2024-2025學(xué)年廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時(shí)又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性，對(duì)于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了?？梢韵胂?，如果一個(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語(yǔ)句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個(gè)確定了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語(yǔ)言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯性邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）材料二：語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可能突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而且反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無理而妙”的效果：①“辭雖已甚，其義無害?！彼稳藝?yán)羽云：②“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！边@些都說明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來衡量。魯迅說：③“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的挪揄?！敝档米⒁獾氖?，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰(shuí)染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I“是液體，故可用之“染”物：“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上要加上自己的主觀感情色彩及放飛聯(lián)想和想象的翅膀，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》，有刪改）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.人類理性的推演活動(dòng)具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，其活動(dòng)過程可能作出錯(cuò)誤的定義或劃分，使推理出現(xiàn)瑕疵，思想產(chǎn)生混亂。B.邏輯精神往往能促進(jìn)和驅(qū)使人們將思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。C.推理鏈條越是環(huán)環(huán)相扣，推理施加的條件越是嚴(yán)苛，越能反映人們思維的精細(xì)嚴(yán)密也就越可能得出無可置疑的結(jié)論。D.確定了邏輯有效性的理論就具備了邏輯品行，因而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.有的人語(yǔ)言表達(dá)清晰且規(guī)范，是因?yàn)檫壿嬆芰Α芭c生俱來”存在他的大腦中，具有“自然習(xí)得”的性質(zhì)。B.語(yǔ)言和邏輯的關(guān)系是密不可分的，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，雖受到邏輯的制約，但有時(shí)又可以突破邏輯的拘囿。C.只運(yùn)用邏輯的理性去認(rèn)識(shí)“詩(shī)家語(yǔ)”，那么我們對(duì)于詩(shī)人和詩(shī)歌，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷和隔膜的揶揄。D.只有在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，才有可能發(fā)揮創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力。（3）下列選項(xiàng)的詩(shī)句，不能體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果的一項(xiàng)是A.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（唐?李白《將進(jìn)酒》）B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（唐?李賀《李憑箜篌引》）C.明月松間照，清泉石上流。（唐?王維《山居秋暝》）D.東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。（南宋?辛棄疾《青玉案?元夕》）（4）材料二第二段中，有三處引用，其中第三處與前兩處在論證方面有何不同？（5）臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》中的“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”被譽(yù)為“出乎意料又入乎情理的佳句”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。位置[法國(guó)]安妮?埃爾諾①雖然有的時(shí)候當(dāng)著外人的面兒，父親試圖用客氣的方式教育我，可他已經(jīng)養(yǎng)成很久的習(xí)慣還是不自覺地露了餡兒。記得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷時(shí)的語(yǔ)調(diào)是那么粗暴，他的諾爾曼人的固有的腔調(diào)和臟話還是將他竭力想營(yíng)造的好的效果給破壞掉了。因?yàn)樗欢糜薪甜B(yǎng)的人是怎樣教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式來進(jìn)行威脅。②家長(zhǎng)與子女間的禮貌相待對(duì)我來說一直是個(gè)謎。我用了好長(zhǎng)的時(shí)間想搞明白受過良好教育的人在他們的簡(jiǎn)單的問候語(yǔ)中都能表現(xiàn)出無限的熱情和客氣。和她們交談，我感到羞愧，覺得自己不配受到如此的禮貌待遇，有時(shí)我甚至產(chǎn)生錯(cuò)覺，想象這是人家對(duì)自己產(chǎn)生了好感。不過后來我發(fā)現(xiàn)這些匆匆的淡淡的問候，這些微笑與吃飯不發(fā)出聲響或是悄悄地擤鼻涕沒什么兩樣。③現(xiàn)在我不得不將這些細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行細(xì)致的剖析，它之所以有必要是因?yàn)槲以?jīng)認(rèn)為它們無足輕重。只有在受到羞辱的記憶里才能夠?qū)⑺鼈兇娣牌饋怼Ｎ曳闹疑畹倪@個(gè)世界的愿望，它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的。④每當(dāng)晚上我在廚房的餐桌上寫作業(yè)的時(shí)候，父親總是走過來翻翻我的書，尤其是歷史、地理和科學(xué)課本。他喜歡讓我給他出難題。一天，他要求我給他做聽寫，以便證明他寫一手好字。他從來不知道我在哪一個(gè)班上課，別人問起來的時(shí)候，他總是這樣說：“她在某某小姐那兒讀書?！雹莞赣H總是說“你的學(xué)校”，而且他在說寄宿學(xué)校、修女嬤嬤（校長(zhǎng)）的時(shí)候，總是一字一頓地說出來，表現(xiàn)出一副畢恭畢敬的樣子，好像正常地發(fā)出這些詞的音會(huì)讓他感到有一種過于隨便不夠莊重的感覺。父親總是拒絕去參加我的學(xué)校組織的活動(dòng)，即便我在演出活動(dòng)中還扮演什么角色的情況下也不去。我的母親氣不過他這樣，就說：“你沒有理由不去的”，而父親則說：“可你知道我是從來不參加這些活動(dòng)的?！雹薷赣H常常擺出一副非常嚴(yán)肅的樣子，用莊嚴(yán)的語(yǔ)氣說：“你在學(xué)校要認(rèn)真聽講！”他擔(dān)心命運(yùn)給予他的這一奇怪的照顧（我的好成績(jī)）會(huì)突然終止。我每一篇作文的成功，后來，每次考試取得好成績(jī)，都會(huì)讓他欣喜若狂。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是為了能夠得到一個(gè)體面的工作，是為了不當(dāng)工人。⑦不知是什么時(shí)候他的這個(gè)“希望我生活得比他好”的理想取代了他自己的理想。其實(shí)他曾經(jīng)袒露過一次他的夢(mèng)想：在市中心開一家漂亮的帶露天座位的可以招待路上行人的咖啡屋，在吧臺(tái)上還要放一臺(tái)咖啡機(jī)，但由于缺乏足夠的資金，他又不敢再冒險(xiǎn)，所以也就放棄了，不然又怎么辦呢？⑧父親永遠(yuǎn)都不會(huì)打消小商人腦子的這種看法：好人和壞人。