部編中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練試題（含解析）

部編中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練訓(xùn)練試題含解析

一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練

1.閱讀下文，完成小題。

語(yǔ)言的力量

何冠軍

①生活中，有人喜歡高談闊論，有人習(xí)慣低聲細(xì)語(yǔ)，有人說(shuō)話綿里藏針......無(wú)論是日常

攀談還是正式發(fā)言，語(yǔ)言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言

釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。

②語(yǔ)言的力量，首在言之成理。"言貴于有物，無(wú)物，非言也。"就拿開(kāi)會(huì)發(fā)言來(lái)說(shuō)，一

個(gè)人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴，關(guān)鍵在于相關(guān)語(yǔ)言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，在事

實(shí)和邏輯層面無(wú)懈可擊，有說(shuō)服力。

③語(yǔ)言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果?？v

觀歷史長(zhǎng)河，誓言"舍身為國(guó)"、發(fā)出驚人之語(yǔ)者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精

神注入生動(dòng)元素。反觀那些"兩面人"、投機(jī)者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，由于沒(méi)有人格

的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐，說(shuō)出來(lái)的話自然無(wú)法令人信服。

④語(yǔ)言的力量，亦在言之共情?！段男牡颀垺酚醒?，“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正

而后緯成，理定而后辭暢"。這是行文的典范，又何嘗不是語(yǔ)言的真義？話語(yǔ)真情充沛、邏

輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時(shí)情動(dòng)于衷、揮灑熱淚，多

年后，其采訪日記上仍依稀可見(jiàn)斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語(yǔ)言和作品就都有了永

不枯竭的活力，可以抵御時(shí)光而歷久彌新。

⑤反之，輕視語(yǔ)言的力量，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾。

比如，有的鄉(xiāng)村動(dòng)員植樹(shù)，長(zhǎng)篇累牘都是綠化的道理，對(duì)大家最關(guān)心的樹(shù)苗供應(yīng)等現(xiàn)實(shí)議

題只字不提。這必然消解群眾的信任。語(yǔ)言的力量可見(jiàn)一斑。

⑥"口能言之，身能行之，國(guó)寶也。"當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)善用語(yǔ)言，也并不是提倡夸夸其談，更

不是否定行動(dòng)的力量、落實(shí)的價(jià)值。語(yǔ)言是行動(dòng)的影子，行動(dòng)是語(yǔ)言的土壤。挖掘語(yǔ)言的

寶藏，品味言語(yǔ)的藝術(shù)，有助于更好傳遞信息、交流意見(jiàn)、溝通情感，也必將推動(dòng)行之有

恒、行之有格、行之有效。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，從真理中汲取營(yíng)養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于

情感中激發(fā)共鳴，有利于激發(fā)語(yǔ)言的力量，最終做到知行合一，言行并舉。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？

（2）選文第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

（3）選文第⑥段有什么作用？

（4）對(duì)選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.演講、辯論之所以能振奮人心、引起共鳴，關(guān)鍵在于言之成理。

B.革命志士譚嗣同，面對(duì)屠刀，喊出了"我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言壯語(yǔ)。

這段文字可以作為第③段的論據(jù)。

C.在溝通的過(guò)程中，如果輕視語(yǔ)言的力量，就一定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，輕則言不由衷、表意不

明，重則造成誤解、觸發(fā)矛盾。

D.語(yǔ)言和行動(dòng)關(guān)系密切：語(yǔ)言是行動(dòng)的影子，行動(dòng)是語(yǔ)言的土壤。

【答案】（1）善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。

（2）道理論證（比喻論證）、舉例論證，有力（具體、形象）地論證了"語(yǔ)言的力量，亦

在言之共情”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。

（3）補(bǔ)充論證中心論點(diǎn)，使論證更加嚴(yán)密（全面）。總結(jié)全文，深化（強(qiáng)調(diào)）中心論點(diǎn)。

（4）C

【解析】【分析】⑴從全文看，本文開(kāi)頭由生活中人們運(yùn)用語(yǔ)言的日?，F(xiàn)象，自然引出“善

用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果"，即本文中心論點(diǎn)。

⑵答題格式為：論證方法+效果+論證了分論點(diǎn)+從而論證了中心論點(diǎn)。第④段引用《文心

雕龍》中的名言，運(yùn)用了道理論證（含引證法），列舉穆青采訪焦裕祿事跡時(shí)的真情貫

注，運(yùn)用了舉例論證，有力（具體、形象）地論證了"語(yǔ)言的力量，亦在言之共情"的觀

點(diǎn)，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。注意論證方法有時(shí)不只一種，回答要全面。

⑶此題考查議論文尾段的作用。議論文最后一段的作用：深化中心論點(diǎn)，提出.…的結(jié)論；

重復(fù)或強(qiáng)化……的中心論點(diǎn)；發(fā)出……的號(hào)召或勸勉人們......；補(bǔ)充論證了….…（有時(shí)候會(huì)考

查這方面作用，其作用是使論證更嚴(yán)密.）。如本文第⑥段的作用是：補(bǔ)充論證中心論點(diǎn)，

使論證更加嚴(yán)密（全面）?？偨Y(jié)全文，深化（強(qiáng)調(diào)）中心論點(diǎn)。

⑷從原文“輕視語(yǔ)言的力量，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾"可

知，只是“往往容易"并不是"一定"，C選項(xiàng)，故意把問(wèn)題絕對(duì)化了。所以C項(xiàng)錯(cuò)誤，答案為

C?

故答案為：⑴善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。

⑵道理論證（比喻論證）、舉例論證，有力（具體、形象）地論證了"語(yǔ)言的力量，亦在

言之共情”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。

⑶補(bǔ)充論證中心論點(diǎn)，使論證更加嚴(yán)密（全面）?？偨Y(jié)全文，深化（強(qiáng)調(diào)）中心論點(diǎn)。

（4）C

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)議論文中心論點(diǎn)的提煉能力。答題時(shí)應(yīng)注意，作者的觀點(diǎn)就是中心

論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須是個(gè)明確的判斷可從標(biāo)題、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾查找。

⑵本題考查把握論證方法及其作用的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，要了解常見(jiàn)的論證方法及其作

用，有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首

先別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。

⑶本題考查分析語(yǔ)段作用。答題時(shí)應(yīng)注意，一要聯(lián)系文章內(nèi)容，尤其是要聯(lián)系文章的中心

論點(diǎn)；二要結(jié)合語(yǔ)境，結(jié)合上下文分析段落作用。

⑷本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時(shí)應(yīng)注意，把各個(gè)選項(xiàng)對(duì)照相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)

句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句，比照辨析正誤。

2.閱讀下文，完成下列小題

母語(yǔ)是教育的起點(diǎn)

周?chē)?guó)平

①尼采曾經(jīng)指出：母語(yǔ)是"真正的教育由之開(kāi)始的最重要、最直接的對(duì)象"，良好的母語(yǔ)

訓(xùn)練是"一切后續(xù)教育工作"的"自然的、豐產(chǎn)的土壤"；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年代時(shí)代起就

嚴(yán)肅地對(duì)待母語(yǔ)，"對(duì)語(yǔ)言感到敬畏"，最好還"對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生高貴的熱情"。我完全贊同他的

見(jiàn)解。

②教育是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，而母語(yǔ)是心智成長(zhǎng)重要的環(huán)境之一。母語(yǔ)就好比文化母乳，

我們?cè)谀刚Z(yǔ)的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之

分，一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫(xiě)，而這種正確性正是通過(guò)良好的母語(yǔ)

訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞，這不僅是為了避免他人的誤

解，更是對(duì)待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個(gè)對(duì)寫(xiě)給別人看的文字極其馬虎的人，

自己思考時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人，因?yàn)檎湎趧?dòng)成果，在傳

達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種地避。

③如果說(shuō)文化是一種教養(yǎng)，那么，母語(yǔ)就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語(yǔ)言

