2023年上海市青浦區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年上海市青浦區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1）故木受繩則直，。（《勸學(xué)》）（2），破滅之道也。（蘇洵《》）（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“，”兩句由對(duì)大自然雄奇景象的贊嘆，引出英雄豪杰的事跡。2．（2分）以下是青浦某中學(xué)高一學(xué)生閱讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后歸納的閱讀這類(lèi)著作的策略，不適合的一項(xiàng)是（）A．關(guān)照全篇來(lái)把握作者的觀點(diǎn)和論述邏輯。 B．分析日常生活描寫(xiě)，領(lǐng)悟作品社會(huì)意義。 C．抓住核心概念，以找出概念之間的聯(lián)系。 D．梳理出作者所形成結(jié)論的相關(guān)研究思路。3．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處，正確的一項(xiàng)是（）元宇宙是一個(gè)以眾多用戶(hù)為中心的無(wú)限世界，，，，，它是一個(gè)源于科幻小說(shuō)的概念，首創(chuàng)于1992年的小說(shuō)《雪崩》。作品描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)與虛擬這兩個(gè)既關(guān)聯(lián)又分離的平行世界，現(xiàn)實(shí)中的人通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，以虛擬化身的形態(tài)投射在虛擬世界中。①也有被現(xiàn)實(shí)化的虛擬想象②而人們可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)世界中的入口進(jìn)入其中③一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連的多維數(shù)字時(shí)空④里面既有基于實(shí)用目的被增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)A．②④①③ B．②①④③ C．③①④② D．③④①②二、閱讀70分（一）4．（16分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：①羅蘭?巴特在《文之悅》里說(shuō)：“文即織物?！睂?duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這很容易理解。《說(shuō)文》釋“文”的本義即“錯(cuò)畫(huà)”。所以在中文里，文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬(wàn)縷的牽連。根據(jù)互文性理論，任何文本都是由諸多前/潛文本中引出而重編的新的織品。②巴特所見(jiàn)的“織文”，何嘗不就是王安石所譏議的“編事”？但是李商隱的高妙之處在于，他總是做得到“用舊合機(jī)”“用人若己”。他以一個(gè)統(tǒng)一的意思，讓不同的文本像橘瓣一樣聚焦，以己意與原典相發(fā)明，“化堆垛為云煙”。這兩相發(fā)明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內(nèi)容帶進(jìn)了新的場(chǎng)合。③劉若愚曾就李商隱《錦瑟》一詩(shī)的眾說(shuō)紛紜寫(xiě)道：這首詩(shī)存在這么多論爭(zhēng)，可見(jiàn)大多數(shù)讀者都受到此詩(shī)的強(qiáng)烈影響，并且感覺(jué)到了詩(shī)中具體表現(xiàn)出來(lái)的某一境界，盡管在描述這個(gè)境界與形容對(duì)此一境界的反應(yīng)時(shí)，他們會(huì)有很大差別。一些批評(píng)家可能誤解了此一詩(shī)的境界的本質(zhì)，錯(cuò)認(rèn)了他們反應(yīng)的緣由，但這并不意味著他們的反應(yīng)不真實(shí)。④我們?cè)囍鴱幕ノ男越嵌壤斫膺@一問(wèn)題。一個(gè)繁復(fù)的文本總是能夠喚起讀者的多重閱讀體驗(yàn)，像劉若愚說(shuō)的，他們的反應(yīng)并非不真實(shí)，然而有一些反應(yīng)沒(méi)有正確緣由，這就是誤讀。盡管從“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的意義上說(shuō)，沒(méi)有哪種閱讀不是誤讀，一如哈羅德?布魯姆所說(shuō)，沒(méi)有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動(dòng)絕不會(huì)停止。元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆①好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋?！敝袊?guó)傳統(tǒng)的箋注，大抵只注出處，認(rèn)為出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。如果發(fā)生理解上的分歧，一定是互文關(guān)系挖掘不力。高陽(yáng)在《＜錦瑟＞詳解》一文中的看法，就代表了這種自信：“我作考證，以窮極源流為尚；義山詩(shī)號(hào)稱(chēng)難解，但本此義一字不放過(guò)，解亦不難?！雹菀苍S有人會(huì)說(shuō)，互文性理論從文學(xué)中抽離了現(xiàn)實(shí)生活，切斷了文本與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。要做李商隱的解人，必須尋繹他真實(shí)的生命史?？墒牵x開(kāi)澆覆在他文本之上的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的互文關(guān)系，所謂真實(shí)的生命何從偵知？“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！崩钌屉[不是在說(shuō)鮮活的情感只有瞬間的真實(shí)性嗎？個(gè)人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶。材料二：①?gòu)墓湃酥骼锸占?shī)歌的材料和詞句，從古人的詩(shī)里孳生出自己的詩(shī)來(lái)，把書(shū)架子砌成一座象牙之塔，偶向人生現(xiàn)實(shí)憑欄眺望。偏重形式的古典主義發(fā)達(dá)到極端，可以使作者喪失對(duì)具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚(yú)，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里。②我們古代批評(píng)家也指出相同現(xiàn)象：“人于順逆境遇所動(dòng)情思，皆是詩(shī)材，子美之詩(shī)多得于此。人不能然，失卻好詩(shī)，惟學(xué)古人句樣而已?！边@是講明代“七子”，宋詩(shī)病情還不至于那么沉重，不過(guò)它的病象已經(jīng)顯明。南宋陳淵在旅行詩(shī)里說(shuō)：“淵明已黃壤，詩(shī)語(yǔ)馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇?！碧諠摦?dāng)然是位大詩(shī)人，但是陳淵覺(jué)得一眼望去都是六七百年前陶潛歌詠的情景，那未必證明陶潛的意境包羅得很廣闊，而也許只表示自己的心眼被限制得很褊狹。③早在南宋末年，嚴(yán)羽對(duì)本朝詩(shī)歌已經(jīng)作了公允結(jié)論：“近代諸公其作多務(wù)使事，不問(wèn)興致，用字必有來(lái)歷，押韻必有出處?！泵魅藢?duì)宋詩(shī)的批評(píng)也逃不出這幾句話，例如：“宋人又好用故實(shí)組織成詩(shī)，用故實(shí)組織成詩(shī)，即奚不為文而為詩(shī)哉？”宋詩(shī)是遭到排斥了，可宋詩(shī)的習(xí)氣依然存在。清代的“浙派”詩(shī)“無(wú)一字一句不自讀書(shū)創(chuàng)獲”，“同光體”詩(shī)把“學(xué)人詩(shī)人之詩(shī)二而一之”，這是可以理解的，因?yàn)樗鼈兠髡f(shuō)承襲了宋詩(shī)傳統(tǒng)?？墒峭戳R宋詩(shī)的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭②典故，這不也是旁證么？④偏重形式的古典主義有個(gè)流弊：把詩(shī)人變得像寫(xiě)學(xué)位論文的博士，“抄書(shū)當(dāng)作詩(shī)”，要自己的作品能夠收列在圖書(shū)館里，就得先把圖書(shū)館安放在自己的作品里。偏重形式的古典主義還有個(gè)流弊：把詩(shī)人變成有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是西昆體那樣認(rèn)準(zhǔn)一家去打劫還是像江西派那樣挨門(mén)排戶(hù)光顧。【注】①西昆：宗法李商隱的宋初詩(shī)派。此處代指李商隱。②獺祭：意指陳列。（1）以下不符合材料一對(duì)“互文性”闡釋的一項(xiàng)是A.劉勰：夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚(yáng)、班以下，莫不取資。B.王若虛：魯直論詩(shī)，有奪胎換骨點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。C.艾略特：不僅最好的部分，就是最個(gè)人的部分也是前輩詩(shī)人最有力地表現(xiàn)他們不朽的地方。D.克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的馬賽克式的構(gòu)造，都是對(duì)別的文本的吸收和轉(zhuǎn)換。（2）以下對(duì)材料一的分析，不正確的一項(xiàng)是A.羅蘭?巴特《文之悅》中對(duì)“文”的理解與《說(shuō)文》基本一致，這為下文綜合運(yùn)用中西文論做了鋪墊。B.劉若愚不否定一些批評(píng)家對(duì)《錦瑟》的反應(yīng)是真實(shí)的，但并不意味著“誤解”或“錯(cuò)認(rèn)”也是正確的。C.元好問(wèn)寄希望于一部理想的權(quán)威箋注，這與高陽(yáng)《＜錦瑟＞詳解》中所持的觀點(diǎn)在邏輯上是一致的。D.李商隱的詩(shī)歌已經(jīng)道明個(gè)人記憶是靠不住的，那么，我們對(duì)他的理解就只能依靠其繁復(fù)的文本世界。（3）以下論證中的推理方式與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A.文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬(wàn)縷的牽連。B.出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。C.人于順逆境遇所動(dòng)情思，皆是詩(shī)材，子美之詩(shī)多得于此。人不能然，失卻好詩(shī)。D.痛罵宋詩(shī)的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭典故，這不也是旁證么？（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的論證思路。