對(duì)他來說，所謂的好人就是那些到他這里來消費(fèi)的人，而壞人就是那些到戰(zhàn)后市中心新建的商店去買東西的人。即便是那些好的顧客也還是分等級(jí)的，最好的是在我們的店里購(gòu)買他需要的所有的東西，而那些差一些的人則只是過來買一些他們忘記在大商店里買了的東西，并且還對(duì)我們說些風(fēng)涼話。另外，就是對(duì)這些好人，也還要當(dāng)心，要好好招待他們，因?yàn)樗麄冸S時(shí)都有可能認(rèn)為我們會(huì)在價(jià)格上宰他們而背叛我們。每當(dāng)在這個(gè)時(shí)候父親就覺得全世界的人都在聯(lián)合起來敵視他。他內(nèi)心充滿了痛苦與無奈，他恨自己的低三下四，其實(shí)在他的內(nèi)心深處，也和所有生意人的心理一樣，希望整個(gè)城市里僅有他一家商店賣東西。⑨父親并不是不幸的，咖啡廳里總是暖融融的，收音機(jī)播放著節(jié)目，從早晨七點(diǎn)到晚上九點(diǎn)，顧客人流不斷。當(dāng)顧客進(jìn)門時(shí)，他總是與顧客交換著“大家好！”“您好！”等客套話。聊天的主題無非是下雨呀，疾病啊，誰(shuí)家死人了，哪里又招工了等等，對(duì)事物發(fā)表些評(píng)論，總之老一套，間或開個(gè)玩笑?！笆俏业腻e(cuò)，明兒見，頭兒，走好。”接下來就是老一套活兒：清理煙灰缸，擦桌子，抹椅子。⑩在咖啡廳兩個(gè)營(yíng)業(yè)高峰的中間，父親還要到后面的雜貨店幫忙，他其實(shí)更喜歡在咖啡館待著，或者說二者他都不喜歡，而只愿意在菜園子里種菜，或是隨心所欲地建房子。春末盛開的女貞樹，花香陣陣。十一月清脆的犬吠聲以及隱約傳來的火車的轟鳴聲，讓人意識(shí)到寒冷的季節(jié)又快到了，是啊，所有這一切都讓主宰這個(gè)世界的人，也就是在報(bào)刊上寫文章的那些人說“這些人生活得就算不錯(cuò)了”。?到了周日，洗澡，參加一會(huì)兒彌撒，再玩上一局多米諾骨牌或是下午開車出去兜兜風(fēng)。周一，清理垃圾；周三，飲料進(jìn)貨；周四，食品進(jìn)貨等等。到了夏天，他們把買賣停業(yè)一天去看朋友，比如去一個(gè)鐵路工人家玩上一整天，或是到里滋去朝圣。上午他們?nèi)⒂^卡爾邁勒，去參觀透景畫，參觀大教堂，去餐廳吃飯，下午又開車去布索奈和圖威爾?多威爾，父親挽著褲腿，浸濕了腳，而母親把裙子撩起來。后來再過周末他們也不再這樣了，因?yàn)檫@種生活方式已經(jīng)過時(shí)了。但每個(gè)周末，我們都要改善伙食。這個(gè)習(xí)慣至今未改。?從此，父親的生活方式基本固定，他認(rèn)為生活也不可能再比這更幸福了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．父親教育子女時(shí)言行粗魯無禮，對(duì)于有教養(yǎng)的人教育孩子的方式一無所知。B．“我”無法理解父親對(duì)待自己的態(tài)度，把對(duì)下層社會(huì)的回憶看作惡劣的事情。C．顧客會(huì)被父親分為“好人”和“壞人”，其中的“壞人”會(huì)讓父親感到痛苦無奈。D．父親最終向不幸福的命運(yùn)妥協(xié)，將有規(guī)律和節(jié)奏的生活方式基本固定下來。（2）“階層”問題是安妮?埃爾諾敏銳觀察并呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，下列有關(guān)文中“階層”內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A．面對(duì)受過良好教育者熱情和客氣的問候，“我”會(huì)覺得自己不配受到此待遇，巧妙體現(xiàn)了階層差異帶來的隔閡感。B．“我”的好成績(jī)被父親視為命運(yùn)的眷顧，會(huì)讓他欣喜若狂，體現(xiàn)了父親希望“我”用好好學(xué)習(xí)來改變階層的理想。C．“覺得全世界的人都在聯(lián)合起來敵視他”“希望整個(gè)城市里僅有他一家店賣東西”等暗含對(duì)父親這一階層的諷刺。D．“咖啡屋”在小說中占據(jù)了不少篇幅，它是父親的主要事業(yè)，但憑借這樣的營(yíng)生不足以改變“我”們家的階層位置。（3）文中畫線句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合上下文加以探究。（4）埃爾諾的小說常用第一人稱“我”，具有自傳性又不僅僅是“自傳”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）材料二：孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！薄耙烈唬骸问路蔷亢问狗敲?？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知使先覺覺后覺予天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮?，匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也?！泵献釉唬骸安?，圣之清者也；伊尹，圣之任者也?！保ü?jié)選自《孟子?萬(wàn)章下》）材料三：孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已?！泵献釉唬骸安陌?，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。”（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句。使先知A覺B后知C使先覺D覺后覺E予F天民之先G覺者也（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.義，堅(jiān)持正義，名詞作動(dòng)詞，與《六國(guó)論》“義不賂秦”意思和用法相同。B.且，將要，將近，與《愚公移山》“年且九十”的“且”意思相同。C.治，治理得好，太平，與《大學(xué)之道》“家齊而后國(guó)治”的“治”意思相同。D.失，失去，與《報(bào)任安書》“網(wǎng)羅天下放失舊聞”的“失”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.武王本想給自己立號(hào)為文王，準(zhǔn)備東征紂王，但是伯夷叔齊認(rèn)為他不仁不孝，不能號(hào)為文王。B.伯夷和叔齊不食周粟，認(rèn)為武王也是暴君，太平盛世不存在了，自己沒有立足之地，饑餓而亡。C.伊尹認(rèn)為，不管什么世道都應(yīng)該出來做官，讓天下百姓受到圣人的恩澤，是為政者應(yīng)該做的事。D.柳下惠認(rèn)為別人的言行無法影響自己，所以他能夠和任何人和諧相處且能保持自我，來去自由。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ＂诓恍呶劬?，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。（5）材料二和材料三中孟子對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)各是什么？孟子又是如何論證自己對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)的？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。把酒問月（故人賈淳令予問之）李白青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕①，綠煙②滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥③秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。[注]①丹闕：朱紅色的宮殿。②綠煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。③白兔搗藥：神話傳說月中有白兔搗仙藥。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者以“把酒問月”為題，題目極具畫面感，是作者飄逸浪漫的自我造像。讓人聯(lián)想到蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。B．五、六句直接描繪月色。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云霧散盡，清光煥發(fā)，月色美得光彩照人，美得如可攬接。C．九、十句脫胎于神話傳說，為詩(shī)句蒙上了想象的色彩，使得把酒問月如語(yǔ)鄰家之事，親切生動(dòng)，其間流露出詩(shī)人孤寂的情懷。D．最后兩句再次寫到酒，化用曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的詩(shī)句，流露出一種人生不得意而借酒澆愁的感嘆。（2）本詩(shī)的“古人今人若流水，共看明月皆如此”詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理與張若虛《春江花月夜》的“人生代代無窮已，江月年年望相似”所蘊(yùn)含的哲理有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中提到，自己編寫《史記》“”，便遭遇了橫禍，因痛惜這部書不能完成，不得不忍辱負(fù)重，所以“”。