四川省成都2024-2025高二歷史下學(xué)期期中考試試題

四川省成都2024—2024高三下學(xué)期期中考試歷史試卷考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、單項(xiàng)選擇題（每題1.5分，32小題，共48分）1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)《管子》中有“事督乎法，法出乎權(quán)，權(quán)出乎道《荀子》中說(shuō)“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A．兼并斗爭(zhēng)下思想間激烈交鋒B．儒家思想成為當(dāng)時(shí)主流思想C．各諸侯國(guó)普遍采納法家思想D．社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想文化的融合的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律基本相符，形式也多是整齊的四言詩(shī)，涵蓋的地域極廣，體系完整且內(nèi)容豐富。因此有學(xué)者推想《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是周王朝通過諸侯各國(guó)的幫助進(jìn)行采集，然后命樂師整理、編纂而成。據(jù)此可知《詩(shī)經(jīng)（）A．創(chuàng)作方法受到廣泛認(rèn)同B．具有劇烈的現(xiàn)實(shí)主義色調(diào)C．體現(xiàn)對(duì)區(qū)域文化的整合D．成為中國(guó)古典文學(xué)的開端3．兩漢時(shí)期，朝廷大力修建各類祠堂，主要有宗族祠堂、顯宦名哲祠堂等，民間亦盛行立祠之風(fēng)。這些祠堂模雄偉廣泛分布于全國(guó)各地用來(lái)祭祀祈福紀(jì)念緬懷和昭德勸善漢代祠堂的興盛()A．豐富了儒學(xué)思想的內(nèi)涵B．促進(jìn)了祖先崇拜觀念的普及C．?dāng)U大了儒家學(xué)說(shuō)的影響D．便利了諸子百家思想的融合4．南宋時(shí)，朱熹對(duì)《呂氏鄉(xiāng)約》的內(nèi)容稍加修改，定名為《增損呂氏鄉(xiāng)約。開篇指出“事親能孝，事君能婦禮兄弟以恩摯友以信。能睦鄉(xiāng)鄰，能敬官長(zhǎng)能為姻親。與人恭遜，持身清約容止莊重，辭氣安和。衣冠合度，飲食中節(jié)。凡此皆謂之德《增損呂氏鄉(xiāng)約》的推行()A．確立了理學(xué)的主導(dǎo)地位B．強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C．實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)約與法律合流D．阻礙官方意識(shí)形態(tài)的推廣代東林書院刻有一副對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國(guó)事天下事事事關(guān)切顧憲成認(rèn)為“官輦轂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無(wú)取焉”這反映了明代（）A．學(xué)問分子深受政治壓迫B．八股取士日益束縛思想C．士大夫的濟(jì)世安民情懷D．商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀6．鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期，林則徐在廣州延聘外語(yǔ)人才，翻譯外文報(bào)刊資料和著述借以了解“夷情”和世界，先后編成《澳門月報(bào)《華事夷言《四洲志》等。這一做法()A．動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想B．發(fā)展了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)C．探尋了富國(guó)強(qiáng)兵之道D．變更了天朝上國(guó)的觀念8年間“讀書人無(wú)不喜閱《時(shí)務(wù)報(bào)主要撰稿人梁?jiǎn)ⅰ懊匾粫r(shí)士大夫愛其語(yǔ)言筆札之妙，爭(zhēng)禮下之對(duì)此西人創(chuàng)辦《字林西報(bào)評(píng)價(jià)說(shuō)讀報(bào)起先成為中國(guó)人“習(xí)慣。這反映出當(dāng)時(shí)()A.白話文已普及開來(lái)B.新式教化成效顯著C.變法社會(huì)動(dòng)員充分D.士人危機(jī)意識(shí)突出8.辛亥革命以“反滿”為革命號(hào)召，革命后社會(huì)改革的重心從朝廷轉(zhuǎn)向人民，反傳統(tǒng)則首當(dāng)其沖。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)()A.共和思想已經(jīng)深化人心B.