上體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)語(yǔ)言粗鄙的人，我們會(huì)立刻斷定他沒(méi)文化;一個(gè)語(yǔ)言華而不實(shí)的人，我們

也可以立刻斷定他偽文化。語(yǔ)言上的良好作風(fēng)來(lái)自于平時(shí)最一絲不茍的訓(xùn)練。不用說(shuō)寫(xiě)公

開(kāi)發(fā)表的文章，哪怕只是給自己看的日記，都講究用詞、語(yǔ)法的正確和文風(fēng)的端正，不肯

留下一個(gè)不修邊幅的句子。如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字

上的教養(yǎng)。

④媒體、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有時(shí)缺乏這種文字上的教養(yǎng)。一百多年前，尼采埋怨德國(guó)青少年不是

從德語(yǔ)經(jīng)典作家、而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語(yǔ)，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美

趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,真不知他會(huì)做何感想。我本人認(rèn)

為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的繁榮極大地拓寬了寫(xiě)作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，這誠(chéng)然是好事，但

也因此更應(yīng)該警惕尼采所說(shuō)的"新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文往往是在很短的時(shí)間內(nèi)寫(xiě)

就的文章，因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄

和時(shí)尚狂歡的娛樂(lè)場(chǎng)；二是語(yǔ)言上的粗率，容易滋生馬虎對(duì)待母語(yǔ)的習(xí)氣，成為錯(cuò)別字和

語(yǔ)病的重災(zāi)區(qū)。

⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫(xiě)作的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作

品之中，它們理應(yīng)成為母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文。

（摘自《中國(guó)教育報(bào)》，有刪改）

（1）第②段劃線處的關(guān)聯(lián)詞正確的一項(xiàng)是

A.因?yàn)樗?/p>

B.不僅而且

C.如果那么

D.雖然但是

（2）第②段劃線字"潔癖”在文中的意思是

（3）梳理文章內(nèi)容，填寫(xiě)下列表格。

針硬的時(shí)弊提出的論點(diǎn)闡述的理由寫(xiě)作的目的

①________

向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言母語(yǔ)是教育的起點(diǎn)③________

②________

（4）第④段劃線內(nèi)容在文中的作用是o

（5）第②③段兩段的位置不宜互換，理由是

【答案】（1）D

（2）認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞。

（3）①（教育是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，）母語(yǔ)是心智成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一；②（如果說(shuō)文

化是一種教養(yǎng)，）母語(yǔ)是教養(yǎng)的基本功；③要以本民族的經(jīng)典作品為范本，認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)

言。

（4）采用舉例論證的方法，例舉德國(guó)青少年向媒體學(xué)習(xí)語(yǔ)言所產(chǎn)生的弊端，有力地證明了

"媒體、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有時(shí)缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。

（5）第②段闡述母語(yǔ)是一個(gè)人心智成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一，第③段闡述母語(yǔ)是人的教養(yǎng)

的基本功，心智成長(zhǎng)是有教養(yǎng)的前提與基礎(chǔ)，兩者是層進(jìn)關(guān)系。

【解析】【分析】（1）根據(jù)文章意思可知，作者承認(rèn)前邊所說(shuō)的"后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和

學(xué)科之分”，但后邊的并不因此而不成立。"一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫(xiě)，而這

種正確性正是通過(guò)良好的母語(yǔ)訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的”才是作者要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，"雖然......但是"這

一關(guān)聯(lián)詞能表達(dá)句子間這一關(guān)系，故選Do（2）"潔癖"本義是過(guò)分愛(ài)清潔的癖性，聯(lián)系語(yǔ)

境"在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖"可知，本詞在文中意思是對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用要求

嚴(yán)格。

（3）文章開(kāi)頭引用尼采的話點(diǎn)明了母語(yǔ)的重要性之后，作者緊接著就論述了理由，從②

段關(guān)鍵語(yǔ)句"教育是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，而母語(yǔ)是心智成長(zhǎng)重要的環(huán)境之一"③段關(guān)鍵語(yǔ)句

"母語(yǔ)就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語(yǔ)言上體現(xiàn)出來(lái)"可以看出；⑤段“所

以，我提倡"提示了下文是作者的寫(xiě)作目的，找到關(guān)鍵語(yǔ)句"各民族都擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫(xiě)作的

傳統(tǒng)""它們理應(yīng)成為母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本”即可。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)論證方法以及作用的掌握。列舉尼采的事例，運(yùn)用了舉例論證的論

證方法，尼采埋怨德國(guó)青少年從媒體那里學(xué)習(xí)母語(yǔ)使得他們的心靈野蠻，能有力證明上文

“媒體、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有時(shí)缺乏這種文字上的教養(yǎng)”這一觀點(diǎn)。

（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從第二段關(guān)鍵語(yǔ)句"母語(yǔ)是心智成長(zhǎng)重要的環(huán)境之一。

母語(yǔ)就好比文化母乳，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流”可知，本段主要論述

母語(yǔ)對(duì)于一個(gè)人的心智成長(zhǎng)的重要性，母語(yǔ)是人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)；從第三段關(guān)鍵語(yǔ)句"母語(yǔ)就是

教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語(yǔ)言上體現(xiàn)出來(lái)""一個(gè)語(yǔ)言粗鄙的人，我們會(huì)立刻

斷定他沒(méi)文化"可知，本段主要論述母語(yǔ)是教養(yǎng)的基本功，人正常的成長(zhǎng)過(guò)程是首先心智成

長(zhǎng)，然后才能談教養(yǎng)，心智成長(zhǎng)是教養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，兩段不能換順序。

故答案為：⑴D

⑵認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞。

⑶①（教育是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，）母語(yǔ)是心智成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一

②（如果說(shuō)文化是一種教養(yǎng)，）母語(yǔ)是教養(yǎng)的基本功

③要以本民族的經(jīng)典作品為范本，認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

（4）采用舉例論證的方法，例舉德國(guó)青少年向媒體學(xué)習(xí)語(yǔ)言所產(chǎn)生的弊端，有力地證明了

"媒體、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有時(shí)缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。

⑸采用舉例論證的方法，例舉德國(guó)青少年向媒體學(xué)習(xí)語(yǔ)言所產(chǎn)生的弊端，有力地證明了

"媒體、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有時(shí)缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用，注意結(jié)合分句關(guān)系，判定所用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。

⑵本題考查詞義的理解，注意結(jié)合詞語(yǔ)原義和語(yǔ)境理解詞義。

（3）本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)

上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括即可。

⑷論證方法及其作用：

句式：使用XX論證的方法+論證了XX觀點(diǎn)+效果。

①舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。

格式：使用了舉例論證的論證方法，列舉.（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則

寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說(shuō)服力。

②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。

格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。

③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。

格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作......，證明了......的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的

道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。

④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。

格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。

⑸本題考查文章論證順序的把握，注意明確第②③段兩論述的內(nèi)容，明確之間的關(guān)系，

得出理由。

3.閱讀下文，完成小題

功名與功德

①"功名"一詞最早見(jiàn)于《呂氏春秋》，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里解釋為"功業(yè)和名聲”。縱

觀古今，人們對(duì)待功名的態(tài)度各有不同。

②孔子不反對(duì)追求功名，講"見(jiàn)利思義""富而可求也……吾亦為之”，但他尤其看重精神的

"功名"，認(rèn)為"仁義"比功名更重要。莊子對(duì)功名持超然的態(tài)度：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣

人無(wú)名。"他還認(rèn)為追求功名會(huì)給人們帶來(lái)危害，功名使得人們相互傾軋，使人喪失自由。

③科舉時(shí)代，世人熱衷功名成為一種普遍現(xiàn)象，功名意識(shí)深入千家萬(wàn)戶。人人能誦“春

風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花"便是明證。面對(duì)世人追逐的功名，當(dāng)代國(guó)學(xué)大師熊十力的