（2）李白在《將進(jìn)酒》中用“，”兩句，舉例證明自己所提出的“惟有飲者留其名”這一觀點(diǎn)。（3）《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為君子不追求物質(zhì)方面的享受，而是要求自己“，”，這樣做就稱得上“好學(xué)”了。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）6．（3分）下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①隨著科技不斷發(fā)展，移動(dòng)支付使用人數(shù)的增長(zhǎng)呈現(xiàn)出青云直上的態(tài)勢(shì)，尤其是年輕人，“出門只帶手機(jī)”已經(jīng)成為他們生活的常態(tài)。②張老先生打起這一套新編的太極拳，動(dòng)作舒展、自然流暢?？此破匠５恼惺街袇s透露出縱橫捭闔的氣度，展現(xiàn)出不一樣的精氣神。③連續(xù)幾天降雪，讓“濃妝淡抹總相宜”的畫湖披上銀裝，在“斷橋殘雪”景點(diǎn)，游客們摩肩接踵、爭(zhēng)相一睹難得的雪中斷橋美景。④學(xué)校在寒假期間舉辦的“探尋絲綢足跡”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式多樣，同學(xué)們紛紛表示參加本次活動(dòng)如坐春風(fēng)，經(jīng)歷難忘。⑤近年我國(guó)脫貧攻堅(jiān)工作成績(jī)突出，除了有政策支持，還有一大批不計(jì)個(gè)人得失的志愿者參與其中，為群眾致富嘔心瀝血，奔波忙碌。⑥雖然離決賽還有一個(gè)星期的時(shí)間，但是來自各方的指責(zé)令上一場(chǎng)發(fā)揮欠佳的張曉華如芒在背，緩解壓力成為他取得好成績(jī)的關(guān)鍵。A．①②④ B．①②⑥ C．③④⑤ D．③⑤⑥7．（3分）下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A．隨著老舊社區(qū)微改造項(xiàng)目的推進(jìn)，越來越多的街心公園藏身于大城市的街巷中，；彌補(bǔ)了城市步行環(huán)境欠佳、人際互動(dòng)場(chǎng)所不足的局限。 B．蜂蜜是早期人類唯一的甜食，對(duì)我們的祖先至關(guān)重要，它的主要成分果糖和葡萄糖可以直接被人體吸收，能快速產(chǎn)生熱量，補(bǔ)充體力。 C．憑借智能化的設(shè)計(jì)與強(qiáng)大的功能，這款新型掃地機(jī)器人一上市就迅速搶占了四分之一到五分之一的市場(chǎng)份額，成為智能化家庭的新寵。 D．為設(shè)計(jì)一款既符合青年人口味，又能適應(yīng)市場(chǎng)需求的手機(jī)游戲，他查了近一年的資料，還進(jìn)行了大量的用戶調(diào)查，取得了突破性的進(jìn)展。8．（3分）“雅風(fēng)漢服社”的同學(xué)擬舉辦傳統(tǒng)漢服展示活動(dòng)，下列各項(xiàng)中表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A．向?qū)W?？倓?wù)處借用場(chǎng)地：本社擬舉辦傳統(tǒng)漢服展示活動(dòng)，需要使用禮堂及相關(guān)設(shè)備，請(qǐng)總務(wù)處予以落實(shí)。謝謝！ B．請(qǐng)學(xué)校記者站宣傳本次活動(dòng)：酒香也怕巷子深，傳統(tǒng)漢服有雅風(fēng)。你們小記者可要把握好展示風(fēng)采的好機(jī)會(huì)哦！ C．邀請(qǐng)某漢學(xué)專家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)：您是漢學(xué)研究專家，希望您不吝賜教。您的鼎力支持，一定會(huì)為本次活動(dòng)增添光彩 D．給其他學(xué)校同學(xué)發(fā)邀請(qǐng)函：“漢服風(fēng)采，青春氣息”，我們恭候你們的大駕光臨，一起在漢文化的世界嗨起來！9．（6分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切。邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。城區(qū)道路不僅有機(jī)動(dòng)車通行，①。為了保證道路夜間使用安全，城區(qū)道路每隔一段距離安裝一桿路燈。而城區(qū)外的高速公路是禁止非機(jī)動(dòng)車和行人進(jìn)入的，機(jī)動(dòng)車高速行駛時(shí)，間隔安裝的路燈會(huì)產(chǎn)生一明一暗的照明效果，非但不能幫助司機(jī)看清路況，②。高速公路利用完善的路面標(biāo)志和反光設(shè)備，通過汽車前燈的強(qiáng)烈照射，將各種交通指示清晰地反射到司機(jī)的眼里，足以起到安全導(dǎo)向作用。因此，③。10．（4分）下面文段有三處存在偷換概念的問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。規(guī)則，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“規(guī)定出來供大家遵守的制度或章程”。什么該做，什么不該做，每個(gè)人心中都要有自己做人的底線。在小人橫行、阿諛奉承之風(fēng)盛行的北宋官場(chǎng)里，周敦頤堅(jiān)守良知，潔身自好，最終流芳百世。當(dāng)然，盲目地遵守規(guī)則也不行。比如，長(zhǎng)輩命令你去做壞事，你就不能盲目遵從。①“做人的底線”不能等同規(guī)則。前者可以主觀選擇的，后者是強(qiáng)制的。②③四、作文（60分）11．（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。認(rèn)知是一種意識(shí)活動(dòng)，是個(gè)體認(rèn)識(shí)客觀世界的信息加工過程和結(jié)果。生活中，人們經(jīng)常期望獲得一致性的認(rèn)知結(jié)果，然而，即便是對(duì)同一事物的認(rèn)知，結(jié)果也經(jīng)常會(huì)有差異。對(duì)于這種現(xiàn)象，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

2024-2025學(xué)年廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析題號(hào)678答案ABC一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時(shí)又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性，對(duì)于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了?？梢韵胂?，如果一個(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語(yǔ)句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個(gè)確定了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語(yǔ)言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯性邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）材料二：語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可能突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而且反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無理而妙”的效果：①“辭雖已甚，其義無害?！彼稳藝?yán)羽云：②“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！边@些都說明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來衡量。魯迅說：③“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的挪揄?！敝档米⒁獾氖牵盁o理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視。“無理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L(zhǎng)亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰(shuí)染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I“是液體，故可用之“染”物：“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上要加上自己的主觀感情色彩及放飛聯(lián)想和想象的翅膀，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》，有刪改）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.