深諳西方國(guó)家富強(qiáng)之道，C.實(shí)現(xiàn)人民解放任重道遠(yuǎn)D.接著堅(jiān)持在傳統(tǒng)中求變9.20世紀(jì)20年頭郭沫若出版《中國(guó)古代社會(huì)探討》，把馬克思主義唯物史觀貫徹到史學(xué)探討中，把鴉片斗爭(zhēng)前的中國(guó)歷史分為了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，創(chuàng)建了一個(gè)唯物史觀的中國(guó)古代文化體系。這一文化體系構(gòu)建可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.馬克思主義史學(xué)探討方法得到傳播B.歷史探討成為民國(guó)時(shí)期的顯學(xué)C.各行各業(yè)意識(shí)到資本主義社會(huì)弊端D.學(xué)術(shù)探討與國(guó)際前沿緊密結(jié)合10.戴維·麥克萊倫說(shuō)“毛(澤東)超出列寧關(guān)于專政只是一個(gè)革命階級(jí)的專政的論斷，他想強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)人民作為一個(gè)整體的革命性質(zhì)。強(qiáng)調(diào)革命的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)使那些對(duì)于社會(huì)主義缺乏熱忱的農(nóng)夫感到滿足。”據(jù)此可知，毛澤東的這一思想()A.明確了社會(huì)主義的根本要求B.否定了列寧主義的政治原則C.擴(kuò)大了新中國(guó)民主政治基礎(chǔ)D.規(guī)定了農(nóng)夫階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位11.1978年9月，鄧小平在東北、天津等地發(fā)表一系列談話，史稱“北方談話”，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度快速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活須要能夠逐步得到滿足?！边@一論述表明鄧小平()A.對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了理性反思B.主見政治，上實(shí)行系統(tǒng)的撥亂反正C.明確了國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)D.對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)形成成熟的認(rèn)知12.1985年的全國(guó)教化工作會(huì)議上，“勞動(dòng)者的素養(yǎng)”這一綜合性較強(qiáng)的概念被提出來(lái)，并逐步取代改革開放初期的“科學(xué)文化學(xué)問”“基本學(xué)問和基本技能”等表述。這一變更表明中國(guó)教化事業(yè)()A.具有劇烈的意識(shí)形態(tài)色調(diào)B.促進(jìn)了科技快速進(jìn)步C.逐步適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的須要D.致力于人的全面發(fā)展.13.右圖是14世紀(jì)初意大利畫家喬托的作品《哀悼基督》。這一畫作表明當(dāng)時(shí)()A.人文主義思想起先萌發(fā)B.美術(shù)創(chuàng)作回來(lái)人的自然屬性C.宗教成為藝術(shù)創(chuàng)作題材D.文藝創(chuàng)作與宗教的融會(huì)貫穿14.18世紀(jì)，西方思想家休謨是懷疑主義的代表，他質(zhì)疑“因果關(guān)系”的真實(shí)性和必定性。休謨同時(shí)頌揚(yáng)“現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)模式”，認(rèn)為商業(yè)的發(fā)展使人們的感官、情感和欲望獲得了解放，并獲得了正值的價(jià)值。休謨的這些相識(shí)()A．沖擊了人們的思想B．推動(dòng)了近代科學(xué)的興起C．彼此之間沖突沖突D．助長(zhǎng)了西方的腐朽墮落8紀(jì)的法國(guó)史學(xué)家把自然規(guī)律的觀念引進(jìn)了歷史領(lǐng)域“發(fā)覺”了文明運(yùn)動(dòng)的“一般緣由”和規(guī)律。在他們看來(lái)，進(jìn)步是人類精神構(gòu)造的必定結(jié)果，也是自然規(guī)律“宗教信念、道德和法律觀念、語(yǔ)言和制度”等“都被以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明。這表明（）A．達(dá)爾文進(jìn)化論被民眾普遍接受B．科技進(jìn)步與思想解放相互作用C．法國(guó)天主教會(huì)的勢(shì)力漸漸衰落D．