重慶市萬州2022-2023學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題（含解析）

重慶市萬州20222023學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題（150分鐘150分）一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分，）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：古人點評作品，多是三言兩語，說到本然便悄然收筆，不愿多寫。金圣嘆批才子古文，都是形象的感悟，吉光片羽中，似乎已把內(nèi)涵托出。我讀脂硯齋點評《石頭記》的文字，亦覺其間的妙處。批評者隨著文本的起伏而動情感意，嘆息曹雪芹的驚人之筆，有假里見真的本領(lǐng)，成了了解曹雪芹文字的向?qū)?。近讀馮其庸《瓜飯樓重校評批<紅樓夢>》，延續(xù)的是金圣嘆、脂硯齋的傳統(tǒng)。不過馮先生似乎不滿意古人點評的格式，覺得文體略顯拘謹，索性在每個章節(jié)后，附一篇短小的筆記小品，玩味著本章要義?；蛟谖谋纠锼飨彝庵?，或演繹明清思想之爭，把文學(xué)與學(xué)術(shù)間的關(guān)系勾勒出來。這樣的校評，深得文章學(xué)的要義，現(xiàn)在的學(xué)者，多沒有類似的本領(lǐng)了。但馮先生的筆記體批評，終覺得有些老氣，好像是古人的樣子，現(xiàn)代人的東西略稀。就筆記體批評而言，錢鍾書的實驗，倒顯得比同代人高明了許多。他的文章之道，如今思之，依然可以暗示一些什么。錢鍾書對文學(xué)的理解是碎片式的。猶如筆記，隨感的調(diào)子，流溢著對古文的會心之語。這些集中表現(xiàn)在《談藝錄》里。他借著古人的詩文談?wù)搶Ξ斚挛幕目捶?，下筆苛刻，看似譏笑前人，實則是對當代文化的回應(yīng)。又能中外對比，不是陷在所談的文本里。在他那里，不都是就文學(xué)談文學(xué)，而是把史學(xué)、藝術(shù)和詩文放在一起言之。還原了歷史語境，又糾正了諸多誤判。錢鍾書談詩歌的時候，沒有體系，感悟者居多。他嘲笑體系，對那些自以為宏大敘事的學(xué)術(shù)研究，說了諸多譏諷的話。他在看似簡單的文字里，常常悟出哲思，且將其與別類的文字放在一起，形成一種審美的景觀，那些破碎的、不相關(guān)的存在便獲得一種生命的感覺。從《談藝錄》看出，作者的胸懷廣大。引言之中就說：“東海西海，心理攸同，南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！彼麖臇|西方詩文對話里，闡發(fā)幽思，體味神理，多驚人之語。因閱詩無數(shù)，故能知得失，解短長，通古今。文字之中，才華畢現(xiàn)。（摘編自孫郁《筆記體批評》）材料二：當下中國文學(xué)批評最顯要的批評資源就是西方20世紀的文學(xué)理論與方法，讓我有時似乎有一種錯覺，為批評者，如果不能夠言必稱西方20世紀種種主義或某某家就取法乎下，就沒有學(xué)術(shù)性與學(xué)理性；而所謂論文如果沒有十幾、二十幾個注釋就不成其為論文。20世紀西方文論所取得的成績堪與那些文學(xué)經(jīng)典名著比肩媲美，學(xué)習(xí)與借鑒是必不可少的；問題是許多批評家似乎是忘了，批評之旨歸是為了我們自己的創(chuàng)造。然而，幾十年匆忙地過去了，很多時候我們又創(chuàng)造了什么呢？過去，我們通常會將語言與敘述劃入風格的范疇，其實語言與敘述本身就是文學(xué)性的一個極為重要的層面，現(xiàn)在已經(jīng)被更多的作家所認知。但是研究語言與敘述的批評家中卻并不多見對批評的語言做出“文學(xué)性”（或曰“藝術(shù)性”）的探索者。我們當然不應(yīng)將對批評語言與敘述的探索僅僅視為批評家的風格，它的內(nèi)在意味其實正是批評家文學(xué)精神和審美趣味的一種顯現(xiàn)。中國古典文論的妙處是與詩文同樣具有文采，我們把它當成美文來讀，也是自然之事，可惜這種傳統(tǒng)現(xiàn)如今幾乎中斷。具有兩千多年歷史的中國古典文學(xué)批評當然是我們不該忘記、更不能放棄的豐富而偉大的思想理論資源。中國古典文學(xué)批評總體而言是一種詩性的隨感式批評，無論是理論，還是思想，都寄寓于文學(xué)性極強的或?qū)υ挕⒒蛐虬现?；他們甚至以詩評詩，以駢文論文學(xué)，可以說是世界文學(xué)批評史之奇觀，他們的浪漫與想象力，他們的率性與自信，真是今人無法企及的。古典文學(xué)中的“筆記”概念，從魏晉南北朝時期就有了，到了宋代，更是直接被作為書名使用。筆記作為一種文類的細分，指向的是精短的隨筆、隨感和龐雜的文學(xué)存在。當小說在明清以主流文體之態(tài)勢突起后，以金圣嘆為代表的批注式批評開創(chuàng)了對敘事文學(xué)的嶄新的批評樣式，它直入文本，用簡潔的語言記錄閱讀者的感悟、品味、欣賞，體現(xiàn)了閱讀者的獨特眼光和情懷。總而言之，中國古代批評家在承繼傳統(tǒng)批評的同時，因文學(xué)自身的變異而不間斷地進行著批評樣式的創(chuàng)新。這一點在讓當下的批評家汗顏的同時，也給出了有益的啟示。我由此想到了北宋末期的“文人畫”。此前的中國畫強調(diào)的是“應(yīng)目會心”，就是要忠實地表現(xiàn)自然。然而，以蘇東坡為代表的一批文人士大夫，將詩書畫融為一體，作為他們寄情寓興、表達個人思想性情的手段，強調(diào)畫品即人品。我覺得我們當下的許多文學(xué)批評恰恰缺失著那時文人士大夫的獨立精神與瀟灑隨性的品格，喪失了其獨立存在的本質(zhì)與意義。是故，2016年以來，我試圖嘗試建構(gòu)一種新的批評方式，或曰批評文體，想象著在語言與結(jié)構(gòu)上更自然與隨性，按閱讀順序，“真實”記述當時的感想，更接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。我對于“新筆記體批評”的想象、嘗試與建構(gòu)自然離不開中國傳統(tǒng)文論那樣一種宏闊而深厚的底蘊的支撐，也印證了在新時代建構(gòu)“中式評論”風格與文體的可能性。轉(zhuǎn)瞬即逝的文學(xué)靈感與思想火花雖有悖于那種邏輯化與學(xué)理化的現(xiàn)代批評，但初心與真實使得那一剎那的存在有如出水芙蓉。這種不加掩飾的率性與真誠對于當下的批評來說是稀缺而寶貴的?！