊看到的那件影青瓷。按理說這樣的一個小寶貝，紀項是不屑一顧的，他家里的藏品都有半屋子了。之所以想得到這件影青瓷，是因為它另有一番深意。銅城是個千年的瓷鄉(xiāng)，僅嶺垌村在宋時就有影青瓷窯一百多座。而影青瓷是北宋中期景德鎮(zhèn)所獨創(chuàng)。銅城這個與景德鎮(zhèn)相距甚遠的小地方，能生產(chǎn)出與之相媲美的影青瓷，可見當時銅城制瓷技藝之高超。世事滄桑，現(xiàn)在銅城所產(chǎn)影青瓷存世量已極少。⑤不久，紀項又像往常一樣去城南的古董街淘寶。在街上沒走幾步，看到幾個人圍在一起，拿著一件東西談?wù)撍恼婕倥c來歷。紀項便湊了上去，一看，那不正是他在鳳莊丁大爺家看到的影青瓷么？⑥賣主是位二十出頭的小伙子，長得結(jié)實憨厚?？吹娜舜蟾艃r錢給得很低，小伙子有點著急，他從一個中年人手中拿回瓷碗，說你們都不識貨，別看了，人家給了三千塊我爺爺還舍不得賣呢。圍觀的人就發(fā)出一片不屑的噓聲。⑦紀項問，那你要多少錢呢？小伙子說，如果你中意，一口價，五千元。⑧紀項從小伙子手中取過瓷碗，仔細看了看，確實是那天他在丁大爺家看到的那件影青瓷。便說，這瓷器是銅城嶺垌窯的產(chǎn)品，值不了那么多。⑨小伙子看著他，說這是咱銅城的“土產(chǎn)”不假，但它與景德鎮(zhèn)的影青瓷比，品質(zhì)一點也不差。小伙子頭頭是道地說過，頓了頓，一臉無奈地說，如果不是爺爺病了急等錢用，我還舍不得賣呢。紀項看著小伙子，說貨物要以市場價格來衡量，你要的價確實過高了。⑩也許看出紀項是個識貨的行家，小伙子問紀項，那你能給多少？紀項伸出三個手指頭。圍觀的人中有人說，三百也高了。小伙子急了，三百我拿回家去。紀項說，一口價三千元。賣，我就拿走。?小伙子看了看紀項，又看著瓷器好一會兒，眉頭一皺，額頭上的幾道皺紋變得更深了，好一會兒才點頭，算是成交。?小伙子拿了錢，急匆匆地向車站方向走。紀項看著焦急而又匆忙的小伙子，在他走出十幾步后，把他叫住了。小伙子回轉(zhuǎn)頭，不解地看著紀項。紀項邊迎上去邊問，你在哪里工作呢？?小伙子看了看腳下，說沒有工作。紀項就問他愿不愿意去做古董銷售，銅城最大的古董店德寶坊是他朋友開的，正缺人手。?我對古董不在行，行嗎？小伙子誠惶誠恐地問。?一個人，只要肯學肯吃苦，干什么都行，紀項笑著說。在紀項的推薦下，小伙子去了德寶坊。?轉(zhuǎn)眼十幾年過去。小伙子已經(jīng)成為德寶坊最有名的古董鑒別師，認識他的人都不叫他的名字丁二根，也不叫他丁老師，而是叫他丁一眼，因為他鑒別物品時看上一眼就知真假。?一天，丁一眼來到紀項家，說想求一件事，他說，我爺爺快不行了……沒等丁一眼說完，紀項拉著丁一眼的手，說，走，去看看你爺爺。?病床上的丁大爺奄奄一息，見到紀項，呆滯無神的雙眼亮起一道光?？粗鴼馊粲谓z的爺爺，丁一眼說，紀老師，我爺爺一生視為寶貝的那件影青瓷，十多年前我賣給您收藏了，今天，我想把它贖回，多少錢都行，我要讓它陪著爺爺。?丁大爺向丁一眼招了招手，似有什么話要對他交代。丁一眼上前一步，把耳朵湊了過去。丁大爺吃力地告訴丁一眼，在他賣了影青瓷的幾天后，紀項就把那件影青瓷還給了他，還給了他一筆錢治病……丁大爺還有很多話要說，但漸漸說不清楚了。?丁一眼從爺爺變動的口型中能感受到爺爺想要對他說什么。爺爺說完后，丁一眼看著紀項，感慨萬千道，紀老師，謝謝您！?紀項拍了拍丁一眼的肩膀說，寶物，要留在真正愛寶的人那里。（根據(jù)同名小說改編）（1）請賞析第③段的人物對話。（2）分析第⑨段和第⑩段議價的場景對塑造紀項這一人物形象的作用。（3）小說第?段的情節(jié)出人意料，細加品味又合情合理，這與諸多細節(jié)的成功刻畫密不可分，請從這一角度對第?段畫線部分的細節(jié)描寫加以賞析。（4）本篇小說令人覺得暖心，請分析原因。【分析】（1）本題考查學生對小說中人物對話的賞析能力。答題時要讀懂題干涉及的道理，結(jié)合具體內(nèi)容進行賞析。