（5）針對(duì)“文學(xué)中的用典”現(xiàn)象，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪則論證更具有說(shuō)服力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。雪芹小道風(fēng)景談史寧①四大名著中“紅樓”的妙處，在我看來(lái)委實(shí)需要文火慢燉、歲月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背負(fù)的人生苦難和傳奇經(jīng)歷就像一本巨著，其點(diǎn)滴過(guò)往值得紅樓愛(ài)好者窺察一番，好在京城留下不少雪芹足跡，尤以西郊香山一帶為多。②香山腳下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能從友人詩(shī)文中窺探一二，加上代代相傳的行跡傳說(shuō)，僅勾勒出粗線條的生活圖景，其中包括雪芹小道。③雪芹小道起點(diǎn)位于國(guó)家植物園北園內(nèi)的曹雪芹紀(jì)念館。進(jìn)入黃葉村茅草門(mén)，先入眼的是一方巨石，臥于小徑中央，啟功先生題寫(xiě)的館名鐫刻其上。曹雪芹西山傳說(shuō)里提到他家屋前曾有“門(mén)前古槐歪脖樹(shù)，小橋溪水野芹麻”之景。如今門(mén)前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯。樹(shù)齡目測(cè)皆在百歲之上，據(jù)“先安宅后植槐”傳統(tǒng)，這所老宅的年歲起碼有兩三百年了。而唯獨(dú)下半句“小橋溪水野芹麻”之景已杳然無(wú)蹤，故存疑。④出紀(jì)念館小門(mén)，道旁?xún)蓚?cè)精心豎立若干紅樓文化研究者的方碑，從戚蓼生、洪秋蕃，到王國(guó)維、胡適，再到俞平伯、周汝昌和張愛(ài)玲等等，好似給游客溫柔的提醒：不要對(duì)《紅樓夢(mèng)》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有諸多名流皓首窮經(jīng)投身其中。⑤離開(kāi)起點(diǎn)百米外有一口古井，井口井架歷經(jīng)剝蝕而完好，據(jù)說(shuō)是三口古井中僅存的一口，也是距離紀(jì)念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨(dú)一宅，古井看起來(lái)儼然是它的專(zhuān)屬。走近井旁，俯身可見(jiàn)井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音。⑥向前過(guò)了澄明湖石橋，才算進(jìn)入雪芹小道。因其不在游園主干道上，故人跡罕至，別有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能見(jiàn)清代碉樓和龍王廟，但路途較遠(yuǎn)，是一種走法；下小坡沿水北行，能領(lǐng)略河墻煙柳的清雅景致，路程稍近，又是一種走法。據(jù)說(shuō)曹雪芹在西山常為鄉(xiāng)民看病。小說(shuō)中提到薛寶釵所服冷香丸的藥方，雖不乏文學(xué)筆法但藥理上看似無(wú)問(wèn)題，可見(jiàn)曹雪芹行醫(yī)問(wèn)診并非空穴來(lái)風(fēng)。⑦不知不覺(jué)，小徑匯入大路，視野漸次開(kāi)闊，道旁不時(shí)出現(xiàn)幾座墓園。香山一帶山水澄明，多被名士顯宦視為吉地，園內(nèi)不乏梁?jiǎn)⒊?、孫傳芳、張紹增和王錫彤等人的墓園?；募庞拈]的名墓，如今鮮有人踏足，雖各具特色，卻依然門(mén)庭冷落。至于曹公墓地，則又是一樁聚訟不已的懸案。據(jù)敦誠(chéng)敦敏詩(shī)作與曹雪芹西山傳說(shuō)，曹公安葬地應(yīng)在香山腳下的地藏溝義地。除了紀(jì)念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙。⑧很快地，人語(yǔ)車(chē)聲多了起來(lái)，打破了此前的靜穆，眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺。文獻(xiàn)里有提到，寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說(shuō)里太虛幻境牌樓的原型，寺內(nèi)佛殿兩廡的藏經(jīng)柜則是盛放十二釵冊(cè)子大櫥的原型。待進(jìn)入伽藍(lán)勝地一探究竟，佛殿東西配殿早已改成茶廳和文創(chuàng)店，屋內(nèi)悠哉怡然的光暈連一丁點(diǎn)昔日的影子都找不見(jiàn)了。周汝昌先生認(rèn)為太虛幻境的原型來(lái)自朝陽(yáng)門(mén)外東岳廟內(nèi)的七十六司，同樣言之鑿鑿。麟慶《鴻雪因緣圖記》中記臥佛寺，題名“臥佛遇雨”，題圖筆下古柏夾道不見(jiàn)落雨反而一派逸興滿懷。流落在此的曹雪芹大概總?cè)鄙賻追主霊c的閑情，他有時(shí)候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困頓潦倒，而對(duì)文事矢志不移。陀氏小說(shuō)疏于雕飾顯粗糙，曹公下筆則字字瀝血。⑨轉(zhuǎn)過(guò)臥佛寺向西到了櫻桃溝，溝長(zhǎng)不足八百米而景色奇崛。清人孫承澤告老隱居于此，依山架屋，自號(hào)退翁，遂稱(chēng)此為退谷。退谷和曹雪芹最具關(guān)聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說(shuō)補(bǔ)天遺石原型。石上柏是元寶石斜上方一株從巨石縫中長(zhǎng)出的側(cè)柏，遂被定為木石前盟的來(lái)源。兩景別有韻味，而一旦和《紅樓夢(mèng)》扯上干系總有附會(huì)穿鑿之感。曹雪芹生平史料太過(guò)稀缺，生卒年月亦存諸爭(zhēng)議，這個(gè)人明明白白在歷史上出現(xiàn)過(guò)，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。⑩水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段，如今很受徒步愛(ài)好者青睞，對(duì)穿越險(xiǎn)境的熱情似乎高于對(duì)曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)注，對(duì)曹紅文化景觀的注目想必也寥寥。似乎又不覺(jué)惋惜了。待回到黃葉村，正逢第十三屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結(jié)彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說(shuō)緣何也能進(jìn)入國(guó)家非遺名錄，它和雪芹小道一同構(gòu)筑起一個(gè)可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無(wú)形有了觸手可及的人間溫度。紀(jì)念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚。（選自《文匯筆會(huì)》，有刪改。）（1）分析第①段畫(huà)線句在全文中的作用。（2）分析作者在第⑤段和第⑦段寫(xiě)與曹雪芹沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)的“古井”和“墓園”的意圖。（3）這篇游記散文體現(xiàn)“形散神聚”的藝術(shù)特色，請(qǐng)從這一角度賞析。（4）小說(shuō)家略薩說(shuō)：“虛構(gòu)作品的活動(dòng)只是在有限的現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行?！蔽闹刑岬健疤摶镁车脑汀薄把a(bǔ)天遺石的原型”“十二釵冊(cè)子大櫥的原型”，請(qǐng)任選其一，說(shuō)說(shuō)你對(duì)小說(shuō)虛構(gòu)與真實(shí)關(guān)系的理解。（三）6．（8分）閱讀下面的作品，完成下列各題。淮上喜會(huì)梁州故人（唐）韋應(yīng)物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去，淮上有秋山。臨江仙?夜登小閣，憶洛中舊游（宋）陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。（1）以下適合收錄兩首作品的一項(xiàng)是A.《唐宋古風(fēng)長(zhǎng)調(diào)選》B.《唐宋律詩(shī)中調(diào)選》C.《唐宋律詩(shī)小令選》D.《唐宋古風(fēng)樂(lè)府選》（2）以下對(duì)兩首作品的分析，不正確的一項(xiàng)是A.都以回憶往昔歡愉的宴飲往事作為開(kāi)篇。B.都以簡(jiǎn)練的筆法交代自己多年來(lái)的經(jīng)歷。C.都以今昔不同處境的對(duì)比直抒悲慨之情。D.都以令人回味之景來(lái)代替敘事抒情作結(jié)。（3）兩首作品都表現(xiàn)了“由喜而悲”的復(fù)雜情感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析“悲”情內(nèi)涵的異同。（四）7．（18分）閱讀下文，完成下列各題。①吳育，字春卿，建安人也。歷知臨安、諸暨、襄城三縣。自秦悼王葬汝①后，子孫從葬，皆出宦官典護(hù)。歲時(shí)上冢者，往來(lái)呼索擾州縣。育在襄城，請(qǐng)凡官所須，具成數(shù)，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費(fèi)殆半?；鹿龠^(guò)者銜之，或中夜叩縣門(mén)，索牛駕車(chē)，育拒不應(yīng)。異時(shí)宗子所過(guò)，縱鷹犬暴民田，入襄城境，輒相戒約，毋敢縱者。②元昊僣號(hào)②，議出兵討之。群臣曰：“元昊，小丑也，旋即誅滅矣?！庇?dú)建言：“元昊雖稱(chēng)蕃臣，其尺賦斗租，不入縣官，且服叛不常，請(qǐng)置之，示不足責(zé)。宜援國(guó)初江南故事，稍易其名，可以順拊而收之?！睍r(shí)方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無(wú)功，卒封元昊為夏國(guó)主。③章獻(xiàn)、章懿太后升祔③真宗廟，議者請(qǐng)覃恩，且優(yōu)賜軍士。育曰：“無(wú)事而啟僥幸，誰(shuí)為陛下建此議者，請(qǐng)治之?！币讯馊硕嘣箞?zhí)政者，帝以語(yǔ)輔臣。育曰：“此必建議者欲動(dòng)搖上聽(tīng)，臣以身許國(guó)，何憚此耶？”④向綬知永靜軍，為不法，疑通判江中立發(fā)其陰事，因構(gòu)獄以危法中之，中立自經(jīng)死。綬宰相子，大臣有營(yíng)助，欲傅輕法。育曰：“不殺綬，無(wú)以示天下?！弊錅p死一等，流南方。⑤帝語(yǔ)大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過(guò)耳?！币蛎曛?。會(huì)疾不已，又請(qǐng)居散地，以集賢院學(xué)士判西京留司御史臺(tái)。外臺(tái)舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣?dòng)V育為辨曲直。（選自《宋史?吳育傳》，有刪改。）【注釋】①汝：地名。②僣號(hào)：指元昊越位稱(chēng)帝。③升祔：升入祖廟附祭于先祖。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①縱鷹犬暴民田②因構(gòu)獄以危法中之（2）為下列句子中加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。①宦官過(guò)者銜之A.