靶鹿P記體批評”的形式與面相，或許與中國古典文學(xué)批評中的批注有某種相似之處，我們亦會尋求以蘇東坡為代表的那批文人士大夫的“文人畫”的精神與品格，但味道終歸不同?，F(xiàn)在已經(jīng)是21世紀了，我們不能無視西方文論的存在與影響，也因此，付出在某一領(lǐng)域或?qū)用娴拇鷥r是無法避免的。（摘編自傅逸塵《“新筆記體批評”：“中式評論”的想象與建構(gòu)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.錢鍾書的筆記體批評，內(nèi)容上縱貫古今、兼蓄中外，形式上善用“比較”之法，往往將史學(xué)、藝術(shù)和詩文放在一起比較分析，互相闡發(fā)，并互為參照。B.蘇東坡反對中國畫要追求寫實、要帶給人感官愉悅的觀點，而是主張詩書畫相融合，在作品中寄托作者的興致與情懷，表達思想感情，表現(xiàn)品格境界。C.材料二主張既要繼承中國古典文學(xué)批評傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)和借鑒西方文學(xué)理論和方法，無論是古為今用，還是洋為中用，都要著限于發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。D.“新筆記體批評”倡導(dǎo)率性、真誠、瀟灑、隨性，關(guān)注直覺體驗，具有文學(xué)性和可讀性，它不注重理性的邏得分析，而是看重個體對作品的真切感悟。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.圍繞古代筆記體批評，材料例說其對現(xiàn)當代批評的影響，材料二重在闡述其對建構(gòu)“新筆記體批評”的借鑒意義。B.引進西方文論與方法固然有助于當下我國文學(xué)批評的進步，但若一味追隨西方話語方式，則有礙于自身創(chuàng)造性發(fā)展。C.詩性的隨感式的中國古典文學(xué)批評重視對作品的感性體悟，這是制約當下中國文學(xué)批評邏輯化、學(xué)理化提高的瓶預(yù)。D.文學(xué)自身的變異使得中國古代批評家們在繼承傳統(tǒng)批評的同時不斷創(chuàng)新批評樣式，為當下文學(xué)批評提供了歷史遵循。3.下列選項中，不能支撐材料二觀點的一項是（）A.袁宏道：“夫古有古之時，今有今之時，襲古人語言之跡而冒以為古，是處嚴冬而愛夏之葛者也?！盉.金圣嘆：“前文何等匆遽，此文何等舒緩，疾雷激電之后，偏接一番煙霏云卷之態(tài)，極盡筆墨之致?！盋.周作人：“真的文藝批評，本身便應(yīng)是一篇文藝，寫出著作對于某一作品的印象與鑒賞，決不是偏于理智的論斷?！盌.茅盾：“批評一篇作品，不過是一個心地率直的讀者喊出他從某作品所得的印象而已?！?.請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)如何建構(gòu)“新筆記體批評”。5.請根據(jù)材料相關(guān)觀點，圍繞《紅樓夢》選文中王熙鳳或劉姥姥的形象塑造寫一段“筆記體”評論文字，要求觀點明確，思路清晰，語言簡潔生動形象。正亂著安排，只見賈母已帶了一群人進來了。李紈忙迎上去，笑道：“老太太高興，倒進來了。我只當還沒梳頭呢，才擷了菊花要送去?！币幻嬲f，一面碧月早捧過一個大荷葉式的翡翠盤子來，里面盛著各色的折枝菊花。賈母便揀了一朵大紅的簪于鬢上。因回頭看見了劉姥姥，忙笑道：“過來帶花兒?！币徽Z未完，鳳姐便拉過劉姥姥，笑道：“讓我打扮你。”說著，將一盤子花橫三豎四的插了一頭。賈母和眾人笑的了不得。劉姥姥笑道：“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來?！北娙诵Φ溃骸澳氵€不拔下來摔到他臉上呢，把你打扮的成了個老妖精了?！眲⒗牙研Φ溃骸拔译m老了，年輕時也風流，愛個花兒粉兒的，今兒老風流才好?！保ü?jié)選自《紅樓夢》第四十回：史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令）【答案】1.B2.C3.A4.①繼承中國古典文學(xué)批評詩性的隨感式、批注式傳統(tǒng)，并適當吸收借鑒西方文論方法。②“真實”記述閱讀的即時感想，使語言、結(jié)構(gòu)更加自然與隨性，具有接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。③以中國傳統(tǒng)文論宏闊而深厚的底蘊為支撐，融文學(xué)和審美于一體，融精神品格和評論于一體，具有創(chuàng)造性。5.王熙鳳：

示例一：王熙鳳為了討得賈母歡心，同時也為了顯示自己在賈府非同尋常的地位，故意作弄劉姥姥，表面上看固然有戲謔的成分，但其骨子里卻有著無視他人尊嚴之實，是其社會地位使然，更是其“潑皮破落戶”性格的真實寫照。

示例二：賈母話音未落，鳳姐手起“功”成，一拉、一笑、一說、一插，其反應(yīng)之快、逢迎之心、驕橫之態(tài)、顯擺之能、作弄之意，僅憑寥寥數(shù)語，便已展露得淋漓盡致！

劉姥姥：

示例一：劉姥姥用自我解嘲應(yīng)對鳳姐之惡作劇、作弄人，質(zhì)樸中更顯其精明，用“修……?！薄绑w面”給自己臺階下，又用“老風流才好”給別人臺階下，既恭維了鳳姐，又愉快了大家，為自己離開賈府時贏得施舍接濟做了鋪墊。

示例二：劉姥姥看似帶給眾人快樂，細想則不免令人倍感心酸，諸多“笑”點，冷暖自知，喜劇場面卻揭示了社會底層小人物的悲劇命運，劉姥姥為了得到賈府的施舍，不惜將自己的尊嚴卑微到了塵埃之中，然后開出了一朵苦澀的小花，悲劇力量震撼讀者的靈魂?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“蘇東坡反對中國畫要追求寫實、要帶給人感官愉悅的觀點”錯。材料二“以蘇東坡為代表的一批文人士大夫，將詩書畫融為一體，作為他們寄情寓興、表達個人思想性情的手段，強調(diào)畫品即人品”強調(diào)的是文人士大夫的獨立精神與瀟灑隨性的品格，沒有反對中國畫要追求寫實、要帶給人感官愉悅的觀點的表述。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“這是制約當下中國文學(xué)批評邏輯化、學(xué)理化提高的瓶頸”錯。由材料二“轉(zhuǎn)瞬即逝的文學(xué)靈感與思想火花雖有悖于那種邏輯化與學(xué)理化的現(xiàn)代批評，但初心與真實使得那一剎那的存在有如出水芙蓉。