（2）本題考查學生對小說中相關(guān)段落作用的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的段落，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（3）本題考查學生對小說中相關(guān)細節(jié)描寫的賞析能力。答題時要讀懂畫線部分的句子，結(jié)合語境進行分析。（4）本題考查學生對小說思想內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）依據(jù)小說第③段，“丁大爺搖搖頭，不賣，這是咱家唯一的寶貝哩。紀項很想得到這件寶貝，開了三千元的價錢，丁大爺還是不賣”，這是丁大爺和紀項關(guān)于藏品買賣的對話，“紀項只好作罷，都說寶貝與有緣人為伴，若是無緣，即使煞費苦心也只能擦肩而過啊”，這是紀項被拒絕后的內(nèi)心獨白。這樣處理，從表達效果上看，省去了銜接性的敘述語言，使故事敘述語言更簡明流暢，使故事情節(jié)更簡明緊湊，使矛盾沖突更突出，便于作者講述故事，使讀者閱讀起來更順暢。從文章語言風格上看，增強了敘述語言口語化、生活化的特點，如“這是咱家唯一的寶貝哩”“即使煞費苦心也只能擦肩而過啊”，使讀者感到親切、真實。（2）依據(jù)原文“紀項看著小伙子，說貨物要以市場價格來衡量，你要的價確實過高了”，通過紀項一眼識貨，表現(xiàn)他鑒寶知識豐富，能力強，通過他內(nèi)心估價，表現(xiàn)他實事求是講原則，依據(jù)原文“紀項說，一口價三千元。賣，我就拿走”，通過紀項一口還價，表現(xiàn)他待人真誠，辦事干脆利落。（3）小說第?段的情節(jié)出人意料，細加品味又合情合理，說明小說運用了伏筆，草灰蛇線，第?段寫“沒等丁一眼說完”紀項就拉著丁一眼去看丁大爺，這里面就有蹊蹺，第一，表明他已猜出丁一眼所求的事，無非就是影青瓷，所以不待丁一眼說完。第二，猜出但并未帶上影青瓷，直接就去看丁大爺，與紀項古道熱腸的做人風格不符，舍不得嗎？又不是什么大寶貝，況且是將死之人的最后請求，紀項也不是這樣的人。莫非影青瓷不在此處，那會在哪呢？第三，事隔久遠，十多年過去了，如果只是買影青瓷的一面之緣，農(nóng)村丁大爺?shù)氖略趺磿尲o項如此動心動情？待真相大白后，更突出主人公俠義心腸，人物形象更加豐滿，都在這一處看似不經(jīng)意的細節(jié)描寫之中。（4）小說主人公是古董收藏家紀項，他鑒寶水平高超。他尊重他人，不奪人所好。當丁大爺決意不賣寶貝時，他不強人所難；小丁無奈賣了影青咨后，他偷偷把寶貝還給了丁大爺。而且樂于助人。當丁大爺生病急需要用錢時，紀項主動給他錢治??；還介紹小丁到朋友那兒工作。更可貴的是紀項能理解寶物與有緣人之間的關(guān)系，他寧愿忍痛割愛將寶物還給丁大爺。而丁大爺臨終之前未說完的話和丁二根的神態(tài)，暗示了丁二根會將此物還給紀項。這是皆因人物懂緣惜緣并結(jié)緣才有此美好的故事。這份情緣定會感動人心，帶給你我溫暖。答案：（1）小說第③段將丁大爺拒絕出售藏品的對話以及紀項被拒絕后的內(nèi)心獨白，都融合到敘述語言中。這樣處理，省去了銜接性的敘述語言，使情節(jié)更簡明、矛盾更突出。這樣處理還增強了敘述語言口語化、生活化的特點，使讀者感到親切、真實。（2）面對賣主因家人病情才愿意出售藏品的陳述和圍觀者起哄拉低價格的局面，紀項給出和上次見到該瓷器時所開的相同的價格，刻畫出紀項鑒寶能力強、講原則、待人真誠、干脆利落的形象。（3）第?段丁大爺說紀項早就把那件影青瓷還給了他并資助過他，出人意料。第?段寫“沒等丁一眼說完”紀項就拉著丁一眼去看丁大爺，表明他已猜出丁一眼所求的事，但并未帶上影青瓷，直接就去看丁大爺，暗示了影青瓷早已還了回去；同時，這個細節(jié)還暗示了他與丁大爺早已有所交往，有一定的交情在。這一細節(jié)與紀項隨緣而熱心的處世風格一致，使小說的情節(jié)發(fā)展雖出人意料但又合情合理、自然巧妙，可讀性強。（4）示例：寶貝與有緣人為伴，識寶惜寶之人也因?qū)毥Y(jié)緣。求購不得能隨緣而安，意外購得后不僅悄悄地物歸原主，還不露痕跡地助人脫離困境。主人公古道熱腸，身處金錢古藏利益纏繞的俗世之中，卻有這么一顆俠義之心。