見(jiàn)解："所謂功名富貴者，世人以之為樂(lè)，志學(xué)者不以為樂(lè)也。"世人因熱衷功名、追逐功

名，苦便隨之而來(lái)；志學(xué)者因只求神清思澈，心地干凈，便不以為樂(lè)，也不以為苦。

④追求功名無(wú)可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見(jiàn)利忘

義。北大教授錢(qián)理群先生講過(guò)一個(gè)小故事：一學(xué)生來(lái)旁聽(tīng)，思維迅捷，課后常與他磋磨學(xué)

問(wèn)，更兼意趣相投。某日，這個(gè)學(xué)生躊躇著開(kāi)口請(qǐng)求一封推薦信，他爽快應(yīng)允，這學(xué)生便

獲得一份足夠分量的"敲門(mén)磚"。然而，推薦信一出他便再無(wú)蹤跡，先前的所作所為成了功

利的假象。

⑤這位學(xué)生想獲取功名固然無(wú)錯(cuò)，只是功利思想太強(qiáng)。像這種獲取功名的做法，為仁德

之士所不齒，而且這種人也很難有大作為。功利如同厚厚的灰塵遮蔽著我們的眼睛，常常

讓我們忽略了追求功名的真正意義。

⑥追求功名時(shí)，我們還要積累功德，否則，即便擁有了功名也可能失去。"功是善行，

德是善心。"功是一種力量，德是一種修養(yǎng)。從本質(zhì)上講，功德是利他的，是修養(yǎng)升華而成

的一種幫助別人的智慧。對(duì)待功名、功德的態(tài)度，可以映照出一個(gè)人的品格和胸襟。焦裕

祿心中只有“民利"，鞠躬盡瘁為蘭考，從不考慮個(gè)人名利：錢(qián)學(xué)森堅(jiān)決不同意為他自己立

碑塑像，世人贊他"國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕"。他們這種“名利于我如浮云”

的人生態(tài)度和精神境界，對(duì)那些整天沉醉于功名富貴的人來(lái)說(shuō)，不啻為一服清醒劑。

⑦,面對(duì)功名，我們要堅(jiān)守本心，思想上保持一份清醒，行動(dòng)上恪守一份理智。

在追求功名時(shí)不斷積累功德，形成正確的功名觀。只有這樣，我們才能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的

大任。

（選文有刪改）

（1）在第⑦段空白處填上合適的詞語(yǔ)。

（2）下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）。

A.追求功名危害性極大，應(yīng)保持心地干凈。

B.追求功名為世人所認(rèn)同，但應(yīng)取之有道。

C.功德是追求功名的修養(yǎng)，重在克己利他。

D.積累功德，有助于我們正確樹(shù)立功名觀。

（3）梳理文章思路，完成填空。

文章從解說(shuō)"功名"起筆，先闡述了，然后議論了,接著進(jìn)一步闡明了

，最后歸結(jié)出了（中心論點(diǎn)）。

（4）你是否贊同第⑥段畫(huà)線句的說(shuō)法？請(qǐng)用舉例論證或引用論證的方法闡述理由。

【答案】（1）因此（由此可見(jiàn)，綜上所述等）

（2）A

（3）①人們對(duì)待功名的態(tài)度各有不同；②我們應(yīng)正確對(duì)待功名（我們不應(yīng)該被功名束

縛，更不能急功近利，甚至見(jiàn)利忘義）；③追求功名時(shí)我們要積累功德；④我們要形成

正確的功名觀（我們要堅(jiān)守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）

（4）【示例】①同意。"雜交水稻之父"袁隆平，心中所想的從來(lái)不是什么功名，而是如

何成功培育雜交水稻，讓"全中國(guó)人不再挨餓"，"造福全人類(lèi)”，這足以反映他的品格和胸

襟。②同意。"非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)"，充分體現(xiàn)了諸葛亮在功名面前始終保

持"神清思澈，心地干凈"，他一心輔助劉備父子，為蜀國(guó)"鞠躬盡瘁，死而后已"，展現(xiàn)了

令人稱頌的品格和胸襟。

【解析】【分析】（1）解答時(shí)要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來(lái)思考。閱讀文章，可知這篇議論文在

結(jié)尾部分歸納總結(jié)出中心論點(diǎn)，所以橫線上應(yīng)填寫(xiě)"因此""由此看來(lái)""綜上所述"等表示總結(jié)

性的詞語(yǔ)。

（2）分析文章內(nèi)容，可知第四段"追求功名無(wú)可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更

不能急功近利，甚至見(jiàn)利忘義”，闡述了如何讓正確對(duì)待功名，由此可知A項(xiàng)"追求功名危

害性極大，應(yīng)保持心地干凈"說(shuō)法不正確，B項(xiàng)"追求功名為世人所認(rèn)同，但應(yīng)取之有道"說(shuō)

法正確。根據(jù)第六段"功德是利他的，是修養(yǎng)升華而成的一種幫助別人的智慧。對(duì)待功名、

功德的態(tài)度，可以映照出一個(gè)人的品格和胸襟"可知C項(xiàng)說(shuō)法正確。根據(jù)最后一段"在追求

功名時(shí)不斷積累功德，形成正確的功名觀"可知D項(xiàng)說(shuō)法正確。故選A。

（3）文章第一段解說(shuō)什么是"功名"；第二、三段闡述了人們對(duì)待功名的不同態(tài)度；第

四、五段通過(guò)列舉反面事例"追求功名無(wú)可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急

功近利，甚至見(jiàn)利忘義"；第六段進(jìn)一步闡明"追求功名時(shí)，我們還要積累功德"；最后一段

歸納總結(jié)出中心論點(diǎn)：我們要堅(jiān)守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀。據(jù)此作答即

可。

（4）選取無(wú)意于功名利祿的名人事例來(lái)回答即可。示例：同意。陶淵明做縣令的俸祿只

夠買(mǎi)五斗米。一天，為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來(lái)見(jiàn)自己，而且要穿好

官服，否則將影響他的前程。陶淵明忍無(wú)可忍，說(shuō)："我不能因?yàn)槲宥访锥蜻@個(gè)鄉(xiāng)里小人

折腰！"便交出官印，回鄉(xiāng)下種田去了。陶淵明這種"不為五斗米折腰”，對(duì)待功名的態(tài)度充

分證明了他的品格和胸襟。

故答案為：⑴因此（由此可見(jiàn)，綜上所述等）

⑵A

（3）人們對(duì)待功名的態(tài)度各有不同；我們應(yīng)正確對(duì)待功名（我們不應(yīng)該被功名束縛，更不

能急功近利，甚至見(jiàn)利忘義）；追求功名時(shí)我們要積累功德；我們要形成正確的功名觀

（我們要堅(jiān)守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）

⑷【示例】①同意。"雜交水稻之父"袁隆平，心中所想的從來(lái)不是什么功名，而是如何

成功培育雜交水稻，讓"全中國(guó)人不再挨餓"，"造福全人類(lèi)”，這足以反映他的品格和胸

襟。②同意。"非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)"，充分體現(xiàn)了諸葛亮在功名面前始終保

持"神清思澈，心地干凈"，他一心輔助劉備父子，為蜀國(guó)"鞠躬盡瘁，死而后已"，展現(xiàn)了

令人稱頌的品格和胸襟。

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用，注意結(jié)合語(yǔ)境，明確分句關(guān)系，填入合適的關(guān)聯(lián)詞

語(yǔ)。

⑵本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。

⑶本題考查文章論證思路，首先通讀全文，明確隔斷內(nèi)容，然后劃分段落層次，總結(jié)文章

論證思路。

⑷本題考查學(xué)生補(bǔ)充議論文論據(jù)的能力。首先要明白論據(jù)的類(lèi)型，然后從積累中選擇真實(shí)