這種不加掩飾的率性與真誠對于當下的批評來說是稀缺而寶貴的”可知，作者是肯定這種詩性的隨感式的感性體悟的。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是：顯得批評家進行批評樣式的創(chuàng)新，在新時代建構(gòu)“中式評論”風格與文體。A.為袁宏道“反對盲目擬古，主張文隨時變”的觀念。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合“中國古典文學(xué)批評總體而言是一種詩性的隨感式批評……可以說是世界文學(xué)批評史之奇觀”“以金圣嘆為代表的批注式批評開創(chuàng)了對敘事文學(xué)的嶄新的批評樣式”概括出：繼承中國古典文學(xué)批評詩性的隨感式、批注式傳統(tǒng)，并適當吸收借鑒西方文論方法。結(jié)合“我試圖嘗試建構(gòu)一種新批評方式，或曰批評文體，想象著在語言與結(jié)構(gòu)上更自然與隨性，按閱讀順序，‘真實’記述當時的感想，更接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性”概括出：“真實”記述閱讀的即時感想，使語言、結(jié)構(gòu)更加自然與隨性，具有接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。結(jié)合“我對于‘新筆記體批評’的想象、嘗試與建構(gòu)自然離不開中國傳統(tǒng)文論那樣一種宏闊而深厚的底蘊的支撐”“它的內(nèi)在意味其實正是批評家文學(xué)精神和審美趣味的一種顯現(xiàn)。中國古典文論的妙處是與詩文同樣具有文采，我們把它當成美文來讀”概括出：以中國傳統(tǒng)文論宏闊而深厚的底蘊為支撐，融文學(xué)和審美于一體，融精神品格和評論于一體，具有創(chuàng)造性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運用文中觀點的能力。本題要求根據(jù)材料相關(guān)觀點，為選文中王熙鳳或劉姥姥的形象塑造寫一段“筆記體”評論文字。首先選取材料中關(guān)于“筆記體”評論的觀點：“中國古典文學(xué)批評總體而言是一種詩性的隨感式批評”“直入文本，用簡潔的語言記錄閱讀者的感悟、品味、欣賞，體現(xiàn)了閱讀者的獨特眼光和情懷”“在語言與結(jié)構(gòu)上更自然與隨性”“更接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性”“不加掩飾的率性與真誠”。然后找到描寫兩個人物形象的相關(guān)語句，結(jié)合《紅樓夢》對兩個人物的塑造進行點評。王熙鳳：在賈府掌握實權(quán)，為人心狠手辣?！耙徽Z未完，鳳姐便拉過劉姥姥，笑道：‘讓我打粉你?！f著，將一盤子花橫三豎四的插了一頭”這里運用了動作描寫和語言描寫，結(jié)合王熙鳳在賈府的身份以及性格，分析王熙鳳在劉姥姥到來時的戲謔、鄙視，以及自己高高在上的顯擺的心理展露無遺。劉姥姥：是一位來自鄉(xiāng)下貧農(nóng)家庭的諳于世故的老婆婆。在王熙鳳戲弄她，大家嘲笑她時，她兩次笑著說“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來”“我雖老了，年輕時也風流，愛個花兒粉兒的，今兒老風流才好”。點評劉姥姥形象時要抓住這兩次“笑”，寫出自己的感悟和品味。點評時可以采用感性的語言風格，從具體的人物動作、語言入手分析人物形象；也可以用理性的語言直接剖析人物的性格，發(fā)掘人物形象背后的思想性。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分，命題人杜艷麗）閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天?。∧憧傔€可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯錯亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機物我、融會一切之際，房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風光，正是要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。一天獨自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：——啊，當初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。——樵夫啊，你是世間的至圣！當我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時不但不能領(lǐng)會，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！他的頭腦?；?，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動起來，地在震動，遠方的河水在沸騰……他顫著……——泰山其頹乎！梁木其壞乎！杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？他遠遠望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手?！n呀，你來得怎么這么晚呢！——先生……——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎？——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……子貢本來是因為貨殖的事，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的?！壬墒遣　夷睦镉惺裁床?，只是昨夜做了一個夢。咳，這樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……——賜呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了?！n呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的?！