人類理性的推演活動(dòng)具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，其活動(dòng)過程可能作出錯(cuò)誤的定義或劃分，使推理出現(xiàn)瑕疵，思想產(chǎn)生混亂。B.邏輯精神往往能促進(jìn)和驅(qū)使人們將思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。C.推理鏈條越是環(huán)環(huán)相扣，推理施加的條件越是嚴(yán)苛，越能反映人們思維的精細(xì)嚴(yán)密也就越可能得出無可置疑的結(jié)論。D.確定了邏輯有效性的理論就具備了邏輯品行，因而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA.有的人語(yǔ)言表達(dá)清晰且規(guī)范，是因?yàn)檫壿嬆芰Α芭c生俱來”存在他的大腦中，具有“自然習(xí)得”的性質(zhì)。B.語(yǔ)言和邏輯的關(guān)系是密不可分的，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，雖受到邏輯的制約，但有時(shí)又可以突破邏輯的拘囿。C.只運(yùn)用邏輯的理性去認(rèn)識(shí)“詩(shī)家語(yǔ)”，那么我們對(duì)于詩(shī)人和詩(shī)歌，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷和隔膜的揶揄。D.只有在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，才有可能發(fā)揮創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力。（3）下列選項(xiàng)的詩(shī)句，不能體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果的一項(xiàng)是CA.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（唐?李白《將進(jìn)酒》）B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（唐?李賀《李憑箜篌引》）C.明月松間照，清泉石上流。（唐?王維《山居秋暝》）D.東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。（南宋?辛棄疾《青玉案?元夕》）（4）材料二第二段中，有三處引用，其中第三處與前兩處在論證方面有何不同？（5）臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》中的“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！北蛔u(yù)為“出乎意料又入乎情理的佳句”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）B.“并盡其所能地去探求和確立知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵”不當(dāng)。原文是說“并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵”。故選B。（2）A.“是因?yàn)檫壿嬆芰Αc生俱來’存在他的大腦中”錯(cuò)。材料一最后一段說的是“邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的”，所以不是與生俱來的。故選A。（3）“無理而妙”，是指“不合邏輯”、矛盾的語(yǔ)言，通過一定的藝術(shù)手法，產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果。A.“朝白發(fā)”“暮成雪”不合邏輯，但用夸張、比喻，從時(shí)間上極言人生短暫，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。B.“芙蓉泣”“香蘭笑”不合事理，但用擬人手法，寫出了箜篌樂音的變化。C.以描寫、寫實(shí)為主，沒有突破邏輯框框。D.東風(fēng)“放”“吹”元宵節(jié)的火樹銀花，不合事理，但詩(shī)人通過想象，用擬人和比喻的手法，收到別樣的表達(dá)效果。故選C。（4）①由“這些都說明在某種場(chǎng)合，‘不合邏輯’的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來衡量”的語(yǔ)境可知，前兩處正面論證；由“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的挪揄”的內(nèi)容可知，第三處反面論證。②由“早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其‘無理而妙’的效果”的語(yǔ)境可知，前兩處著重論證“無理而妙”的效果；由“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的挪揄”的語(yǔ)意可知，第三處論證單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。（5）“活著卻死”，是說“肉體”上“活著”，但是“精神”上已死；“死了還活著”，是說“肉體”上已死，當(dāng)“精神”長(zhǎng)存，在表面出乎意料的自相矛盾中，隱藏著“精神”和“肉體”這兩個(gè)評(píng)判人生的角度，含蓄地表達(dá)了對(duì)精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對(duì)欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷；“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來衡量，可見“活著卻死”“死了還活著”，此種語(yǔ)言上邏輯更具有表情達(dá)意的效果；“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，從藝術(shù)上說，是最近乎情，是最合乎理的，因?yàn)樗\(yùn)用對(duì)比的手法，強(qiáng)調(diào)了“雖死猶生”的道理，詩(shī)句看似不合邏輯，有悖常理，實(shí)則入乎情理，引人深思，表達(dá)了對(duì)魯迅先生“永垂不朽”的高度贊美，達(dá)到了“無理而妙”的效果，是詩(shī)歌中的上品。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①前兩處正面論證，第三處反面論證。②前兩處著重論證“無理而妙”的效果；第三處論證單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。（5）①出乎意料（無理）：“活著卻死”“死了還活著”，看似自相矛盾，有悖常理。②入乎情理：作者這樣說其實(shí)隱藏著“精神”和“肉體”這兩個(gè)評(píng)判人生的角度。③在對(duì)比中含蓄地表達(dá)了對(duì)精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對(duì)欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷?？此撇缓线壿?，卻引人深思。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。位置[法國(guó)]安妮?埃爾諾①雖然有的時(shí)候當(dāng)著外人的面兒，父親試圖用客氣的方式教育我，可他已經(jīng)養(yǎng)成很久的習(xí)慣還是不自覺地露了餡兒。記得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷時(shí)的語(yǔ)調(diào)是那么粗暴，他的諾爾曼人的固有的腔調(diào)和臟話還是將他竭力想營(yíng)造的好的效果給破壞掉了。因?yàn)樗欢糜薪甜B(yǎng)的人是怎樣教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式來進(jìn)行威脅。②家長(zhǎng)與子女間的禮貌相待對(duì)我來說一直是個(gè)謎。我用了好長(zhǎng)的時(shí)間想搞明白受過良好教育的人在他們的簡(jiǎn)單的問候語(yǔ)中都能表現(xiàn)出無限的熱情和客氣。和她們交談，我感到羞愧，覺得自己不配受到如此的禮貌待遇，有時(shí)我甚至產(chǎn)生錯(cuò)覺，想象這是人家對(duì)自己產(chǎn)生了好感。不過后來我發(fā)現(xiàn)這些匆匆的淡淡的問候，這些微笑與吃飯不發(fā)出聲響或是悄悄地擤鼻涕沒什么兩樣。③現(xiàn)在我不得不將這些細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行細(xì)致的剖析，它之所以有必要是因?yàn)槲以?jīng)認(rèn)為它們無足輕重。只有在受到羞辱的記憶里才能夠?qū)⑺鼈兇娣牌饋?。我服從著我生活的這個(gè)世界的愿望，它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的。