2024-2025學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末真題復(fù)習(xí) 專(zhuān)題05 非連續(xù)文本閱讀

專(zhuān)題05非連續(xù)文本閱讀（23-24九年級(jí)上·安徽宿州·期末）閱讀短文，回答問(wèn)題材料一：漢字和以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富。書(shū)法教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力、審美能力和文化品質(zhì)具有重要作用。要引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)書(shū)法、用書(shū)法，積極開(kāi)展書(shū)法教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組、專(zhuān)題講座、比賽展覽、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等多種形式，創(chuàng)設(shè)書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。充分利用少年宮、美術(shù)館、博物館、名勝古跡等資源，拓展書(shū)法學(xué)習(xí)空間。有條件的地區(qū)、學(xué)校還可開(kāi)展校際、地區(qū)以及國(guó)際書(shū)法教育交流活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)用書(shū)法學(xué)習(xí)成果。發(fā)展實(shí)踐能力。（摘編自《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》）材料二：在傳承中創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，讓書(shū)法深度融入現(xiàn)代生活。中國(guó)書(shū)法人文底蘊(yùn)深厚，一字一詞見(jiàn)文化，一點(diǎn)一畫(huà)現(xiàn)法度。今天，書(shū)法依然通過(guò)各種形式傳遞著文化藝術(shù)之美。譬如，“中華精品字庫(kù)工程”將中國(guó)歷代書(shū)法名家的代表作品開(kāi)發(fā)成計(jì)算機(jī)字庫(kù)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化、應(yīng)用。這些經(jīng)過(guò)匠心設(shè)計(jì)的字體，不僅維護(hù)了漢字書(shū)寫(xiě)的規(guī)范性，更有利于引導(dǎo)大眾審美，進(jìn)一步增進(jìn)歷史文化認(rèn)同。如今，伴隨人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的關(guān)注度的日益提升，傳統(tǒng)書(shū)法元素的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。傳統(tǒng)與潮流的融匯，不僅讓書(shū)法藝術(shù)綻放新光彩，也彰顯了中華文化的強(qiáng)大生命力。（摘編自李昕《使書(shū)法藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代光彩》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年7月23日）材料三：中國(guó)書(shū)法具有技術(shù)、審美、人文和哲學(xué)的“四大品格”。中國(guó)書(shū)法的技術(shù)品格和審美品格是形式內(nèi)容，人文品格和哲學(xué)品格是精神內(nèi)容。我們學(xué)習(xí)書(shū)法，首先要學(xué)習(xí)它的形式內(nèi)容，提升書(shū)法的技術(shù)品格和審美品格，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作首先要提升的就是這兩重品格。在此基礎(chǔ)上，融通人文品格和哲學(xué)品格，增加創(chuàng)作的高度和厚度，加強(qiáng)藝術(shù)和學(xué)問(wèn)上的綜合修養(yǎng)，并切實(shí)運(yùn)用到當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中，漸漸達(dá)到“圓融神明”的境界?，F(xiàn)在的書(shū)法創(chuàng)作很多為技術(shù)書(shū)寫(xiě)，缺少人文品格。在這個(gè)書(shū)法普遍職業(yè)化的時(shí)代，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，在技術(shù)品格之外努力提升書(shū)法的審美品格、人文品格和哲學(xué)品格。（摘編自《中國(guó)教育報(bào)》2023年9月22日）材料四：中國(guó)書(shū)法輝煌璀璨。當(dāng)代書(shū)法不能故步自封，應(yīng)有緊迫感和危機(jī)感。東漢時(shí)期，草書(shū)興起，一方面它擺脫了曾經(jīng)作為篆、隸書(shū)體的附庸的地位，一躍成為一種獨(dú)立書(shū)體出現(xiàn)在世人面前；另一方面它也使書(shū)法超脫實(shí)用，得以自由表現(xiàn)自身的藝術(shù)美。這立刻吸引了世人的目光，大家廢寢忘食地練習(xí)“反難而遲”的草書(shū)。他們不是為了實(shí)用，也沒(méi)有什么高大上的想法，就是因?yàn)橄矚g草書(shū)自由奔放的形式美。當(dāng)時(shí)有人不高興了，如東漢辭賦家趙壹便寫(xiě)下一篇討伐草書(shū)的檄文《非草書(shū)》，指責(zé)大家紛紛練習(xí)無(wú)用的草書(shū)，而忘了“弘道興世”的重大責(zé)任?！稓v代書(shū)法論文選》的編者在收編趙壹這篇檄文時(shí)，寫(xiě)了編者按：“趙壹欲仍返于倉(cāng)頡、史籀，此事勢(shì)所不許。故其文雖傳，其說(shuō)終不能行?！彼晕蚁?，當(dāng)代書(shū)法也不能沾沾自喜、故步自封，而是要有緊迫感和危機(jī)感。否則的話，書(shū)法將會(huì)“邊緣化”，最終會(huì)淪為書(shū)寫(xiě)文字的手藝。（摘編自相關(guān)材料）1．下列對(duì)以上材料的理解和判斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展校際、地區(qū)及國(guó)際書(shū)法教育交流活動(dòng)。B．“中華精品字庫(kù)工程”字庫(kù)中的字體有利于引導(dǎo)大眾審美，進(jìn)一步增進(jìn)歷史文化認(rèn)同。C．中國(guó)書(shū)法的技術(shù)品格和審美品格是精神內(nèi)容，我們學(xué)習(xí)書(shū)法要先學(xué)習(xí)技術(shù)品格。D．東漢時(shí)期草書(shū)已成為一種獨(dú)立書(shū)體，因而草書(shū)興起并得以實(shí)用，得以自由表現(xiàn)自身的藝術(shù)美。2．材料四中畫(huà)線句子主要使用了什么論證方法？請(qǐng)分析其表達(dá)作用。3．你認(rèn)同書(shū)法為“書(shū)寫(xiě)文字的手藝”這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合前三則材料簡(jiǎn)述理由。4．“漢字和以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富?！比绾蝹鞒小l(fā)展好中國(guó)書(shū)法乃至漢字文化，不僅是當(dāng)代書(shū)法家的責(zé)任，也是我們的責(zé)任。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕臅?shū)法（漢字）傳承與發(fā)展的方式方法。（23-24九年級(jí)上·安徽六安·期末）閱讀下列材料，完成問(wèn)題。材料一：①讀書(shū)是最好的旅行，也是一種生活理想。只有把讀書(shū)養(yǎng)成一種習(xí)慣，把書(shū)籍培養(yǎng)成我們?nèi)松凶钪覍?shí)的伙伴，隨著長(zhǎng)期的積累和熏陶，我們的日常生活才會(huì)變得更加充實(shí)，我們的精神和內(nèi)心世界才會(huì)變得更加開(kāi)闊和富有。②常讀書(shū)，我們的心也許才會(huì)保持濕潤(rùn)不會(huì)干枯。讀書(shū)在豐富心靈和陶冶性情的同時(shí)，更能提升你的思想和覺(jué)悟，讓你在不知不覺(jué)中獲取樂(lè)趣和知識(shí)。這對(duì)于寫(xiě)作者尤為重要，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”說(shuō)的就是這個(gè)道理。讀書(shū)的重要性還在于能讓人正確地判斷自己內(nèi)心和外部世界發(fā)生的事情，能讓人對(duì)真理和謬論、事件的本質(zhì)、新聞的真?zhèn)斡幸粋€(gè)相對(duì)客觀和理性的認(rèn)識(shí)。③讀書(shū)不能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但它能夠拓寬我們生命的廣度。發(fā)明避雷針的富蘭克林說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：“讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒。”讀書(shū)不僅能使我們的頭腦更加清醒，還會(huì)使我們變得更加美好。④關(guān)于讀書(shū)，中國(guó)古代文人墨客的名言不勝枚舉，但我最喜歡的還是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”和“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”。我認(rèn)為這兩句話最適合年輕的讀書(shū)人。在文化信息全球化的今天，在被互聯(lián)網(wǎng)和電腦手機(jī)覆蓋的今天，在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的圖書(shū)充斥著市場(chǎng)、包裝華麗的垃圾圖書(shū)誘惑我們眼球的今天，讀書(shū)變得越來(lái)越隨意。選擇閱讀什么樣的書(shū)，與哪本書(shū)的作者真正展干心靈對(duì)話是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。⑤在我們有限的精力和時(shí)間里，必須有能力尋找到引領(lǐng)我們上升和提升我們精神質(zhì)感的書(shū)籍，正像一代文豪托爾斯泰所說(shuō)的：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。”我們必須找到和擁有這把“智慧的鑰匙”，這樣才能打開(kāi)生命中的每一道門(mén)，才能解決在漫長(zhǎng)人生旅途中遇到的各種各樣的難題。⑥青年朋友們，堅(jiān)持和熱愛(ài)讀書(shū)吧，只有鍥而不舍地認(rèn)真讀書(shū)，才能保證我們遲早會(huì)變成一個(gè)充滿智慧、內(nèi)心富有的人。材料二：①有人會(huì)讀書(shū)，有人不會(huì)，或不太會(huì)讀書(shū)。只說(shuō)“開(kāi)卷有益”，還不夠。讀書(shū)，讀什么書(shū)？讀經(jīng)典還是讀時(shí)尚，讀硬的還是讀軟的，讀雅的還是讀俗的，專(zhuān)家各有各的說(shuō)法。除此之外，還牽涉到不同的學(xué)科。我的建議是，讀文學(xué)書(shū)。為什么？因?yàn)闆](méi)用。今人讀書(shū)過(guò)于勢(shì)利，事事講求實(shí)用，這不好。經(jīng)濟(jì)、法律等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍很重要，這不用說(shuō)，世人都曉得。我想說(shuō)的是，審美趣味的培養(yǎng)以及精神探索的意義，同樣不能忽略。當(dāng)然，對(duì)志向遠(yuǎn)大者來(lái)說(shuō)，文學(xué)太軟弱了，無(wú)法拯世濟(jì)民；可那也不對(duì)，你想想魯迅存在的意義。②說(shuō)到讀書(shū)的策略，我的意見(jiàn)很簡(jiǎn)單：第一，讀讀沒(méi)有實(shí)際功用的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等；第二，關(guān)注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；第三，所有的閱讀，都必須有自己的生活體驗(yàn)充當(dāng)?shù)咨?。這樣，才不至于讀死書(shū)，讀書(shū)死。③古今中外，“勸學(xué)文”多如牛毛，你我都看了，效果如何？那么多人真心誠(chéng)意地從中“取經(jīng)”，但真管用的很少。這里推薦章太炎的思路，作為結(jié)語(yǔ)。④章太炎先生《自定年譜》中有言：“余學(xué)雖有師友講習(xí)，然得于憂患者多?！倍凇墩绿紫壬饐?wèn)》中，又有這么兩句話：“學(xué)問(wèn)只在自修，事事要先生講，講不了許多?！薄扒鷪@先生，吾師也，然非作八股，讀書(shū)有不明白處，則問(wèn)之?！雹莺掀饋?lái)，就三句話：學(xué)問(wèn)以自修為主；不明白處則問(wèn)之；將人生憂患與書(shū)本知識(shí)相勾連。借花獻(xiàn)佛，這就是我所理解的“讀書(shū)的訣竅”。5．下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．讀書(shū)變得越來(lái)越隨意，離不開(kāi)文化信息全球化、互聯(lián)網(wǎng)和電子產(chǎn)品的覆蓋、包裝華麗的垃圾圖書(shū)的誘惑等因素的影響。B．托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。”表明我們只有找到和擁有能提升思想和覺(jué)悟的書(shū)籍，才能解決人生中各種各樣的難題。C．材料二的作者認(rèn)為今人讀書(shū)過(guò)于勢(shì)利，事事講求實(shí)用，這不好，所以讀經(jīng)濟(jì)、法律等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍不如讀文學(xué)書(shū)。D．章太炎先生在《自定年譜》中的話表明，其認(rèn)為平生學(xué)問(wèn)得之于師友的不如得之于人生憂患的多。6．上面兩則材料都圍繞“讀書(shū)”進(jìn)行了一系列論述，卻各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料分別論述了什么內(nèi)容。7．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的論證思路。8．材料二的語(yǔ)言兼具精準(zhǔn)有力、生動(dòng)形象與典雅優(yōu)美等特點(diǎn)。試結(jié)合材料二內(nèi)容，任選兩個(gè)特點(diǎn)舉例分析。（23-24九年級(jí)上·安徽合肥·期末）近年來(lái)，大家的愛(ài)國(guó)熱情高漲，紅色旅游也十分火爆。為了讓學(xué)生們感受紅色精神，馬老師分享了下面有關(guān)紅色旅游的材料，請(qǐng)你閱讀并完成下面小題。材料一：伴隨著旅游市場(chǎng)的復(fù)蘇，很多家長(zhǎng)都打算在暑期帶孩子體驗(yàn)一次紅色旅游，紅色旅游熱度顯著提升。某旅游網(wǎng)發(fā)布的《2023年上半年度紅色旅游消費(fèi)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱“報(bào)告”）顯示，近年來(lái)，越來(lái)越多的年輕客群、親子家庭主動(dòng)參與到紅色旅游中來(lái)。根據(jù)某旅游網(wǎng)數(shù)據(jù)，2023年上半年，用戶參與紅色旅游的熱情持續(xù)高漲，其中，二季度紅色旅游出游人次環(huán)比一季度增長(zhǎng)164%。除年輕化趨勢(shì)外，紅色旅游親子出游趨勢(shì)也在加速顯現(xiàn)?！秷?bào)告》顯示，2023年上半年紅色旅游用戶中，親子客群出游人次占比為36%。在親子客群中，年齡在12歲及以下的低齡兒童親子家庭出游人次占比達(dá)到了71%?！凹t色旅游+研學(xué)”“紅色旅游+休閑度假”“紅色旅游+鄉(xiāng)村旅游”等豐富的體驗(yàn)形式，吸引了眾多親子客群去探索和了解紅色文化及歷史。（刊載于2023年7月4日“央廣網(wǎng)”，有刪改）材料二：圖一：“紅色旅游”出行月份分布