壬?，是一只雄雞?！。恢挥鹈珷N麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌。可憐他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。兒時的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個時候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時候。仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當?shù)脑~句。仲尼依然坐在門前。他怕走進房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠遠近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細微的呼吸……正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。（有刪減）6.下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.春光已逝，目睹沾滿灰塵，結(jié)上蛛網(wǎng)的古琴，以及未能完成的著述，孔子意味闌珊，情緒低落。B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容相同，語氣不同，傳遞的情感豐富，有對子貢晚來埋怨之意，更多是對其到來的期盼和欣喜。C.高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對子路的回憶，他為其命運悲嘆，卻又為其殺害生靈的行為而痛心。D.“故鄉(xiāng)真是荒涼呵”，“沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味”，說明孔子雖身在故鄉(xiāng)，內(nèi)心卻是孤獨的。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.泰山樵夫這一形象的設(shè)置可以讓孔子此時的情感有了具體的抒發(fā)對象，兩者在很大程度上形象相似，情感相通。B.上文中“杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了”運用了細節(jié)描寫，表現(xiàn)人物豐富的心理。C.子貢形象與仲由的形象互為襯托，同時和孔子形成鮮明對比，襯托出孔子對理想的執(zhí)著堅持。D.小說回憶與現(xiàn)實交織，如困于陳蔡、流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀者更好地了解孔子的人生經(jīng)歷，感受人物的內(nèi)心世界。8.結(jié)合文本和你對孔子的了解，分析小說中反復(fù)出現(xiàn)的“泰山”意象的深刻意蘊。9.《仲尼之將喪》是馮至“‘抒情詩’的歷史小說”代表作，請結(jié)合文本，簡要分析這篇小說“詩”化的特點?！敬鸢浮?.C7.C8.①“泰山”寓意孔子的人生。泰山的嵯峨表現(xiàn)孔子年輕的形象，泰山的傾頹預(yù)示孔子的人生將喪。

②“泰山”象征著孔子的哲學(xué)思想與政治理想?！暗翘┥蕉√煜隆憋@示孔子年輕時平治天下的抱負，“泰山其頹”暗示孔子政治理想的破滅?！懊缮显旗\的泰山”寄托了對未來的擔憂。9.①淡化情節(jié)。沒有激烈的沖突和曲折的故事，著重敘寫了孔子和子貢見面交流的場景。

②著重通過心理描寫塑造人物形象，有較強的抒情性（可在文中摘錄舉例）。

③環(huán)境描寫充滿詩化的意境，如對屋外云、山的描寫。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“卻又為其殺害生靈的行為而痛心”理解錯誤。依據(jù)原文可知，孔子對仲由一直追隨自己、而自己卻沒有給仲由什么好處而感到痛心。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“互為襯托”分析錯誤。文章描寫了子貢形象和仲由形象，但作者寫這兩個人物并不是互為映襯的關(guān)系；且子路的形象與孔子并未形成對比。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊的能力。首先，文章主要介紹了泰山的兩種情況：泰山的巍峨和泰山的傾頹?？鬃幽贻p時執(zhí)著于理想，在外奔波十四年，有著萬人敬仰的“圣人”尊稱；而周游列國傳播思想而處處碰壁的情形又體現(xiàn)出孔子身處低谷的無奈，尤其是到了晚年，孔子有頹廢的傾向。文中反復(fù)出現(xiàn)泰山，正是以泰山的巍峨表現(xiàn)孔子年輕時的形象，以泰山的傾頹預(yù)示孔子的人生將喪。其次，依據(jù)原文“二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風光，正是要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。一天獨自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：——啊，當初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀”，泰山象征著孔子的哲學(xué)思想和政治理想，“登東山而小魯，登泰山而小天下”說的是孔子年輕時對自己政治理想的高度自信，而孔子本人也有著平治天下的偉大抱負。而孔子一直擔心泰山會傾頹，“賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎？”，其實是預(yù)感到自己人生將盡，而自己的政治理想一直沒有實現(xiàn)，弟子們死的死，沒有死的也在走自己的道路，“泰山其頹”暗示出孔子的政治理想在當時難以得以貫徹執(zhí)行。而文章結(jié)尾“泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了”，“蒙上云靄”則寄托了對未來的擔憂。由此可見，“泰山”寓意孔子的人生?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。