接受B.記恨C.拜訪D.畏懼②議者請(qǐng)覃恩A.銘記B.討論C.推廣D.延伸（3）把第②段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。時(shí)方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無(wú)功，卒封元昊為夏國(guó)主。（4）第⑤段畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。外臺(tái)舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣?dòng)V育為辨曲直（5）第②段中對(duì)于是否出兵征討元昊，吳育與群臣有不同的觀點(diǎn)，請(qǐng)完成以下填空還原吳育的思考過(guò)程。（6）第⑤段帝語(yǔ)大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過(guò)耳?！蹦闶欠裾J(rèn)同皇帝對(duì)吳育的這一評(píng)價(jià)？結(jié)合第①③④段內(nèi)容分析。（五）8．（12分）閱讀下文，完成下列各題。甲相州晝錦堂記（宋）歐陽(yáng)修①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。□士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買(mǎi)臣見(jiàn)棄于其妻。一旦高車(chē)駟馬，旗旄導(dǎo)前而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車(chē)塵馬足之間。此一介之士得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。②惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯士，海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛④不足為公榮，桓圭袞冕⑤不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！③公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來(lái)治于相，乃作晝錦之堂于后圃。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書(shū)。（有刪改）乙游西陂記（清）管同①既入陂，至賜書(shū)堂，晤其主人，出王翚石谷①所為六境圖。折而西，有小屋一區(qū)，供尚書(shū)②遺像。其外則巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚書(shū)求以重價(jià)，而使王翚用畫(huà)法疊為假山，其后為河水所沖敗，乃至此云?！甭勂溲裕袊@者久之。②抵暮皆歸，飲于陳氏仲謀。度光③舉酒屬予曰：“子曷為記？”嗟夫！當(dāng)尚書(shū)以詩(shī)文風(fēng)雅傾動(dòng)海內(nèi)，一時(shí)文士景從響應(yīng)，賓客園林之勝，可謂壯哉！今始百年，乃令來(lái)游者徒慨嘆于荒煙蔓草之外，蓋富貴固無(wú)常矣；而文辭亦何裨于是也？士亦舍是而圖其大且遠(yuǎn)者，其可已。是為記。（有刪改）【注釋】①王翚，字石谷，著名畫(huà)家。②尚書(shū)：指宋犖，官至吏部尚書(shū)。文中的賜書(shū)堂主人是其后人。③陳氏仲謀、度光：與作者同游西陂的友人。④高牙大纛：指高位者的儀仗。⑤桓圭袞冕：古代帝王及大夫的禮服和禮帽。（1）可填入甲文第①段方框處的一項(xiàng)是A.蓋B.且C.豈D.然（2）以下對(duì)甲乙兩文的分析，正確的一項(xiàng)是A.都闡釋了相同的人生追求。B.都未直接闡釋自己的觀點(diǎn)。C.都是出于相同的寫(xiě)作目的。D.都表達(dá)了對(duì)建堂者的贊美。（3）甲乙兩文都表達(dá)了對(duì)人生追求的認(rèn)識(shí)，但闡釋觀點(diǎn)的方式各有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。三、寫(xiě)作70分9．（70分）有人認(rèn)為，懷疑是認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)的前提。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

2023年上海市青浦區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1）故木受繩則直，金就礪則利。（荀子《勸學(xué)》）（2）賂秦而力虧，破滅之道也。（蘇洵《六國(guó)論》）（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”兩句由對(duì)大自然雄奇景象的贊嘆，引出英雄豪杰的事跡?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）金就礪則利荀子（重點(diǎn)字：礪）（2）賂秦而力虧六國(guó)論（重點(diǎn)字：賂）（3）江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰（重點(diǎn)字：豪）2．（2分）以下是青浦某中學(xué)高一學(xué)生閱讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后歸納的閱讀這類(lèi)著作的策略，不適合的一項(xiàng)是（）A．關(guān)照全篇來(lái)把握作者的觀點(diǎn)和論述邏輯。 B．分析日常生活描寫(xiě)，領(lǐng)悟作品社會(huì)意義。 C．抓住核心概念，以找出概念之間的聯(lián)系。 D．梳理出作者所形成結(jié)論的相關(guān)研究思路?！痉治觥看祟}考查名著閱讀的理解能力。需要結(jié)合平時(shí)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，找到不適合的一項(xiàng)?！窘獯稹緽.“分析日常生活描寫(xiě)”有誤，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。全書(shū)主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。該書(shū)語(yǔ)言流暢，淺顯易懂?！多l(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容中沒(méi)有日常生活的描寫(xiě)。故選B。3．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處，正確的一項(xiàng)是（）元宇宙是一個(gè)以眾多用戶(hù)為中心的無(wú)限世界，，，，，它是一個(gè)源于科幻小說(shuō)的概念，首創(chuàng)于1992年的小說(shuō)《雪崩》。作品描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)與虛擬這兩個(gè)既關(guān)聯(lián)又分離的平行世界，現(xiàn)實(shí)中的人通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，以虛擬化身的形態(tài)投射在虛擬世界中。①也有被現(xiàn)實(shí)化的虛擬想象②而人們可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)世界中的入口進(jìn)入其中③一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連的多維數(shù)字時(shí)空④里面既有基于實(shí)用目的被增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)A．②④①③ B．②①④③ C．③①④② D．③④①②【分析】本題考查語(yǔ)言銜接與表達(dá)連貫的能力，做題時(shí)，既要“瞻前”，又要“顧后”。大處著眼、小處探究，重在整體把握，然后逐一擊破?！窘獯稹空Z(yǔ)段介紹了元宇宙的相關(guān)知識(shí)。首句對(duì)應(yīng)“一個(gè)以眾多用戶(hù)為中心的無(wú)限世界”，應(yīng)為③“一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連的多維數(shù)字時(shí)空”；排除AB；“既有”“也有”對(duì)應(yīng)，應(yīng)是④①的順序，排除C。故選：D。二、閱讀70分（一）4．（16分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：①羅蘭?巴特在《文之悅》里說(shuō)：“文即織物?！睂?duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這很容易理解。《說(shuō)文》釋“文”的本義即“錯(cuò)畫(huà)”。所以在中文里，文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬(wàn)縷的牽連。根據(jù)互文性理論，任何文本都是由諸多前/潛文本中引出而重編的新的織品。②巴特所見(jiàn)的“織文”，何嘗不就是王安石所譏議的“編事”？但是李商隱的高妙之處在于，他總是做得到“用舊合機(jī)”“用人若己”。他以一個(gè)統(tǒng)一的意思，讓不同的文本像橘瓣一樣聚焦，以己意與原典相發(fā)明，“化堆垛為云煙”。這兩相發(fā)明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內(nèi)容帶進(jìn)了新的場(chǎng)合。③劉若愚曾就李商隱《錦瑟》一詩(shī)的眾說(shuō)紛紜寫(xiě)道：這首詩(shī)存在這么多論爭(zhēng)，可見(jiàn)大多數(shù)讀者都受到此詩(shī)的強(qiáng)烈影響，并且感覺(jué)到了詩(shī)中具體表現(xiàn)出來(lái)的某一境界，盡管在描述這個(gè)境界與形容對(duì)此一境界的反應(yīng)時(shí)，他們會(huì)有很大差別。一些批評(píng)家可能誤解了此一詩(shī)的境界的本質(zhì)，錯(cuò)認(rèn)了他們反應(yīng)的緣由，但這并不意味著他們的反應(yīng)不真實(shí)。④我們?cè)囍鴱幕ノ男越嵌壤斫膺@一問(wèn)題。一個(gè)繁復(fù)的文本總是能夠喚起讀者的多重閱讀體驗(yàn)，像劉若愚說(shuō)的，他們的反應(yīng)并非不真實(shí)，然而有一些反應(yīng)沒(méi)有正確緣由，這就是誤讀。盡管從“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的意義上說(shuō)，沒(méi)有哪種閱讀不是誤讀，一如哈羅德?布魯姆所說(shuō)，沒(méi)有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動(dòng)絕不會(huì)停止。元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆①好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋?！敝袊?guó)傳統(tǒng)的箋注，大抵只注出處，認(rèn)為出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。如果發(fā)生理解上的分歧，一定是互文關(guān)系挖掘不力。