圖二：人們選擇紅色旅游的原因材料三：結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，讓紅色旅游資源“活起來(lái)”，讓青少年更好地體會(huì)紅色文化。近年來(lái)，更多紅色旅游目的地以創(chuàng)新舉措進(jìn)一步推動(dòng)了紅色旅游多元化、融合化、高質(zhì)量發(fā)展。例如，井岡山將VR、AR等科技元素與井岡山紅色主題、歷史人文、自然資源全面融合，通過(guò)線下空間打造和線上平臺(tái)運(yùn)營(yíng)，讓游客在身臨其境地欣賞井岡山秀美風(fēng)光的同時(shí)，感受深厚的紅色文化；遵義市以遵義會(huì)議會(huì)址為核心，在開(kāi)放夜游、“長(zhǎng)征頌”3D實(shí)景演出等基礎(chǔ)上，推動(dòng)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)，不斷探索“紅色+山水州”“紅色+康養(yǎng)”“紅色+茶酒”等模式，持續(xù)提升“紅色圣地·醉關(guān)遵義”的城市IP和紅色旅游體驗(yàn)感。這些通過(guò)技術(shù)重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，讓體驗(yàn)者以歷史人物的身份參與其中，以鮮活的體驗(yàn)感進(jìn)行歷史回顧，同時(shí)融入對(duì)歷史的再思考，實(shí)現(xiàn)與歷史的對(duì)話，增強(qiáng)VR體驗(yàn)者的“歷史認(rèn)同感”，讓樂(lè)于接受新鮮事物的青年一代更好地體會(huì)紅色文化的恒久價(jià)值。（刊載于2023年7月10日“搜狐網(wǎng)”，有刪改）材料四：青少年是祖國(guó)的未來(lái)，也是中華民族的希望。作為青少年，往往處于人生理想信念、價(jià)值觀念和行為取向亟待形塑的關(guān)鍵階段。對(duì)廣大青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷培育，就需要從小做起、從教育抓起。紅色旅游資源作為中國(guó)最鮮活的歷史教材，記載著中國(guó)革命的偉大歷程和感人事跡，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的紅色基因，是中華民族最寶貴的精神財(cái)富。因此，我們一定要利用好紅色旅游資源，發(fā)揮好革命博物館紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)青少年愛(ài)國(guó)意識(shí)，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，堅(jiān)定新時(shí)代青少年崇高理想信念，確保紅色基因、革命薪火代代相傳。如今，我們?cè)缫堰h(yuǎn)離戰(zhàn)火紛飛的險(xiǎn)境，但一定不能讓廣大青少年忘記中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的路，忘記中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)最后要到哪里去。唯有如此，我們的紅色江山才會(huì)永不變色。（刊載于2023年10月9日“中國(guó)網(wǎng)”，有刪改）9．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．旅游市場(chǎng)復(fù)蘇后，很多家長(zhǎng)都計(jì)劃在暑假帶領(lǐng)孩子體驗(yàn)紅色旅游，紅色旅游親子出游趨勢(shì)加速顯現(xiàn)。B．根據(jù)調(diào)查可知，人們選擇“紅色旅游”的首要原因是收獲不曾了解過(guò)的歷史知識(shí)，其次是重溫黨的百年歷史。C．井岡山通過(guò)將科技元素與當(dāng)?shù)丶t色資源全面融合，持續(xù)提升城市IP和紅色旅游體驗(yàn)感。D．即使在和平年代，也不能讓廣大青少年忘記中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷程，要讓革命薪火代代相傳。10．小萌計(jì)劃體驗(yàn)一次紅色旅游，但不知道需要注意哪些方面。請(qǐng)你結(jié)合前三則材料，為她提出三條旅游建議。11．靜怡同學(xué)認(rèn)為紅色研學(xué)沒(méi)有意義，而且十分枯燥。請(qǐng)你根據(jù)材料內(nèi)容對(duì)該同學(xué)的言論進(jìn)行反駁（100字左右）。（23-24九年級(jí)上·安徽淮北·期末）材料一：新世紀(jì)以來(lái)，叫賣(mài)聲是城市聲音文化遺產(chǎn)的重要組成，漸成共識(shí)。各地越來(lái)越多的叫賣(mài)聲被列入非遺保護(hù)名錄。北京史家胡同博物館收錄300多種來(lái)自老北京胡同的聲音。蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館通過(guò)沉浸式展陳，將日夜展昏、四季流轉(zhuǎn)間不同時(shí)段的姑蘇叫賣(mài)聲帶到參觀者耳旁。廣州聲音博物館嘗試開(kāi)發(fā)聲音遺產(chǎn)保護(hù)與教育新模式。另外，得益于數(shù)字化保護(hù)和全媒體傳播，現(xiàn)實(shí)生活中消失的叫賣(mài)聲還在社交媒體、短視頻中得以重現(xiàn)。有的吆喝聲還被申請(qǐng)為聲音商標(biāo)，以數(shù)字音頻的載體模式，廣泛運(yùn)用于文旅文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)之中。叫賣(mài)聲，見(jiàn)證著文明迭代、城鄉(xiāng)變遷，書(shū)寫(xiě)和記述了中華民族樸素、積極、充滿生命力的生活哲學(xué)。善用巧用創(chuàng)新型的文化遺產(chǎn)保護(hù)理念、傳播視角、融媒體平臺(tái)及虛擬視聽(tīng)技術(shù)才能讓叫賣(mài)聲所代表的聲音文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和傳承。（摘編自中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，有刪改）材料二：習(xí)近平總書(shū)記指出，要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。全面保護(hù)好我們的歷史文化遺產(chǎn)，真正守護(hù)住我們民族文化的根，是我們的使命和職責(zé)。既要保護(hù)物質(zhì)性的文物、建筑以及完整景觀，還要傳承非物質(zhì)的傳統(tǒng)工藝民俗風(fēng)情、社區(qū)活動(dòng)等傳統(tǒng)生活方式。為恢復(fù)古城風(fēng)貌，河北正定統(tǒng)籌考慮古城范圍與周邊區(qū)域，“登得上城樓，望得見(jiàn)古塔，記得住鄉(xiāng)愁”成為現(xiàn)實(shí)。為不傷害“三面云山一面城”的西湖景觀，杭州轉(zhuǎn)移開(kāi)發(fā)重心，在錢(qián)塘江兩側(cè)建起新城，實(shí)現(xiàn)梁思成先生當(dāng)年提出的歷史性城市要保護(hù)老城、建設(shè)新城，兩者相映生輝的主張。正是這些全方位的努力，保存了歷史的文脈。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》,有刪改）材料三：清楚認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城現(xiàn)存的真實(shí)狀態(tài)，才能夠在保護(hù)中保存長(zhǎng)城遺產(chǎn)的真實(shí)感染力。今天的長(zhǎng)城已不再具有修建之初的軍事防御功能，人們?yōu)槭裁匆廊粺釔?ài)它?是它真實(shí)又滄桑壯美的物質(zhì)存在，喚起了人們與過(guò)往的聯(lián)系，這即是長(zhǎng)城的存在意義。長(zhǎng)城保護(hù)工程逐步走向傳統(tǒng)工匠精神與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新道路。近些年，北京箭扣長(zhǎng)城、河北喜峰口長(zhǎng)城保護(hù)工程和北京長(zhǎng)城搶險(xiǎn)工程搶救了一批瀕臨塌毀的明代磚石長(zhǎng)城點(diǎn)段。這些工程改變了維修的方式，以排除險(xiǎn)情、最小擾動(dòng)為原則，特別是將研究性工作滲入保護(hù)工程全周期，探索了適合不同材質(zhì)、不同環(huán)境、不同病害的長(zhǎng)城排險(xiǎn)工程方法。其中，考古清理工作前期介入、全過(guò)程數(shù)字化跟蹤糾正過(guò)度干擾、保護(hù)環(huán)境和珍稀物種、傳統(tǒng)材料與加固材料的檢測(cè)試驗(yàn)、隨形就勢(shì)等方面的經(jīng)驗(yàn)，得到逐步推廣。長(zhǎng)城保護(hù)工作采用適宜的技術(shù)方法，經(jīng)常維護(hù)而不是過(guò)多干預(yù)，更妥善和精心保留這些真實(shí)的歷史信息。從遺產(chǎn)“真實(shí)性”保存角度出發(fā)，只要沒(méi)有險(xiǎn)情，大部分長(zhǎng)城段落可以不擾動(dòng)。（摘編自人民網(wǎng)，有刪改）材料四：革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國(guó)革命的偉大歷程和豐功偉績(jī)，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。加強(qiáng)革命文物保護(hù)利用，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，我們責(zé)無(wú)旁貸。加強(qiáng)革命文物保護(hù)，應(yīng)當(dāng)在守正創(chuàng)新中講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，全面展示黨的百年奮斗和偉大精神，充分發(fā)揮革命文物在黨史學(xué)習(xí)教育、革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育中的重要作用。只有樹(shù)立正確黨史觀、大歷史觀，用心用情講好革命文物背后的故事，才能讓紅色精神綻放時(shí)代光芒。許多革命舊址通過(guò)實(shí)施活化利用提升工程，使珍存的舊址會(huì)說(shuō)話、陳列的文物會(huì)發(fā)聲，讓紅色資源真正活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、潮起來(lái)。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》,有刪改）12．下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．北京、蘇州、廣州等地都非常重視城市聲音文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。B．我們既要保護(hù)物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)，同時(shí)還要傳承非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。C．長(zhǎng)城保護(hù)要從遺產(chǎn)“真實(shí)性”保存角度出發(fā)，經(jīng)常維護(hù)而不是過(guò)多干預(yù)。D．只要樹(shù)立正確的黨史觀和大歷史觀，就能讓紅色精神綻放時(shí)代光芒。13．材料二中畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？14．請(qǐng)結(jié)合以上材料，談?wù)勅绾闻c時(shí)俱進(jìn)地保護(hù)文化遺產(chǎn)。15．班級(jí)擬開(kāi)展“我心中的文化遺產(chǎn)”評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)選擇一項(xiàng)你熟悉的文化遺產(chǎn)參評(píng)，結(jié)合生活體驗(yàn)及材料內(nèi)容，寫(xiě)出推薦理由。我推薦的文化遺產(chǎn)：我的推薦理由：（23-24九年級(jí)上·安徽阜陽(yáng)·期末）材料一

提起“雜交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘涼夢(mèng)”，但不清楚他年輕時(shí)還有個(gè)“體育報(bào)國(guó)夢(mèng)”。袁隆平一輩子熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、堅(jiān)持鍛煉。進(jìn)入耄耋之年后，他依然擁有年輕的心態(tài)，自稱“80后”“90后”。強(qiáng)健的體魄、陽(yáng)光的心態(tài)，是青年成長(zhǎng)成才的重要前提。對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，只有把身心健康牢牢抓在手上，讓身心素質(zhì)更好、更強(qiáng)，才能在成長(zhǎng)之路上經(jīng)得住風(fēng)雨、受得住磨礪、扛得住摔打，書(shū)寫(xiě)更加開(kāi)闊的人生。今天，物質(zhì)生活的豐富、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)了諸多便利，也讓一些人養(yǎng)成了不健康的生活習(xí)慣。過(guò)度陷入“宅”生活、久坐不運(yùn)動(dòng)、長(zhǎng)期沉迷虛擬世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也難免會(huì)有“成長(zhǎng)的煩惱”，面對(duì)一時(shí)的挫折、壓力，如何調(diào)節(jié)身心，保持健康飽滿的狀態(tài)，對(duì)青年人的成長(zhǎng)十分重要。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年9月21日，有刪改）材料二

隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的青少年開(kāi)始使用社交媒體。社交媒體是青少年獲取信息、交流溝通和自我表達(dá)的信息平臺(tái)，集學(xué)習(xí)、休閑、娛樂(lè)等功能于一體。在帶來(lái)生活便利的同時(shí)，社交媒體也加劇了青少年的心理健康問(wèn)題。青少年通過(guò)社交媒體可能會(huì)接觸到不良信息，產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，進(jìn)而引發(fā)攀比、自卑等負(fù)面心理。網(wǎng)絡(luò)騷擾、網(wǎng)絡(luò)暴力等現(xiàn)象也極有可能導(dǎo)致抑郁問(wèn)題。同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)增收目標(biāo)，很多社交媒體常常會(huì)通過(guò)循環(huán)播放、即時(shí)互動(dòng)等方式提升用戶的參與度，導(dǎo)致未成年人沉迷其中。而長(zhǎng)時(shí)間使用社交媒體，會(huì)影響青少年的睡眠質(zhì)量，分散其注意力，還可能損害大腦神經(jīng)發(fā)育。（選自《中國(guó)教育報(bào)》2023年7月25日，有刪改）材料三

勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是寶貴的。蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基說(shuō)：“醫(yī)治一切病痛最好的、最寶貴的藥品，就是勞動(dòng)。”勞動(dòng)可以強(qiáng)身健體，讓人正氣充盈、精力旺盛，同時(shí)還能促進(jìn)大腦思考、提升人的靈敏度和感受力。勞動(dòng)也是一種寶貴的生活體驗(yàn)，孩子可以在勞動(dòng)中掌握生活技能，培養(yǎng)責(zé)任感，勞動(dòng)帶來(lái)的成就感和掌控感還可以提升人的自信心。運(yùn)動(dòng)對(duì)人身心健康的作用更是無(wú)庸置疑的。運(yùn)動(dòng)除了讓人身體強(qiáng)健、精力充沛，還可以有效緩解和釋放壓力，防止和減輕沮喪、抑郁等不良情緒。尤其是對(duì)處于生長(zhǎng)發(fā)育期的精力旺盛的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)是保障他們身心健康發(fā)展的必需品。有的學(xué)校為了減少安全問(wèn)題的發(fā)生，要求低年齡段的孩子下課后也不能去戶外自由運(yùn)動(dòng)和玩耍，有的中學(xué)擠占學(xué)生的體育課時(shí)間，這些都是不尊重孩子身心發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，時(shí)間長(zhǎng)了肯定會(huì)對(duì)學(xué)生的健康產(chǎn)生不利影響。（選自《中國(guó)教育報(bào)》2023年9月25日，有刪改）材料四

近期，一些媒體報(bào)道的青少年心理健康問(wèn)題引起大家關(guān)注。對(duì)于學(xué)校而言，應(yīng)通過(guò)營(yíng)造心理健康育人氛圍、開(kāi)設(shè)心理健康教育課程、開(kāi)展個(gè)體心理輔導(dǎo)和家庭心理輔導(dǎo)、建立心理健康檔案系統(tǒng)等多種途徑，對(duì)不同心理健康水平的學(xué)生進(jìn)行及時(shí)疏導(dǎo)和干預(yù)。除專(zhuān)業(yè)心理教師外，學(xué)校還應(yīng)組建班級(jí)心理輔導(dǎo)員隊(duì)伍，每個(gè)班配備一名班級(jí)心理輔導(dǎo)員，及時(shí)關(guān)注學(xué)生的情緒波動(dòng)和心理感受，及早預(yù)防、及早發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，還要與家長(zhǎng)建立暢通的溝通渠道，定期組織家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)普及心理健康知識(shí)，提醒家長(zhǎng)關(guān)注孩子的心理狀態(tài)，共同制定有效的干預(yù)方案。（選自《中國(guó)教育報(bào)》2023年12月26日，有刪改）16．下列對(duì)于材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．過(guò)度“宅”、久坐不運(yùn)動(dòng)、沉迷虛擬世界等，會(huì)影響青少年的身心健康。B．只要有強(qiáng)健的體魄和陽(yáng)光的心態(tài)，青年就能成長(zhǎng)成才，書(shū)寫(xiě)開(kāi)闊人生。C．運(yùn)動(dòng)有助于促進(jìn)青少年學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)育，防止和減輕沮喪等不良情緒。D．家長(zhǎng)應(yīng)重視學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，關(guān)注孩子心理狀態(tài)，積極配合學(xué)校工作。17．為什么說(shuō)社交媒體加劇了青少年的心理健康問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料二分析其原因。18．材料三第一段主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。就保障青少年的健康成長(zhǎng)這一點(diǎn)上，學(xué)校應(yīng)該怎樣做？請(qǐng)你結(jié)合材料提出三點(diǎn)建議。（23-24九年級(jí)上·安徽合肥·期末）新時(shí)代青少年更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并傳承自強(qiáng)不息精神，語(yǔ)文組為此搜集了相關(guān)文章，請(qǐng)你共同參與研讀探究?！静牧弦弧磕_踏實(shí)地

成就夢(mèng)想①“新時(shí)代是追夢(mèng)者的時(shí)代，也是廣大青少年成就夢(mèng)想的時(shí)代。希望你們心系祖國(guó)，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在奮斗中創(chuàng)造精彩人生，為祖國(guó)和人民貢獻(xiàn)青春和力量?！比涨埃?xí)近平總書(shū)記給中國(guó)單板滑雪運(yùn)動(dòng)員蘇翊鳴回信，向他和中國(guó)冰雪健兒在冬奧賽場(chǎng)取得的優(yōu)異成績(jī)表示祝賀，并對(duì)大家提出殷切期望。②志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，是青年成長(zhǎng)成才的正道。在樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，只有腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個(gè)腳印地努力奮斗，才能最終成就自己的夢(mèng)想。③腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，首先需要打好基礎(chǔ)、增長(zhǎng)才干。短綆難汲深井之水，淺水難負(fù)載重之舟。任何人都不可能輕輕松松地成才，要想干成一番事業(yè)，必須積極主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)新思想，練就過(guò)硬本領(lǐng)。④腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏。人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，年輕人很容易因受到挫折而氣餒，但絕不能因此一蹶不振、自暴自棄。在北京冬奧會(huì)上斬獲2金1銀的谷愛(ài)凌曾經(jīng)訓(xùn)練摔倒造成腦震蕩，“記不起任何東西”，還曾右手粉碎性骨折、大拇指韌帶撕裂，但仍堅(jiān)持帶傷參加比賽；蘇翊鳴年僅18歲，多次骨折，但一次次受傷從未動(dòng)搖他繼續(xù)訓(xùn)練的決心；28歲的短道速滑運(yùn)動(dòng)員武大靖因常年訓(xùn)練腳上滿是傷疤、老繭，骨頭也變形了，他說(shuō)“我有一雙很丑的腳”，但網(wǎng)友說(shuō)他是中國(guó)最帥的奧運(yùn)冠軍……中國(guó)冰雪健兒們的事跡告訴我們，面對(duì)挫折困難，要始終堅(jiān)守希望、不懼挫折、迎難而上、堅(jiān)持到底，才能獲得成功，笑到最后。⑤腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，還應(yīng)久久為功、接續(xù)奮斗。行百里者半九十。人類(lèi)的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)艱苦奮斗。我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。⑥新時(shí)代中國(guó)青年要勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，用青春和汗水創(chuàng)造精彩人生，書(shū)寫(xiě)新的奇跡?。ㄟx自2022年3月20日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）【材料二】志存高遠(yuǎn)腳踏實(shí)地①志存高遠(yuǎn)，方能登高望遠(yuǎn)。腳踏實(shí)地，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅途上，二者缺一不可?！炯住竣谥敬娓哌h(yuǎn)，腳踏實(shí)地，意味著樹(shù)立遠(yuǎn)大志向后，還要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把人生的路一步步走穩(wěn)走實(shí)。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！疽摇繉?duì)青年人來(lái)說(shuō)，在校園中學(xué)習(xí)，就要孜孜不倦、打好基礎(chǔ)；在職場(chǎng)上打拼，就要立足本職、埋頭苦干。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，方能將高遠(yuǎn)的志向變成可及的未來(lái)。③志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，還意味著在日復(fù)一日的努力中，不忘最初的夢(mèng)想，守住內(nèi)心的志向。真正踏上追夢(mèng)之旅后，沿途有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨。擁有高遠(yuǎn)的志向，才能不畏浮云遮望眼。江蘇鎮(zhèn)江市鎮(zhèn)江新區(qū)永興農(nóng)機(jī)機(jī)械化專(zhuān)業(yè)合作社理事長(zhǎng)魏巧，是一名返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的80后。創(chuàng)業(yè)伊始，由于缺乏務(wù)農(nóng)經(jīng)驗(yàn)，第一季的種植曾遭遇失敗。然而，懷著當(dāng)好新時(shí)代“新農(nóng)人”的志向，她不斷探索大田數(shù)字化種植模式，農(nóng)田里的喜訊越來(lái)越多。回首來(lái)時(shí)路，“直面困難，未來(lái)可期”是她對(duì)學(xué)生們的寄語(yǔ)。④腳踏實(shí)地的路上，難免遇到挫折?！颈壳嗄耆藨?yīng)努力做到“受挫而不短志”，目標(biāo)堅(jiān)定、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不為一時(shí)一事所惑，不因暫時(shí)的困難停下前行的腳步?；蛟S一次考試成績(jī)不夠理想，或許第一份工作不夠滿意，或許客觀條件暫時(shí)受限，只要志氣在，不放棄追求與探索，人生便有無(wú)限可能。⑤【丁】夢(mèng)在前方，路在腳下。夢(mèng)想要志存高遠(yuǎn)，行路要腳踏實(shí)地。堅(jiān)定出發(fā)吧，勇往直前才能創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。（選自2023年4月2日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）20．下列對(duì)兩則材料的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一第①段僅通過(guò)舉例論證的方法吸引讀者閱讀興趣，同時(shí)引出論點(diǎn)。B．材料一第④段將中國(guó)冰雪健兒們的事跡作為事實(shí)論據(jù)，具體有力地闡述了“面對(duì)挫折困難，要始終堅(jiān)守希望、不懼挫折、迎難而上、堅(jiān)持到底，才能獲得成功”這一觀點(diǎn)。C．材料二第①段提出“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想必須志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，二者缺一不可”這一中心論點(diǎn)。D．材料二第③段運(yùn)用了比喻論證和舉例論證的方法，告訴我們追求夢(mèng)想過(guò)程中難免遇到挫折，但踏上追夢(mèng)之旅后，要不懼挫折失敗，守住內(nèi)心的志向。21．論證要求結(jié)構(gòu)合理，思路清晰。請(qǐng)閱讀材料一，完成下面的思維導(dǎo)圖。22．下面文字摘自材料二，你認(rèn)為它應(yīng)該放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪個(gè)位置，為什么？在世界技能大賽為國(guó)家爭(zhēng)光，曾是00后小伙馬宏達(dá)的夢(mèng)想。備賽期間，他每天至少訓(xùn)練7個(gè)小時(shí)；一雙5厘米厚、能穿一年的勞保鞋，在他腳上兩個(gè)月就磨破底。終于，馬宏達(dá)在2022年世界技能大賽特別賽上獲得抹灰與隔墻系統(tǒng)項(xiàng)目金牌，從技工學(xué)校學(xué)生成為世界冠軍。23．