而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。

4.議論性文體閱讀

學(xué)生的精神

葉圣陶

①現(xiàn)在中國(guó)許多學(xué)生及一般教員，有一個(gè)很大的通病，就是容易"自滿"。不論研究何種

學(xué)科，只有相當(dāng)?shù)牧私?，即洋洋自得、心滿意足。中國(guó)"四書(shū)”上有兩句話說(shuō)："學(xué)而不厭，

誨人不倦。"這真是千古不滅的格言，并且是兩句不能分開(kāi)的話。因?yàn)橐?學(xué)而不厭"，才能

夠做到"誨人不倦"。所以學(xué)生求學(xué)，固然要"學(xué)而不厭"，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的"學(xué)

而不厭"o這可說(shuō)是我現(xiàn)在要講的"學(xué)生精神”的先決問(wèn)題。

②現(xiàn)在開(kāi)始來(lái)講《學(xué)生的精神》了。學(xué)生精神大約分為三點(diǎn)。

③學(xué)生求學(xué)須具有科學(xué)的精神。我們不論研究什么學(xué)科，總要看一個(gè)明白，想一個(gè)透

徹，多發(fā)些疑問(wèn)，切不可武斷盲從。例如別人要我們信仰國(guó)家主義，我們必須明了國(guó)家主

義的內(nèi)容是否合于現(xiàn)代社會(huì)，才定信仰不信仰的方針。其他，社會(huì)主義亦然，無(wú)政府主義

亦然……尤其我們研究科學(xué)之時(shí)，碰到一個(gè)問(wèn)題來(lái)了，"知之則知之，不知?jiǎng)t不知"。因?yàn)槲?/p>

們自己知道自己不知的地方，那還有能夠知道的一日；倘若不知的而認(rèn)以為知，那么，不

知道的終究沒(méi)有知道的日子了。這可說(shuō)是自己斬?cái)嘧约呵髮W(xué)的機(jī)能。所以我們學(xué)生求學(xué)，

第一步就要有科學(xué)的精神。

④要改造社會(huì)必具有委婉的精神。我們?cè)谌魏苇h(huán)境里面做事，不可過(guò)于急進(jìn)。譬如園丁

栽花木，倘只執(zhí)一鐮斧，亂砍荊棘，我相信花木亦必隨之而受傷。務(wù)須從旁著想,怎樣才

能使荊棘去掉，那么，非用委婉的功夫不可。改造社會(huì)也是一樣。尤其是我們學(xué)生，因?yàn)?/p>

是領(lǐng)導(dǎo)民眾的中堅(jiān)分子，倘用亂刀斬麻的手段，必引起一般民眾起畏懼之心，怎樣還講得

社會(huì)改造?所以我們要社會(huì)改造，也需要用委婉的精神，走到民眾前頭，慢慢地領(lǐng)他們向前

走，并且還要告示他們向前走的方法。如此才有社會(huì)改造的希望。不然，任你如何轟轟烈

烈倡社會(huì)改造，社會(huì)還是不能改造的。

⑤應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我們處在任何環(huán)境里面，必抱有堅(jiān)強(qiáng)人

格，不可自由搖動(dòng)，尤其到了利害生死關(guān)頭之時(shí)，必富有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武

不能屈”的氣概。這才算得一個(gè)真正的大丈夫，真正的國(guó)民?，F(xiàn)在中國(guó)學(xué)生在普通情形的時(shí)

候，各人的性格，好像沒(méi)有多大的區(qū)別。但到危急存亡利害相沖的關(guān)頭，就看得清清楚

楚。各人露出自己的本來(lái)面目。中國(guó)民眾的不能團(tuán)結(jié)，這就是一個(gè)很大的原因。所以我們

處在任何的環(huán)境里面，堅(jiān)強(qiáng)不搖的人格及不屈不撓的精神，決不能少的，尤其在我們學(xué)生

時(shí)代。

⑥學(xué)生的精神，大概分為上列三點(diǎn)。我覺(jué)得在今日的學(xué)生及教員，是必須具備的。

（選自《葉圣陶集》）

（1）文章是圍繞什么觀點(diǎn)展開(kāi)論述的？

（2）請(qǐng)說(shuō)出選文第①段句子中劃線詞語(yǔ)"這"所指的內(nèi)容是什么。

這可說(shuō)是我現(xiàn)在要講的“學(xué)生精神"的先決問(wèn)題。

（3）下面材料如果作為本文的事實(shí)論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段做合適？為什么？

明朝的方孝孺先生，當(dāng)燕王棣篡位之時(shí)，使他草"即位詔"，他大書(shū)"燕王篡位"四字，因

此被夷十族。當(dāng)燕王篡位之時(shí)，勢(shì)力勝過(guò)現(xiàn)在的任何軍閥，但不能壓迫方先生一筆錐。

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

【答案】（1）今日的學(xué)生及一般教員，要有學(xué)生的精神。

（2）學(xué)生求學(xué)，固然要"學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭"。（意思對(duì)

即可。

（3）放在第⑤段最合適。因?yàn)榉叫⑷娴氖吕w現(xiàn)了讀書(shū)人具有的堅(jiān)強(qiáng)的人格，這和第⑤

段的論點(diǎn)"應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神"相符。

（4）首先，由中國(guó)學(xué)生及一般教員容易自滿的通病，引出論題一一學(xué)生的精神；接著，運(yùn)

用道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等方法，論述學(xué)生必須具有三種精神；最后，總結(jié)全

文，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。

【解析】【分析】（1）本題考查議論文的論點(diǎn)。文章的標(biāo)題是一個(gè)短語(yǔ)，不可能是全文的

中心論點(diǎn)，但它卻表明了全文論述的話題。文章是從中國(guó)許多學(xué)生及一般教員，有很容易

自滿的通病開(kāi)始談起的，綜合整個(gè)文章特別是結(jié)尾"學(xué)生的精神，大概分為上列三點(diǎn)。我覺(jué)

得在今日的學(xué)生及教員，是必須具備的"考慮，在"學(xué)生的精神"前加上主語(yǔ)"學(xué)生及一般教

員"，即是選文的論點(diǎn)。

（2）本題考查詞語(yǔ)的指代意義。"這"指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，仔細(xì)閱讀"這"前面

的文字，找到后可用其替換代詞。

（3）本題考查論據(jù)的分析與運(yùn)用。先確定材料中事實(shí)論據(jù)表明的觀點(diǎn)，這則有關(guān)方孝孺的

材料體現(xiàn)了讀書(shū)人具有堅(jiān)強(qiáng)的人格。然后對(duì)比，閱讀原文每個(gè)段落，找到文中不同段落的

分論點(diǎn)，總結(jié)所給的基本內(nèi)容，確定材料可以作為哪一個(gè)段落的論據(jù)。本文中只有第⑤段

的論點(diǎn)與材料表明的觀點(diǎn)有關(guān)。最后，驗(yàn)證，將所給材料代入確定的段落，驗(yàn)證與該段觀

點(diǎn)是否相符。

（4）本題考查議論文的論證思路。文章開(kāi)端由"通病"引出論題，然后圍繞觀點(diǎn)論述了"學(xué)

生求學(xué)須具有科學(xué)的精神”"要改造社會(huì)必具有委婉的精神，，“應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百

折不回的精神”，最后，重申了論點(diǎn)。作答時(shí)要結(jié)合文章內(nèi)容，運(yùn)用"先""再""接著"等表示

起承轉(zhuǎn)合的詞語(yǔ)組織語(yǔ)言。

故答案為：⑴今日的學(xué)生及一般教員，要有學(xué)生的精神；

⑵學(xué)生求學(xué)，固然要"學(xué)而不厭"，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的"學(xué)而不厭"。（意思對(duì)即

可）；

（3）放在第⑤段最合適。因?yàn)榉叫⑷娴氖吕w現(xiàn)了讀書(shū)人具有的堅(jiān)強(qiáng)的人格，這和第⑤段

的論點(diǎn)"應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神”相符；

⑷首先，由中國(guó)學(xué)生及一般教員容易自滿的通病，引出論題一一學(xué)生的精神；接著，運(yùn)用

道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等方法，論述學(xué)生必須具有三種精神；最后，總結(jié)全文，