高陽(yáng)在《＜錦瑟＞詳解》一文中的看法，就代表了這種自信：“我作考證，以窮極源流為尚；義山詩(shī)號(hào)稱(chēng)難解，但本此義一字不放過(guò)，解亦不難?！雹菀苍S有人會(huì)說(shuō)，互文性理論從文學(xué)中抽離了現(xiàn)實(shí)生活，切斷了文本與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。要做李商隱的解人，必須尋繹他真實(shí)的生命史。可是，離開(kāi)澆覆在他文本之上的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的互文關(guān)系，所謂真實(shí)的生命何從偵知？“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！崩钌屉[不是在說(shuō)鮮活的情感只有瞬間的真實(shí)性嗎？個(gè)人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶。材料二：①?gòu)墓湃酥骼锸占?shī)歌的材料和詞句，從古人的詩(shī)里孳生出自己的詩(shī)來(lái)，把書(shū)架子砌成一座象牙之塔，偶向人生現(xiàn)實(shí)憑欄眺望。偏重形式的古典主義發(fā)達(dá)到極端，可以使作者喪失對(duì)具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚(yú)，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里。②我們古代批評(píng)家也指出相同現(xiàn)象：“人于順逆境遇所動(dòng)情思，皆是詩(shī)材，子美之詩(shī)多得于此。人不能然，失卻好詩(shī)，惟學(xué)古人句樣而已?！边@是講明代“七子”，宋詩(shī)病情還不至于那么沉重，不過(guò)它的病象已經(jīng)顯明。南宋陳淵在旅行詩(shī)里說(shuō)：“淵明已黃壤，詩(shī)語(yǔ)馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇?！碧諠摦?dāng)然是位大詩(shī)人，但是陳淵覺(jué)得一眼望去都是六七百年前陶潛歌詠的情景，那未必證明陶潛的意境包羅得很廣闊，而也許只表示自己的心眼被限制得很褊狹。③早在南宋末年，嚴(yán)羽對(duì)本朝詩(shī)歌已經(jīng)作了公允結(jié)論：“近代諸公其作多務(wù)使事，不問(wèn)興致，用字必有來(lái)歷，押韻必有出處?！泵魅藢?duì)宋詩(shī)的批評(píng)也逃不出這幾句話，例如：“宋人又好用故實(shí)組織成詩(shī)，用故實(shí)組織成詩(shī)，即奚不為文而為詩(shī)哉？”宋詩(shī)是遭到排斥了，可宋詩(shī)的習(xí)氣依然存在。清代的“浙派”詩(shī)“無(wú)一字一句不自讀書(shū)創(chuàng)獲”，“同光體”詩(shī)把“學(xué)人詩(shī)人之詩(shī)二而一之”，這是可以理解的，因?yàn)樗鼈兠髡f(shuō)承襲了宋詩(shī)傳統(tǒng)?？墒峭戳R宋詩(shī)的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭②典故，這不也是旁證么？④偏重形式的古典主義有個(gè)流弊：把詩(shī)人變得像寫(xiě)學(xué)位論文的博士，“抄書(shū)當(dāng)作詩(shī)”，要自己的作品能夠收列在圖書(shū)館里，就得先把圖書(shū)館安放在自己的作品里。偏重形式的古典主義還有個(gè)流弊：把詩(shī)人變成有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是西昆體那樣認(rèn)準(zhǔn)一家去打劫還是像江西派那樣挨門(mén)排戶(hù)光顧?！咀ⅰ竣傥骼ィ鹤诜ɡ钌屉[的宋初詩(shī)派。此處代指李商隱。②獺祭：意指陳列。（1）以下不符合材料一對(duì)“互文性”闡釋的一項(xiàng)是BA.劉勰：夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚(yáng)、班以下，莫不取資。B.王若虛：魯直論詩(shī)，有奪胎換骨點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。C.艾略特：不僅最好的部分，就是最個(gè)人的部分也是前輩詩(shī)人最有力地表現(xiàn)他們不朽的地方。D.克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的馬賽克式的構(gòu)造，都是對(duì)別的文本的吸收和轉(zhuǎn)換。（2）以下對(duì)材料一的分析，不正確的一項(xiàng)是DA.羅蘭?巴特《文之悅》中對(duì)“文”的理解與《說(shuō)文》基本一致，這為下文綜合運(yùn)用中西文論做了鋪墊。B.劉若愚不否定一些批評(píng)家對(duì)《錦瑟》的反應(yīng)是真實(shí)的，但并不意味著“誤解”或“錯(cuò)認(rèn)”也是正確的。C.元好問(wèn)寄希望于一部理想的權(quán)威箋注，這與高陽(yáng)《＜錦瑟＞詳解》中所持的觀點(diǎn)在邏輯上是一致的。D.李商隱的詩(shī)歌已經(jīng)道明個(gè)人記憶是靠不住的，那么，我們對(duì)他的理解就只能依靠其繁復(fù)的文本世界。（3）以下論證中的推理方式與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是DA.文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬(wàn)縷的牽連。B.出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。C.人于順逆境遇所動(dòng)情思，皆是詩(shī)材，子美之詩(shī)多得于此。人不能然，失卻好詩(shī)。D.痛罵宋詩(shī)的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭典故，這不也是旁證么？（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的論證思路。（5）針對(duì)“文學(xué)中的用典”現(xiàn)象，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪則論證更具有說(shuō)服力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。【分析】（1）本題對(duì)文中重要概念的理解分析能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查分析推理方式的能力。作答本題的關(guān)鍵是要熟悉常見(jiàn)的推理方式。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫(xiě)了什么，接著寫(xiě)了什么，然后寫(xiě)了什么，最后寫(xiě)了什么的順序進(jìn)行答題即可。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）材料一原文為“根據(jù)互文性理論，任何文本都是由諸多前/潛文本中引出而重編的新的織品”。B選項(xiàng)是說(shuō)魯直是對(duì)他人作品的剽竊，不能體現(xiàn)“互文性”理論。故選：B。（2）D.“我們對(duì)他的理解就只能依靠其繁復(fù)的文本世界”錯(cuò)，材料一原文為“我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶”。（3）ABC三個(gè)選項(xiàng)都是演繹推理。D選項(xiàng)是歸納推理。故選：D。（4）第一段，“偏重形式的古典主義發(fā)達(dá)到極端，可以使作者喪失對(duì)具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚(yú)，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里”，指出偏重形式的古典主義的文學(xué)創(chuàng)作存在脫離生活的錯(cuò)誤傾向。第二、三段，“我們古代批評(píng)家也指出相同現(xiàn)象”“早在南宋末年，嚴(yán)羽對(duì)本朝詩(shī)歌已經(jīng)作了公允結(jié)論”，通過(guò)中國(guó)古代相關(guān)評(píng)論與創(chuàng)作實(shí)際論證宋詩(shī)傳統(tǒng)的形式主義流弊。第四段，“偏重形式的古典主義有個(gè)流弊”“偏重形式的古典主義還有個(gè)流弊”，重申對(duì)此種流弊的批判。（5）如果認(rèn)為材料一論證更具有說(shuō)服力，可以從論據(jù)充分、注重分析推理、論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)冉嵌确治?。如果認(rèn)為材料二論證更具有說(shuō)服力，可以從重視概念界定、引用及舉例較多、論證語(yǔ)言形象生動(dòng)等角度分析。答案：（1）B（2）D（3）D（4）首先指出偏重形式的古典主義的文學(xué)創(chuàng)作存在脫離生活的錯(cuò)誤傾向，再通過(guò)中國(guó)古代相關(guān)評(píng)論與創(chuàng)作實(shí)際論證宋詩(shī)傳統(tǒng)的形式主義流弊，最后重申對(duì)此種流弊的批判。（5）我認(rèn)為材料一論證更具有說(shuō)服力。材料一肯定了文學(xué)中的“互文”現(xiàn)象，以最新的互文性理論為依托，以李商隱的詩(shī)歌經(jīng)典為例證，理?yè)?jù)較為充分。論證過(guò)程更注重分析推理，往往從概念的內(nèi)涵出發(fā)，由表及里，由此及彼。對(duì)“誤讀”“曲解”“編事”等多種觀點(diǎn)，能正視并回應(yīng)，論證彈性較強(qiáng)/論證語(yǔ)言也更為嚴(yán)謹(jǐn)。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。雪芹小道風(fēng)景談史寧①四大名著中“紅樓”的妙處，在我看來(lái)委實(shí)需要文火慢燉、歲月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背負(fù)的人生苦難和傳奇經(jīng)歷就像一本巨著，其點(diǎn)滴過(guò)往值得紅樓愛(ài)好者窺察一番，好在京城留下不少雪芹足跡，尤以西郊香山一帶為多。②香山腳下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能從友人詩(shī)文中窺探一二，加上代代相傳的行跡傳說(shuō)，僅勾勒出粗線條的生活圖景，其中包括雪芹小道。③雪芹小道起點(diǎn)位于國(guó)家植物園北園內(nèi)的曹雪芹紀(jì)念館。進(jìn)入黃葉村茅草門(mén)，先入眼的是一方巨石，臥于小徑中央，啟功先生題寫(xiě)的館名鐫刻其上。曹雪芹西山傳說(shuō)里提到他家屋前曾有“門(mén)前古槐歪脖樹(shù)，小橋溪水野芹麻”之景。如今門(mén)前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯。樹(shù)齡目測(cè)皆在百歲之上，據(jù)“先安宅后植槐”傳統(tǒng)，這所老宅的年歲起碼有兩三百年了。而唯獨(dú)下半句“小橋溪水野芹麻”之景已杳然無(wú)蹤，故存疑。④出紀(jì)念館小門(mén)，道旁?xún)蓚?cè)精心豎立若干紅樓文化研究者的方碑，從戚蓼生、洪秋蕃，到王國(guó)維、胡適，再到俞平伯、周汝昌和張愛(ài)玲等等，好似給游客溫柔的提醒：不要對(duì)《紅樓夢(mèng)》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有諸多名流皓首窮經(jīng)投身其中。