以上兩則材料圍繞青年如何實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向提出了觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，提出一個(gè)與材料不同的觀點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要闡述。（23-24九年級(jí)上·安徽安慶·期末）閱讀下面的非連續(xù)性文本，回答問(wèn)題。【材料一】①“牛排原切怎么說(shuō)？0riginalCutting”“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”“什么是獨(dú)立？聽(tīng)世界的意見(jiàn)，保留自己的判斷”……你能想到嗎？這些話并非出現(xiàn)在學(xué)校教室，而在直播間內(nèi)。這幾天，董宇輝火了，曾經(jīng)的新東方老師在直播帶貨的同時(shí)科普知識(shí)、妙語(yǔ)連珠，讓網(wǎng)友高呼“學(xué)到了”“真上頭”。②近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)的快速發(fā)展，改變了人們的娛樂(lè)方式、生活方式。而眾多網(wǎng)紅的應(yīng)運(yùn)而生，資本與流量的紛紛入場(chǎng)，為直播行業(yè)貼上了娛樂(lè)至上、景觀世界、消費(fèi)主義等標(biāo)簽，一時(shí)泥沙俱下。事實(shí)上，人們?cè)谝粍澏^(guò)的快瀏覽外，也希望有從容不迫的慢享受；在段子奇觀的沖擊外，也希望能有信息知識(shí)的增量。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論是劉畊宏，還是董宇輝，都讓我們看到了直播的另一種可能：除了買(mǎi)衣服、化妝品，也可以下單健身器材、紙質(zhì)書(shū)；除了哈哈一笑、點(diǎn)贊互動(dòng)，也可以傳遞知識(shí)、啟迪思考?！静牧隙俊静牧先竣匐S著網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)形式的不斷更迭，網(wǎng)絡(luò)直播火爆。作為網(wǎng)絡(luò)直播的重要受眾群體之一，青少年如何看待和參與網(wǎng)絡(luò)直播成為重要議題。②青少年對(duì)世界存在獵奇心理，表達(dá)欲旺盛，希望受到他人的肯定。更多富有創(chuàng)意、內(nèi)容豐富的直播內(nèi)容可以很大程度上滿足青少年需求。但同時(shí)，心智尚不成熟的青少年極易被網(wǎng)絡(luò)直播牽著鼻子走，對(duì)自身產(chǎn)生一系列負(fù)面影響?？茖W(xué)看待網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)象，理性參與網(wǎng)絡(luò)直播至關(guān)重要。③首先，科學(xué)看待網(wǎng)絡(luò)直播火爆現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)直播火爆，原因復(fù)雜，但綜其所有，這一現(xiàn)象是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不斷發(fā)展的產(chǎn)物之一。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播從最初的青澀探索逐漸發(fā)展成熟，迎來(lái)當(dāng)今的火爆，但最終也會(huì)在時(shí)間的推移中趨于平靜，成為長(zhǎng)期存在的網(wǎng)絡(luò)輸出形式，這是一個(gè)自然又必然的發(fā)展過(guò)程。處于網(wǎng)絡(luò)直播火爆的節(jié)點(diǎn)上，青少年的頭腦要冷靜沉著，把握網(wǎng)絡(luò)直播由盛轉(zhuǎn)衰的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)看待當(dāng)今的火爆。④其次，有了冷靜客觀的認(rèn)識(shí)，下一步就是要理性參與網(wǎng)絡(luò)直播。打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)直播的界面，真可謂“亂花漸欲迷人眼”：從愜意放松的生活日常，到緊張刺激的各色游戲；從誘人味蕾的美味吃播，到熱火朝天的直播帶貨；從惠及莘莘學(xué)子的網(wǎng)絡(luò)授課，到面向千家萬(wàn)戶的時(shí)事新聞……直播火爆的當(dāng)下，直播內(nèi)容愈發(fā)紛繁豐富，每個(gè)直播都有自己獨(dú)特的魅力，吸引著青少年尚無(wú)定力的心。在如此多種網(wǎng)絡(luò)直播形式的“轟炸”之下，規(guī)劃觀看時(shí)長(zhǎng)、明確觀看目的，從而精選觀看內(nèi)容，成了青少年理性參與網(wǎng)絡(luò)直播的正確路徑。例如，預(yù)計(jì)觀看時(shí)長(zhǎng)為半小時(shí)至一小時(shí)左右，目的是拓寬視野、學(xué)習(xí)新知，那么時(shí)長(zhǎng)適中、內(nèi)容充實(shí)的新聞直播間將是上佳選擇。這樣在頭腦中規(guī)劃、挑選的過(guò)程就像是一把鑰匙，有了它，青少年便能打開(kāi)正確的直播大門(mén)。⑤總之，青少年要牽著網(wǎng)絡(luò)直播火爆這一現(xiàn)象的鼻子走，正確認(rèn)識(shí)、理性參與，形成青年與網(wǎng)絡(luò)直播火爆現(xiàn)象之間的良性互動(dòng)，才能互惠互利、實(shí)現(xiàn)雙贏。（選自《中國(guó)青年報(bào)》）24．根據(jù)【材料一】和【材料二】，下列說(shuō)法正確的是（

）A．網(wǎng)紅的引領(lǐng)，資本與流量的加入，使得網(wǎng)絡(luò)直播應(yīng)運(yùn)而生。B．無(wú)論是劉畊宏，還是董宇輝，都讓我們看到了直播娛樂(lè)至上的特點(diǎn)。C．2017—2020年，我國(guó)在線直播用戶年增長(zhǎng)率逐年遞減。D．我國(guó)三大直播平臺(tái)用戶性別均是女性多于男性。25．【材料一】開(kāi)頭寫(xiě)董宇輝的直播有什么作用？26．【材料三】的中心論點(diǎn)是什么？27．請(qǐng)分析【材料三】的論證思路。28．已經(jīng)初三的小文最近一直沉迷網(wǎng)絡(luò)直播，她夢(mèng)想著做一名網(wǎng)絡(luò)女主播。作為她的同學(xué)，請(qǐng)你結(jié)合【材料三】和生活實(shí)際對(duì)她進(jìn)行勸說(shuō)。（23-24九年級(jí)上·安徽池州·期末）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一①青年京劇演員王夢(mèng)婷、安慶師范大學(xué)黃梅戲表演專(zhuān)業(yè)2017級(jí)的梁穎、“95后”彭靜旋等年輕人憑借出眾的傳統(tǒng)藝術(shù)功底，在海內(nèi)外獲得廣泛關(guān)注，推動(dòng)傳統(tǒng)文化深入人心。一方面證明傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代依然具有超凡魅力，具備浸潤(rùn)人心、凝聚共情的力量；另一方面也表明，互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新表達(dá)提供了全新空間，為經(jīng)典藝術(shù)穿越時(shí)空打通了新的路徑，進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化的時(shí)代審美與價(jià)值。②從文化節(jié)目《唐宮夜宴》《洛神水賦》等創(chuàng)新表達(dá)讓“中國(guó)節(jié)日”火遍全網(wǎng)、走向世界，到文化節(jié)目《萬(wàn)里走單騎——遺產(chǎn)里的中國(guó)》助力世界遺產(chǎn)“活起來(lái)”；從一座充滿煙火氣的城市泉州作為“宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，到河南博物館的考古盲盒受網(wǎng)友熱捧，再到逛博物館成為中國(guó)社會(huì)“新風(fēng)尚”……當(dāng)下，內(nèi)容精彩、形式多樣、創(chuàng)意十足的各類(lèi)文化遺產(chǎn)傳播方式，日益得到公眾尤其是年輕人發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)和親近。材料二①傳統(tǒng)藝術(shù)要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)。②“上戲416女團(tuán)”的成功并非是展現(xiàn)京劇國(guó)粹，而是選擇跨界的方式，將京劇與國(guó)風(fēng)歌曲進(jìn)行混搭演繹，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，也以此證明傳統(tǒng)藝術(shù)并非曲高和寡，同樣可以以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑方式碰撞出新的火花，為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予新的生命力。③傳統(tǒng)藝術(shù)不僅需要?jiǎng)?chuàng)新演繹，而且需要?jiǎng)?chuàng)新傳播。借助于短視頻等平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，可以打破時(shí)空限制和地域局限，讓傳統(tǒng)藝術(shù)走向五湖四海。大眾透過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)類(lèi)短視頻，既可以獲得欣賞藝術(shù)所帶來(lái)的視覺(jué)美感與精神愉悅，還可以學(xué)到很多傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)數(shù)千年中華文明產(chǎn)生更加深刻的了解和認(rèn)知，進(jìn)一步增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信心，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與生活的距離。傳統(tǒng)藝術(shù)凝聚著我們共同的記憶，我們也期待有更多年輕的傳承者、藝術(shù)家在“雙創(chuàng)”中講好中國(guó)故事，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)生生不息。材料三①文化具有潛移默化，潤(rùn)澤百姓之功。應(yīng)真正做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓文化如涓涓細(xì)流，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。②著力推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是文化建設(shè)的題中之義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的民族精神和道德理念，有利于塑造青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如何挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，積極尋找傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，賦予新的時(shí)代氣息，是新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。29．下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《唐宮夜宴》《洛神水賦》等文化節(jié)目的創(chuàng)意表達(dá)，極大推動(dòng)了藝術(shù)傳承。B．藝術(shù)類(lèi)短視頻的涌現(xiàn)打破了時(shí)空限制和地域局限，破壞了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。C．文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)是推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。D．傳統(tǒng)藝術(shù)如果能以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，將贏得更多年輕人的喜愛(ài)。30．材料三畫(huà)線句子運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？31．鏈接材料能否作為材料三第②段的事實(shí)論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由?！炬溄硬牧稀恐袊?guó)宣紙文化園是以“發(fā)掘宣紙文化內(nèi)涵、傳承宣紙制作工藝、傳播宣紙傳統(tǒng)文化、展示宣紙藝術(shù)風(fēng)采”為主題，合理布局、靜心打造的園區(qū)。它成為宣紙技藝展示的一扇重要窗口，主要包括宣紙古法生產(chǎn)技藝制作流程展示，紙、墨、筆、硯等文房四寶的制作技藝展示與游客參與體驗(yàn)等，具有參與性、體驗(yàn)性、文化性的特點(diǎn)，已經(jīng)成為安徽省中小學(xué)生研學(xué)游的首選之地。32．請(qǐng)根據(jù)上述三則材料，說(shuō)一說(shuō)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的創(chuàng)新具有哪些方面的意義。（23-24九年級(jí)上·安徽安慶·期末）材料一：中國(guó)是世界上最早認(rèn)識(shí)、培育和利用竹子的國(guó)家，素有“竹子王國(guó)”之稱。中國(guó)人的生活里，充滿了竹子的身影。筍是一種美味的食材，是百姓餐桌上的家常菜；箸、筐、籃、箱、籠等竹器，是中國(guó)人生活中必不可少的器具；笛、簫、笙、竽等，是用竹子制成的樂(lè)器，因此音樂(lè)在古代也被稱為“絲竹之聲”。“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，中國(guó)人的居住環(huán)境里，有了竹子才算雅致。猗猗綠竹、竹塢尋幽，正是中國(guó)園林的經(jīng)典景色。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，竹子更是一種品格和精神。竹與梅、蘭、菊并稱“四君子”，與梅、松并稱“歲寒三友”，象征挺拔堅(jiān)韌、虛而有節(jié)的君子。（摘編自《中國(guó)人到底有多愛(ài)竹子？》《人民日?qǐng)?bào)》，2023年6月5日）材料二：竹子是地球上最有生命力的植物之一。一株高20米的樹(shù)生長(zhǎng)可能需要60年，而一根20米高的竹子只需約60天。竹子雖然看起來(lái)很像樹(shù)，但禾本科的它們更應(yīng)該被稱作是身材高大的“大草”。