唯物史觀根植于法國(guó)啟蒙思想16.著名學(xué)者鄧廣銘認(rèn)為“任憑王安石的新法如何發(fā)展下去終歸還是不能做‘耕者有其田的境地……土地問題是在11世紀(jì)的改良主義者改革工作的極限以外的問題”上述言論（）A．揭示了王安石變法的策略失誤B．否定了王安石變法的歷史貢獻(xiàn)C．明析了王安石變法的失敗緣由D．反映了王安石變法的時(shí)代局限17．下表內(nèi)容是20世紀(jì)前期，部分教科書中有關(guān)孝文帝改革的論述。據(jù)此可知（）時(shí)間教科書論述1907年《中國(guó)歷史講義》自是華奢柔弱之風(fēng)漸行，而國(guó)力之衰兆已見1913年《共和國(guó)教科書》鮮卑之同化中國(guó)，帝功居多1928年《初中本國(guó)史》于中國(guó)之貢獻(xiàn)頗大A．清末新政促進(jìn)了教化變革B．社會(huì)進(jìn)步傳播了唯物史觀C．辛亥革命推動(dòng)了民族交融D．時(shí)代發(fā)展豐富了史學(xué)觀點(diǎn)18．有學(xué)者認(rèn)為：戊戌變法是在一場(chǎng)不徹底的經(jīng)濟(jì)改革基礎(chǔ)上進(jìn)行的一場(chǎng)不徹底的政治改革。由于沒有真正興起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)力氣作為班底戊戌變法顯得有些心急火燎而又一廂情愿最至少對(duì)于一個(gè)百姓很窮，還在為他們的生存而發(fā)愁的國(guó)家來(lái)說(shuō)，這樣的改革也太奢侈了。他意在強(qiáng)調(diào)（）A．變法過急不具有徹底性B．變法觸動(dòng)了頑固派的利益C．變法缺乏相應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D．變法不符合中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)19晚清時(shí)期法政學(xué)堂的學(xué)校數(shù)學(xué)生數(shù)在全國(guó)各類特地學(xué)堂及高校中居肯定優(yōu)勢(shì)1909年全國(guó)法政學(xué)堂達(dá)47所，學(xué)生12282人。對(duì)此合理的說(shuō)明是（）A．清政府對(duì)法制建設(shè)的重視B．適應(yīng)清末新政改革的須要C．近代西方法治理念的影響D．晚清救亡圖存運(yùn)動(dòng)的結(jié)果20某些地方尤其是俄羅斯中國(guó)和日本改革者們?cè)噲D通過改革來(lái)變更現(xiàn)狀期盼能夠利用國(guó)民高漲的立個(gè)族家并過來(lái)重構(gòu)社高家在際會(huì)中影材的是（）A．工業(yè)文明沖擊下的近代化改革B．工業(yè)革命與民族解放運(yùn)動(dòng)C．西方殖民侵略與世界市場(chǎng)形成D．工業(yè)革命在亞洲藝術(shù)家杜尚是西方現(xiàn)代藝術(shù)尤其是二戰(zhàn)后西方藝術(shù)走向的深刻影響者。下圖所代表“現(xiàn)成品藝術(shù)”就是由他肇始。這類作品在當(dāng)時(shí)想傳達(dá)的理念是（）杜尚1913年《自行車輪》畢加索1942年《牛頭》（自行車輪+廚房凳）（自行車把手+車坐）A．謳歌工業(yè)精神B．趨近大眾品嘗C．顛覆藝術(shù)傳統(tǒng)D．回來(lái)現(xiàn)實(shí)主義下表取自湖北江陵風(fēng)凰山十號(hào)漢墓出土的景（前157—前141在位二年南郡江陵縣鄭里康（土地、賦稅等狀況記錄薄。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地（）戶數(shù)口數(shù)成丁男女?dāng)?shù)耕地總數(shù)每戶最多與最少田畝數(shù)25戶105口69口617畝54畝、8畝A．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)展B．地主田莊經(jīng)濟(jì)旺盛C．土地租佃現(xiàn)象普遍D．自耕小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行23賈勰齊要術(shù)》中提出種一頃花、植一頃榆或種三十畝葵比種谷獲利多只要適當(dāng)配備人力，運(yùn)用雇傭勞動(dòng)，即使“單夫只婦”之家，也能從中多獲利。這體現(xiàn)了該書（）A．提倡種植非糧食作物B．重視經(jīng)濟(jì)效益的思想C．關(guān)注農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作D．留意市場(chǎng)行情的變更24碾硙是古代利用水力加工糧食的機(jī)械655年有大臣上奏“往日鄭白渠溉田四萬(wàn)余頃今為富商大賈競(jìng)造碾硙，堰遏費(fèi)水，渠流梗澀，止溉田一萬(wàn)許頃”于是唐高宗令人分檢渠上碾硙，盡毀撤之，此舉旨在（）A．打擊商業(yè)經(jīng)濟(jì)B．