⑤離開(kāi)起點(diǎn)百米外有一口古井，井口井架歷經(jīng)剝蝕而完好，據(jù)說(shuō)是三口古井中僅存的一口，也是距離紀(jì)念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨(dú)一宅，古井看起來(lái)儼然是它的專(zhuān)屬。走近井旁，俯身可見(jiàn)井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音。⑥向前過(guò)了澄明湖石橋，才算進(jìn)入雪芹小道。因其不在游園主干道上，故人跡罕至，別有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能見(jiàn)清代碉樓和龍王廟，但路途較遠(yuǎn)，是一種走法；下小坡沿水北行，能領(lǐng)略河墻煙柳的清雅景致，路程稍近，又是一種走法。據(jù)說(shuō)曹雪芹在西山常為鄉(xiāng)民看病。小說(shuō)中提到薛寶釵所服冷香丸的藥方，雖不乏文學(xué)筆法但藥理上看似無(wú)問(wèn)題，可見(jiàn)曹雪芹行醫(yī)問(wèn)診并非空穴來(lái)風(fēng)。⑦不知不覺(jué)，小徑匯入大路，視野漸次開(kāi)闊，道旁不時(shí)出現(xiàn)幾座墓園。香山一帶山水澄明，多被名士顯宦視為吉地，園內(nèi)不乏梁?jiǎn)⒊O傳芳、張紹增和王錫彤等人的墓園?；募庞拈]的名墓，如今鮮有人踏足，雖各具特色，卻依然門(mén)庭冷落。至于曹公墓地，則又是一樁聚訟不已的懸案。據(jù)敦誠(chéng)敦敏詩(shī)作與曹雪芹西山傳說(shuō)，曹公安葬地應(yīng)在香山腳下的地藏溝義地。除了紀(jì)念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙。⑧很快地，人語(yǔ)車(chē)聲多了起來(lái)，打破了此前的靜穆，眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺。文獻(xiàn)里有提到，寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說(shuō)里太虛幻境牌樓的原型，寺內(nèi)佛殿兩廡的藏經(jīng)柜則是盛放十二釵冊(cè)子大櫥的原型。待進(jìn)入伽藍(lán)勝地一探究竟，佛殿東西配殿早已改成茶廳和文創(chuàng)店，屋內(nèi)悠哉怡然的光暈連一丁點(diǎn)昔日的影子都找不見(jiàn)了。周汝昌先生認(rèn)為太虛幻境的原型來(lái)自朝陽(yáng)門(mén)外東岳廟內(nèi)的七十六司，同樣言之鑿鑿。麟慶《鴻雪因緣圖記》中記臥佛寺，題名“臥佛遇雨”，題圖筆下古柏夾道不見(jiàn)落雨反而一派逸興滿懷。流落在此的曹雪芹大概總?cè)鄙賻追主霊c的閑情，他有時(shí)候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困頓潦倒，而對(duì)文事矢志不移。陀氏小說(shuō)疏于雕飾顯粗糙，曹公下筆則字字瀝血。⑨轉(zhuǎn)過(guò)臥佛寺向西到了櫻桃溝，溝長(zhǎng)不足八百米而景色奇崛。清人孫承澤告老隱居于此，依山架屋，自號(hào)退翁，遂稱(chēng)此為退谷。退谷和曹雪芹最具關(guān)聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說(shuō)補(bǔ)天遺石原型。石上柏是元寶石斜上方一株從巨石縫中長(zhǎng)出的側(cè)柏，遂被定為木石前盟的來(lái)源。兩景別有韻味，而一旦和《紅樓夢(mèng)》扯上干系總有附會(huì)穿鑿之感。曹雪芹生平史料太過(guò)稀缺，生卒年月亦存諸爭(zhēng)議，這個(gè)人明明白白在歷史上出現(xiàn)過(guò)，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。⑩水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段，如今很受徒步愛(ài)好者青睞，對(duì)穿越險(xiǎn)境的熱情似乎高于對(duì)曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)注，對(duì)曹紅文化景觀的注目想必也寥寥。似乎又不覺(jué)惋惜了。待回到黃葉村，正逢第十三屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結(jié)彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說(shuō)緣何也能進(jìn)入國(guó)家非遺名錄，它和雪芹小道一同構(gòu)筑起一個(gè)可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無(wú)形有了觸手可及的人間溫度。紀(jì)念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚。（選自《文匯筆會(huì)》，有刪改。）（1）分析第①段畫(huà)線句在全文中的作用。（2）分析作者在第⑤段和第⑦段寫(xiě)與曹雪芹沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)的“古井”和“墓園”的意圖。（3）這篇游記散文體現(xiàn)“形散神聚”的藝術(shù)特色，請(qǐng)從這一角度賞析。（4）小說(shuō)家略薩說(shuō)：“虛構(gòu)作品的活動(dòng)只是在有限的現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行。”文中提到“太虛幻境的原型”“補(bǔ)天遺石的原型”“十二釵冊(cè)子大櫥的原型”，請(qǐng)任選其一，說(shuō)說(shuō)你對(duì)小說(shuō)虛構(gòu)與真實(shí)關(guān)系的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)語(yǔ)句作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的寫(xiě)作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫(xiě)作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)虛構(gòu)與真實(shí)關(guān)系的理解能力。答題時(shí)要讀懂文本，熟悉題干涉及的小說(shuō)情節(jié)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）原文把“背負(fù)的人生苦難和傳奇經(jīng)歷”比作“巨著”，以“巨著”的厚重、深沉和復(fù)雜的脈絡(luò)來(lái)說(shuō)明曹雪芹苦難之深、經(jīng)歷之豐富。閱讀“巨著”就是閱讀曹雪芹本人的身世和經(jīng)歷，間接表達(dá)了作者提醒《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者要從曹雪芹的角度來(lái)欣賞這本小說(shuō)。“好在京城留下不少雪芹足跡，尤以西郊香山一帶為多”一句為全篇談到的“雪芹小道”以及曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容起到點(diǎn)起下文、總領(lǐng)全文的作用。（2）由原文“離開(kāi)起點(diǎn)百米外有一口古井，井口井架歷經(jīng)剝蝕而完好，據(jù)說(shuō)是三口古井中僅存的一口，也是距離紀(jì)念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨(dú)一宅，古井看起來(lái)儼然是它的專(zhuān)屬。走近井旁，俯身可見(jiàn)井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音”可知，由“古井”可知“古宅”的時(shí)代久遠(yuǎn)，屬于從側(cè)面描寫(xiě)古宅，顯示出古宅孤零零的狀況?！熬跎睢薄熬镁梅铰勈勇渌簟钡年P(guān)于古井深度的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，特別是久久才落下的石子落水的聲音，營(yíng)造了一種時(shí)空久遠(yuǎn)的滄桑感、空曠感，由古井的描繪讓讀者沉浸在古遠(yuǎn)寂寥的情緒中，讀來(lái)讓人回味，引人惆悵。也實(shí)現(xiàn)了作者想要表達(dá)的意圖，即襯托曹雪芹孤獨(dú)寂寥的身世，對(duì)曹雪芹命運(yùn)的同情以及晚景凄涼的唏噓之感。（3）由原文“雪芹小道起點(diǎn)位于國(guó)家植物園北園內(nèi)的曹雪芹紀(jì)念館”“進(jìn)入黃葉村茅草門(mén)，先入眼的是一方巨石”“如今門(mén)前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯”“離開(kāi)起點(diǎn)百米外有一口古井”“不知不覺(jué)，小徑匯入大路，視野漸次開(kāi)闊，道旁不時(shí)出現(xiàn)幾座墓園”“眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺”“轉(zhuǎn)過(guò)臥佛寺向西到了櫻桃溝”“水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段”可知，全文以“雪芹小道”為游歷主線，描述小道沿路的若干景點(diǎn)，如紀(jì)念館、方碑、古井、墓園、臥佛寺、櫻桃溝等，且作者浮想聯(lián)翩，由景點(diǎn)聯(lián)想到了與曹雪芹的人生經(jīng)歷及《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的諸多內(nèi)容。由原文“如今很受徒步愛(ài)好者青睞，對(duì)穿越險(xiǎn)境的熱情似乎高于對(duì)曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)注，對(duì)曹紅文化景觀的注目想必也寥寥”“據(jù)敦誠(chéng)敦敏詩(shī)作與曹雪芹西山傳說(shuō)，曹公安葬地應(yīng)在香山腳下的地藏溝義地。除了紀(jì)念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙”“曹雪芹生平史料太過(guò)稀缺，生卒年月亦存諸爭(zhēng)議，這個(gè)人明明白白在歷史上出現(xiàn)過(guò)，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清”“正逢第十三屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結(jié)彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說(shuō)緣何也能進(jìn)入國(guó)家非遺名錄，它和雪芹小道一同構(gòu)筑起一個(gè)可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無(wú)形有了觸手可及的人間溫度。紀(jì)念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚”可知，在形散的內(nèi)容中作者復(fù)雜的情感主線始終貫穿全文：即對(duì)今人不了解、不關(guān)注曹雪芹傳奇人生而傷感、嘆惋，對(duì)今人對(duì)曹雪芹的紀(jì)念因考證的難度而顯得莫衷一是或牽強(qiáng)附會(huì)感到遺憾，同時(shí)也對(duì)曹紅文化受到越來(lái)越多的官方重視感到欣慰。