竹節(jié)間分生組織的細(xì)胞不僅分裂快，而且伸長(zhǎng)的速度也快，每一個(gè)竹節(jié)都像一個(gè)生長(zhǎng)基地，這些工地一起施工，就能在短時(shí)間內(nèi)把竹子這座大廈建立起來(lái)。這也意味著竹子在短時(shí)間內(nèi)會(huì)消耗很多能量，對(duì)植物來(lái)說(shuō)是巨大的挑戰(zhàn)。但竹子的竹節(jié)間不僅云集了大量的植物激素，還聚集著大量的糖以及分解糖的催化劑——酶。這些能量像是駱駝的駝峰、汽車(chē)的油箱，為竹子的“狂飆生長(zhǎng)期”提供了充足的后援。（摘編自《為什么世界竹子看中國(guó)？》，《中國(guó)國(guó)家地理》，2023年6月6日）材料三：2022年11月，第二屆世界竹藤大會(huì)召開(kāi)，此次大會(huì)主題為“竹藤——基于自然的可持續(xù)發(fā)展解決方案”。會(huì)議期間，中國(guó)政府與國(guó)際竹藤組織在全球發(fā)展倡議框架下，共同發(fā)起“以竹代塑”倡議，未來(lái)要進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)竹資源方面優(yōu)勢(shì)，與國(guó)際社會(huì)一道編織低碳未來(lái)。（摘編自《2022年中國(guó)竹產(chǎn)業(yè)十件大事》，《綠色中國(guó)》2023年第1期）材料四：小到一次性的飲料吸管，大到數(shù)公里長(zhǎng)的排水管道，以竹子為原料的各色產(chǎn)品已進(jìn)入人們的視野。在技術(shù)加持下，被視為更加環(huán)保的竹制品，在包裝、建筑、運(yùn)輸、化工等眾多領(lǐng)域，正尋求取代塑料制品的統(tǒng)治地位。竹子在眾多替代塑料的材料中脫穎而出，竹資源稟賦和生長(zhǎng)特質(zhì)的優(yōu)勢(shì)正加快轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。竹子在水汽溫度高達(dá)700℃的條件下依舊耐老化、不易脆斷，伴隨科技進(jìn)步“以竹代塑”在工程塑料等領(lǐng)域有極大應(yīng)用前景。此外，“雙碳”背景下，竹子的吸碳固碳功能也受到關(guān)注。數(shù)據(jù)表明，竹林固碳能力遠(yuǎn)超普通林木。據(jù)中國(guó)竹產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)公布的數(shù)字，我國(guó)每年有1.1億噸竹資源被閑置。如果把這些閑置的竹子充分利用起來(lái)，每年可減少碳排放4.48億噸。（摘編自《“以竹代塑”引領(lǐng)綠色消費(fèi)新風(fēng)》，《半月談》2023年第1期）33．下列古詩(shī)文，沒(méi)有寫(xiě)到竹子的特點(diǎn)或精神的一項(xiàng)是（

）A．千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭燮《竹石》）B．竹徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）C．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（劉禹錫《陋室銘》）D．獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。（王維《竹里館》）34．材料二第二段主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。35．填寫(xiě)表格。竹子的特性、用途及表現(xiàn)竹與人的關(guān)系做食材、生活器具、樂(lè)器①②中國(guó)人的居住環(huán)境里，有了竹子才算雅致。與梅、蘭、菊并稱“四君子”，與梅、松并稱“歲寒三友”③36．在踐行“以竹代塑”的綠色低碳理念中，有哪些值得關(guān)注的發(fā)展方向？請(qǐng)結(jié)合材料三和材料四加以概括。（23-24九年級(jí)上·安徽亳州·期末）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議10月24日表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》，自2024年1月1日起施行。這部旨在加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的法律，共5章40條，包括總則、職責(zé)任務(wù)、實(shí)施措施、支持保障、附則。愛(ài)國(guó)主義教育法規(guī)定了愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容，涵蓋思想政治、歷史文化、國(guó)家象征標(biāo)志、祖國(guó)壯美河山和歷史文化遺產(chǎn)、憲法和法律、國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全和國(guó)防、英烈和模范人物事跡等方面。在規(guī)定面向全體公民開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，突出學(xué)校和家庭對(duì)青少年和兒童的教育，并對(duì)公職人員、企業(yè)事業(yè)單位職工、村居民、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞等不同群體的愛(ài)國(guó)主義教育，分別作出相應(yīng)規(guī)定。制定愛(ài)國(guó)主義教育法，以法治方式推動(dòng)和保障新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于振奮民族精神、凝聚人民力量，推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。（節(jié)選自新華社國(guó)內(nèi)部出品2023年10月24日）材料二：中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平近日給安徽省潛山野寨中學(xué)新考取軍校的20名同學(xué)回信，對(duì)他們予以親切勉勵(lì)。這所學(xué)校位于大別山革命老區(qū)，生于烽火之年，見(jiàn)證不屈的歲月。1943年，為了永久紀(jì)念抗日陣亡的將士，撫恤英雄遺孤，在安徽、湖北兩省的愛(ài)國(guó)知名人士的倡議下，天柱山麓野人寨建起了英雄的陵墓，并依陵建校，取“景仰忠烈”之意，建成“景忠中學(xué)”，后改名為“野寨中學(xué)”。野寨中學(xué)建校80載，守住“景仰忠烈”的初心使命，以校護(hù)陵，以抗日陣亡將士紀(jì)念塔為精神的地標(biāo)。每年的畢業(yè)季，紀(jì)念塔前，莘莘學(xué)子鞠躬敬禮，向985位抗日英烈道別。野寨中學(xué)的學(xué)生普遍懷揣矢志報(bào)國(guó)、獻(xiàn)身國(guó)防的遠(yuǎn)大志向，僅2023年，就有100多名學(xué)生報(bào)考軍校，其中20名分別被9所軍校錄取。近三年，該校錄取軍校學(xué)生共39人，其中2021年7人，2022年12人，2023年20人。（節(jié)選自學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)，有刪減）材料三：渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館位于安徽省合肥市云谷路299號(hào)，占地面積22萬(wàn)平方米，2012年11月28日正式對(duì)外開(kāi)放。渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館區(qū)，由南向北依次為勝利塔、勝利廣場(chǎng)、總前委群雕和紀(jì)念館主館、解放廣場(chǎng)。勝利塔高90米，“九九八十一”，代表著“八一”軍隊(duì)的勝利，塔體從空中俯瞰呈五角星狀。渡江戰(zhàn)役總前委群雕用全銅鑄造，由東向西分別為譚震林、陳毅、劉伯承、鄧小平和粟裕五位總前委成員，展現(xiàn)了五位領(lǐng)導(dǎo)人在合肥瑤崗運(yùn)籌帷幄、決勝千里，指揮百萬(wàn)雄師橫渡長(zhǎng)江天塹的雄才大略與宏偉氣度。紀(jì)念館主館展示的是國(guó)內(nèi)最大的室內(nèi)群雕“勝利之師”及雕塑“搶灘登陸”、陳列1000多件珍貴的革命文物、反映驚心動(dòng)魄的渡江場(chǎng)景的半景畫(huà)館等，會(huì)讓每個(gè)參觀者真切地體驗(yàn)到當(dāng)年那場(chǎng)氣勢(shì)恢宏的偉大戰(zhàn)役。渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館開(kāi)館以來(lái)，不斷深入發(fā)掘渡江戰(zhàn)役歷史和紅色文物資源，講好革命故事，賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因。紀(jì)念館先后被授予第三批國(guó)家級(jí)國(guó)防教育示范基地、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地、第一批全國(guó)關(guān)心下一代黨史國(guó)史教育基地、國(guó)家4林沖級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家二級(jí)博物館等稱號(hào)。（節(jié)選自合肥學(xué)習(xí)平臺(tái)，有刪減）材料四：青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，我們生逢偉大的新時(shí)代，肩負(fù)民族復(fù)興重任，應(yīng)當(dāng)用奮斗擦亮青春的底色，砥礪前行；用汗水澆灌青春之花，腳踏實(shí)地；用擔(dān)當(dāng)踐行“強(qiáng)國(guó)有我”的誓言，不辱使命。以夢(mèng)為馬，堅(jiān)定信念，青年要有“把青春獻(xiàn)給祖國(guó)”的信念。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新時(shí)代中國(guó)青年在面臨著諸多挑戰(zhàn)的同時(shí)也擁有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)與光明的前景。時(shí)代楷模黃文秀研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入、奉獻(xiàn)自我，主動(dòng)地將“小我”融入祖國(guó)、人民的“大我”中。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利的背后有著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“黃文秀”，他們自覺(jué)地將個(gè)人理想追求同國(guó)家民族的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，在有限的人生里去做出自己無(wú)限的青春貢獻(xiàn)，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命，譜寫(xiě)了新時(shí)代的青春之歌。（節(jié)選自2023年1月8日“中國(guó)青年網(wǎng)”《以青春奮斗姿態(tài)挺膺擔(dān)當(dāng)》，有刪減）37．下列詩(shī)句，沒(méi)有寫(xiě)到愛(ài)國(guó)的一項(xiàng)是（

）A．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）B．死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。（陸游《示兒》）C．取義成仁今日事，人間遍種自由花。（陳毅《梅嶺三章》）D．千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭燮《竹石》）38．材料四舉時(shí)代楷模黃文秀的事例有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。39．分析材料二、材料三、材料四屬于愛(ài)國(guó)主義教育法規(guī)定的愛(ài)國(guó)主義教育哪些方面內(nèi)容？40．請(qǐng)你結(jié)合以上材料并聯(lián)系自己實(shí)際，就如何落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育法提三條措施。（23-24九年級(jí)上·安徽滁州·期末）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：“從被譽(yù)為20世紀(jì)人類(lèi)最重大考古發(fā)現(xiàn)之一”的三星堆遺址到不久前申遺成功的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”，從北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)到閉幕式上的“折柳寄情”，從小說(shuō)《三體》收獲多項(xiàng)頂級(jí)科幻大獎(jiǎng)到電影《流浪地球》系列熱播海內(nèi)外……近年來(lái)，中國(guó)文化頻頻出圈，在海內(nèi)外民眾特別是年輕人中受到大力追捧，他們紛紛點(diǎn)贊：“中國(guó)很潮！”中國(guó)文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。越來(lái)越多的外國(guó)人，正在發(fā)現(xiàn)并逐步理解中華文明“既古老又現(xiàn)代”的獨(dú)特魅力。近來(lái)，一檔聚焦外國(guó)人體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的紀(jì)實(shí)視頻節(jié)目《中國(guó)很潮》在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。該節(jié)目視頻注重個(gè)性化、故事化、細(xì)節(jié)化，突出自然態(tài)、煙火氣、紀(jì)實(shí)性，以小切口解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和世界意義，助力文明交流互鑒?！吨袊?guó)很潮》系列視頻自推出以來(lái)，除在國(guó)內(nèi)主要新聞和社交媒體平臺(tái)發(fā)布外，還被翻譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、緬甸語(yǔ)、泰國(guó)語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)、俄語(yǔ)等12個(gè)語(yǔ)種，在10余個(gè)國(guó)家的20多家主流媒體實(shí)現(xiàn)了百余次落地。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，今日中國(guó)的時(shí)尚國(guó)風(fēng)國(guó)潮已經(jīng)成為連接中國(guó)和世界的文化橋梁。