④每當(dāng)晚上我在廚房的餐桌上寫作業(yè)的時(shí)候，父親總是走過來翻翻我的書，尤其是歷史、地理和科學(xué)課本。他喜歡讓我給他出難題。一天，他要求我給他做聽寫，以便證明他寫一手好字。他從來不知道我在哪一個(gè)班上課，別人問起來的時(shí)候，他總是這樣說：“她在某某小姐那兒讀書?！雹莞赣H總是說“你的學(xué)?！?，而且他在說寄宿學(xué)校、修女嬤嬤（校長(zhǎng)）的時(shí)候，總是一字一頓地說出來，表現(xiàn)出一副畢恭畢敬的樣子，好像正常地發(fā)出這些詞的音會(huì)讓他感到有一種過于隨便不夠莊重的感覺。父親總是拒絕去參加我的學(xué)校組織的活動(dòng)，即便我在演出活動(dòng)中還扮演什么角色的情況下也不去。我的母親氣不過他這樣，就說：“你沒有理由不去的”，而父親則說：“可你知道我是從來不參加這些活動(dòng)的?！雹薷赣H常常擺出一副非常嚴(yán)肅的樣子，用莊嚴(yán)的語(yǔ)氣說：“你在學(xué)校要認(rèn)真聽講！”他擔(dān)心命運(yùn)給予他的這一奇怪的照顧（我的好成績(jī)）會(huì)突然終止。我每一篇作文的成功，后來，每次考試取得好成績(jī)，都會(huì)讓他欣喜若狂。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是為了能夠得到一個(gè)體面的工作，是為了不當(dāng)工人。⑦不知是什么時(shí)候他的這個(gè)“希望我生活得比他好”的理想取代了他自己的理想。其實(shí)他曾經(jīng)袒露過一次他的夢(mèng)想：在市中心開一家漂亮的帶露天座位的可以招待路上行人的咖啡屋，在吧臺(tái)上還要放一臺(tái)咖啡機(jī)，但由于缺乏足夠的資金，他又不敢再冒險(xiǎn)，所以也就放棄了，不然又怎么辦呢？⑧父親永遠(yuǎn)都不會(huì)打消小商人腦子的這種看法：好人和壞人。對(duì)他來說，所謂的好人就是那些到他這里來消費(fèi)的人，而壞人就是那些到戰(zhàn)后市中心新建的商店去買東西的人。即便是那些好的顧客也還是分等級(jí)的，最好的是在我們的店里購(gòu)買他需要的所有的東西，而那些差一些的人則只是過來買一些他們忘記在大商店里買了的東西，并且還對(duì)我們說些風(fēng)涼話。另外，就是對(duì)這些好人，也還要當(dāng)心，要好好招待他們，因?yàn)樗麄冸S時(shí)都有可能認(rèn)為我們會(huì)在價(jià)格上宰他們而背叛我們。每當(dāng)在這個(gè)時(shí)候父親就覺得全世界的人都在聯(lián)合起來敵視他。他內(nèi)心充滿了痛苦與無奈，他恨自己的低三下四，其實(shí)在他的內(nèi)心深處，也和所有生意人的心理一樣，希望整個(gè)城市里僅有他一家商店賣東西。⑨父親并不是不幸的，咖啡廳里總是暖融融的，收音機(jī)播放著節(jié)目，從早晨七點(diǎn)到晚上九點(diǎn)，顧客人流不斷。當(dāng)顧客進(jìn)門時(shí)，他總是與顧客交換著“大家好！”“您好！”等客套話。聊天的主題無非是下雨呀，疾病啊，誰(shuí)家死人了，哪里又招工了等等，對(duì)事物發(fā)表些評(píng)論，總之老一套，間或開個(gè)玩笑。“是我的錯(cuò)，明兒見，頭兒，走好?！苯酉聛砭褪抢弦惶谆顑海呵謇頍熁腋祝磷雷?，抹椅子。⑩在咖啡廳兩個(gè)營(yíng)業(yè)高峰的中間，父親還要到后面的雜貨店幫忙，他其實(shí)更喜歡在咖啡館待著，或者說二者他都不喜歡，而只愿意在菜園子里種菜，或是隨心所欲地建房子。春末盛開的女貞樹，花香陣陣。十一月清脆的犬吠聲以及隱約傳來的火車的轟鳴聲，讓人意識(shí)到寒冷的季節(jié)又快到了，是啊，所有這一切都讓主宰這個(gè)世界的人，也就是在報(bào)刊上寫文章的那些人說“這些人生活得就算不錯(cuò)了”。?到了周日，洗澡，參加一會(huì)兒彌撒，再玩上一局多米諾骨牌或是下午開車出去兜兜風(fēng)。周一，清理垃圾；周三，飲料進(jìn)貨；周四，食品進(jìn)貨等等。到了夏天，他們把買賣停業(yè)一天去看朋友，比如去一個(gè)鐵路工人家玩上一整天，或是到里滋去朝圣。上午他們?nèi)⒂^卡爾邁勒，去參觀透景畫，參觀大教堂，去餐廳吃飯，下午又開車去布索奈和圖威爾?多威爾，父親挽著褲腿，浸濕了腳，而母親把裙子撩起來。后來再過周末他們也不再這樣了，因?yàn)檫@種生活方式已經(jīng)過時(shí)了。但每個(gè)周末，我們都要改善伙食。這個(gè)習(xí)慣至今未改。?從此，父親的生活方式基本固定，他認(rèn)為生活也不可能再比這更幸福了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA．父親教育子女時(shí)言行粗魯無禮，對(duì)于有教養(yǎng)的人教育孩子的方式一無所知。B．“我”無法理解父親對(duì)待自己的態(tài)度，把對(duì)下層社會(huì)的回憶看作惡劣的事情。C．顧客會(huì)被父親分為“好人”和“壞人”，其中的“壞人”會(huì)讓父親感到痛苦無奈。D．父親最終向不幸福的命運(yùn)妥協(xié)，將有規(guī)律和節(jié)奏的生活方式基本固定下來。（2）“階層”問題是安妮?埃爾諾敏銳觀察并呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，下列有關(guān)文中“階層”內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是CA．面對(duì)受過良好教育者熱情和客氣的問候，“我”會(huì)覺得自己不配受到此待遇，巧妙體現(xiàn)了階層差異帶來的隔閡感。B．“我”的好成績(jī)被父親視為命運(yùn)的眷顧，會(huì)讓他欣喜若狂，體現(xiàn)了父親希望“我”用好好學(xué)習(xí)來改變階層的理想。C．“覺得全世界的人都在聯(lián)合起來敵視他”“希望整個(gè)城市里僅有他一家店賣東西”等暗含對(duì)父親這一階層的諷刺。D．“咖啡屋”在小說中占據(jù)了不少篇幅，它是父親的主要事業(yè)，但憑借這樣的營(yíng)生不足以改變“我”們家的階層位置。（3）文中畫線句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合上下文加以探究。（4）埃爾諾的小說常用第一人稱“我”，具有自傳性又不僅僅是“自傳”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）A.正確。B.“把對(duì)下層社會(huì)的回憶看作惡劣的事情”錯(cuò)誤。由原文“它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的”可知，原文說的是“好像這是件惡劣的事情似的”，是一種猜測(cè)。C.“其中的‘壞人’會(huì)讓父親感到痛苦無奈”錯(cuò)誤。由原文“即便是那些好的顧客也還是分等級(jí)的……而那些差一些的人則只是過來買一些他們忘記在大商店里買了的東西，并且還對(duì)我們說些風(fēng)涼話……每當(dāng)在這個(gè)時(shí)候父親就覺得全世界的人都在聯(lián)合起來敵視他。他內(nèi)心充滿了痛苦與無奈”可知，父親感到痛苦無奈的是在父親眼中那些差的顧客，他們認(rèn)為父親會(huì)在價(jià)格上宰他們而背叛他們，覺得全世界的人都在聯(lián)合起來敵視他，而不是所謂的“壞人”。D.“父親最終向不幸福的命運(yùn)妥協(xié)”錯(cuò)誤。由原文“從此，父親的生活方式基本固定，他認(rèn)為生活也不可能再比這更幸福了”可知，父親認(rèn)為現(xiàn)在的生活很幸福，“向不幸福的命運(yùn)妥協(xié)”屬于曲解文意。故選A。（2）C.“暗含對(duì)父親這一階層的諷刺”錯(cuò)誤。本文表達(dá)了作者對(duì)父親的理解和同情，沒有暗含諷刺的意味。故選C。（3）“它之所以有必要是因?yàn)槲以?jīng)認(rèn)為它們無足輕重”，“我”認(rèn)為“無足輕重”是因?yàn)椤凹议L(zhǎng)與子女間的禮貌相待對(duì)我來說一直是個(gè)謎。我用了好長(zhǎng)的時(shí)間想搞明白受過良好教育的人在他們的簡(jiǎn)單的問候語(yǔ)中都能表現(xiàn)出無限的熱情和客氣”，父親簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，“我”已經(jīng)習(xí)慣了，“家長(zhǎng)與子女間的禮貌相待”反而是我不能理解的?！艾F(xiàn)在我不得不將這些細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行細(xì)致的剖析”，由“和她們交談，我感到羞愧，覺得自己不配受到如此的禮貌待遇，有時(shí)我甚至產(chǎn)生錯(cuò)覺，想象這是人家對(duì)自己產(chǎn)生了好感。不過后來我發(fā)現(xiàn)這些匆匆的淡淡的問候，這些微笑與吃飯不發(fā)出聲響或是悄悄地擤鼻涕沒什么兩樣”可知，與他人交往時(shí)感受到的禮貌和熱情，促使“我”反思自己的經(jīng)歷?！拔以?jīng)認(rèn)為它們無足輕重”“我服從著我生活的這個(gè)世界的愿望，它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的”表明了作者對(duì)家庭關(guān)系的思考以及對(duì)社會(huì)階層的審視。