（4）以“太虛幻境的原型”為例：由原文“文獻(xiàn)里有提到，寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說(shuō)里太虛幻境牌樓的原型”“周汝昌先生認(rèn)為太虛幻境的原型來(lái)自朝陽(yáng)門(mén)外東岳廟內(nèi)的七十六司，同樣言之鑿鑿”可知，太虛幻境（牌樓）的原型來(lái)自佛道兩家，在現(xiàn)實(shí)世界有真實(shí)的依據(jù)，現(xiàn)實(shí)是虛構(gòu)的支點(diǎn)。再結(jié)合小說(shuō)中關(guān)于“太虛幻境”的描繪，即由警幻仙子司主，它位于離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以夢(mèng)境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯現(xiàn)，“太虛幻境”也是作者藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，超越客觀真實(shí)，成為《紅樓夢(mèng)》不可缺少的組成部分，抵達(dá)一種更高的真實(shí)?！疤摶镁场钡脑O(shè)置是曹雪芹完全是站在文學(xué)創(chuàng)作的角度進(jìn)行的描繪，為現(xiàn)實(shí)主義的《紅樓夢(mèng)》帶來(lái)浪漫主義異彩，有助于作者充分抒發(fā)自己的愛(ài)憎感情；并散布一層奇幻的煙霧，在特定歷史條件下起到掩護(hù)作用，幫助作者更深刻地表現(xiàn)反封建的主題；也有助于嚴(yán)密組織結(jié)構(gòu)和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展和調(diào)節(jié)，轉(zhuǎn)化讀者的審美感受和審美趣味，增加小說(shuō)的藝術(shù)魅力。以“補(bǔ)天遺石的原型”為例：由原文“退谷和曹雪芹最具關(guān)聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說(shuō)補(bǔ)天遺石原型”可知，補(bǔ)天遺石的原型來(lái)自自然世界的“元寶石”，作者在現(xiàn)實(shí)世界物質(zhì)存在的基礎(chǔ)之上，大膽發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，普通的石頭借助神話傳說(shuō)變成了補(bǔ)天遺石，變成了一塊不能用來(lái)補(bǔ)天而變得無(wú)用的石頭。結(jié)合小說(shuō)原著里關(guān)于“補(bǔ)天遺石”的描繪，即位于大荒山青埂峰下。當(dāng)日女?huà)z為了補(bǔ)天煉成巨石三萬(wàn)六千五百零一塊，結(jié)果只用去的三萬(wàn)六千五百塊便補(bǔ)住了缺口，剩下的一塊被舍棄了。此石和其他三萬(wàn)六千五百塊石頭一樣也是經(jīng)過(guò)千錘百煉，誰(shuí)知卻被遺棄，此石正是賈寶玉傲岸品格的象征。用曲筆表達(dá)賈寶玉拒絕和封建統(tǒng)治階級(jí)同流合污的鮮明立場(chǎng)，也是作者借以表達(dá)自己“半生潦倒”“一事無(wú)成”的辛酸和憤懣之情的藝術(shù)手法。虛構(gòu)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的幻化，真實(shí)性情的虛化，是作者給自己的發(fā)憤之言涂上了一層保護(hù)色。答案：（1）將曹雪芹人生苦難和傳奇經(jīng)歷比喻成一本巨著，說(shuō)明其苦難之深經(jīng)歷之豐富，提醒紅學(xué)愛(ài)好者知人論世，總領(lǐng)全文，并引起下文對(duì)雪芹小道的尋訪。（2）寫(xiě)“古井”可見(jiàn)古宅的歷史久遠(yuǎn)，體現(xiàn)古宅的孤零零，對(duì)“井深”和“石子落水之音”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，營(yíng)造了一種時(shí)空久遠(yuǎn)的滄桑感、空曠感，襯托曹雪芹孤獨(dú)寂寥的身世，表達(dá)作者對(duì)曹雪芹命運(yùn)的同情以及晚景凄涼的唏噓之感，讀來(lái)讓人回味，引人惆悵。（3）全文以“雪芹小道”為游歷主線，描述小道沿路的若干景點(diǎn)，如紀(jì)念館、方碑、古井、墓園、臥佛寺、櫻桃溝等，且作者浮想聯(lián)翩，由景點(diǎn)聯(lián)想到了與曹雪芹的人生經(jīng)歷及《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的諸多內(nèi)容，而作者復(fù)雜的情感主線始終貫穿全文：即對(duì)今人不了解、不關(guān)注曹雪芹傳奇人生而傷感、嘆惋，對(duì)今人對(duì)曹雪芹的紀(jì)念因考證的難度而顯得莫衷一是或牽強(qiáng)附會(huì)感到遺憾，同時(shí)也對(duì)曹紅文化受到越來(lái)越多的官方重視感到欣慰。（4）示例一：太虛幻境（牌樓）的原型來(lái)自佛道兩家，在現(xiàn)實(shí)世界有真實(shí)的依據(jù)，現(xiàn)實(shí)是虛構(gòu)的支點(diǎn)。同時(shí)“太虛幻境”也是作者藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，超越客觀真實(shí)，成為《紅樓夢(mèng)》不可缺少的組成部分，抵達(dá)一種更高的真實(shí)?！疤摶镁场钡脑O(shè)置，使得這部現(xiàn)實(shí)主義巨著閃現(xiàn)出浪漫主義異彩，有助于作者充分抒發(fā)自己的愛(ài)憎感情；并散布一層奇幻的煙霧，在特定歷史條件下起到掩護(hù)作用，幫助作者更深刻地表現(xiàn)反封建的主題；也有助于嚴(yán)密組織結(jié)構(gòu)和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展和調(diào)節(jié)，轉(zhuǎn)化讀者的審美感受和審美趣味，增加小說(shuō)的藝術(shù)魅力。示例二：補(bǔ)天遺石的原型來(lái)自自然世界的“元寶石”，作者在現(xiàn)實(shí)世界物質(zhì)存在的基礎(chǔ)之上，大膽發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，普通的石頭借助神話傳說(shuō)變成了補(bǔ)天遺石，變成了一塊不能用來(lái)補(bǔ)天而變得無(wú)用的石頭，用曲筆表達(dá)賈寶玉拒絕和封建統(tǒng)治階級(jí)同流合污的鮮明立場(chǎng)，也是作者借以表達(dá)自己“半生潦倒”“一事無(wú)成”的辛酸和憤懣之情的藝術(shù)手法。虛構(gòu)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的幻化，真實(shí)性情的虛化，是作者給自己的發(fā)憤之言涂上了一層保護(hù)色。（三）6．（8分）閱讀下面的作品，完成下列各題?；瓷舷矔?huì)梁州故人（唐）韋應(yīng)物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去，淮上有秋山。臨江仙?夜登小閣，憶洛中舊游（宋）陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。（1）以下適合收錄兩首作品的一項(xiàng)是BA.《唐宋古風(fēng)長(zhǎng)調(diào)選》B.《唐宋律詩(shī)中調(diào)選》C.《唐宋律詩(shī)小令選》D.《唐宋古風(fēng)樂(lè)府選》（2）以下對(duì)兩首作品的分析，不正確的一項(xiàng)是CA.都以回憶往昔歡愉的宴飲往事作為開(kāi)篇。B.都以簡(jiǎn)練的筆法交代自己多年來(lái)的經(jīng)歷。C.都以今昔不同處境的對(duì)比直抒悲慨之情。D.都以令人回味之景來(lái)代替敘事抒情作結(jié)。（3）兩首作品都表現(xiàn)了“由喜而悲”的復(fù)雜情感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析“悲”情內(nèi)涵的異同。【分析】（1）本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌體裁的能力。解答時(shí)，要了解詩(shī)歌體裁的特點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題綜合考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的賞析。要在充分理解詞的內(nèi)容，結(jié)合作者所處時(shí)代知人論世的基礎(chǔ)上判斷表述的正誤。（3）本題考查去分析比較詩(shī)人情感的能力。注意在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上既要分析情感內(nèi)涵的相同之處，也要比較不同之處?！窘獯稹浚?）第一首為唐詩(shī)，詩(shī)歌每一聯(lián)都押韻，中間兩聯(lián)還對(duì)仗工整，屬于五言律詩(shī)。第二首是宋詞，從字?jǐn)?shù)來(lái)看，一共60個(gè)字，屬于中調(diào)（小令字?jǐn)?shù)在58字以?xún)?nèi)；中調(diào)字?jǐn)?shù)在59字至90字之間；長(zhǎng)調(diào)是91字以上）。所以適合收錄于《唐宋律詩(shī)中調(diào)選》里。故選：B。（2）C.“直抒悲慨之情”有誤，韋詩(shī)沒(méi)有抒發(fā)悲慨之情。雖有感慨時(shí)光流逝，年華易老，但抒發(fā)的是別重逢之喜，有衰老之悲，但不是“悲慨”。故選：C。（3）相同點(diǎn)：韋詩(shī)回憶了往昔在江漢作客期間與故人相逢時(shí)的樂(lè)事，而今“蕭疏鬢已斑”，有年華已逝，人生易老的悲傷之情。陳詞上闋“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明”也是回憶了曾經(jīng)在午橋橋上宴飲，晚上圍坐在杏樹(shù)底下盡情地吹著悠揚(yáng)的笛子，一直玩到天明等歡樂(lè)的時(shí)光。下闋“二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚”與韋詩(shī)一樣有時(shí)光流逝、歲月蹉跎之悲的感慨。不同點(diǎn)：韋詩(shī)不僅有年華已逝之悲，還有與好友就別重逢之喜。還寫(xiě)了兩鬢蕭疏以及十年的漂泊生涯，由此而引發(fā)身世漂泊與衰老之悲。陳詞上片寫(xiě)對(duì)已經(jīng)淪落敵國(guó)之手的家鄉(xiāng)以及早年自在快樂(lè)生活的回顧。下片宕開(kāi)筆墨回到現(xiàn)實(shí)，概括詞人從踏上仕途所經(jīng)歷的顛沛流離和國(guó)破家亡的痛苦生活，結(jié)句將古今悲慨、國(guó)恨家愁，都融入“漁唱”之中，將沉摯的悲感化為曠達(dá)的襟懷。既有身世之慨，也有家國(guó)之悲。答案：（1）B（2）C（3）同：兩首作品都借回想曾經(jīng)歡聚痛飲的樂(lè)事，引發(fā)感慨時(shí)光流逝、歲月蹉跎之悲。異：韋詩(shī)還借寫(xiě)久別重逢之喜，想到自己因十年漂泊而兩鬢蕭疏，引發(fā)了感慨身世漂泊、衰老之悲。陳詞則由自己的經(jīng)歷聯(lián)想到古今往事，盛衰興亡，古今同慨，表達(dá)了懷古傷今之悲。韋詩(shī)譯文：想當(dāng)年客居他鄉(xiāng)，飄零江漢；與你異鄉(xiāng)聚首，攜手醉還。離別后如浮云飄忽不定，流水歲月，匆匆一晃就已過(guò)了十年。今日相見(jiàn)，歡笑融洽的情態(tài)一如從前，人已頭發(fā)稀疏，兩鬢斑白了。