國(guó)風(fēng)國(guó)潮不僅贏得了國(guó)人的青睞，也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中走向世界。（《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月27日，有刪改）材料二：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力。如何讓厚重的歷史變得活潑有趣、時(shí)尚多元？如何讓傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展契合時(shí)代潮流，滿足年輕人多樣的個(gè)性追求？這一答案就是，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，面向年輕人做好精準(zhǔn)表達(dá)，讓文物“活”起來(lái)，讓文化“潮”起來(lái)。新手段、新技術(shù)為沉浸式展覽和體驗(yàn)提供了發(fā)展空間，讓古今對(duì)話成為可能，也讓時(shí)空穿透力變得真實(shí)可感。比如，《唐宮夜宴》復(fù)活了“唐朝小胖妞”，運(yùn)用技術(shù)將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合，火爆全網(wǎng)，好評(píng)如潮：《元宵奇妙夜》采用“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代科技”的手法，爆紅出圈，帶火了博物館。但更重要的是，要找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代生活之間的契合點(diǎn)。比如“考古盲盒”，就是傳統(tǒng)與時(shí)尚有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。時(shí)代還在不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化寶藏?zé)o數(shù)，這項(xiàng)工作還應(yīng)久久為功。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2023年3月7日，有刪改）材料三：置身占地60平方米、三面幕墻環(huán)繞的“一畫(huà)一世界”展區(qū)，看雪花片片飛舞，寒林逐漸清晰，群峰一覽無(wú)余，就連山間的霧氣、山腳的積雪，也如在眼前，透出寒意……這是天津博物館近日開(kāi)展的“再現(xiàn)高峰——館藏宋元時(shí)期文物精品特展”中的一幕。在這里，《雪景寒林圖》等書(shū)畫(huà)真跡，以數(shù)字化立體三維的形式呈現(xiàn)，吸引了眾多參觀者駐足?！斑@是我們首次嘗試以數(shù)字化形式展示古代書(shū)畫(huà)作品，受到廣大觀眾歡迎。我們根據(jù)宋元書(shū)畫(huà)藝術(shù)‘再現(xiàn)高峰’的特點(diǎn)，選取精品畫(huà)作，采取分層渲染、三面投影的方式，構(gòu)建了一個(gè)沉浸式藝術(shù)展區(qū)，讓觀眾跟隨畫(huà)面鏡頭，沉浸式欣賞中國(guó)優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)藝術(shù)?！碧旖虿┪镳^宣教部副主任張堃說(shuō)。展廳右側(cè)，兩名觀眾拿出手機(jī)掃描二維碼，實(shí)現(xiàn)與古代書(shū)畫(huà)場(chǎng)景大屏幕聯(lián)動(dòng)，控制大屏幕上船只的速度，重現(xiàn)龍舟競(jìng)賽的火熱場(chǎng)面……“我們與專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)合作，設(shè)置了'明池奪標(biāo)，互動(dòng)游戲體驗(yàn)區(qū)。大屏幕游戲內(nèi)容選取北宋張擇端的《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》，通過(guò)數(shù)字化界面聯(lián)動(dòng)，讓觀眾在互動(dòng)游戲中體驗(yàn)古人書(shū)畫(huà)的精妙?！睆垐艺f(shuō)，每一幀畫(huà)面的提取、每一處場(chǎng)景的變換，都需要精心構(gòu)思、巧妙呈現(xiàn)。（《人民日?qǐng)?bào)》2023年3月2日）41．以上三則材料都提到了“中國(guó)文化”，下面詩(shī)句不涉及中國(guó)文化中的二十四節(jié)氣的一項(xiàng)是（

）A．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。B．清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。C．遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。D．微雨眾卉新，一雷驚蟄始。42．材料一中畫(huà)線句子有什么作用？43．材料二中畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？44．材料一說(shuō)道：“國(guó)風(fēng)國(guó)潮不僅贏得了國(guó)人的青睞，也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中走向世界?！比绾巫寚?guó)風(fēng)國(guó)潮更好地走向世界？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要概括。（23-24九年級(jí)上·安徽淮北·期末）閱讀材料，回答問(wèn)題?！静牧弦弧繚h字是世界上最古老、最為獨(dú)特的文字之一。漢字是中國(guó)歷史的縮影，見(jiàn)證了中華民族連綿不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的輝煌歷史；漢字是中華文化的瑰寶，與中華文化相伴而行，共同譜寫(xiě)了中華文明的不朽篇章；漢字承載了中國(guó)同世界相識(shí)相知、互學(xué)互鑒的友好交往，是中華文明獻(xiàn)給世界的瑰寶。漢字是意美、形美、音美“三美”兼具的文字，也是世界上少數(shù)幾種兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，可以構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的字體之一。此次，國(guó)家新聞出版署、國(guó)家廣播電視總局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于開(kāi)展新聞出版、廣播電視領(lǐng)域不規(guī)范使用漢字問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)整治工作的通知》，開(kāi)展不規(guī)范使用漢字問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)整治，有助于遏制不規(guī)范使用漢字現(xiàn)象。漢字是中國(guó)文化的根，也是賦予中華文明起源的重要基石。漢字是傳承中華文明的重要載體，維護(hù)漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范便是維護(hù)文化根脈，培養(yǎng)書(shū)法審美更是培養(yǎng)對(duì)歷史文化的認(rèn)同。（摘編自《漢字之美

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》）【材料二】漢字的規(guī)范正在遇到阻力。伴隨著數(shù)字化、智能化、信息化時(shí)代的到來(lái)，民眾的漢字應(yīng)用能力有所下降，越來(lái)越智能的拼音輸入法讓人們產(chǎn)生了依賴性，這對(duì)漢字結(jié)構(gòu)、筆順的規(guī)范都產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響，如：人們書(shū)寫(xiě)漢字的頻率越來(lái)越低，提筆忘字、寫(xiě)錯(cuò)字別字的現(xiàn)象愈發(fā)頻現(xiàn)。每年新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱詞，大都導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)單化、碎片化、隨性化，直接對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性造成沖擊。民眾漢字文化知識(shí)的欠缺造成了一些漢字書(shū)寫(xiě)的不規(guī)范現(xiàn)象，還有些所謂的書(shū)法家在流量思維、話語(yǔ)爭(zhēng)奪和自我創(chuàng)作能力不足等因素的推動(dòng)下，制造種種“丑書(shū)”“怪書(shū)”，毀壞了表意文字的完整性，破壞了漢語(yǔ)的純潔性，甚至還會(huì)拉低整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)。（摘編自《為什么要規(guī)范漢字》）【材料三】漢字是極具代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)。公共空間中的漢字規(guī)范而優(yōu)美，會(huì)在無(wú)形中營(yíng)造美的氛圍，提升大眾的審美素養(yǎng)。追求漢字美，應(yīng)從以下三方面做起：第一，加強(qiáng)漢字書(shū)寫(xiě)教育。特別是要加強(qiáng)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)教育。讓青少年在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中體驗(yàn)漢字之美，樹(shù)立規(guī)范意識(shí)，這既是一項(xiàng)基本的語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育，更是一項(xiàng)重要的審美文化教育和文化自信教育。第二，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。書(shū)寫(xiě)時(shí)，堅(jiān)持做到“間架組合”，“橫平豎直”，把方塊字的美淋漓盡致地呈現(xiàn)給讀者，彰顯出漢字無(wú)與倫比的魅力。第三，要做到追求章法與創(chuàng)新相結(jié)合。書(shū)法必須講求章法，把握最基本的書(shū)寫(xiě)架構(gòu)，在此基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。不能刻意求新、求奇，甚至崇尚所謂“丑書(shū)”，將書(shū)法引入歧途。身處如今的信息時(shí)代，我們要弘揚(yáng)以漢字為載體的中華優(yōu)秀文化，將漢字最美的特征展現(xiàn)出來(lái)，讓其更好地服務(wù)人民生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。（摘編自“澎湃新聞”）45．下列對(duì)以上材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢字是世界上最為古老、獨(dú)特的文字之一，兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，可以構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)。B．隨著數(shù)字化、智能化、信息化時(shí)代的到來(lái)，民眾依賴智能拼音輸入法，漢字應(yīng)用能力有所下降。C．新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱詞大都沖擊了傳統(tǒng)漢語(yǔ)的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)單、碎片、隨性化。D．追求漢字美的時(shí)候，既要遵循章法，也要刻意求新、求奇，形成屬于自己的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。46．材料二畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)分析其作用。47．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料三的行文思路。48．為什么要規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)？請(qǐng)結(jié)合三則材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