從情節(jié)看，這篇小說沒有明顯的故事情節(jié)，“他遠遠望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手”“子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護著。子貢站立在先生的身旁”著重敘寫了孔子和子貢見面交流的場景。從刻畫人物看，本文對人物的心理描寫使用了大量篇幅，如“那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天?。∧憧傔€可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番……”“當年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……”等，這樣就有較強的主觀性抒情性，作品充滿詩化的意境。從意境看，本文“這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護著”“泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了”對屋外云、山的描寫充滿詩化的意境。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分，命題人駱靚、戈洪玉）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文辭之興非偶然也發(fā)天地之精華而根之性命《易》之道陰陽《詩》之道志《書》之道事《禮》之道行《春秋》之道名分要而論之皆性命之文也周、秦以后，文士代興，顧其流之藝苑，載之典籍者，是非純駁不能以無辨。昔人之論古文也，其類有四，曰辭命，曰議論，曰論事，曰論理。究之辭命、議論、論事，莫不貫于理。唯貫于理，則內(nèi)有以關(guān)乎身心意知之微，而外有以備乎天下國家之用。故夫性命之文，約而達，贍而精，奧博而有體要。他若椒詭幻怪，卮詞蔓衍，與夫月露風云，連篇累牘，大雅弗尚也。予自通籍后，備員秘省，敬誦圣仁祖皇帝《周易折中》《性理精義》《古文淵鑒》諸書，闡發(fā)微言，搜羅正學(xué)，丹黃甲乙①，炳如日星。雖片義單詞，悉歸理要。其為世遒人心計至深遠矣。皇上即位，作述相承，潛心道奧，以崇實學(xué)、敦名教為先務(wù)。凡以期海內(nèi)文學(xué)之士，不騖聲華而衷諸性命也。漳浦蔡聞之先生學(xué)博而品粹，嘗講習(xí)鰲峯書院，被召入京師，俾授皇子經(jīng)。予亦叨廁講席，接其言談豐采，益以知先生之為人。暇時出所選古文若干卷示予。予綜觀其目，上下二千年中，僅收文二百有奇，醇正典則，悉合六經(jīng)之旨，而傲詭幻怪、風云月露之詞不與焉。所謂合辭命、議論、論事，而一貫于理者也。夫后進之士前事為師，而操選家往往漫無主見，是非純駁鮮所決擇，徒取詞句之贍美，為學(xué)者諷誦之資，不幾判文章之學(xué)與性命之學(xué)為兩途。使習(xí)其事者，何所取以為束身檢行之歸歟？故曰文所以載道也。又曰言之無文，行而不遠。蓋非載道，不足以為文。雖欲行遠，烏可得哉！先生遭逢盛時，味道含經(jīng)，博綜子史。是文之選也，其帙簡，其義精，而崇實學(xué)以黜浮華，明理義以祛放誕，信足以贊襄文治，津梁后學(xué)，豈直供文人學(xué)士之估畢②而已哉！是為序。（選自張廷玉《古文雅正原序》，有刪改）注釋：①丹黃甲乙：點校書籍，評定次第。②估畢：謂經(jīng)師不解經(jīng)義，但視簡上文字誦讀以教人。后亦泛稱誦讀。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.文辭之興非偶然也/發(fā)天地之精華/而根之性命/《易》之道陰陽/《詩》之道志/《書》之道事/《禮》之道行/《春秋》之道名分/要而論之/皆性命之文也/B.文辭之興非偶然也/發(fā)天地之精華而根之性/命《易》之道/陰陽《詩》之道/志《書》之道/事《禮》之道/行《春秋》之道/名分要而論之/皆性命之文也/C.文辭之興非偶/然也/發(fā)天地之精華而根之性命/《易》之道陰陽《詩》之道志/《書》之道事/《禮》之道行/《春秋》之道名分/要而論之/皆性命之文也/D.文辭之興非偶/然也/發(fā)天地之精華而根之性/命《易》之道/陰陽《詩》之道/志《書》之道/事《禮》之道/行《春秋》之道/名分要而論之/皆性命之文也/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，共305篇，也稱《詩》或《詩三百》，分《風》《雅》《頌》三部分，與“賦”“比”“興”并稱“六經(jīng)”。B.皇上，也稱皇帝。封建時代君主的稱號。秦始皇統(tǒng)一中國，自以為“德兼三皇，功高五帝”，稱為始皇帝。從此“皇帝”用來稱呼人間封建帝王。C.書院，唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所如岳麓書院、東林書院。D.序文即序，又名“序言”“前言”“引言”，按作者有自序與代序之分，按用途有贈序，如《送東陽馬生序》；書序或詩序，如白居易的《琵琶行并序》。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.辭命、議論、論事、說理這四類古文有益于身心，有益于國家。B.高尚雅正的人推崇簡約而通達，豐富而精煉，深奧廣博而切實簡要的文章。C.《周易折中》《性理精義》《古文淵鑒》諸書雖然文字很少，但都能歸納事理的要旨。D.《古文雅正》所選“古文”的標準契合本文作者對“古文”的主張。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）顧其流之藝苑，載之典籍者，是非純駁不能以無辨。（2）徒取詞句之贍美，為學(xué)者諷誦之資，不幾判文章之學(xué)與性命之學(xué)為兩途。14.在作者看來，蔡聞之的《古文雅正》選本對當時的文風能產(chǎn)生什么樣的影響？【答案】10.A11.A12.C13.（1）不過他們流傳于藝苑，登載在典籍上的文章，正確錯誤、純粹混雜不能不加以辨別。（2）只取詞句富麗優(yōu)美的文章，作為學(xué)習(xí)者諷誦的材料，不盤查分辨對文章的學(xué)習(xí)與對性理天道的學(xué)習(xí)是兩個途徑。14.①糾時人選文之偏：當時編選者選文方面，對思想價值沒有辨別，更多追求文辭之美。②發(fā)揮選文的示范價值：收錄雅正之文。發(fā)揮禮樂文教作用。