為何我不與故人同歸去？因?yàn)榛瓷巷L(fēng)景秀美的秋山。賞析：這首詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人在淮上（今江蘇淮陰一帶）喜遇梁州故人的情況和感慨。他和這位老朋友，十年前在梁州江漢一帶有過(guò)交往。詩(shī)題曰“喜會(huì)”故人，詩(shī)中表現(xiàn)的卻是“此日相逢思舊日，一杯成喜亦成悲”那樣一種悲喜交集的感情。詩(shī)的開(kāi)頭，寫(xiě)詩(shī)人昔日在江漢作客期間與故人相逢時(shí)的樂(lè)事，概括了以前的交誼。那時(shí)他們經(jīng)常歡聚痛飲，扶醉而歸。詩(shī)人寫(xiě)這段往事，仿佛是試圖從甜蜜的回憶中得到慰藉，然而其結(jié)果反而引起歲月蹉跎的悲傷。頷聯(lián)一跌，直接抒發(fā)十年闊別的傷感。頸聯(lián)的出句又回到詩(shī)題，寫(xiě)這次相會(huì)的“歡笑”之態(tài)。久別重逢，確有喜的一面。他們也像十年前那樣，有痛飲之事。然而這喜悅，只能說(shuō)是表面的，或者說(shuō)是暫時(shí)的，所以對(duì)句又將筆宕開(kāi)，寫(xiě)兩鬢蕭疏。十年的漂泊生涯，使得人老了。這一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就盡在不言之中。一喜一悲，筆法跌宕；一正一反，交互成文。末聯(lián)以反詰作轉(zhuǎn)，以景色作結(jié)。為何不歸去，原因是“淮上有秋山”。詩(shī)人《登樓》詩(shī)云：“坐厭淮南守，秋山紅樹(shù)多。”秋光中的滿山紅樹(shù)，正是詩(shī)人耽玩留戀之處。這個(gè)結(jié)尾給人留下了回味的余地。繪畫(huà)藝術(shù)中有所謂“密不通風(fēng)，疏可走馬”之說(shuō)。詩(shī)歌的表現(xiàn)同樣有疏密的問(wèn)題，有些東西不是表現(xiàn)的重點(diǎn)，就應(yīng)從略，使之疏朗；有些東西是表現(xiàn)的中心，就應(yīng)詳寫(xiě)，使之細(xì)密。疏密相間，詳略適宜，才能突出主體。這首詩(shī)所表現(xiàn)的是兩人十年闊別的重逢，可寫(xiě)的東西很多，如果把十年的瑣事絮絮叨叨地說(shuō)來(lái)，不注意疏密詳略，便分不清主次輕重，也就不成其為詩(shī)了。這就需要剪裁。詩(shī)的首聯(lián)概括了以前的交誼；頸聯(lián)和末聯(lián)抓住久別重逢的情景作為重點(diǎn)和主體，詳加描寫(xiě)，寫(xiě)出了今日的相聚、痛飲和歡笑，寫(xiě)出了環(huán)境、形貌和心思，表現(xiàn)得很細(xì)密。頷聯(lián)“浮云一別后，流水十年間”，表現(xiàn)的時(shí)間最長(zhǎng)。表現(xiàn)的空間最寬，表現(xiàn)的人事最雜。這里卻只用了十個(gè)字，便把這一切表現(xiàn)出來(lái)了。這兩句用的是流水對(duì)，自然流暢，洗練概括。別后人世滄桑，千種風(fēng)情，不知從何說(shuō)起，詩(shī)人只在“一別”“十年”之前冠以“浮云”“流水”，便表現(xiàn)出來(lái)了。意境空靈，真是“疏可走馬”?！案≡啤薄傲魉卑涤脻h代蘇武李陵河梁送別詩(shī)意。李陵《與蘇武詩(shī)三首》有“仰視浮云馳，奄忽互相逾。風(fēng)波一失所，各在天一隅”，蘇武《詩(shī)四首》有“俯觀江漢流，仰視浮云翔”，其后常以“浮云”表示漂泊不定，變幻無(wú)常，以“流水”表示歲月如流，年華易逝。詩(shī)中“浮云”“流水”不是寫(xiě)實(shí)，都是虛擬的景物，借以抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，表現(xiàn)一別十年的感傷，由此可見(jiàn)詩(shī)人的剪裁功夫。宋詞譯文：回憶當(dāng)年在午橋暢飲，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，隨水悄悄流逝，在杏花稀疏的花影中，吹起竹笛直到天明。二十多年的經(jīng)歷好似一場(chǎng)夢(mèng)，我雖身在，回首往昔卻膽戰(zhàn)心驚。閑來(lái)無(wú)事登上小閣樓觀看新雨初晴的景致。古往今來(lái)多少歷史事跡轉(zhuǎn)瞬即逝，只有把它們編成歌的漁夫，還在那半夜三更里低聲歌唱。賞析：這首詞是作者晚年追憶洛中朋友和舊游而作的。上片寫(xiě)對(duì)已經(jīng)淪落敵國(guó)之手的家鄉(xiāng)以及早年自在快樂(lè)生活的回顧。下片宕開(kāi)筆墨回到現(xiàn)實(shí)，概括詞人從踏上仕途所經(jīng)歷的顛沛流離和國(guó)破家亡的痛苦生活，結(jié)句將古今悲慨、國(guó)恨家愁，都融入“漁唱”之中，將沉摯的悲感化為曠達(dá)的襟懷。此詞直抒胸臆，表情達(dá)意真切感人，通過(guò)上下兩片的今昔對(duì)比，萌生對(duì)家國(guó)和人生的驚嘆與感慨，韻味深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。上片憶舊。“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英?！被叵胪粼谖鐦驑蛏涎顼?，在一起喝酒的人大多是英雄豪杰。用“憶”字開(kāi)篇，直接了當(dāng)把往事展開(kāi)來(lái)?！拔鐦颉笔翘拼拙右?、劉禹錫、裴度吟詩(shī)唱和、舉杯相歡的地方。作者青年時(shí)期，追尋遺韻，仰慕前賢，在故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，與當(dāng)時(shí)“豪英”一起，也在午橋宴飲聚會(huì)，把酒臨風(fēng)?！伴L(zhǎng)溝流月去無(wú)聲，杏花疏影里，吹笛到天明?！卑滋旌团笥褌?cè)谖鐦驎筹嫞砩蠂谛訕?shù)底下盡情地吹著悠揚(yáng)的笛子，一直玩到天明，竟然不知道碧空的月光隨著流水靜悄悄地消失了。橋上歡歌笑語(yǔ)，橋下一片寧?kù)o，以靜襯動(dòng)。這三句寫(xiě)景敘事，優(yōu)美自然，它如同明凈澄澈的清水一樣。特別是“杏花疏影里，吹笛到天明”兩句，“杏花”則點(diǎn)明在春天的夜晚，豪杰們撫琴弄笛，那情致高雅的笛聲此起彼伏。作者以初春的樹(shù)林為背景，利用明月的清輝照射在杏花枝上所撒落下來(lái)的稀疏花影，與花影下吹奏出來(lái)的悠揚(yáng)笛聲，組成一幅富有空間感的恬靜、清婉、奇麗的畫(huà)面，將作者那種充滿閑情雅興的生活情景真實(shí)地反映了出來(lái)。下片感懷?！岸嗄耆缫粔?mèng)，此身雖在堪驚。”作者在政和三年（1113年）做官后，曾遭謫貶；特別是靖康之變，北宋淪亡，他逃到南方，飽嘗了顛沛流離、國(guó)破家亡的痛苦。殘酷的現(xiàn)實(shí)和往昔的一切形成鮮明的對(duì)照，很自然會(huì)有一場(chǎng)惡夢(mèng)的感觸。這兩句概括了這段時(shí)間里國(guó)家和個(gè)人的激劇變化的情況。這里，作者以飽蘸著久歷艱難和劫后余生的血淚的筆觸，寫(xiě)下這感慨深沉的詩(shī)句，發(fā)人深思，啟人遐想。經(jīng)歷了國(guó)破家亡，戰(zhàn)事連連之后，曾在一起吟詩(shī)飲酒的豪杰們?nèi)缃裆⒙涓鞣剑潘酪簧?，身世之感和家?guó)之痛油然而生。接著寫(xiě)道：“閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更?！薄伴e登”句是說(shuō)：我閑散無(wú)聊地登上小閣，觀看這雨后新晴的月色。這旬點(diǎn)題，寫(xiě)明作此詞的時(shí)間、地點(diǎn)和心境?！靶虑纭迸c“長(zhǎng)溝流月”照應(yīng)，巧妙地將憶中之事與目前的處境聯(lián)系起來(lái)，作者今昔不同的精神狀況從中得以再現(xiàn)?！肮沤穸嗌偈拢瑵O唱起三更?！卑褔?guó)家興亡和人生的感慨都托之于漁唱，進(jìn)一步表達(dá)作者內(nèi)心寂寞悲涼的心情。古往今來(lái)的大事已經(jīng)轉(zhuǎn)瞬即逝了，只有把它們編成歌兒的漁夫，還在那半夜三更里低聲歌唱。這是低沉的感嘆，軟弱的呻吟，無(wú)能為力的自我表白。這種看破世情、回避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度，從側(cè)面顯示詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的極度不滿，這是亂世懷古傷今的主題。??這首詞通過(guò)回憶在洛陽(yáng)的游樂(lè)來(lái)抒發(fā)作者對(duì)國(guó)家淪陷的悲痛和漂泊四方的寂寞。以對(duì)比的手法，明快的筆調(diào)，通過(guò)對(duì)舊游生活的回憶，抒發(fā)了北宋亡國(guó)后深沉的感慨。寥寥幾筆，勾畫(huà)出來(lái)的自我形象相當(dāng)豐滿。（四）7．（18分）閱讀下文，完成下列各題。①吳育，字春卿，建安人也。歷知臨安、諸暨、襄城三縣。自秦悼王葬汝①后，子孫從葬，皆出宦官典護(hù)。歲時(shí)上冢者，往來(lái)呼索擾州縣。育在襄城，請(qǐng)凡官所須，具成數(shù)，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費(fèi)殆半?；鹿龠^(guò)者銜之，或中夜叩縣門(mén)，索牛駕車(chē)，育拒不應(yīng)。異時(shí)宗子所過(guò)，縱鷹犬暴民田，入襄城境，輒相戒約，毋敢縱者。②元昊僣號(hào)②，議出兵討之。群臣曰：“元昊，小丑也，旋即誅滅矣?！庇?dú)建言：“元昊雖稱(chēng)蕃臣，其尺賦斗租，不入縣官，且服叛不常，請(qǐng)置之，示不足責(zé)。宜援國(guó)初江南故事，稍易其名，可以順拊而收之?！睍r(shí)方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無(wú)功，卒封元昊為夏國(guó)主。③章獻(xiàn)、章懿太后升祔③真宗廟，議者請(qǐng)覃恩，且優(yōu)賜軍士。育曰：“無(wú)事而啟僥幸，誰(shuí)為陛下建此議者，請(qǐng)治之?！币讯馊硕嘣箞?zhí)政者，帝以語(yǔ)輔臣。育曰：“此必建議者欲動(dòng)搖上聽(tīng)，臣以身許國(guó)，何憚此耶？”④向綬知永靜軍，為不法，疑通判江中立發(fā)其陰事，因構(gòu)獄以危法中之，中立自經(jīng)死。綬宰相子，大臣有營(yíng)助，欲傅輕法。育曰：“不殺綬，無(wú)以示天下?！弊錅p死一等，流南方。⑤帝語(yǔ)大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過(guò)耳。”因命知汝州。會(huì)疾不已，又請(qǐng)居散地，以集賢院學(xué)士判西京留司御史臺(tái)。外臺(tái)舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣?dòng)V育為辨曲直。（選自《宋史?吳育傳》，有刪改。）【注釋】①汝：地名。②僣號(hào)：指元昊越位稱(chēng)帝。③升祔：升入祖廟附祭于先祖。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①縱鷹犬暴民田踐踏、破壞②因構(gòu)獄以危法中之陷害、中傷（2）為下列句子中加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。①宦官過(guò)者銜之BA.接受B.記恨C.拜訪D.畏懼②議者請(qǐng)覃恩CA.銘記B.討論C.推廣D.延伸（3）把第②段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。時(shí)方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無(wú)功，卒封元昊為夏國(guó)主。