（4）由“因?yàn)樗欢糜薪甜B(yǎng)的人是怎樣教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式來進(jìn)行威脅”“家長(zhǎng)與子女間的禮貌相待對(duì)我來說一直是個(gè)謎”可知，本文取材于作者的人生經(jīng)歷，以第一人稱敘述，增強(qiáng)表達(dá)的真實(shí)性；由“雖然有的時(shí)候當(dāng)著外人的面兒，父親試圖用客氣的方式教育我，可他已經(jīng)養(yǎng)成很久的習(xí)慣還是不自覺地露了餡兒。記得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷時(shí)的語(yǔ)調(diào)是那么粗暴”等處可知，文章沒有曲折連貫的情節(jié)，而是著眼于日常生活片段，很容易引發(fā)讀者的共鳴，“我”也是群體的代表，“我”的經(jīng)歷可以讓讀者思考。由“春末盛開的女貞樹，花香陣陣。十一月清脆的犬吠聲以及隱約傳來的火車的轟鳴聲，讓人意識(shí)到寒冷的季節(jié)又快到了，是啊，所有這一切都讓主宰這個(gè)世界的人，也就是在報(bào)刊上寫文章的那些人說‘這些人生活得就算不錯(cuò)了’”可知，文中寫了春末和寒冬將至?xí)r的種種景象，引出“這些人生活得就算不錯(cuò)了”的評(píng)價(jià)，表明當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)存在著階層隔閡。小說以“我”之視角觀察周圍的人和事，“我”成為家庭和社會(huì)的見證者，這使“自傳”兼具社會(huì)性。答案：（1）A（2）C（3）①“我”曾對(duì)父親簡(jiǎn)單粗暴的教育方式習(xí)以為常。②與他人交往時(shí)感受到的禮貌和熱情，促使“我”反思自己的經(jīng)歷。③表現(xiàn)出作者對(duì)家庭關(guān)系的思考以及對(duì)社會(huì)階層的審視。（4）①本文取材于作者的人生經(jīng)歷，以第一人稱敘述，增強(qiáng)表達(dá)的真實(shí)性。②“我”同時(shí)也是群體的代表，“我”的經(jīng)歷可以引發(fā)共鳴。③以“我”之視角觀察周圍的人和事，“我”成為家庭和社會(huì)的見證者，這使“自傳”兼具社會(huì)性。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）材料二：孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！薄耙烈唬骸问路蔷亢问狗敲?？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知使先覺覺后覺予天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也?！泵献釉唬骸安模ブ逭咭?；伊尹，圣之任者也?！保ü?jié)選自《孟子?萬(wàn)章下》）材料三：孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已?！泵献釉唬骸安陌?，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也?！保ü?jié)選自《孟子?公孫丑上》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句。使先知A覺B后知C使先覺D覺后覺E予F天民之先G覺者也（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（D）A.義，堅(jiān)持正義，名詞作動(dòng)詞，與《六國(guó)論》“義不賂秦”意思和用法相同。B.且，將要，將近，與《愚公移山》“年且九十”的“且”意思相同。C.治，治理得好，太平，與《大學(xué)之道》“家齊而后國(guó)治”的“治”意思相同。D.失，失去，與《報(bào)任安書》“網(wǎng)羅天下放失舊聞”的“失”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（A）A.武王本想給自己立號(hào)為文王，準(zhǔn)備東征紂王，但是伯夷叔齊認(rèn)為他不仁不孝，不能號(hào)為文王。B.伯夷和叔齊不食周粟，認(rèn)為武王也是暴君，太平盛世不存在了，自己沒有立足之地，饑餓而亡。C.伊尹認(rèn)為，不管什么世道都應(yīng)該出來做官，讓天下百姓受到圣人的恩澤，是為政者應(yīng)該做的事。D.柳下惠認(rèn)為別人的言行無法影響自己，所以他能夠和任何人和諧相處且能保持自我，來去自由。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。②不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。（5）材料二和材料三中孟子對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)各是什么？孟子又是如何論證自己對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)的？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）“使先知覺后知”和“使先覺覺后覺”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后斷開，“后知”和“后覺”后斷開；“予天民之先覺者也”為判斷句，應(yīng)在主語(yǔ)“予”后F處斷開，表強(qiáng)調(diào)。故在CEF三處斷句。句子翻譯為：使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人。故選：CEF。（2）D.“意思相同”錯(cuò)誤。所以他能高高興興地同這樣的人處在一起而不失去自己的風(fēng)度。失：失去，迷失/搜集天下散失的舊聞舊事。失：通“佚”，散失。故選：D。（3）A.“武王本想給自己立號(hào)為文王”“不能號(hào)為文王”錯(cuò)誤。材料一原文為“武王載木主，號(hào)為文王”，意思是武王追尊去世的父親為“文王”，并非自己立號(hào)為文王，故伯夷叔齊認(rèn)為他不能號(hào)為文王無中生有。故選：A。（4）①兵：動(dòng)詞，殺掉；去：讓……離開。句子翻譯為：武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公說：“這是有節(jié)義的人啊。”于是攙扶著他們，讓他們離去了。②羞：形容詞的意動(dòng)用法，以……為羞恥；卑：形容詞的意動(dòng)用法，以……為卑微；進(jìn)：到朝廷做官或者入世。句子翻譯為：不以侍奉壞君主而覺得羞恥，不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事。（5）第一問：材料二，根據(jù)“伯夷，圣之清者也”可知，孟子認(rèn)為伯夷是圣人中的清高之人。材料三，根據(jù)“伯夷隘”可知，孟子認(rèn)為伯夷是一個(gè)器量狹隘、不知變通的人。第二問：材料二中，“伯夷……非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退”“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)”“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也”，以伯夷的不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹的不管處于什么時(shí)代，都積極做官的行為相對(duì)比，論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三中，“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也……”“柳下惠，不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫”“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也”，以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事和柳下惠能和任何人相處而不受人影響做對(duì)比，得出伯夷是個(gè)器量太小，不懂變通之人。答案：（1）CEF（2）D（3）A（4）①武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們，讓他們離去了。②不以侍奉壞君主而覺得羞恥，不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事。（5）①材料二，孟子認(rèn)為伯夷是圣人中的清高之人。材料三，孟子認(rèn)為伯夷是一個(gè)器量狹隘、不知變通的人。②材料二以伯夷的不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹的不管處于什么時(shí)代，都積極做官的行為相對(duì)比，論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事和柳下惠能和任何人相處而不受人影響做對(duì)比，得出伯夷是個(gè)器量太小，不懂變通之人。參考譯文：材料一：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立叔齊為國(guó)君。