③引導(dǎo)學(xué)風：引導(dǎo)后學(xué)晚輩，學(xué)習(xí)古文可作為約束自身檢正行為的歸止?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：文辭的興起不是偶然的。展現(xiàn)大地最純粹的，以人性大命之理為根，《易》是說陰陽變化的，《詩》是用來表達志向的，《書》是用來敘述大事的，《禮》是用來規(guī)范行為的，《春秋》是辨別名分的。概括地說，都是談性理、天道的文章?！芭既弧笔且粋€詞，中間不能斷開，排除CD；“《易》之道陰陽”“《詩》之道志”“《書》之道事”“《禮》之道行”“《春秋》之道名分”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨成句，排除B。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“與‘賦’‘比’‘興’并稱‘六經(jīng)’”錯誤，《詩經(jīng)》中的“六義”是：“風、雅、頌、賦、比、興”；“六經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的合稱。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“雖然文字很少，但都能歸納事理的要旨”錯誤，由原文“雖片義單詞，悉歸理要”可知，即使些許意義單獨詞語，都能歸依事理的要旨。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顧”，只是，不過；“流”，流傳；“辯”，辨別。（2）“徒”，只是，只不過；“資”，材料；“性命”，理性天道。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“操選家往往漫無主見，是非純駁鮮所決擇，徒取詞句之贍美……不幾判文章之學(xué)與性命之學(xué)為兩途”可知，糾時人選文之偏：當時編選者選文方面，對思想價值沒有辨別，更多追求文辭之美。②由原文“醇正典則，悉合六經(jīng)之旨”“而一貫于理者也”“而崇實學(xué)以黜浮華，明理義以祛放誕”可知，發(fā)揮選文的示范價值：收錄雅正之文。發(fā)揮禮樂文教作用。③由原文“何所取以為束身檢行之歸歟”“津梁后學(xué)”可知，引導(dǎo)學(xué)風：引導(dǎo)后學(xué)晚輩，學(xué)習(xí)古文可作為約束自身檢正行為的歸止。參考譯文：文辭的興起不是偶然的。展現(xiàn)大地最純粹的，以人性大命之理為根，《易》是說陰陽變化的，《詩》是用來表達志向的，《書》是用來敘述大事的，《禮》是用來規(guī)范行為的，《春秋》是辨別名分的。概括地說，都是談性理、天道的文章。周、秦以后，寫文章的士人每一朝代都會涌現(xiàn)，不過他們流傳干藝苑，登載在曲籍上的文章，正確錯誤、純粹混雜不能不加以辨別。前人談?wù)摴盼?，分為四類：即辭命、議論、論事、論理。推究辭命、議論、論事，沒有不用道理貫通的。因為用道理貫通，所以這些文章向內(nèi)有關(guān)涉身心意知的精微道理，向外有儲備效命天下國家的學(xué)問。所以性理、正道一類的文章，簡約而通達，豐富而精煉，深奧廣博而切實簡要。其他的文章，譬如奇異幻怪，沒有見解隨意發(fā)揮，以及綺麗浮靡連篇累牘，高尚雅正的人是不推崇的。我自初做官，在秘書省任職，恭敬誦談康熙皇帝《周易折中》《性理精義》《古文淵鑒》諸書，這些書闡發(fā)精深微妙的言辭，搜集合乎正道的學(xué)說，點校書籍評定次第，光耀如日月星辰。即使些許意義單獨詞語，都能歸依事理的要旨。這些書替社會道德風尚和人心性情的考慮十分深遠了。當今皇上即位之后，傳述承繼康熙，用心專注于學(xué)問深奧處，詔令接連發(fā)布把崇尚切實的學(xué)問、重視名分教化為首要的事務(wù)。這一切期望海內(nèi)有文采學(xué)識的士人，不要貪圖名聲榮譽而內(nèi)心追求性理正道。漳浦蔡聞之先生學(xué)識淵博品行純粹，曾經(jīng)在鰲峯書院任講習(xí)，被召進京師，讓他教授皇子經(jīng)書。我也忝居講習(xí)之職，耳聞目睹到先生的言談豐采，憑此更加了解先生之為人。閑暇時先生拿出他所選的古文若干卷給我看。我整體上看這本書的目錄，上下二千年中，僅僅收錄古文二百多一點，淳正可為法則，完全合乎六經(jīng)宗旨，不認同奇異幻怪，綺麗浮磨的文辭，是符合所說的辭命、議論、論事之文，并且用理貫穿始終的。后學(xué)晚輩(通過古文)學(xué)習(xí)借鑒過去的事理，可是從事編選文集的人往往活有主見，對正確錯誤、純粹混雜很少有選擇，只取詞句富麗優(yōu)美的文章，作為學(xué)習(xí)者諷誦的材料，不盤查分辨對文章的學(xué)習(xí)與對性理天道的學(xué)習(xí)是兩個途徑。使那些學(xué)習(xí)事理的人，選擇什么內(nèi)容來作為約束自身檢正行為的歸止呢？所以說文章是用來闡述道理的。又說語言沒有文采，不會流傳久遠。那么不闡述道理，不足以成為文章。雖然想要文章流傳久遠，怎么可能呢！先生遇到興盛的時代，體察事理心懷常道，博通子史。這部文選，卷冊裝幀質(zhì)樸，內(nèi)容含義精深，并且崇尚切實的學(xué)問而反對內(nèi)容空虛形式華美，明辨是非道理消除浮夸虛妄，確實足以補助以文教禮樂治國，引導(dǎo)后學(xué)晚輩，何只供文人學(xué)士誦讀而已??！以上作為序言。（選自張廷玉《古文雅正原序》，有刪改）（二）古詩閱讀（本題共2小題，9分，命題人張燕）閱讀下面這首古詩，完成小題。秋日別王長史王勃別路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更動北梁①篇。野色籠寒霧，山光斂暮煙。終知難再奉，懷德自潸然。［注］①北梁：語自《楚辭。九懷》“絕北梁今永辭?！焙蟪Ｓ脕碇杆蛣e的地方。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的，一項是（）A.首聯(lián)寫出開闊遼遠的時空，詩人以“千里”和“百年”從空間和時間兩個角度抒發(fā)了自己的感情。B.古代以秋日配西方，所以稱秋日為“西候”?！氨绷骸背鲎浴冻o·九懷》。頷聯(lián)聯(lián)用兩個典故，點出送別的時令和地點，含蓄而新穎。C.頸聯(lián)詩人蕩開一筆，轉(zhuǎn)而寫景，以寒霧、暮煙襯托離愁別緒，渲染了豪壯、沉雄的氛圍。詩人借景抒情，情隨景生。D.奉，侍奉；潸然，淚流的樣子。