5．（9分）閱讀下面作品，完成各題。海棠塢①楊萬里細雨初憐濕翠裳，新晴特地試紅妝。無人會得東風意，春色都將付海棠。雨中海棠張九成②玉脆紅輕不耐寒，無端風雨苦相干。曉來試卷珠簾看，蔌蔌飛香滿畫欄。[注]①本詩是楊萬里《寄題喻叔奇國傅郎中園亭二十六詠》之一。②張九成：南宋詩人，主張抗金，為秦檜所忌，謫居多年。（1）下面對兩首詩的判斷不正確的一項是DA.都是七言絕句B.都有三個韻腳C.都屬于詠物詩D.都有對仗句子（2）以下評價適用于《海棠塢》的一項是CA.沖淡悠遠B.豪邁雄奇C.清新明麗D.深沉婉轉(zhuǎn)（3）兩首詩都寫了海棠，所表達的情感有何異同？請作分析?！痉治觥浚?）本題考查學生把握詩歌體裁的能力。律詩是近體詩一種。格律嚴密。源于南朝，盛于盛唐。律詩的韻、平仄、對仗，都有許多講究，由于格律很嚴，所以稱為律詩。律詩詩句字數(shù)整齊劃一，有五言、六言、七言等。律詩通常每首八句，超過八句的，則稱排律或長律。（2）本題考查學生分析理解詩歌語言風格的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握。（3）本題考查的是賞析詩歌情感的能力。這類試題一般要審清題干的要求，然后結(jié)合詩歌的具體內(nèi)容、寫作背景、知人論世等角度去把握詩歌的情感?！窘獯稹浚?）D.“都有對仗句子”錯，《海棠塢》中“細雨初憐濕翠裳，新晴特地試紅妝”，“細雨”對“新晴”，“初憐”對“特地”，“濕”對“試”，“翠裳”對“紅妝”，屬于對仗；而《雨中海棠》沒有對仗句。故選D。（2）《海棠》詩中選用的意象如“細雨”“翠裳”“新晴”“紅妝”，“細”“新”讓人感覺“雨”“晴”的清新；“翠”“紅”色彩明亮，給人以“明麗”之感。故應(yīng)用“清新明麗”評價這首詩。這首詩中不能體現(xiàn)出“悠遠”“豪邁雄奇”“深沉婉轉(zhuǎn)”，故排除ABD三項。故選C。（3）《海棠》詩“細雨初憐濕翠裳，新晴特地試紅妝”，寫出了海棠在雨中、雨后的清新美麗，表現(xiàn)了對海棠花的喜愛；《雨后海棠》詩“玉脆紅輕不耐寒”“蔌蔌飛香滿畫欄”用“玉脆”“蔌蔌飛香”寫出了雨后海棠花的飛落與香氣，體現(xiàn)了對海棠花的憐愛。故兩首詩情感上的相同點都表達了詩人對海棠花的喜愛之情。不同點是：前者前兩句和“春色都將付海棠”，可以看出作者是非常喜愛雨中海棠的嬌美；而后者“無端風雨苦相干”托物言志，是作者看到風雨對海棠的摧殘后，想到了自己的切身遭遇，更多表現(xiàn)的是對海棠花被風雨吹落后的惋惜和對自己身世的感嘆、無奈。答案：（1）D（2）C（3）兩首詩都寫了春天風雨前后的海棠，都表達了對海棠的喜愛之情；不同的是，《海棠塢》著重于對初放海棠的贊美（偏愛），《雨中海棠》著重寫雨打海棠，落紅滿地，更多的是表達了對海棠花落的惋惜與傷感，暗示了詩人自身的不幸遭遇。6．（19分）閱讀下面文字，完成各題。趙清獻公神道碑①蘇軾①公諱抃，字閱道，其先京兆奉天人。移充梓州路轉(zhuǎn)運使，未幾，移益。兩蜀地遠而民弱，吏恣為不法，州郡以酒食相饋餉，衙前治廚傳，破家相屬也。公沈帥以儉，不從者請以違制坐也，蜀風為之一變。窮城小邑，民或生而不識使者，公行部無所不至，父老驚喜相慰，奸吏亦竦。②神宗即位，擢右諫議大夫、參知政事。五年，成都以戍卒為憂。朝廷擇遣大臣，遂以大學士知成都。然意公必辭，及見，上曰：“近歲無自政府復(fù)往者，卿能為我行乎？”公曰：“陛下有言即法也，豈顧有例哉！”上大喜。③至蜀默為經(jīng)略，兵民晏然。劍州民李孝忠集眾二百余人，私造符牌，度人為僧?；蛞灾\逆告，獄具，公不畀②法吏，以意決之。處孝忠以私造度牒，余皆不得死。茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆為剽掠。公亟遣部將帥兵討之，夷人驚潰乞降，愿殺婢以盟。公使喻之曰：“人不可用，用三牲可也?！笔怪?，已縶婢引弓，將射心取血，聞公命，歡呼以聽。事訖，不殺一人。④得越州。吳越大饑，民死者過半。公盡所以救荒之術(shù)發(fā)廩勸分而以家資先之民樂從焉。