等到父親死了以后，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊！”伯夷于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位，也逃走了。國(guó)人只好擁立孤竹君的次子為國(guó)君。這時(shí)，伯夷、叔齊聽說西伯昌善待老人，就想為什么不去投奔他呢！可是到了那里的時(shí)候，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王把他的木制靈牌載在兵車上，追尊西伯昌為文王，向東方進(jìn)兵，去討伐殷紂王。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁進(jìn)諫說：“父親死了不埋葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們，讓他們離開了。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝。可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽(yáng)山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死了，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣代替暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼間就消失了，哪里才是我們的歸宿??？唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)！”于是兩個(gè)人餓死在首陽(yáng)山。（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）材料二：孟子說：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不聽邪惡的聲音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使喚。天下太平就出來做官，天下混亂就隱退不出。施行暴政的國(guó)家，住有暴民的地方，他都不愿意居住。他認(rèn)為和沒有教養(yǎng)的鄉(xiāng)下人相處，就像穿戴著上朝的禮服禮帽卻坐在泥土或炭灰上一樣。當(dāng)殷紂王暴虐統(tǒng)治的時(shí)候，他隱居在北海之濱，等待著天下太平。所以，聽到過伯夷風(fēng)范的人，貪得無厭的會(huì)變得廉潔，懦弱的會(huì)變得意志堅(jiān)定?！薄耙烈f：‘哪個(gè)君主不能侍奉？哪種民眾不能使喚？’國(guó)家治理好了積極進(jìn)取，國(guó)家混亂也積極進(jìn)取。他又說：‘上天生育這些民眾，使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人。我要用這個(gè)堯、舜之道來啟發(fā)上天所生的民眾?！肽翘煜碌陌傩?，一個(gè)個(gè)男子和女子如果有沒受到堯、舜之道恩惠的，就好像是自己將他們推進(jìn)水溝中一樣。——伊尹就是這樣自愿把天下的重?fù)?dān)挑在肩頭的?！泵献诱f：“伯夷這個(gè)人，是圣賢中清高的人；伊尹這個(gè)人，是圣賢中有責(zé)任感的人?！保ü?jié)選自《孟子?萬(wàn)章下》）材料三：孟子說：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉；不是他中意的朋友就不去結(jié)交。不在惡的朝廷里做官，不同惡人交談；在惡人的朝廷里做官，同惡人交談，就覺得像是穿戴著上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一樣。把這種厭惡惡人的心情推廣開去，他就會(huì)想，如果同一個(gè)鄉(xiāng)下人站在一起，那人帽子戴得不正，就該生氣地離開他，就像會(huì)被他玷污似的。因此，諸侯即使有用動(dòng)聽的言辭來請(qǐng)他的，他也不接受。不接受，就是不屑于接近他們。柳下惠不以侍奉壞君主而覺得羞恥，不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事。被國(guó)君遺棄而不怨恨，處境窮困而不憂傷。所以他說：‘你是你，我是我，即使你赤身裸體地在我身旁，你又哪能玷污我呢？’所以他能高高興興地同這樣的人處在一起而不失去自己的風(fēng)度，拉他留下，他就留下。拉他留下他就留下，這也就是不屑于離開罷了?！泵献佑终f：“伯夷狹隘，柳下惠不嚴(yán)肅。狹隘與不嚴(yán)肅，君子是不效仿的?！保ü?jié)選自《孟子?公孫丑上》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。把酒問月（故人賈淳令予問之）李白青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕①，綠煙②滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥③秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。[注]①丹闕：朱紅色的宮殿。②綠煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。③白兔搗藥：神話傳說月中有白兔搗仙藥。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A．作者以“把酒問月”為題，題目極具畫面感，是作者飄逸浪漫的自我造像。讓人聯(lián)想到蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。B．五、六句直接描繪月色。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云霧散盡，清光煥發(fā)，月色美得光彩照人，美得如可攬接。C．九、十句脫胎于神話傳說，為詩(shī)句蒙上了想象的色彩，使得把酒問月如語(yǔ)鄰家之事，親切生動(dòng)，其間流露出詩(shī)人孤寂的情懷。D．最后兩句再次寫到酒，化用曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的詩(shī)句，流露出一種人生不得意而借酒澆愁的感嘆。（2）本詩(shī)的“古人今人若流水，共看明月皆如此”詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理與張若虛《春江花月夜》的“人生代代無窮已，江月年年望相似”所蘊(yùn)含的哲理有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）D.“流露出一種人生不得意而借酒澆愁的感嘆”錯(cuò)誤。最后兩句，詩(shī)人只希望在對(duì)酒當(dāng)歌時(shí)，皎潔的月光能常照杯中，讓他盡情享受。表達(dá)的是及時(shí)行樂的情感。故選D。（2）相同點(diǎn)：宇宙自然永恒。無論張若虛的江月年年相似，還是李白詩(shī)中“共看明月皆如此”，都顯示了自然界的永恒不變。張若虛的詩(shī)句通過“江月年年望相似”表達(dá)了月亮的永恒，與李白詩(shī)中的“共看明月皆如此”相呼應(yīng)，都展現(xiàn)了自然的恒久不變。不同點(diǎn)：李白詩(shī)側(cè)重個(gè)體生命短暫：“古人今人若流水”，與月亮的“皆如此”（永恒不變）形成對(duì)比，突出了個(gè)體生命的短暫。李白的詩(shī)句還強(qiáng)調(diào)了人類情感的共通性，即無論時(shí)代如何變遷，人們仰望月亮?xí)r的情感與思緒都是相似的，都會(huì)有人生的短暫與無常的感悟與感嘆。張若虛詩(shī)側(cè)重人類生命的延續(xù)性：“人生代代無窮已”，是說人類一代一代，不斷繁衍，整個(gè)人類就永恒。這與李白詩(shī)中個(gè)體生命的短暫形成了對(duì)比，張若虛從人類代代相傳的角度，表達(dá)了對(duì)生命延續(xù)的感慨。答案：（1）D（2）相同：宇宙自然永恒。無論張若虛的江月年年相似，還是本詩(shī)的古人今人“共看明月皆如此”，都顯示出自然永恒。不同：張?jiān)妭?cè)重作為整體的人類永恒/綿延不絕，“人生代代無窮已”，是說人類一代一代，不斷繁衍，整個(gè)人類就永恒。本詩(shī)側(cè)重個(gè)體生命短暫，“古人今人若流水”，與月亮的“皆如此”（永恒不變）形成對(duì)比，可見作為個(gè)體的個(gè)人生命短暫。譯文：青天上的明月高懸起于何時(shí)？我現(xiàn)在停下酒杯且一問之。人追攀明月永遠(yuǎn)不能做到，月亮行走卻與人緊緊相隨。明月皎潔，如明鏡飛上天空，映照著宮殿。遮蔽月亮的云霧消散殆盡，幽幽月光盡情揮灑出清冷的光輝。人們只能看見這月亮每晚從海上升起，誰(shuí)能知道它早晨在云間隱沒。月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地住著又有誰(shuí)與她相伴？現(xiàn)在的人見不到古時(shí)之月，現(xiàn)在的月卻曾經(jīng)照過古人。古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。