尾聯(lián)寫詩人知道自己與王長史今后很難再相見，故不禁淚流滿面。16.詩歌表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①與王長史離別時的不舍②對今后不能再侍奉王長史的遺憾與傷感③對王長史知遇之恩的感激。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌的思想內(nèi)容、表達技巧，體會詩人的思想感情的能力。C.“渲染了豪壯、沉雄的氛圍”表述錯誤。頸聯(lián)“野色籠寒霧，山光斂幕煙”的意思是“田野的景色被一層寒霧籠罩著，山間聚集起日幕的云氣”，描寫了寒霧籠罩田野、日光漸暗的景色。聯(lián)系領(lǐng)聯(lián)及尾聯(lián)的內(nèi)容可知，頸聯(lián)渲染的是送別時悲傷、沉郁的氛圍。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩人的思想感情的能力。由詩歌標題“秋日別王長史”可知，這是一首送別詩，這類詩歌一般會表達臨別時的不舍之情。本詩首聯(lián)第一句“別路馀千里”此地一別，（我們將）相隔千余里。以“千里”強調(diào)路途之遠，表達了詩人離別時的不舍之情；尾聯(lián)第一句“終知難再奉”，終歸知道難以再侍奉左右，表達了詩人今后不能再侍奉王長史遺憾與傷感；尾聯(lián)第二句“懷德自潸要然”寫詩人心中感念王長史對自己的恩德，不禁淚流滿面，結(jié)合首聯(lián)第二句“深恩重百年”可知，此處表達了詩人對王長史的感激之情。（三）名篇名句默寫（本題共5小題，6分，命題人周文敏）17.補寫出下列句子中的空缺部分（1）《登泰山記》中描寫太陽將出時的景色是：_________________，_________________。（2）《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感傷天地間生命短暫和個體渺小的句子是：_________________，_________________。（3）儒家提倡以禮治國，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子評價弟子時明確說治國要用禮，即：_________________，而在《季氏將伐顓臾》中孔子說當遠人不服時，就修整禮樂教化使他們歸附，即：_________________?！敬鸢浮竣?極天云一線異色②.須臾成五彩③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.為國以禮⑥.則修文德以來之【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時需要注意以下字詞：異、須臾、蜉蝣、粟、禮、德。三、語言文字運用（20分，命題人尹琪瑛）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。中國共產(chǎn)黨百年歷史征程，遵義著偉大的轉(zhuǎn)折。遵義市紅花崗區(qū)子尹路96號，青瓦丹柱，灰磚白墻，二層磚木結(jié)構(gòu)中西合璧，古樸、大方。86載，匾額上“遵義會議會址”六字，在正午的陽光照射下，愈加粲然。樓前的小槐樹早已枝繁葉茂，沿著木質(zhì)樓梯，一步一步走進歷史現(xiàn)場。27平方米的會議室依然維持原貌，長方形的會議桌被椅子圍在中央。房間一壁掛鐘的鐘擺聲音和當年會場的鏗鏘辯論，仿佛穿越歷史而來——紅軍第五次反“圍剿”失敗，長征初期嚴重受挫。1935年1月15日至17日，中共中央政治局在此召開擴大會議。會議開了整整3天，闡述、爭辯、批評、自我批評，斗爭中兩條路線。3天里，中國共產(chǎn)黨人獨立自主地第一次運用馬克思主義基本原理，旨在以解決自己的路線、方針和政策問題為目的，形成了一個影響中國革命走向的具有歷史性意義的重大決議——《中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)的決議》，簡稱遵義會議決議。偉大的轉(zhuǎn)折自此開始。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.象征光陰似箭自上而下是非分明B.象征光陰似箭拾級而上涇渭分明C.標志時光荏苒拾級而上是非分明D.標志時光荏苒自下而上涇渭分明19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.中國共產(chǎn)黨人第一次獨立自主地運用馬克思主義基本原理，旨在解決自己的路線、方針和政策問題B.中國共產(chǎn)黨人獨立自主地第一次運用馬克思主義基本原理，以解決自己的路線、方針和政策問題為目的C.中國共產(chǎn)黨人以解決自己的路線、方針和政策問題為目的，獨立自主地第一次運用馬克思主義基本原理D.中國共產(chǎn)黨人旨在以解決自己的路線、方針和政策問題為目的，第一次獨立自主地運用馬克思主義基本原理20.下列選項中的破折號與文中畫波浪線的破折號，作用相同的一項是（）A.“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。B.是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？C.房間一壁掛鐘的鐘擺聲音和當年會場的鏗鏘辯論，仿佛穿越歷史而來——D.前些年一家有影響的報紙刊登了貶斥雜交稻的文章，說雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛”?！敬鸢浮?8.C19.A20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。標志：表明特征，用以識別的記號。象征：用具體事物表現(xiàn)某些抽象意義。不可見的某種物（如一種概念或一種風俗）的可以看見的標記。第一處語境意思是“遵義”是中國革命轉(zhuǎn)折的一個點，用“標志”最合適。時光荏苒：荏苒，時間一點一點的流逝。指時間漸漸地過去了。光陰似箭：時光如同箭飛行那樣快速消逝，比喻光陰極易逝去。第二處語境意思是時間一點點過去，用“時光荏苒”最合適。拾級而上：順著階梯一步一步的往上走。自下而上：從下面到上面，從底下到上頭。第三處語境意思是沿著樓梯上去，用“拾級而上”更合適。是非分明：明白分辨出曲直、對錯。涇渭分明：涇、渭二水，一清一濁，雖合流匯聚，卻清濁分明。比喻是非明了，境界清楚。