改進(jìn)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)C．保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．提高水資源利用效率民營(yíng)工商業(yè)已有相當(dāng)發(fā)展。漢武帝以后民間資本被迫大量向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，以田莊為主要載體，以農(nóng)為主、工商為輔。這種變更說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．重農(nóng)抑商政策起先實(shí)行B．中心經(jīng)濟(jì)限制力加強(qiáng)C．自然經(jīng)濟(jì)阻礙商業(yè)發(fā)展D．私商已成為商人主體前的政治家和都城建筑的設(shè)計(jì)者為了確保都城內(nèi)部的平安，都主見采納封閉式的結(jié)構(gòu)在唐宋之際，都城制度發(fā)生重大的變更，就是從封閉式變成了開放式。出現(xiàn)這一變更的緣由是（）A．中心集權(quán)和君權(quán)至上思想的弱化B．領(lǐng)土疆域和城市人口的縮減C．城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的活躍D．理學(xué)思想和土地兼并的盛行為唐太宗貞觀十三年（639年）和唐憲宗元和二年（807年）的人口分布變更圖（每點(diǎn)代表5000人，這一變更可以說(shuō)明（）A．人地沖突比較突出B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為盛行C．南方經(jīng)濟(jì)影響上升D．安史之亂后北方衰敗28宋太宗時(shí)期“將立茶法召茶商數(shù)十人俾各條利害”北宋熙寧年間在改革財(cái)政稅收制度之前，“其議財(cái)，則市井屠販之人皆召而登政事堂”。這說(shuō)明北宋（）A．重視民主立法B．商稅為主要財(cái)政來(lái)源C．放松重農(nóng)抑商D．商業(yè)經(jīng)濟(jì)影響力擴(kuò)大29.唐宋以來(lái)，江浙地區(qū)始終是重要的糧食產(chǎn)地“東南之田，所種惟稻；但明中后期，江浙“鄉(xiāng)民以種稻收薄，故以他種以圖利。據(jù)此可知明代江浙地區(qū)（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)利可圖B．資本主義萌芽的產(chǎn)生C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)較大差異D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整明代中后期松江府的棉紡織業(yè)蘇州和浙江湖州杭州的絲織業(yè)蕪湖的漿染業(yè)江西鉛山的造紙業(yè)以及景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)著名全國(guó)。這反映了（）A．資本主義萌芽范圍擴(kuò)大B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)分工特點(diǎn)明顯C．官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)水平高D．經(jīng)濟(jì)的重心進(jìn)一步南移熙九年（1670年，由于“年荒米貴，受雇工匠竇桂甫等“傳單約會(huì)眾匠停工，索添工銀，當(dāng)?shù)毓そ臣娂婍憫?yīng)“停工洶洶。這反映了（）A．統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓人民的抗拒B．資本主義萌芽發(fā)展緩慢C．新生產(chǎn)關(guān)系中的沖突性D．西學(xué)東漸影響下的反應(yīng)32統(tǒng)點(diǎn)為明清嚴(yán)格執(zhí)行“閉關(guān)自守”“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策；后有學(xué)者指出，“海禁“一口通商”和其他限制性政策及政策效果來(lái)看，即使官方政策也不是長(zhǎng)期的“閉關(guān)鎖國(guó)。據(jù)此可知，關(guān)于明清“閉關(guān)鎖國(guó)”的相識(shí)（）A．只能有一種觀點(diǎn)正確合理B．探討視角拓展而趨于理性C．缺乏相關(guān)史料數(shù)據(jù)的支撐D．受到階級(jí)立場(chǎng)差異的影響二、材料分析題（3小題，共52分）33.閱讀材料，完成下列要求（25分）材料一為解決對(duì)匈奴作戰(zhàn)的糧草供應(yīng)問題漢武帝在西域?qū)嵭型吞镏贫裙?21年漢武帝起先招募內(nèi)地農(nóng)夫戍邊屯田，對(duì)戍邊農(nóng)夫賜予官爵，分給官地農(nóng)具種子等。