生者得食，病者得藥，死者得葬。下令修城，使民食其力，故越人雖饑而不怨。⑤熙寧三年四月，除資政殿學士知杭州。杭人德公，逆者如見父母。公薨，謚曰“清獻”?！咀ⅰ竣偕竦辣毫⒂谀沟狼坝涊d死者生平事跡的石碑。②畀：交給、交付。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①破家相屬也連接，連續(xù)②杭人德公感謝恩惠，感激（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①不從者請以違制坐之BA．株連B．定罪C．查獲D．對質(zhì)②公使喻之曰AA．告訴B．比方C．商議D．明白（3）第④段畫線部分有三處需加句讀，請抄寫在答題紙上并用“/”把這三處標識出來。公盡所以救荒之術(shù)發(fā)廩勸分而以家資先之民樂從焉（4）把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。窮城小邑，民或生而不識使者，公行部無所不至，父老驚喜相慰，奸吏亦竦。（5）下列對第②段“上大喜”的原因推斷不正確的一項是BA．治理成都戍卒之患有了最佳人選。B．趙公與自己的執(zhí)政理念不謀而合。C．擔心不合慣例遭拒卻獲趙公應(yīng)承。D．趙公的言語體現(xiàn)了對自己的忠誠。（6）結(jié)合第③段內(nèi)容，分析趙公為政的特點?！痉治觥浚?）本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。理解文言實詞的含義時要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。（3）本題考查文言斷句的能力。答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查考生對文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項和文中相應(yīng)的事件對應(yīng)，針對選項劃定區(qū)域，小心比對，看是否搞混事實情況與原因等。（6）本題考查學生對人物進行評價探究的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細分析概括?！窘獯稹浚?）①屬：連接，連續(xù)。句意：百姓因此家破人亡的事情接連不斷。②德：感謝恩惠，感激。句意：杭州人感謝趙公的恩惠。（2）①句意：不聽從的按照違背法律判定罪。坐：定罪。故選：B。②譯文：趙公派人告訴他們說。喻：告訴。故選：A。（3）“公”是主語，“盡”是謂語，用盡的意思，“所以救荒之術(shù)”是“盡”的賓語，句意完整，其后斷開；“發(fā)廩勸分”是并列的兩個動賓短語，主語“公”承前省略，“發(fā)廩勸分”后應(yīng)該斷開；“而”一般用于句首，表遞進，“以家資”是狀語，修飾謂語“先”，“之”是賓語，其后應(yīng)斷開；“民”做“樂從焉”的主語，其前斷開。斷句為：公盡所以救荒之術(shù)/發(fā)廩勸分/而以家資先之/民樂從焉。譯文：趙公用盡了所有能夠救災(zāi)的辦法，把國家糧倉里的糧食分給百姓，并且把家里的財物先拿出來分給大家。這樣百姓都很樂意跟隨。（4）“窮”，偏僻；“或“，有的；“行”，巡查；“無所不至”，沒有一處沒到過；“竦”，害怕。譯文：（益州治下的）荒僻偏遠小城，有人一輩子都沒見過轉(zhuǎn)運使，趙公巡行管轄之地沒有一處沒到過，（所到之處）老百姓欣喜異常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。（5）B.“與自己的執(zhí)政理念不謀而合”錯。結(jié)合原文“成都以戍卒為憂。朝廷擇遣大臣，遂以大學士知成都。然意公必辭，及見，上曰：‘近歲無自政府復(fù)往者，卿能為我行乎？’公曰：‘陛下有言即法也，豈顧有例哉’”可知，成都被戍卒困擾，皇上想要派一名大臣前往治理，近年還沒有過從中央政府下到成都去的先例，大家以為趙公會推辭不去，沒有想到趙公說“陛下的話就是法律，何必管例不例呢？”