第四處語境意思是兩種思想正確、錯誤很明顯，用“是非分明”更合適。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語段中畫橫線語句的語病有兩處：①語序不當，“第一次”應(yīng)該放到“獨立自主”前；②句式雜糅，“旨在以……為目的”，改為“旨在……”或“以……為目的”。故選A。20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。原句：形成了一個影響中國革命走向的具有歷史性意義的重大決議——《中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)的決議》，破折號的作用是解釋說明。A．“是我的——”表示語音中斷，話未說完。B．“是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？”，表示意思的遞進。C．“仿佛穿越歷史而來——”，表示引起下文。D．說雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！?，表示解釋說明。故選D。（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）21.閱讀下面的文字，請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。干細胞是人體內(nèi)的一類細胞，存在于人體發(fā)育過程中以及成體之后。干細胞可以自我復(fù)制，多向分化，常用于生長發(fā)育、疾病發(fā)生、藥物篩選等科學(xué)研究。此外，__________，特別是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，干細胞尤其是間充質(zhì)干細胞被應(yīng)用于重癥以及危重癥患者的救治研究中。然而，_________。獲取干細胞必須進行體外擴增，但隨著擴增代數(shù)的增加，干細胞的生物學(xué)功能會逐漸減弱，這使得能夠應(yīng)用的干細胞可用代次有限，導(dǎo)致干細胞資源難以滿足龐大的市場需求。為此，南開大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院楊軍教授課題組，在20余年持續(xù)研究的基礎(chǔ)上，開發(fā)出一套可以模擬體內(nèi)微環(huán)境的干細胞仿生賦能系統(tǒng)，能有效解決目前干細胞體外培養(yǎng)問題。研究人員介紹說，目前的干細胞培養(yǎng)系統(tǒng)存在四大痛點：增值能力不足，細胞產(chǎn)量低；功能減弱，治療效果差；干細胞純度低，安全風險大；細胞資源稀缺，__________。簡言之，現(xiàn)有的培養(yǎng)系統(tǒng)在使用過程中存在不夠用、不好用、不敢用和用不起等四個問題，目前還需要從干細胞仿生培養(yǎng)材料入手，全面優(yōu)化配套培養(yǎng)體系?！敬鸢浮竣?干細胞還可以用于治療疾病②.干細胞獲取是比較困難的（或：干細胞資源是非常有限的）③.生產(chǎn)成本高【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第①空，前文說到干細胞可以用于很多科學(xué)研究，后文說到干細胞可以用于間充質(zhì)干細胞被應(yīng)用于重癥以及危重癥患者的救治研究中，可知，此空是引出下文，說明干細胞可用于疾病治療，所以可填“干細胞還可以用于治療疾病”。第②空，上文強調(diào)干細胞對于疾病治療的重要作用，句前的“然而”表明此處的內(nèi)容與上文構(gòu)成轉(zhuǎn)折，結(jié)合下文“獲取干細胞必須進行體外擴增，但隨著擴增代數(shù)的增加，干細胞的生物學(xué)功能會逐漸減弱，這使得能夠應(yīng)用的干細胞可用代次有限，導(dǎo)致干細胞資源難以滿足龐大的市場需求”可知，干細胞雖然重要，但是獲取有困難，故可填寫“干細胞獲取是比較困難的（或：干細胞資源是非常有限的）”之類的句子。第③空，描述第四個痛點，第四個痛點對應(yīng)的后果是后文的“用不起”，據(jù)此應(yīng)填“生產(chǎn)成本高”之類的句子。22.下面是黃永玉先生設(shè)計的兔年郵票，2023年1月5日由中國郵政推出，在全國正式上市發(fā)售。此枚郵票一經(jīng)上市，即引發(fā)熱議，有人認為畫面兔子設(shè)計詭異，充滿妖氣；有人認為不落俗套，很有個性。你是如何看待這種爭議的？【答案】面對爭議，要冷靜，包容，理性。對一件藝術(shù)品的鑒賞，每個人都有自己的審美標準，也有發(fā)表自己見解的權(quán)利?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生談觀點，寫評論的能力。題目給出了郵票上市后人們的兩種不同觀點：一是設(shè)計詭異，充滿妖氣；二是不落俗套，很有個性。前者意在貶，后者意在褒，二者截然相反。雖然兩個觀點截然相反，但又都不無道理，所以面對這種爭議，要冷靜對待，理性分析，可以采取包容的態(tài)度。一千個人眼里有一千個哈姆雷特，鑒賞藝術(shù)作品，因?qū)徝罉藴什煌^點自然會不同，每個人都應(yīng)有發(fā)表自己見解的權(quán)利。四、寫作（60分，命題人羅文昌）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！墩撜Z·先進》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌?！睹献印ち夯萃跎稀芬篮跆炖?，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！——《莊子·養(yǎng)生主》因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！蹲髠鳌べ夜辍贩蚯赝跤谢⒗侵?，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。——《史記·項羽本紀》古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史等的深刻思考，閱讀這些經(jīng)典，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實、自主思考、形成自己的認識。以上經(jīng)