公元前119年實(shí)行軍隊(duì)屯田，屯田所需土地、農(nóng)具、種子等各種用品由國(guó)家統(tǒng)一發(fā)給。此后，軍隊(duì)屯田漸漸成為主要屯墾模式。起先時(shí)屯墾多由臨時(shí)機(jī)構(gòu)管理到漢元帝后西域都護(hù)成為屯墾總管下有都尉或校尉、曲侯屯長(zhǎng)等分管各屯墾點(diǎn)。西漢在西域的屯墾不僅為統(tǒng)一西域創(chuàng)建了條件，也成為歷代中心王朝治理西域的重要國(guó)策。——摘編自李祖《西漢的屯田等當(dāng)嚴(yán)的困難中心確定在疆大規(guī)屯戍1950年疆隊(duì)展前未有大產(chǎn)動(dòng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)糧蔬的給954疆區(qū)產(chǎn)軍隊(duì)建設(shè)軍墾農(nóng)場(chǎng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楸鴪F(tuán)職工建設(shè)國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)新疆屯墾進(jìn)入到一個(gè)新的階段依據(jù)屯墾規(guī)劃兵團(tuán)主動(dòng)引進(jìn)、汲取研發(fā)和推廣先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，使新疆的國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)建設(shè)朝著規(guī)模化機(jī)械化現(xiàn)代化的方向發(fā)展實(shí)行農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展的戰(zhàn)略形成多門類的現(xiàn)代工業(yè)體系為新疆現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。——摘編自趙曼《新中國(guó)新疆屯墾戍邊之發(fā)展階段與特征》等(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括西漢政府在西域?qū)嵭型吞锏闹饕胧?分）(2)材一二結(jié)學(xué)學(xué)問，出中成初期新屯與漢域屯田的不同之處（12分）(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)學(xué)問，相比古代新疆屯田，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)新中國(guó)新疆屯墾的相識(shí)（5分）34．閱讀材料，完成下列要求（12分）材料歐洲高校創(chuàng)立與發(fā)展簡(jiǎn)表階段說(shuō)明階段Ⅰ（5世紀(jì)后期到15世紀(jì)）像巴黎高校（創(chuàng)于200年博洛尼亞高校（創(chuàng)于1088年牛津高校（創(chuàng)11671209138錫高校（創(chuàng)于1409年等“地名十高校方式命名被譽(yù)“居住僧侶的村莊。早期高校沒有固定的教學(xué)和居住場(chǎng)所，依托所在城市。教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)和干預(yù)使高校與市民、高校與城市當(dāng)局的沖突困難。階段Ⅱ（15世紀(jì)到19世紀(jì)中期）隨著會(huì)遷歐高校在課內(nèi)標(biāo)方面生民屬性”增加。高校與新型城市未真正“密切互動(dòng)。階段Ⅲ（19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初）歐洲高校與城市“接軌結(jié)合。20世紀(jì)20年頭后，牛津高校等傳統(tǒng)高校成為工業(yè)和社會(huì)的“中心發(fā)電站，不再是“培育年輕紳士的機(jī)構(gòu)。各工業(yè)國(guó)家還創(chuàng)辦了一批新型技術(shù)院校和工科學(xué)院。階段Ⅳ（二戰(zhàn)后至20世紀(jì)末）以高校研技產(chǎn)為心“力集區(qū)如橋?qū)W園尼黑高科技工業(yè)園等建立，高校與城市全方位互動(dòng)。階段V（21世紀(jì)以來(lái)）歐洲高等教化一體化“高校聯(lián)盟與城市聯(lián)盟互動(dòng)發(fā)展。—理何《高校城互的史遷以歐洲高校為主題，選取材料中兩組或多組信息，自擬論題，并結(jié)合世界史學(xué)問予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清楚）請(qǐng)考生從3536兩題中任選一題做答并用2B鉛筆將所選題號(hào)后方框涂黑多涂錯(cuò)涂漏涂均不給分，假如多做，則按所做的第一題計(jì)分。35.【選修1：歷史上重大改革回眸（15分）材料康（1661—1722在位用人以德為先崇儒重道“滿漢一視提高漢官地位他常用的選才方法是：第一，科舉考選