很痛快得答應(yīng)前往。一方面治理成都戍卒之患有了最佳人選，二是擔心不合慣例遭拒卻獲趙公應(yīng)承，三是趙公的言語體現(xiàn)了對自己的忠誠，因此“上大喜”。與二人的“執(zhí)政理念”無關(guān)。故選：B。（6）第③段涉及到處理李孝忠和蕃部鹿明玉等搶劫這兩件事?！皠χ菝窭钚⒅壹姸儆嗳?，私造符牌，度人為僧?；蛞灾\逆告，獄具，公不畀法吏，以意決之。處孝忠以私造度牒，余皆不得死”，趙公只按照私造度牒罪懲治了首犯李孝忠，其余的人都沒有判死罪。由此可見他寬政明斷，處理李孝忠一案，只懲治首犯，不擴大打擊面?！懊蒉柯姑饔竦?，蜂聚境上，肆為剽掠。公亟遣部將帥兵討之，夷人驚潰乞降，愿殺婢以盟。公使喻之曰：‘人不可用，用三牲可也?！怪?，已縶婢引弓，將射心取血，聞公命，歡呼以聽。事訖，不殺一人”，征討蕃部，結(jié)盟時對方要殺人取血，趙公主張用三牲，救了婢女的命。由此可見他仁厚愛人。答案：（1）①連接，連續(xù)②感謝恩惠，感激（2）①B②A（3）公盡所以救荒之術(shù)/發(fā)廩勸分/而以家資先之/民樂從焉（4）（益州治下的）荒僻偏遠小城，有人一輩子都沒見過轉(zhuǎn)運使，趙公巡行管轄之地沒有一處沒到過，（所到之處）老百姓欣喜異常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。（5）B（6）寬政明斷，處理李孝忠一案，只懲治首犯，不擴大打擊面；仁厚愛人，征討蕃部，結(jié)盟時對方要殺人取血，趙公主張用三牲，救了婢女的命。參考譯文：趙公名諱抃，字閱道，他的祖先是京兆奉天人。改任梓州路轉(zhuǎn)運使，不久，又改任益州。蜀地地遠民窮，官吏肆無忌憚地胡作非為，州郡公然互相宴請行賄，官衙前設(shè)置供應(yīng)食宿、車馬的處所，百姓因此家破人亡的事情接連不斷。趙抃以身作則，不聽從的按照違背法律判定罪，蜀地風氣為之一變。（益州治下的）荒僻偏遠小城，有人一輩子都沒見過轉(zhuǎn)運使，趙公巡行管轄之地沒有一處沒到過，（所到之處）老百姓欣喜異常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。神宗即位，提拔趙公擔任右諫議大夫、參知政事。神宗五年，成都因為戍卒困擾，朝廷準備選擇派遣一名大臣前去，趙抃以大學士身份再任成都。然而大家都猜測趙公一定會推辭，等到皇上召見時，對他說：“近年還沒有過從中央政府下到成都去的先例，你能為了我破一次例嗎？”趙抃回答說：“陛下的話就是法律，何必管例不例呢？”皇帝非常高興。到成都后以不擾民的辦法籌劃治理，軍隊百姓都很安樂。劍州有個叫李孝忠的人糾集了二百多人，私下偽造和尚的度牒，鼓動人做僧人。有人以謀逆告發(fā)了他，案件審理完畢，趙公沒有把他們交給官吏，而是按照自己的想法處理了這件事。判處孝忠私造度牒罪，其他人都沒有判死罪。茂州少數(shù)民族鹿明玉等，聚集在邊境，大肆搶掠。趙公派遣部下將領(lǐng)率領(lǐng)軍隊討伐他們，這些夷人驚嚇潰敗請求投降，愿意殺死一個婢女來歃血結(jié)盟。趙公派人告訴他們說：“不能用人，用三牲就可以了?！笔拐叩綍r，已經(jīng)綁了一個婢女，拉開了弓，將要射她的心來取血，聽了趙公的命令，人們歡呼著聽從了他的意見。事情結(jié)束，沒有殺死一個人。改任越州。吳越一帶鬧饑荒，百姓死亡的人數(shù)超過了半數(shù)，趙公用盡了所有能夠救災(zāi)的辦法，把國家糧倉里的糧食分給百姓，并且把家里的財物先拿出來分給大家。這樣百姓都很樂意跟隨。活著的人得到了糧食，生病的人得到了藥物的治療，死亡的人得到了安葬。下令修筑城墻，所以越州百姓雖然鬧饑荒，卻沒有怨言。熙寧三年四月，升任資政殿學士治理杭州。杭州人感謝趙公的恩惠，見到他的人都如同見到了自己的父母一般。后來趙公去世，謚號叫做“清獻”。7．（11分）閱讀下文，完成各題。