專(zhuān)題05非連續(xù)文本閱讀（23-24九年級(jí)上·安徽宿州·期末）閱讀短文，回答問(wèn)題材料一：漢字和以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富。書(shū)法教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力、審美能力和文化品質(zhì)具有重要作用。要引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)書(shū)法、用書(shū)法，積極開(kāi)展書(shū)法教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組、專(zhuān)題講座、比賽展覽、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等多種形式，創(chuàng)設(shè)書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。充分利用少年宮、美術(shù)館、博物館、名勝古跡等資源，拓展書(shū)法學(xué)習(xí)空間。有條件的地區(qū)、學(xué)校還可開(kāi)展校際、地區(qū)以及國(guó)際書(shū)法教育交流活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)用書(shū)法學(xué)習(xí)成果。發(fā)展實(shí)踐能力。（摘編自《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》）材料二：在傳承中創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，讓書(shū)法深度融入現(xiàn)代生活。中國(guó)書(shū)法人文底蘊(yùn)深厚，一字一詞見(jiàn)文化，一點(diǎn)一畫(huà)現(xiàn)法度。今天，書(shū)法依然通過(guò)各種形式傳遞著文化藝術(shù)之美。譬如，“中華精品字庫(kù)工程”將中國(guó)歷代書(shū)法名家的代表作品開(kāi)發(fā)成計(jì)算機(jī)字庫(kù)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化、應(yīng)用。這些經(jīng)過(guò)匠心設(shè)計(jì)的字體，不僅維護(hù)了漢字書(shū)寫(xiě)的規(guī)范性，更有利于引導(dǎo)大眾審美，進(jìn)一步增進(jìn)歷史文化認(rèn)同。如今，伴隨人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的關(guān)注度的日益提升，傳統(tǒng)書(shū)法元素的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。傳統(tǒng)與潮流的融匯，不僅讓書(shū)法藝術(shù)綻放新光彩，也彰顯了中華文化的強(qiáng)大生命力。（摘編自李昕《使書(shū)法藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代光彩》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年7月23日）材料三：中國(guó)書(shū)法具有技術(shù)、審美、人文和哲學(xué)的“四大品格”。中國(guó)書(shū)法的技術(shù)品格和審美品格是形式內(nèi)容，人文品格和哲學(xué)品格是精神內(nèi)容。我們學(xué)習(xí)書(shū)法，首先要學(xué)習(xí)它的形式內(nèi)容，提升書(shū)法的技術(shù)品格和審美品格，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作首先要提升的就是這兩重品格。在此基礎(chǔ)上，融通人文品格和哲學(xué)品格，增加創(chuàng)作的高度和厚度，加強(qiáng)藝術(shù)和學(xué)問(wèn)上的綜合修養(yǎng)，并切實(shí)運(yùn)用到當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中，漸漸達(dá)到“圓融神明”的境界?，F(xiàn)在的書(shū)法創(chuàng)作很多為技術(shù)書(shū)寫(xiě)，缺少人文品格。在這個(gè)書(shū)法普遍職業(yè)化的時(shí)代，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，在技術(shù)品格之外努力提升書(shū)法的審美品格、人文品格和哲學(xué)品格。（摘編自《中國(guó)教育報(bào)》2023年9月22日）材料四：中國(guó)書(shū)法輝煌璀璨。當(dāng)代書(shū)法不能故步自封，應(yīng)有緊迫感和危機(jī)感。東漢時(shí)期，草書(shū)興起，一方面它擺脫了曾經(jīng)作為篆、隸書(shū)體的附庸的地位，一躍成為一種獨(dú)立書(shū)體出現(xiàn)在世人面前；另一方面它也使書(shū)法超脫實(shí)用，得以自由表現(xiàn)自身的藝術(shù)美。這立刻吸引了世人的目光，大家廢寢忘食地練習(xí)“反難而遲”的草書(shū)。他們不是為了實(shí)用，也沒(méi)有什么高大上的想法，就是因?yàn)橄矚g草書(shū)自由奔放的形式美。當(dāng)時(shí)有人不高興了，如東漢辭賦家趙壹便寫(xiě)下一篇討伐草書(shū)的檄文《非草書(shū)》，指責(zé)大家紛紛練習(xí)無(wú)用的草書(shū)，而忘了“弘道興世”的重大責(zé)任。《歷代書(shū)法論文選》的編者在收編趙壹這篇檄文時(shí)，寫(xiě)了編者按：“趙壹欲仍返于倉(cāng)頡、史籀，此事勢(shì)所不許。故其文雖傳，其說(shuō)終不能行?！彼晕蚁耄?dāng)代書(shū)法也不能沾沾自喜、故步自封，而是要有緊迫感和危機(jī)感。否則的話，書(shū)法將會(huì)“邊緣化”，最終會(huì)淪為書(shū)寫(xiě)文字的手藝。（摘編自相關(guān)材料）1．下列對(duì)以上材料的理解和判斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展校際、地區(qū)及國(guó)際書(shū)法教育交流活動(dòng)。B．“中華精品字庫(kù)工程”字庫(kù)中的字體有利于引導(dǎo)大眾審美，進(jìn)一步增進(jìn)歷史文化認(rèn)同。C．中國(guó)書(shū)法的技術(shù)品格和審美品格是精神內(nèi)容，我們學(xué)習(xí)書(shū)法要先學(xué)習(xí)技術(shù)品格。D．東漢時(shí)期草書(shū)已成為一種獨(dú)立書(shū)體，因而草書(shū)興起并得以實(shí)用，得以自由表現(xiàn)自身的藝術(shù)美。2．材料四中畫(huà)線句子主要使用了什么論證方法？請(qǐng)分析其表達(dá)作用。3．你認(rèn)同書(shū)法為“書(shū)寫(xiě)文字的手藝”這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合前三則材料簡(jiǎn)述理由。4．“漢字和以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富?！比绾蝹鞒?、發(fā)展好中國(guó)書(shū)法乃至漢字文化，不僅是當(dāng)代書(shū)法家的責(zé)任，也是我們的責(zé)任。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕臅?shū)法（漢字）傳承與發(fā)展的方式方法?！敬鸢浮緽運(yùn)用舉例論證的論證方法，舉東漢辭賦家趙壹寫(xiě)《非草書(shū)》指責(zé)大家紛紛練習(xí)無(wú)用的草書(shū)，而忘了“弘道興世”的重大責(zé)任的事例，論證了“中國(guó)書(shū)法輝煌璀璨，當(dāng)代書(shū)法不能故步自封，應(yīng)有緊迫感和危機(jī)感”這一觀點(diǎn)，論證生動(dòng)具體，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。示例：不認(rèn)同。書(shū)法是藝術(shù)而不是技術(shù)。中國(guó)書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，肩負(fù)“弘道興世”的重大責(zé)任，具有技術(shù)、審美、人文和哲學(xué)的“四大品格”。我們通過(guò)書(shū)法教育，不僅能提高書(shū)寫(xiě)能力，還能培養(yǎng)審美能力和文化品質(zhì)。書(shū)法在傳承中創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，直到現(xiàn)在，仍通過(guò)各種形式傳遞著文化藝術(shù)之美。（觀點(diǎn)明確，理由充分即可）示例一：充分認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法乃至漢字文化的價(jià)值，并加以傳承、實(shí)踐。我們應(yīng)堅(jiān)定文化自信，認(rèn)識(shí)到漢字、中國(guó)書(shū)法的重要價(jià)值，并能夠在生活中寫(xiě)好漢字（學(xué)書(shū)法、用書(shū)法）。示例二：對(duì)漢字文化進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新傳承，讓書(shū)法深度融入現(xiàn)代生活。我們可以借助日新月異的科技手段，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式普及漢字文化，讓大眾感受到漢字的獨(dú)特魅力。比如，通過(guò)拍攝甲骨文等書(shū)體的短視頻，以通俗有趣的講解方式向大家科普相關(guān)知識(shí)。（能結(jié)合材料和生活實(shí)際，圍繞“傳承、發(fā)展好中國(guó)書(shū)法乃至漢字文化”作答，言之成理即可）【解析】1．本題考查信息的篩選與辨析。A.根據(jù)材料一中“有條件的地區(qū)、學(xué)校還可開(kāi)展校際、地區(qū)以及國(guó)際書(shū)法教育交流活動(dòng)”可知，《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》并非要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都開(kāi)展。故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；C.根據(jù)材料三中“中國(guó)書(shū)法的技術(shù)品格和審美品格是形式內(nèi)容，人文品格和哲學(xué)品格是精神內(nèi)容”可知，中國(guó)書(shū)法的技術(shù)品格和審美品格不是精神內(nèi)容。故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D.根據(jù)材料四中“東漢時(shí)期，草書(shū)興起，一方面它擺脫了曾經(jīng)作為篆、隸書(shū)體的附庸的地位，一躍成為一種獨(dú)立書(shū)體出現(xiàn)在世人面前；另一方面它也使書(shū)法超脫實(shí)用，得以自由表現(xiàn)自身的藝術(shù)美”可知，草書(shū)興起使書(shū)法超脫使用，得以自由表現(xiàn)自身的藝術(shù)美，并非因?yàn)榈靡詫?shí)用。故D選項(xiàng)錯(cuò)誤；故選B。2．本題考查辨析論證方法及其作用。常見(jiàn)的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析即可。根據(jù)畫(huà)線句子“如東漢辭賦家趙壹……”可知，句子運(yùn)用了舉例論證的方法，舉東漢辭賦家趙壹寫(xiě)《非草書(shū)》指責(zé)大家紛紛練習(xí)無(wú)用的草書(shū)，而忘了“弘道興世”的重大責(zé)任的事例。根據(jù)材料四中“中國(guó)書(shū)法輝煌璀璨。當(dāng)代書(shū)法不能故步自封，應(yīng)有緊迫感和危機(jī)感”“所以我想，當(dāng)代書(shū)法也不能沾沾自喜、故步自封，而是要有緊迫感和危機(jī)感。否則的話，書(shū)法將會(huì)‘邊緣化’，最終會(huì)淪為書(shū)寫(xiě)文字的手藝”等內(nèi)容可知，畫(huà)線句子論證了“中國(guó)書(shū)法輝煌璀璨。當(dāng)代書(shū)法不能故步自封，應(yīng)有緊迫感和危機(jī)感”的觀點(diǎn)，運(yùn)用舉例論證，具體有力，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。3．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析。根據(jù)題干要求結(jié)合材料進(jìn)行分析。材料一指出書(shū)法教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生書(shū)寫(xiě)、審美和文化品質(zhì)具有重要作用；材料二提到中國(guó)書(shū)法，一字一詞見(jiàn)文化，一點(diǎn)一畫(huà)現(xiàn)法度，書(shū)法傳遞文化藝術(shù)之美，傳統(tǒng)書(shū)法元素的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，彰顯中華文化強(qiáng)大生命力；材料三表明學(xué)習(xí)書(shū)法要融通各種品格，增加創(chuàng)作高度和厚度。這些都說(shuō)明書(shū)法不僅僅是書(shū)寫(xiě)文字的手藝，還具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值?？筛鶕?jù)各材料簡(jiǎn)述理由。示例：不認(rèn)同。書(shū)法使藝術(shù)而不是技術(shù)。中國(guó)書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，一字一詞見(jiàn)文化，一點(diǎn)一畫(huà)現(xiàn)法度，書(shū)法不僅傳遞文化藝術(shù)之美，還具有技術(shù)、審美、人文和哲學(xué)的“四大品格”。書(shū)法教育不僅能提高書(shū)寫(xiě)能力，還能培養(yǎng)審美能力和文化品質(zhì)。書(shū)法不僅僅是書(shū)寫(xiě)文字的手藝，還具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。4．本題為開(kāi)放題。解答此題要根據(jù)題干要求，注意結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，舉出傳承與發(fā)展的方式方法。示例：漢字和中國(guó)書(shū)法具有極高的文化價(jià)值，是中華民族寶貴的文化，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明也是一種珍貴的財(cái)富，作為青少年的我們應(yīng)該有責(zé)任傳承和發(fā)展中國(guó)書(shū)法及漢字文化。我們可以利用現(xiàn)代技術(shù)，將書(shū)法與現(xiàn)代科技相結(jié)合，如開(kāi)發(fā)書(shū)法相關(guān)的應(yīng)用程序或線上課程；也可以通過(guò)宣傳、推廣等方式，讓更多的人了解書(shū)法的歷史和文化價(jià)值。（23-24九年級(jí)上·安徽六安·期末）閱讀下列材料，完成問(wèn)題。材料一：①讀書(shū)是最好的旅行，也是一種生活理想。只有把讀書(shū)養(yǎng)成一種習(xí)慣，把書(shū)籍培養(yǎng)成我們?nèi)松凶钪覍?shí)的伙伴，隨著長(zhǎng)期的積累和熏陶，我們的日常生活才會(huì)變得更加充實(shí)，我們的精神和內(nèi)心世界才會(huì)變得更加開(kāi)闊和富有。②常讀書(shū)，我們的心也許才會(huì)保持濕潤(rùn)不會(huì)干枯。讀書(shū)在豐富心靈和陶冶性情的同時(shí)，更能提升你的思想和覺(jué)悟，讓你在不知不覺(jué)中獲取樂(lè)趣和知識(shí)。這對(duì)于寫(xiě)作者尤為重要，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”說(shuō)的就是這個(gè)道理。讀書(shū)的重要性還在于能讓人正確地判斷自己內(nèi)心和外部世界發(fā)生的事情，能讓人對(duì)真理和謬論、事件的本質(zhì)、新聞的真?zhèn)斡幸粋€(gè)相對(duì)客觀和理性的認(rèn)識(shí)。③讀書(shū)不能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但它能夠拓寬我們生命的廣度。發(fā)明避雷針的富蘭克林說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：“讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒?！弊x書(shū)不僅能使我們的頭腦更加清醒，還會(huì)使我們變得更加美好。