只希望對(duì)著酒杯放歌之時(shí)，月光能長(zhǎng)久地照在金杯里。賞析：“把酒問月”這詩(shī)題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風(fēng)神唯謫仙人方能有之。題下原注：“故人賈淳令予問之?！北瞬蛔詥柖钣鑶栔?，一種風(fēng)流自賞之意溢于言表。悠悠萬(wàn)世，明月的存在對(duì)于人間是一個(gè)魅人的宇宙之謎。“青天有月來幾時(shí)”的劈頭一問，對(duì)那無限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。問句先出，繼而具體寫其人神往的情態(tài)。這情態(tài)從把酒“停杯”的動(dòng)作見出。它使人感到那突如其來的一問分明帶有幾分醉意，從而倍有詩(shī)味?！扒嗵煊性聛韼讜r(shí)？我今停杯一問之?！痹?shī)人停杯凝思，帶著些許醉意，仰望萬(wàn)里蒼穹，提出疑問：這亙古如斯的一輪明月，究竟是從何時(shí)就有的呢？“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！庇惺芬詠?，有多少人想要飛升到月宮中，以求長(zhǎng)生不老，但都沒能實(shí)現(xiàn)；而明月卻依舊用萬(wàn)里清輝普照人間，伴隨著世世代代繁衍生息的人們?！梆ㄈ顼w鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”是對(duì)月色作描繪。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發(fā)。以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點(diǎn)染之功。此處寫出了一輪圓月初為云遮，然后揭開紗罩般露出嬌面，那種光彩照人的美麗。月色之美被形容得如可攬接。“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？”只見明月在夜間從東海升起，拂曉于西天云海隱沒，如此循環(huán)往復(fù)，蹤跡實(shí)難推測(cè)?！鞍淄脫v藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？”月中白兔年復(fù)一年不辭辛勞地?fù)v藥，為的是什么？碧海青天夜夜獨(dú)處的嫦娥，又該是多么寂寞？到底誰(shuí)來陪伴她呢？詩(shī)人面對(duì)宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實(shí)為一個(gè)，而今人古人則不斷更迭。說“今人不見古時(shí)月”，亦意味“古人不見今時(shí)月”；說“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語(yǔ)備極重復(fù)、錯(cuò)綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數(shù)，只如逝水，然而他們見到的明月則亙古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基礎(chǔ)上進(jìn)一步把明月長(zhǎng)在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說，后二句總括，詩(shī)情哲理并茂，讀來意味深長(zhǎng)，回腸蕩氣?！拔ㄔ府?dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！蔽抑幌Ｍ趯?duì)酒當(dāng)歌的時(shí)候，皎潔的月光能常照杯中，使我能盡情享受人世間的美好歲月。全詩(shī)感情飽滿奔放，語(yǔ)言流暢自然，極富回環(huán)錯(cuò)綜之美。詩(shī)人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復(fù)對(duì)照，在時(shí)間和空間的主觀感受中，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》。情理并茂，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中提到，自己編寫《史記》“草創(chuàng)未就”，便遭遇了橫禍，因痛惜這部書不能完成，不得不忍辱負(fù)重，所以“（是以）就極刑而無慍色”。（2）李白在《將進(jìn)酒》中用“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”兩句，舉例證明自己所提出的“惟有飲者留其名”這一觀點(diǎn)。（3）《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為君子不追求物質(zhì)方面的享受，而是要求自己“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，這樣做就稱得上“好學(xué)”了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）草創(chuàng)未就（是以）就極刑而無慍色（重點(diǎn)字：慍）（2）陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔（重點(diǎn)字：恣、謔）（3）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點(diǎn)字：敏、慎）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）6．（3分）下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①隨著科技不斷發(fā)展，移動(dòng)支付使用人數(shù)的增長(zhǎng)呈現(xiàn)出青云直上的態(tài)勢(shì)，尤其是年輕人，“出門只帶手機(jī)”已經(jīng)成為他們生活的常態(tài)。②張老先生打起這一套新編的太極拳，動(dòng)作舒展、自然流暢?？此破匠５恼惺街袇s透露出縱橫捭闔的氣度，展現(xiàn)出不一樣的精氣神。③連續(xù)幾天降雪，讓“濃妝淡抹總相宜”的畫湖披上銀裝，在“斷橋殘雪”景點(diǎn)，游客們摩肩接踵、爭(zhēng)相一睹難得的雪中斷橋美景。④學(xué)校在寒假期間舉辦的“探尋絲綢足跡”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式多樣，同學(xué)們紛紛表示參加本次活動(dòng)如坐春風(fēng)，經(jīng)歷難忘。⑤近年我國(guó)脫貧攻堅(jiān)工作成績(jī)突出，除了有政策支持，還有一大批不計(jì)個(gè)人得失的志愿者參與其中，為群眾致富嘔心瀝血，奔波忙碌。⑥雖然離決賽還有一個(gè)星期的時(shí)間，但是來自各方的指責(zé)令上一場(chǎng)發(fā)揮欠佳的張曉華如芒在背，緩解壓力成為他取得好成績(jī)的關(guān)鍵。A．①②④ B．①②⑥ C．③④⑤ D．③⑤⑥【解答】①青云直上，朝著青天一直上升，形容地位直線上升。句中指“人數(shù)的增長(zhǎng)”，不用于形容數(shù)量，使用不當(dāng)。②縱橫捭闔，形容在政治上、外交上進(jìn)行分化瓦解或拉攏的手段。而句中指“一套新編的太極拳”打得比較舒暢，不合語(yǔ)境，使用不當(dāng)。③接踵摩肩，腳碰著腳，形容人多擁擠，使用正確。④如坐春風(fēng)：好像置身于和暖的春風(fēng)之中，形容收到良師的教誨和熏陶。句中指學(xué)生參加活動(dòng)，不合語(yǔ)境，使用不當(dāng)。⑤嘔心瀝血：比喻用盡心思。多用于形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。使用正確。⑥如芒在背：意思是好像有芒刺扎在背上一樣，形容坐立不安。使用正確。故選：A。7．（3分）下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A．隨著老舊社區(qū)微改造項(xiàng)目的推進(jìn)，越來越多的街心公園藏身于大城市的街巷中，；彌補(bǔ)了城市步行環(huán)境欠佳、人際互動(dòng)場(chǎng)所不足的局限。 B．蜂蜜是早期人類唯一的甜食，對(duì)我們的祖先至關(guān)重要，它的主要成分果糖和葡萄糖可以直接被人體吸收，能快速產(chǎn)生熱量，補(bǔ)充體力。 C．憑借智能化的設(shè)計(jì)與強(qiáng)大的功能，這款新型掃地機(jī)器人一上市就迅速搶占了四分之一到五分之一的市場(chǎng)份額，成為智能化家庭的新寵。 D．為設(shè)計(jì)一款既符合青年人口味，又能適應(yīng)市場(chǎng)需求的手機(jī)游戲，他查了近一年的資料，還進(jìn)行了大量的用戶調(diào)查，取得了突破性的進(jìn)展?！窘獯稹緼．搭配不當(dāng)，“彌補(bǔ)”與“局限”不搭配，可改“局限”為“缺陷”。B．沒有語(yǔ)病。C．不合邏輯?！八姆种坏轿宸种弧北硎霾缓线壿嫞瑪?shù)值表述應(yīng)該從小到大，應(yīng)為“五分之一到四分之一”。D．表意不明?！安殚喠私荒甑馁Y料”可以說是一年來的資料，也可說是用了一年的時(shí)間，表意不明，可改為“他查資料用了近一年的時(shí)間”。故選：B。8．（3分）“雅風(fēng)漢服社”的同學(xué)擬舉辦傳統(tǒng)漢服展示活動(dòng)，下