點(diǎn)明中心論點(diǎn)。

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。論點(diǎn)的位置一般在文章的題目、開(kāi)

頭段、結(jié)尾段、中間，如果原文中沒(méi)有明顯的語(yǔ)句，則要根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行概括；

⑵信息篩選題答題技巧：解答這種信息篩選與整合題，通常的做法是：提取綜合，重組輸

出?？梢苑譃橐韵氯齻€(gè)步驟：①?gòu)奈闹袦?zhǔn)確而迅速地捕捉、篩選、提取出所需的信息；

②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息；

⑶本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型

的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服

力。補(bǔ)充倒立論據(jù)時(shí)，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不

可斷章取義；

⑷本題主要考查了論證思路的問(wèn)題，本段首先突出分論點(diǎn)，然后引用名言，舉出事例進(jìn)行

論證，最后總結(jié)全段。據(jù)此解答即可。

5.議論性文體閱讀

家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航

張貴勇

中秋遇國(guó)慶，對(duì)于中小學(xué)生們來(lái)說(shuō)，本是好好放松的假期，沒(méi)想到卻被親爸親媽們"毀"

了。"8天時(shí)間太長(zhǎng)，孩子學(xué)習(xí)過(guò)程中斷那么久，思維也松懈下來(lái)，還沒(méi)來(lái)得及鞏固的知識(shí)

點(diǎn)，回到課堂還得花更多時(shí)間找回來(lái)"，一些家長(zhǎng)高大上的理由，使孩子的黃金周不再"黃

金”。

假期補(bǔ)課真的有用嗎？孩子休息幾天就是罪過(guò)？孩子一刻不得閑地學(xué)習(xí)，才不負(fù)光陰？

其實(shí)，閑暇出智慧，蘇霍姆林斯基就反復(fù)強(qiáng)調(diào)："學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)取決于他能自主掌握的

時(shí)間?！辈环胚^(guò)假期補(bǔ)課的機(jī)會(huì)，孩子成績(jī)才會(huì)快速提升，此種想法或許源于家長(zhǎng)多年的切

身經(jīng)驗(yàn)，此種望子成龍之心情也能理解，但在經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律之間，后者才是值得堅(jiān)守的不二

法門(mén)。

許多家長(zhǎng)常告誡孩子，學(xué)習(xí)要從硬記轉(zhuǎn)向理解，從死學(xué)轉(zhuǎn)向會(huì)學(xué)，殊不知家長(zhǎng)自己也要

從操控轉(zhuǎn)向激勵(lì)，從依循經(jīng)驗(yàn)走向尊重規(guī)律。多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)

規(guī)律，才是合格家長(zhǎng)的標(biāo)志，才能給孩子終身受益的能力與智慧。相對(duì)而言，孩子能不能

成才，很多時(shí)候真不在孩子本身，而在于家長(zhǎng)的教育理念。

其實(shí)，許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比。一位家長(zhǎng)的話

似乎代表了不少父母的心聲一一"許多同事的孩子不但會(huì)背唐詩(shī)宋詞，還能唱歌跳舞，有的

學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的英語(yǔ)對(duì)話，讓我既羨慕又擔(dān)心，生怕自己的女兒落在別人后面"。這種無(wú)視孩

子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法，就像大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，結(jié)果只會(huì)落得兩敗俱傷一

—父母勞心費(fèi)力、焦慮不堪，孩子沒(méi)有閑暇，沒(méi)有幸福感，變得厭學(xué)乃至厭世。而贏家只

有一個(gè)，那就是賺得盆滿缽滿的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

大到孩子的身心成長(zhǎng)，小到某門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)們都要認(rèn)清規(guī)律，懂點(diǎn)"科學(xué)"。以外

語(yǔ)學(xué)習(xí)為例，在許多家長(zhǎng)的心目中，只要是外國(guó)人就是外教；從幼兒園開(kāi)始就要上外教

課；中國(guó)老師不如外教，教不好英語(yǔ)……種種認(rèn)識(shí)均陷入了誤區(qū)。家長(zhǎng)們不會(huì)過(guò)于看重牌

子、招生宣傳簡(jiǎn)章，而是審查外教資格證。

讓孩子接受好的教育之前提，是家長(zhǎng)自己有一雙火眼金睛，了解孩子成長(zhǎng)規(guī)律和教育教學(xué)

規(guī)律，讓家庭教育回到"科學(xué)"的軌道上來(lái)。在孩子還小的時(shí)候，讓他們多游戲，多感受世

界。學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，給孩子找一個(gè)靠譜的外教，抑或陪伴孩子從聽(tīng)讀英文繪本開(kāi)始；到了假

期，不妨帶孩子走出家門(mén)、走出校門(mén)，通過(guò)各種有意義的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

眼下，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，都不該過(guò)度宣揚(yáng)"廢寢忘食""爭(zhēng)分奪秒"的學(xué)習(xí)

經(jīng)，而是要回到教育常識(shí)上來(lái)，讓孩子有玩耍、發(fā)呆的閑暇，有一定的自主空間。倘若家

長(zhǎng)們都有尊重規(guī)律的意識(shí)，家庭教育有了"科學(xué)"導(dǎo)航，兼顧孩子的年齡、性別等普遍規(guī)律

和個(gè)性、愛(ài)好等特殊規(guī)律，那么家庭教育是另一番可喜的面貌。

（選自2017年10月9日《中國(guó)教育報(bào)》，有刪改）

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

（2）第①段有何作用？

（3）第④段運(yùn)用了哪些論證方法？任選一種分析其作用。

（4）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.假期補(bǔ)課，會(huì)讓孩子成績(jī)快速提升，這種想法源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)。

B.一個(gè)合格的家長(zhǎng)在于，多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律。

C.不懂"科學(xué)"的家長(zhǎng)會(huì)陷入知識(shí)的誤區(qū)，從而影響孩子的身心成長(zhǎng)。

D.家庭教育和學(xué)校教育，都應(yīng)讓孩子有一定的自主空間。

【答案】（1）家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航。（或：家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航）

（2）①自然地引出文章的論題。②充當(dāng)證明中心論點(diǎn)的（反面）論據(jù)。

（3）舉例論證、比喻論證。運(yùn)用舉例論證，列舉一位家長(zhǎng)的話，證明許多家長(zhǎng)的教育焦

慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。（或：

運(yùn)用比喻論證，將家長(zhǎng)無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法比作大國(guó)之間的軍備競(jìng)

賽，證明其危害性，從而使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂。）

（4）A

【解析】【分析】⑴本題考查把握中心論點(diǎn)。解答此題，首先要掌握尋找論點(diǎn)的一般方

法，看題目、看開(kāi)頭句、看第一段的末尾句、看文章各個(gè)段落的開(kāi)頭、看文章的結(jié)尾等。

其次結(jié)合選文內(nèi)容進(jìn)行分析，確定論點(diǎn)。這篇議論文的標(biāo)題，很明確地提出了"家庭教育要

有科學(xué)導(dǎo)航”這一觀點(diǎn)；然后看③?⑥段，作者從教育理念、教育規(guī)律、孩子成長(zhǎng)規(guī)律等

方面，具體論述"家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航”這一觀點(diǎn)；最后在第⑦段中，做了"家長(zhǎng)們

都有尊重規(guī)律的意識(shí)，家庭教育有了‘科學(xué)'導(dǎo)......"的總結(jié)。綜合來(lái)看，本文的中心論點(diǎn)可以

用標(biāo)題來(lái)概括，當(dāng)然也可以以"家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航”的肯定句式進(jìn)行概括。

⑵本題考查分析第①段的作用。解答時(shí)分三步：第一步，在通讀全文，把握文意的基礎(chǔ)上

明確文章是論述"家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航"這一觀點(diǎn)的；第二步，細(xì)讀第①段，敘述中秋國(guó)