④關(guān)于讀書(shū)，中國(guó)古代文人墨客的名言不勝枚舉，但我最喜歡的還是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”和“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”。我認(rèn)為這兩句話最適合年輕的讀書(shū)人。在文化信息全球化的今天，在被互聯(lián)網(wǎng)和電腦手機(jī)覆蓋的今天，在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的圖書(shū)充斥著市場(chǎng)、包裝華麗的垃圾圖書(shū)誘惑我們眼球的今天，讀書(shū)變得越來(lái)越隨意。選擇閱讀什么樣的書(shū)，與哪本書(shū)的作者真正展干心靈對(duì)話是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。⑤在我們有限的精力和時(shí)間里，必須有能力尋找到引領(lǐng)我們上升和提升我們精神質(zhì)感的書(shū)籍，正像一代文豪托爾斯泰所說(shuō)的：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?！蔽覀儽仨氄业胶蛽碛羞@把“智慧的鑰匙”，這樣才能打開(kāi)生命中的每一道門(mén)，才能解決在漫長(zhǎng)人生旅途中遇到的各種各樣的難題。⑥青年朋友們，堅(jiān)持和熱愛(ài)讀書(shū)吧，只有鍥而不舍地認(rèn)真讀書(shū)，才能保證我們遲早會(huì)變成一個(gè)充滿智慧、內(nèi)心富有的人。材料二：①有人會(huì)讀書(shū)，有人不會(huì)，或不太會(huì)讀書(shū)。只說(shuō)“開(kāi)卷有益”，還不夠。讀書(shū)，讀什么書(shū)？讀經(jīng)典還是讀時(shí)尚，讀硬的還是讀軟的，讀雅的還是讀俗的，專(zhuān)家各有各的說(shuō)法。除此之外，還牽涉到不同的學(xué)科。我的建議是，讀文學(xué)書(shū)。為什么？因?yàn)闆](méi)用。今人讀書(shū)過(guò)于勢(shì)利，事事講求實(shí)用，這不好。經(jīng)濟(jì)、法律等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍很重要，這不用說(shuō)，世人都曉得。我想說(shuō)的是，審美趣味的培養(yǎng)以及精神探索的意義，同樣不能忽略。當(dāng)然，對(duì)志向遠(yuǎn)大者來(lái)說(shuō)，文學(xué)太軟弱了，無(wú)法拯世濟(jì)民；可那也不對(duì)，你想想魯迅存在的意義。②說(shuō)到讀書(shū)的策略，我的意見(jiàn)很簡(jiǎn)單：第一，讀讀沒(méi)有實(shí)際功用的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等；第二，關(guān)注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；第三，所有的閱讀，都必須有自己的生活體驗(yàn)充當(dāng)?shù)咨＿@樣，才不至于讀死書(shū)，讀書(shū)死。③古今中外，“勸學(xué)文”多如牛毛，你我都看了，效果如何？那么多人真心誠(chéng)意地從中“取經(jīng)”，但真管用的很少。這里推薦章太炎的思路，作為結(jié)語(yǔ)。④章太炎先生《自定年譜》中有言：“余學(xué)雖有師友講習(xí)，然得于憂患者多。”而在《章太炎先生答問(wèn)》中，又有這么兩句話：“學(xué)問(wèn)只在自修，事事要先生講，講不了許多?！薄扒鷪@先生，吾師也，然非作八股，讀書(shū)有不明白處，則問(wèn)之?！雹莺掀饋?lái)，就三句話：學(xué)問(wèn)以自修為主；不明白處則問(wèn)之；將人生憂患與書(shū)本知識(shí)相勾連。借花獻(xiàn)佛，這就是我所理解的“讀書(shū)的訣竅”。5．下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．讀書(shū)變得越來(lái)越隨意，離不開(kāi)文化信息全球化、互聯(lián)網(wǎng)和電子產(chǎn)品的覆蓋、包裝華麗的垃圾圖書(shū)的誘惑等因素的影響。B．托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?！北砻魑覀冎挥姓业胶蛽碛心芴嵘枷牒陀X(jué)悟的書(shū)籍，才能解決人生中各種各樣的難題。C．材料二的作者認(rèn)為今人讀書(shū)過(guò)于勢(shì)利，事事講求實(shí)用，這不好，所以讀經(jīng)濟(jì)、法律等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍不如讀文學(xué)書(shū)。D．章太炎先生在《自定年譜》中的話表明，其認(rèn)為平生學(xué)問(wèn)得之于師友的不如得之于人生憂患的多。6．上面兩則材料都圍繞“讀書(shū)”進(jìn)行了一系列論述，卻各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料分別論述了什么內(nèi)容。7．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的論證思路。8．材料二的語(yǔ)言兼具精準(zhǔn)有力、生動(dòng)形象與典雅優(yōu)美等特點(diǎn)。試結(jié)合材料二內(nèi)容，任選兩個(gè)特點(diǎn)舉例分析?！敬鸢浮緾材料一側(cè)重論述讀書(shū)對(duì)人生的重要性，即我們?yōu)槭裁匆x書(shū)。材料二側(cè)重論述我們應(yīng)當(dāng)選擇哪些書(shū)閱讀以及讀書(shū)的訣竅，即讀什么書(shū)和怎么讀書(shū)。首先提出“讀書(shū)讓我們的精神和內(nèi)心世界變得更加開(kāi)闊和富有”的中心論點(diǎn)；再?gòu)膬蓚€(gè)方面具體論證中心論點(diǎn)并論述在今天我們要選擇閱讀什么樣的書(shū)；最后重申中心論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，呼吁青年朋友堅(jiān)持讀書(shū)。8．示例：（1）精準(zhǔn)有力：第②段在論述的重要性。（2）生動(dòng)形象：第③段中加引號(hào)的“取經(jīng)”一詞，將看“勸學(xué)文”形象化地稱作“取經(jīng)”，生動(dòng)活潑。（3）典雅優(yōu)美：第④段引用章太炎先生的三句話，既使下文提到的“讀書(shū)的訣竅”有據(jù)可依，有增強(qiáng)議論文的文學(xué)性?！窘馕觥?．本題考查信息篩選與辨析。C.結(jié)合材料二第①段“經(jīng)濟(jì)、法律等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍很重要，這不用說(shuō)，世人都曉得。我想說(shuō)的是，審美趣味的培養(yǎng)以及精神探索的意義，同樣不能忽略”可知，作者建議讀文學(xué)書(shū)的原因是，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、法律等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍很重要，同時(shí)培養(yǎng)審美趣味和探索精神的意義也不能忽視。并非因?yàn)椤敖袢俗x書(shū)過(guò)于勢(shì)利，事事講求實(shí)用，這不好”才建議大家讀文學(xué)書(shū)，所以此選項(xiàng)的因果關(guān)系并不成立；故選C。6．本題考查比較閱讀。由材料一第①段“只有把讀書(shū)養(yǎng)成一種習(xí)慣……我們的精神和內(nèi)心世界才會(huì)變得更加開(kāi)闊和富有”可知，材料一的中心論點(diǎn)是“讀書(shū)讓我們的精神和內(nèi)心世界變得更加開(kāi)闊和富有”，即側(cè)重圍繞讀書(shū)的重要性展開(kāi)論述，解決的是“為什么”的問(wèn)題；由材料二第①段“讀書(shū)，讀什么書(shū)？讀經(jīng)典還是讀時(shí)尚，讀硬的還是讀軟的，讀雅的還是讀俗的，專(zhuān)家各有各的說(shuō)法”、第⑤段“合起來(lái)，就三句話：學(xué)問(wèn)以自修為主；不明白處則問(wèn)之；將人生憂患與書(shū)本知識(shí)相勾連。借花獻(xiàn)佛，這就是我所理解的‘讀書(shū)的訣竅’”可知，材料二主要圍繞“我們應(yīng)當(dāng)選擇哪些書(shū)閱讀”以及“讀書(shū)的訣竅”展開(kāi)。文本二解決的是“是什么”及“怎么辦”的問(wèn)題。7．本題考查論證思路。由第①段“讀書(shū)是最好的旅行，也是一種生活理想”“我們的日常生活才會(huì)變得更加充實(shí)，我們的精神和內(nèi)心世界才會(huì)變得更加開(kāi)闊和富有”可知，文章開(kāi)篇點(diǎn)明主旨，提出“讀書(shū)讓我們的精神和內(nèi)心世界變得更加開(kāi)闊和富有”的中心論點(diǎn)，以此作為論證的起點(diǎn)。由第②段“讀書(shū)在豐富心靈和陶冶性情的同時(shí)，更能提升你的思想和覺(jué)悟，讓你在不知不覺(jué)中獲取樂(lè)趣和知識(shí)”“讀書(shū)的重要性還在于能讓人正確地判斷自己內(nèi)心和外部世界發(fā)生的事情，能讓人對(duì)真理和謬論、事件的本質(zhì)、新聞的真?zhèn)斡幸粋€(gè)相對(duì)客觀和理性的認(rèn)識(shí)”可知，本段從兩個(gè)方面進(jìn)一步闡述讀書(shū)的重要性。由第③段“讀書(shū)不能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但它能夠拓寬我們生命的廣度。發(fā)明避雷針的富蘭克林說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話”可知，本段引用富蘭克林的名言，進(jìn)一步論證讀書(shū)在拓寬生命廣度和提升個(gè)人品質(zhì)方面的作用，深化了對(duì)讀書(shū)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。由第④段“選擇閱讀什么樣的書(shū)，與哪本書(shū)的作者真正展干心靈對(duì)話是關(guān)鍵中的關(guān)鍵”、第⑤段“在我們有限的精力和時(shí)間里，必須有能力尋找到引領(lǐng)我們上升和提升我們精神質(zhì)感的書(shū)籍”可知，這兩段針對(duì)當(dāng)前文化信息全球化的背景，提出在選擇閱讀書(shū)籍時(shí)需要謹(jǐn)慎，強(qiáng)調(diào)了選擇正確書(shū)籍和與作者進(jìn)行心靈對(duì)話的重要性。由第⑥段“青年朋友們，堅(jiān)持和熱愛(ài)讀書(shū)吧，只有鍥而不舍地認(rèn)真讀書(shū)，才能保證我們遲早會(huì)變成一個(gè)充滿智慧、內(nèi)心富有的人”可知，本段呼吁青年朋友們堅(jiān)持和熱愛(ài)讀書(shū)，通過(guò)鍥而不舍地認(rèn)真讀書(shū)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人智慧和內(nèi)心的豐富。這一結(jié)尾既是對(duì)全文觀點(diǎn)的總結(jié)，也是對(duì)讀者的激勵(lì)和期望。由以上分析可得出材料一的論證思路：第①段提出中心論點(diǎn)，第②③從讀書(shū)的作用論證論點(diǎn)，第④⑤段則從書(shū)籍的選擇來(lái)論證論點(diǎn)，最后第⑥段再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。整個(gè)論證過(guò)程邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)，從多個(gè)角度和層面充分展示了讀書(shū)的重要性和價(jià)值。8．本題考查議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。結(jié)合材料中具體的語(yǔ)句，分析其在表達(dá)上的語(yǔ)言特色。第①段“讀文學(xué)書(shū)。為什么？因?yàn)闆](méi)用。”這句話通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的反問(wèn)和回答，精準(zhǔn)地指出了讀文學(xué)書(shū)并非追求實(shí)用，而是有著更深層次的意義；第②段“所有的閱讀，都必須有自己的生活體驗(yàn)充當(dāng)?shù)咨保@句話直接而有力，強(qiáng)調(diào)了閱讀與個(gè)人生活體驗(yàn)相結(jié)合的重要性。由此可得出其語(yǔ)言特點(diǎn)是：精準(zhǔn)有力。第①段“審美趣味的培養(yǎng)以及精神探索的意義，同樣不能忽略”描繪文學(xué)閱讀對(duì)個(gè)體精神世界的滋養(yǎng)，使得這種滋養(yǎng)變得形象可感；第②段“讀死書(shū)，讀書(shū)死”，作者用調(diào)換位置的兩個(gè)詞語(yǔ)，形象地批評(píng)了那種缺乏生活體驗(yàn)、機(jī)械閱讀的讀書(shū)方式；第③段“那么多人真心誠(chéng)意地從中‘取經(jīng)’，但真管用的很少”將看“勸學(xué)文”形象化地稱作“取經(jīng)”。由此可得出其語(yǔ)言特點(diǎn)是：生動(dòng)形象。第④段“章太炎先生《自定年譜》中有言：‘余學(xué)雖有師友講習(xí)，然得于憂患者多?！凇墩绿紫壬饐?wèn)》中，又有這么兩句話：‘學(xué)問(wèn)只在自修，事事要先生講，講不了許多?！鷪@先生，吾師也，然非作八股，讀書(shū)有不明白處，則問(wèn)之?！?，引用章太炎先生的三句話，既使下文提到的“讀書(shū)的訣竅”有據(jù)可依，有增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。由此可得出其語(yǔ)言特點(diǎn)是：典雅優(yōu)美。（23-24九年級(jí)上·安徽合肥·期末）近年來(lái)，大家的愛(ài)國(guó)熱情高漲，紅色旅游也十分火爆。為了讓學(xué)生們感受紅色精神，馬老師分享了下面有關(guān)紅色旅游的材料，請(qǐng)你閱讀并完成下面小題。材料一：伴隨著旅游市場(chǎng)的復(fù)蘇，很多家長(zhǎng)都打算在暑期帶孩子體驗(yàn)一次紅色旅游，紅色旅游熱度顯著提升。某旅游網(wǎng)發(fā)布的《2023年上半年度紅色旅游消費(fèi)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱“報(bào)告”）顯示，近年來(lái)，越來(lái)越多的年輕客群、親子家庭主動(dòng)參與到紅色旅游中來(lái)。根據(jù)某旅游網(wǎng)數(shù)據(jù)，2023年上半年，用戶參與紅色旅游的熱情持續(xù)高漲，其中，二季度紅色旅游出游人次環(huán)比一季度增長(zhǎng)164%。除年輕化趨勢(shì)外，紅色旅游親子出游趨勢(shì)也在加速顯現(xiàn)?！秷?bào)告》顯示，2023年上半年紅色旅游用戶中，親子客群出游人次占比為36%。在親子客群中，年齡在12歲及以下的低齡兒童親子家庭出游