越州趙公①救災(zāi)記（宋）曾鞏①熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學士知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉粟可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟，書于籍者，其幾具存？使各書□對，而謹其備。②公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。能自食者，為之告富人，無得閉糶，又為之官粟，得五萬二千余石，平其價予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。③明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死；雖死，得無失斂埋，皆公力也。④是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。公所拊循②，民尤以為得其依歸。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者，不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！[注]①趙公：趙抃，北宋名臣，號“清獻”。②拊循：撫慰。（1）可填入第①段方框處的一項是C。A.之B.而C.以D.其（2）下列對第①段寫法特點分析正確的一項是B。A.點面結(jié)合B.鋪陳排比C.設(shè)置懸念D.以小見大（3）本文第②段與第四大題蘇軾文第④段同寫趙公救災(zāi)但詳略不同，請對此加以分析。（4）清沈德潛評點：“清獻實政，得此文傳出：后之為政者，可仿而行之。”結(jié)合文意對此做評析?！痉治觥浚?）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（2）本題考查分析文本藝術(shù)特色的能力。注意熟悉手法的種類和特色，注意結(jié)合具體的內(nèi)容分析。（3）本題考查分析比較閱讀的能力。注意結(jié)合具體的內(nèi)容比較分析。（4）本題考查對文本分析評價的能力。注意結(jié)合評點和具體的內(nèi)容分析。【解答】（1）C.“使各書□對，而謹其備”，意思是：讓各縣書寫上報，從而為救災(zāi)做好周密準備?？崭裉幦鄙僖粋€連詞，連接前后兩個動詞，排除A、D。還省略一個“之”，“以之對”，排除B。故選C。（2）B.依據(jù)“災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉粟可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟，書于籍者，其幾具存？”，意思是：遭受了災(zāi)害的有多少鄉(xiāng)，百姓能夠養(yǎng)活自己的有多少戶，應(yīng)當由官府供給救濟糧的有多少人，可以雇用民工修筑溝渠堤防的有多少處，倉庫里的錢糧可用作賑災(zāi)的有多少石，可以征募出糧的大富人家有多少戶，僧人道士以及讀書人余糧記錄于帳上，全部留存有多少？不難看出，采用的是鋪陳的手法。故選B。（3）本文第②段“公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。能自食者，為之告富人，無得閉糶，又為之官粟，得五萬二千余石，平其價予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之”，以精準的數(shù)字詳實記錄了趙公的救災(zāi)措施和災(zāi)民受益情況，展現(xiàn)趙公心系災(zāi)民之德與救災(zāi)之效，達到“記”敘事寫人的目的；“公盡所以救荒之術(shù)，發(fā)廩勸分，而以家資，先之民樂從焉。生者得食，病者得藥，死者得葬，下令修城，使民食其力，故越人雖饑而不怨”，蘇軾的“神道碑”目的是記頌趙公生平功業(yè)，“救災(zāi)”只是他一生功業(yè)的一部分，由此第④段只概述了他救災(zāi)措施及成效。（4）評點對曾鞏文章