慶假期家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子送去補(bǔ)課的事件，進(jìn)而引出第②段的最后一句"但在經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律之

間，后者才是值得堅(jiān)守的不二法門(mén)"；第二步，分析第①段的作用，聯(lián)系論題“家庭教

育”，明確這一段起了引出論題的作用；聯(lián)系中心論點(diǎn)，明確起了論據(jù)的作用，從反面論證

論點(diǎn)。綜上，分條目作答即可。

⑶本題考查議論方法及其作用。題干中"哪些論證方法”表明此段應(yīng)運(yùn)用了不止一種的論證

方法。解答類(lèi)題目，要掌握基本的論證方法，要明確論證方法是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，具體

答題要先從論點(diǎn)的角度總結(jié)論證內(nèi)容，再說(shuō)明論證了什么論點(diǎn)。第④段先是舉例子，直接

引用了一位家長(zhǎng)有關(guān)教育焦慮的心聲作為事實(shí)論據(jù)，證明許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離

家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比；然后把家長(zhǎng)無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法比

作大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，證明因攀比而產(chǎn)生的教育焦慮的危害。

⑷本題考查文意判斷。A.文中"這種想法或許源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)"，這里去掉“或許"就

與文意及現(xiàn)實(shí)情況不相符了。

故答案為：⑴家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航。（或：家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航）；

⑵①自然地引出文章的論題。②充當(dāng)證明中心論點(diǎn)的（反面）論據(jù)；

⑶舉例論證、比喻論證。運(yùn)用舉例論證，列舉一位家長(zhǎng)的話，證明許多家長(zhǎng)的教育焦慮，

源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。（或：運(yùn)用

比喻論證，將家長(zhǎng)無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法比作大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，證

明其危害性，從而使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂；

（4）Ao

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或

主張，能夠統(tǒng)攝全文。通讀全文，可以明確第一句就是論點(diǎn)，但是要用完整的陳述句進(jìn)行

表達(dá)；

⑵本題考查的是語(yǔ)段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路

進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯穑?/p>

⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證

方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證

方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明論證方法的作

用，即說(shuō)明了什么問(wèn)題，論證了什么觀點(diǎn)；

⑷本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，

提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的語(yǔ)句

提取出來(lái)本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主

張，能夠統(tǒng)攝全文.作答。

6.閱讀下文，回答問(wèn)題。

以"拙誠(chéng)"贏"百巧"

郝啟榮

①"寧為世人笑其拙，勿為君子病其巧。"現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)質(zhì)樸拙誠(chéng)的人，因待人接物

老實(shí)可靠，往往容易獲取信任；經(jīng)常自作聰明的人，機(jī)關(guān)算盡、處處討巧，卻令人感覺(jué)圓

俗奸滑，不能不防。

②為人，貴在樸訥誠(chéng)篤?！俄n非子》記載，魏文侯與守山的人約定了打獵時(shí)間，臨出發(fā)

前刮起大風(fēng)，遭隨從勸阻。文侯說(shuō)：“不可。以疾風(fēng)之故而失信，吾不為也?！庇谑撬H自

駕車(chē)前去，告知守山之人作罷。守誠(chéng)，是做人之根本，做事的前提。翻閱史書(shū)，晏子為何

能被齊景公委以重任？周勃何以被漢高祖托付大事？一個(gè)"誠(chéng)"字，正是其中的關(guān)鍵因素。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信重千鈞，因拙誠(chéng)贏得的公信力與感召力，不僅能感染人、打動(dòng)人，更是

一筆寶貴的人生財(cái)富。

③與拙誠(chéng)對(duì)應(yīng)的是“百巧"。這種行為，看似精明、實(shí)則愚笨，時(shí)常聰明反被聰明誤。三

國(guó)時(shí)，李康在《運(yùn)命論》中專(zhuān)為巧偽的滑頭畫(huà)過(guò)群像："俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間；意

無(wú)是非，贊之如流；言無(wú)可否，應(yīng)之如響?！蓖稒C(jī)取巧之人，多善于利用花言巧語(yǔ)來(lái)苦心鉆

營(yíng)，處心積慮謀求私利?！队綦x子》記載，越國(guó)商人虞孚在吳國(guó)賣(mài)漆，本來(lái)可以穩(wěn)獲厚

利，但他偷偷摻假導(dǎo)致漆料變質(zhì)，結(jié)果弄巧成拙、信譽(yù)掃地，最終淪為乞丐?？梢?jiàn)，“取

巧，，實(shí)則"巧取"，盡管占了一時(shí)的便宜，但失去的卻是眾人的信任。

④現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)守拙誠(chéng)，殊為不易。在我們身邊，有些人雖然在道理上很清楚，但行動(dòng)上

還是喜巧厭拙、外誠(chéng)內(nèi)滑。有的當(dāng)"兩面人"，把忠誠(chéng)喊得山響，表態(tài)時(shí)信誓旦旦，暗地里

卻腐化墮落，直至身陷囹圄；有的在工作中媚上欺下、虛多實(shí)少、陽(yáng)奉陰違，熱衷于做表

面文章、搞政績(jī)工程、玩數(shù)字游戲……"兵法"太多、"機(jī)謀"太深、過(guò)度"包裝"，其本質(zhì)上是

誠(chéng)信不足，缺乏實(shí)干與擔(dān)當(dāng)精神。其結(jié)果，也只能是自欺欺人、適得其反。

⑤沒(méi)有誠(chéng)信，人生的高樓便會(huì)地基不穩(wěn)，事業(yè)的巔峰也只能曇花一現(xiàn)。做人如此，為官

從政更是如此。講誠(chéng)信，向來(lái)是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中

說(shuō)："我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這

是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。"楊善洲恪守"給家鄉(xiāng)辦一兩件事”的諾言，退

休第三天就走進(jìn)大山，綠了荒嶺，也造就了一片精神綠洲；o

大道至簡(jiǎn)，與其熱衷搞花活、玩心計(jì)，不如靜心干事，以徙木立信的拙誠(chéng)、愚公移山的韌

勁克服困難、創(chuàng)造奇跡。

⑥周恩來(lái)同志說(shuō)過(guò)，世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)

和歷史的考驗(yàn)。自覺(jué)做老實(shí)人而不是"老練人"，講求一就是一、二就是二，一個(gè)人才能把

做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月12日）

（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？

（2）選文第①段有什么作用？

（3）文章第②段中的畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？

（4）閱讀第⑤段，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)當(dāng)代的事實(shí)論據(jù)。（不超過(guò)35個(gè)字）

【答案】（1）自覺(jué)做老實(shí)人而不是"老練人"，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真

正的自己。（或"以‘拙誠(chéng)'贏'百巧'"）（意近即可得分）

（2）通過(guò)引用和對(duì)比，引出議論的話題一一拙誠(chéng)；充當(dāng)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。

（3）舉例論證；通過(guò)魏文侯守信的事例，具體有力地證明了"為人，貴在樸訥誠(chéng)篤（守

誠(chéng)，是做人之根本，做事的前提）”的觀點(diǎn)，從而證明中心論點(diǎn)，富有說(shuō)服力。（論證方法

1分，作用1分）

（4）示例：黃大發(fā)動(dòng)員村民修渠，"修不通，我拿命來(lái)?yè)Q"，絕壁中鑿?fù)ㄒ坏?天渠"。

【解析】【分析】（1）本題考查對(duì)中心論點(diǎn)的把握。論點(diǎn)的提出有以下幾種方式：標(biāo)題表

明論點(diǎn)，開(kāi)篇提出論點(diǎn)，結(jié)尾歸納論點(diǎn)。從本文來(lái)看，作者在文中一直圍繞著標(biāo)題"以‘拙

誠(chéng)‘贏'百巧'"展開(kāi)論述，結(jié)尾以"自覺(jué)做老實(shí)人而不是‘老練人'，把做事的原則內(nèi)化為做人的

準(zhǔn)則，成就真正的自己"扣題作結(jié)。

（2）此題考查理解議論文引論作用的能力。議論文的引論或援引故事、或敘述現(xiàn)象、或引

用名言、或列舉數(shù)字，無(wú)論哪一種方式，一般是引出話題（論點(diǎn)），激發(fā)讀者的閱讀興

趣，充當(dāng)論據(jù)支撐中心論點(diǎn)。

（3）此題考查考生分析論證方法及其作用的能力。解答的時(shí)候，我們可以依據(jù)模式"論證

方法+通用作用+語(yǔ)境作用"去組織答案。

（4）此題考查考生的分析能力和積累能力。難度較大。解答的時(shí)候，我們首先要理解第

⑤段所闡述的觀點(diǎn)，然后選擇事例，不過(guò)要注意是"當(dāng)代"的。概括的時(shí)候，要符合"對(duì)象+

事件”的模式要求。

故答案為：⑴自覺(jué)做老實(shí)人而不是"老練人"，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正