（4）第⑤段畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。外臺(tái)舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣?dòng)V育為辨曲直（5）第②段中對(duì)于是否出兵征討元昊，吳育與群臣有不同的觀點(diǎn)，請(qǐng)完成以下填空還原吳育的思考過(guò)程。（6）第⑤段帝語(yǔ)大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過(guò)耳?！蹦闶欠裾J(rèn)同皇帝對(duì)吳育的這一評(píng)價(jià)？結(jié)合第①③④段內(nèi)容分析?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞，是以主觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言實(shí)詞，是以客觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與推斷能力。要結(jié)合上下文語(yǔ)境還原其思考過(guò)程。（6）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，還要闡明自己的觀點(diǎn)。要根據(jù)原文，結(jié)合自己的理解進(jìn)行作答?！窘獯稹浚?）①譯文：放縱獵鷹和獵犬踐踏農(nóng)田。暴：踐踏、破壞。②譯文：于是設(shè)計(jì)冤案想用嚴(yán)法陷害他。中：陷害、中傷。（2）①譯文：來(lái)這里的宦官忌恨他。銜：記恨。故選：B。②譯文：大臣們請(qǐng)求廣施恩澤。覃：推廣。故選：C。（3）方：正在；銳意：決意；既而：不久；卒：最終。譯文：當(dāng)時(shí)大家正決意討伐他，不久，（前去討伐的）將領(lǐng)大多全軍覆沒(méi)，很久沒(méi)有成效，最終封元昊為夏國(guó)主。（4）“民訟”為后句主語(yǔ)，其前斷開(kāi)；“多詣?dòng)V”的主語(yǔ)是“民”，“多”前斷開(kāi)；“育”為最后一句主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，綜上斷句為：外臺(tái)舊不領(lǐng)民事/民訟久不決/多詣?dòng)V/育為辨曲直。譯文：外臺(tái)官許久都不處理百姓之事，有許多民事訴訟案件很久都沒(méi)有審理。許多百姓到吳育那里去告狀訴說(shuō)，吳育替他們分辨是非。（5）①辯駁：原文吳育說(shuō)到“元昊雖稱(chēng)蕃臣，其尺賦斗租，不入縣官，且服叛不常，請(qǐng)置之，示不足責(zé)”，他認(rèn)為元昊不交賦稅、服叛無(wú)常，不能算臣子；②結(jié)論：原文吳育說(shuō)到“宜援國(guó)初江南故事，稍易其名，可以順拊而收之”，意思是“應(yīng)當(dāng)援用建國(guó)之初對(duì)待江南的舊例，稍稍改變他的名號(hào)，這樣就可以用安撫的手段來(lái)收服控制他”，可填入“要用改變?cè)幻?hào)的安撫手段處理他”。（6）可贊同“吳育剛正可用，第嫉惡太過(guò)耳”的評(píng)價(jià)，既要分析“剛正可用”的一面，也要分析“第嫉惡太過(guò)”的一面。原文說(shuō)到“育在襄城，請(qǐng)凡官所須，具成數(shù)，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費(fèi)殆半”，意思是“他在襄城任職時(shí)，奏請(qǐng)凡是官府所需的東西，出具詳細(xì)的數(shù)目，不讓使臣胡亂所要，羊和豬全部出自高級(jí)官員，因此百姓節(jié)省了供應(yīng)的費(fèi)用差不多一半”，這不惜得罪宦官，使得襄城井然有序，表現(xiàn)了他剛毅不屈、愛(ài)惜百姓，是一個(gè)可用之才。還說(shuō)到“曰：‘無(wú)事而啟僥幸，誰(shuí)為陛下建此議者，請(qǐng)治之?！讯馊硕嘣箞?zhí)政者，帝以語(yǔ)輔臣”“向綬知永靜軍，為不法，疑通判江中立發(fā)其陰事，因構(gòu)獄以危法中之，中立自經(jīng)死”。他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬這兩件事上顯得過(guò)于激進(jìn)，也引發(fā)了眾人的不滿，體現(xiàn)了“第嫉惡太過(guò)”的一面?？刹毁澩}干的評(píng)價(jià)。“吳育剛正可用”不用重復(fù)闡述。他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣，處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬，出發(fā)點(diǎn)都是國(guó)家的利益，不涉及私心，并且可用說(shuō)是有理有據(jù)，依法辦事，不存在嫉惡太過(guò)的情況。答案：（1）①踐踏、破壞；②陷害、中傷。（2）①B；②C（3）當(dāng)時(shí)大家正決意討伐他，不久，（前去討伐的）將領(lǐng)大多全軍覆沒(méi)，很久沒(méi)有成效，最終封元昊為夏國(guó)主。（4）外臺(tái)舊不領(lǐng)民事/民訟久不決/多詣?dòng)V/育為辨曲直。（5）①元昊不交賦稅、服叛無(wú)常，不能算臣子；②要用改變?cè)幻?hào)的安撫手段處理他。（6）示例一：同意，吳育規(guī)范官府采購(gòu)物品的要求，減輕百姓賦稅，并不惜得罪宦官等權(quán)貴，使襄城井然有序，表現(xiàn)了他剛毅不屈、愛(ài)惜百姓，是一個(gè)可用之才。但是他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬這兩件事上顯得過(guò)于激進(jìn)，也引發(fā)了眾人的不滿。示例二：不同意，吳育規(guī)范官府采購(gòu)物品的要求，減輕百姓賦稅，并不惜得罪宦官等權(quán)貴，使襄城井然有序，表現(xiàn)了他剛毅不屈、愛(ài)惜百姓，是一個(gè)可用之才。他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣，處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬，這兩件事上都是為國(guó)家著想，且有其依據(jù)，不存在嫉惡太過(guò)的情況。（五）8．（12分）閱讀下文，完成下列各題。甲相州晝錦堂記（宋）歐陽(yáng)修①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也?！跏糠礁F時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買(mǎi)臣見(jiàn)棄于其妻。一旦高車(chē)駟馬，旗旄導(dǎo)前而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車(chē)塵馬足之間。此一介之士得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。②惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯士，海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛④不足為公榮，桓圭袞冕⑤不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉?、酃谥梁椭校瑖L以武康之節(jié)，來(lái)治于相，乃作晝錦之堂于后圃。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書(shū)。（有刪改）乙游西陂記（清）管同①既入陂，至賜書(shū)堂，晤其主人，出王翚石谷①所為六境圖。折而西，有小屋一區(qū)，供尚書(shū)②遺像。其外則巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚書(shū)求以重價(jià)，而使王翚用畫(huà)法疊為假山，其后為河水所沖敗，乃至此云。”聞其言，感嘆者久之。②抵暮皆歸，飲于陳氏仲謀。度光③舉酒屬予曰：“子曷為記？”嗟夫！當(dāng)尚書(shū)以詩(shī)文風(fēng)雅傾動(dòng)海內(nèi)，一時(shí)文士景從響應(yīng)，賓客園林之勝，可謂壯哉！今始百年，乃令來(lái)游者徒慨嘆于荒煙蔓草之外，蓋富貴固無(wú)常矣；而文辭亦何裨于是也？士亦舍是而圖其大且遠(yuǎn)者，其可已。是為記。（有刪改）【注釋】①王翚，字石谷，著名畫(huà)家。②尚書(shū)：指宋犖，官至吏部尚書(shū)。文中的賜書(shū)堂主人是其后人。③陳氏仲謀、度光：與作者同游西陂的友人。④高牙大纛：指高位者的儀仗。⑤桓圭袞冕：古代帝王及大夫的禮服和禮帽。（1）可填入甲文第①段方框處的一項(xiàng)是AA.蓋B.且C.豈D.然（2）以下對(duì)甲乙兩文的分析，正確的一項(xiàng)是CA.都闡釋了相同的人生追求。B.都未直接闡釋自己的觀點(diǎn)。C.都是出于相同的寫(xiě)作目的。D.都表達(dá)了對(duì)建堂者的贊美。（3）甲乙兩文都表達(dá)了對(duì)人生追求的認(rèn)識(shí)，但闡釋觀點(diǎn)的方式各有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)虛詞的運(yùn)用能力。答題時(shí)要了解各個(gè)選項(xiàng)虛詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩個(gè)文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析和概括，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本闡釋觀點(diǎn)的方式的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩篇文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）A.“蓋”，放在句首，副詞，表下面說(shuō)的話帶推測(cè)性，相當(dāng)于“推想”“大概”。B.“且”，放在句首，連詞，表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“若”“假如”“就是”“即使”，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。C.“豈”，放在句首，副詞，表反問(wèn)，難道、哪里。D.“然”，放在句首，連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、但是。結(jié)合后文舉“蘇秦”“朱買(mǎi)臣”的例子可知，“士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之”是作者由常理而推測(cè)的情況，故此處應(yīng)填“蓋”。故選A。（2）A.“都闡釋了相同的人生追求”錯(cuò)。甲文表達(dá)的人生追求是“惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮”。乙文表達(dá)的人生追求是“舍是而圖其大且遠(yuǎn)者”，即在立德、立功方面做出成就。二者追求并不相同。B.“都未直接闡釋自己的觀點(diǎn)”錯(cuò)。甲文通過(guò)對(duì)魏國(guó)公的反復(fù)贊嘆，直接表達(dá)了作者對(duì)魏國(guó)公的敬佩之情，也表現(xiàn)了作者對(duì)為官?gòu)恼睦斫猓耐辛俗髡弑救说淖非?。乙文通過(guò)對(duì)宋氏西陂破敗荒蕪、蕭條凄涼的景象的描寫(xiě)，慨嘆人生短