的自己。（或"以，拙誠(chéng)，贏，百巧，"）（意近即可得分）；

⑵通過(guò)引用和對(duì)比，引出議論的話題一一拙誠(chéng)；充當(dāng)論據(jù)證明中心論點(diǎn)；

⑶舉例論證；通過(guò)魏文侯守信的事例，具體有力地證明了"為人，貴在樸訥誠(chéng)篤（守誠(chéng)，是

做人之根本，做事的前提）”的觀點(diǎn)，從而證明中心論點(diǎn)，富有說(shuō)服力。（論證方法1分，

作用1分）；

⑷示例：黃大發(fā)動(dòng)員村民修渠，"修不通，我拿命來(lái)?yè)Q"，絕壁中鑿?fù)ㄒ坏?天渠"。

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。"中心論點(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，

所以讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是考試常見(jiàn)的題型。通讀本文，結(jié)合文章標(biāo)題、首尾

和文章內(nèi)容；

⑵本題考查的是語(yǔ)段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路

進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯穑?/p>

⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證

方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證

方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明論證方法的作

用，即說(shuō)明了什么問(wèn)題，論證了什么觀點(diǎn)；

⑷本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型

的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服

力。補(bǔ)充倒立論據(jù)時(shí)，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不

可斷章取義。

7.閱讀下列材料，按要求答題。

孤獨(dú)與幸福

①英國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)："社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往

的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤

獨(dú)。"因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。

②世間怕有無(wú)數(shù)稱己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。"幸福"的

人往往開(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)

度所相伴的名詞。事實(shí)上，真正的孤獨(dú)是魯迅的"寄意寒星荃不察"的覺(jué)醒，是布魯諾被燒

死前大聲疾呼"未來(lái)的人們會(huì)了解我"的信念，是無(wú)法選擇"出世"的蘇軾的清高。

③孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。

④孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮

華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)

到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤

獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶

來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。

⑤孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。

⑥物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，

幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。"。"古人這睿智的語(yǔ)言體現(xiàn)的就是自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人

才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自

己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。

⑦孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。

⑧與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，

展開(kāi)你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾?，F(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集

《災(zāi)難的歲月》中抒寫(xiě)“夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀

態(tài)，讓他悟到"月如何缺，天如何老"。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是

寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。

⑨面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取

了一個(gè)名字叫"憤青"。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快?lè)，更有甚者以

吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑

是一種極大的悲哀。

⑩所以讓我們正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是"世人

皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，

更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。

（1）下列語(yǔ)句更適合作為本文中心論點(diǎn)的一句是（）

A.青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。

B.孤獨(dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。

C.孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。

D.讓我們正視孤獨(dú)，享受幸福。

（2）第六段畫(huà)線處，最不適合作為論據(jù)填充在其上的句子是（）

A.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

B.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

C.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

D.行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

【答案】（1）B

（2）C

【解析】【分析】（1）結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)是第①段的結(jié)尾句：孤獨(dú)是

幸福、安樂(lè)的源泉。故選B。

（2）本題考查論據(jù)的使用。解答此題時(shí)先明確第⑥段的論點(diǎn)是"孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間

和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值"，然后再仔細(xì)辨析各個(gè)選項(xiàng)是否適合做論

據(jù)即可。

故答案為：（1）B；（2）C

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者主要的集中的觀點(diǎn)。

中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表

達(dá)主要觀點(diǎn)的"議論句"，即是論點(diǎn)。首先看標(biāo)題，再看文首文尾。

（2）本題考查論據(jù)的使用。解答此題時(shí)先明確第⑥段的論點(diǎn)是“孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間

和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值"，然后再仔細(xì)辨析各個(gè)選項(xiàng)是否適合做論

據(jù)即可。

8.閱讀下面文段，完成各題。

讓崇尚英雄成為時(shí)代風(fēng)尚

①"誰(shuí)是英雄？今天，我們一起尋找"，5月21日開(kāi)始，由人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心和眾多

網(wǎng)絡(luò)媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄?精忠報(bào)國(guó)"大型網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)，引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上的傳播熱潮。

與此同時(shí)，全國(guó)中小學(xué)也正在同步開(kāi)展"崇尚英雄?精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng)?！俺缟杏⑿邸辈⒉皇?/p>

要讓孩子去做"力所不能及"的事，而是教導(dǎo)他們從小擁有遠(yuǎn)大志向、寶貴勇氣和拼搏精

神。相信，"怎樣的人稱得上英雄""用什么方式去報(bào)國(guó)"會(huì)成為孩子們之間熱切討論的話

題。

②國(guó)家也在回應(yīng)著人民的情感與心聲。為了捍衛(wèi)英烈，《英雄烈士保護(hù)法》上月底全票

表決通過(guò)，并于5月1日起施行。該法莊嚴(yán)宣告："國(guó)家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士

為國(guó)家、人民和民族作出的犧牲和貢獻(xiàn)”。

③在一個(gè)和平的年代，英雄情懷更顯珍貴。"崇尚英雄?精忠報(bào)國(guó)”活動(dòng)中，有一句話被

網(wǎng)友反復(fù)點(diǎn)贊："哪有什么歲月靜好，只不過(guò)是有人為你負(fù)重前行"。軍人、警察、維和戰(zhàn)

士、消防官兵......他們?cè)谶@些高風(fēng)險(xiǎn)的崗位上默默奉獻(xiàn)，不少人為了國(guó)家和人民、和平與發(fā)

展壯烈犧牲。

④尋找英雄、崇尚英雄，更要努力成為英雄。新時(shí)代的中國(guó)，同樣需要英雄精神。默默

鉆研數(shù)十載的科技人員、堅(jiān)守脫貧攻堅(jiān)第一線的基層干部、累倒在手術(shù)臺(tái)旁的醫(yī)生、對(duì)每

個(gè)孩子都關(guān)懷備至的教師......英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月

的執(zhí)著堅(jiān)守。在日常工作中恪盡職守，在普通崗位上埋頭苦干，每個(gè)人都可以成為"自己的

英雄”。

⑤"天地英雄氣，千秋尚凜然。"無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代，英雄的事跡和精神都是激勵(lì)社會(huì)前行

的強(qiáng)大力量。期盼"崇尚英雄"成為風(fēng)尚，榮光永遠(yuǎn)傳承，英雄永不獨(dú)行。

（1）文章①②兩段，從哪三個(gè)方面表明"崇尚英雄”正在成為風(fēng)尚？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（2）簡(jiǎn)析第④段畫(huà)線句運(yùn)用的論證方法及其作用。

（3）聯(lián)系文章和下面材料，談?wù)勀銓?duì)"英雄"的認(rèn)識(shí)。

材料：

5月14日，航船空客A319在飛經(jīng)成都上方時(shí)駕駛艙右前擋風(fēng)玻璃突然破裂，面對(duì)瞬間釋放

的駕駛艙壓力、每秒250米的直面風(fēng)、零下40℃的低溫和大部分設(shè)備失靈的困境，機(jī)組人

員沉著應(yīng)對(duì)，憑借技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)成功迫降。機(jī)長(zhǎng)劉傳見(jiàn)被人們稱為"英雄機(jī)長(zhǎng)"。

【答案】（1）①網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起“崇尚英雄?精忠報(bào)國(guó)"網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng);②全國(guó)中小學(xué)同步開(kāi)

展"崇尚英雄?精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng);③上月底全票通過(guò)《英雄烈士保護(hù)法》。

（2）舉例論證，舉了科研人員、基層干部、醫(yī)生和老師（恪盡職守）的例子，具體有力地

論證了"英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅(jiān)守”這一觀

點(diǎn)，使文章更具說(shuō)服力。

（3）為了國(guó)家和人民壯烈犧牲的人是英雄；在日常工作中恪盡職守、埋頭苦干的人也是英

雄。劉傳見(jiàn)機(jī)長(zhǎng)沉著應(yīng)對(duì)飛機(jī)在飛行途中出現(xiàn)的故障，保護(hù)了人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，正

是英雄的行為表現(xiàn)。所以我認(rèn)為，為國(guó)家、社會(huì)、人民默默奉獻(xiàn)的人都是英雄。

【解析】【分析】（1）第①段是網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起"崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)以及全

國(guó)中小學(xué)同步開(kāi)展"崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng)；第②段是國(guó)家方面，上月底全票通過(guò)

《英雄烈士保護(hù)法》。

（2）第④段畫(huà)線句子列舉了科技人員、基層干部、醫(yī)生、教師等在各自的崗位上默默奉

獻(xiàn)，屬于舉例論證。舉例論證的答題模板為"使用舉例論證的方法，列舉……（概括事例）

的事例，證明了……的觀點(diǎn)（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），

從而使論證更具體更有說(shuō)服力”。而第④段所要論證的觀點(diǎn)是"英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間

的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅(jiān)守"。套入模板，即可得出答案。

（3）示例:英雄，不一定是光芒萬(wàn)丈，拯救萬(wàn)民于水火之中的人；也不一定是所向披靡，成就豐

功偉績(jī)的人。生活中處處有英雄,我們每一個(gè)人皆可成為英雄，只要能在自己的崗位上做好本

職工作，為社會(huì)發(fā)展和人民利益做出貢獻(xiàn)，就可成為我們自己的"英雄"。

故答案為：⑴①網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起"崇尚英雄?精忠報(bào)國(guó)"網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng);②全國(guó)中小學(xué)同步開(kāi)展

"崇尚英雄?精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng);③上月底全票通過(guò)《英雄烈士保護(hù)法》。

⑵舉例論證，舉了科研人員、基層干部、醫(yī)生和老師（恪盡職守）的例子，具體有力地論

證了"英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅(jiān)守"這一觀

點(diǎn)，使文章更具說(shuō)服力。

⑶為了國(guó)家和人民壯烈犧牲的人是英雄；在日常工作中恪盡職守、埋頭苦干的人也是英

雄。劉傳見(jiàn)機(jī)長(zhǎng)沉著應(yīng)對(duì)飛機(jī)在飛行途中出現(xiàn)的故障，保護(hù)了人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，正

是英雄的行為表現(xiàn)。所以我認(rèn)為，為國(guó)家、社會(huì)、人民默默奉獻(xiàn)的人都是英雄。

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注

意提示性語(yǔ)言一一“崇尚英雄"。同時(shí)，從文章第①②兩段所論述的三個(gè)主體一一人民日?qǐng)?bào)

社新媒體中心和眾多網(wǎng)絡(luò)媒體、全國(guó)中小學(xué)、國(guó)家的做法入手,梳理概括他們各自的行為。

⑵本題考查引論文的論證方法和作用。議論文常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)

比論證、比喻論證四種。

⑶本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性試題，解決此

類(lèi)題型，要注意寫(xiě)出感悟最深的一點(diǎn)，絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容。結(jié)合文章和材料內(nèi)容，可

以得出只要“在日常工作中恪盡職守，在普通崗位上埋頭苦干，每個(gè)人都可以成為自己的英

雄"。找出這一點(diǎn)，然后運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，論述的通順有條理即可。

9.閱讀下文，回答問(wèn)題。

爆款文章的另一種打開(kāi)方式

①"爆款文章”是近幾年興起的名詞，但若要追溯源頭，我首先想到的是"洛陽(yáng)紙貴"的典

故。左思一篇《三都賦》，令眾人爭(zhēng)相傳抄，與"不轉(zhuǎn)不是中國(guó)人”的熱度頗有幾分相似。

就在一百年前，以《新青年》為陣地的新文學(xué)和以鴛蝴派為代表的舊派小說(shuō)齊頭并進(jìn)，各

自在讀者市場(chǎng)上占據(jù)了半壁江山。

②但我們并不會(huì)用"爆款文章”去形容上述作品，為什么？

③"爆款"一詞原指商品市場(chǎng)上供不應(yīng)求的情景，強(qiáng)調(diào)的是其人氣之高。當(dāng)用"爆款文章"

時(shí)，已經(jīng)默認(rèn)了文章的商品屬性，但對(duì)深受傳統(tǒng)文化熏陶的中國(guó)人來(lái)說(shuō)文章的價(jià)值不局限

于此。曹丕曾豪情萬(wàn)丈地說(shuō)過(guò)："蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)

止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。"創(chuàng)作不僅是文人參與社會(huì)治理的一種途

徑，更是他們揚(yáng)名后世的方式。古有憂國(guó)憂民的屈原、杜甫，今有以筆為武器的魯迅。這

些熠熠生輝的文人，定義了國(guó)人對(duì)"文章"的印象。但資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)讓“一切堅(jiān)固的

東西都煙消云散了"。如若文化產(chǎn)業(yè)以利益為導(dǎo)向，就勢(shì)必要遵循商業(yè)市場(chǎng)的原則。作為爆

款商品，某種程度上營(yíng)銷(xiāo)推廣銷(xiāo)售數(shù)量比產(chǎn)品質(zhì)量、售后反饋更重要。爆款文章中也不乏

內(nèi)容有深度的作品，但即便再深刻，也無(wú)法掩蓋其商品的本質(zhì)。反觀屈原、杜甫和魯迅的

創(chuàng)作，與當(dāng)今爭(zhēng)奪閱讀量和廣告位的爆款文章一對(duì)比，差異顯而易見(jiàn)。

④爆款文章的誕生與經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)。信息時(shí)代的到來(lái)，尤其是因特網(wǎng)與智能手機(jī)的

出現(xiàn)，讓文章發(fā)表不必完全依賴于出版行業(yè)，申請(qǐng)一個(gè)微博或微信公眾賬號(hào)，就可以發(fā)文

章。教育普及程度的提高，使"寫(xiě)"的門(mén)檻已經(jīng)低到幾無(wú)篩選功能。而二十世紀(jì)初執(zhí)筆為文

的作家們，要么經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的舊學(xué)訓(xùn)練，要么深受西方思想的影響。魯迅曾自嘲，其母親對(duì)

張恨水小說(shuō)的偏愛(ài)甚至超過(guò)了自家兒子的文章，但即使是作為舊派文學(xué)代表的張氏小說(shuō)，

其實(shí)也是非常漂亮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼禄伢w，在今人看來(lái)依然有其審美價(jià)值。另一方面，讀者的需求

也發(fā)生了很大變化。雖然九年義務(wù)教育的推行使文盲率大幅下降，但教育水平的參差不齊

依然形成了受眾市場(chǎng)的趣味分層，爆款文章面向的恰好是基數(shù)較大的群體層，奪人眼球的

標(biāo)題、標(biāo)新立異的觀點(diǎn)、反主流的態(tài)度，也成了爆款文章的創(chuàng)作原則。它挑